优美写景散文范文1
一、引导学生把握散文的形式美
散文具有“形散神不散”的特点，教师要在教学中引导学生通过对课文的阅读，来认真揣摩作者的思路，把握散文内在的行文线索和情感主线，让学生感悟到散文的结构特色和行文之理，从而在大体上把握住散文的形式特点。例如，苏教版九年级下册的《藤野先生》，从结构上来看这篇散文感觉似乎很“散”，从开头写清国留学生看樱花、学跳舞，再写了“我”从东京到仙台学医得到了“物以稀为贵”的礼遇，再写到与藤野先生相识、相处与离别，写到日本教员、日本“爱国青年”的表现，时间跨越20年，写到大小的事情10多件，人物也比较多。但是从文章的内在行文线索上看是按照时间的顺序，以自己的情感经历为线索将繁多的事件和人物串联起来，这既表现出藤野先生没有民族偏见、关心“我”的可贵精神，也凸现出鲁迅先生到日本求学是为了寻求救国救民的革命真理，表现了他强烈的爱国主义精神。特别是文章开头的两个自然段描写“清国留学生”颓废庸俗生活的内容，表面上看起来好像是游离在主题之外，实际上紧扣主题，充分体现散文“形散神不散”的特点。
二、引导学生欣赏散文的语言美
尽管散文的风格众多，在语言上也各有特色，但是都具有精致的美感。在初中语文散文阅读教学中，教师要抓住课文中的精彩词句，加以分析讲解，引导学生对词语和句子的选用进行深入地分析，体会到作者语言运用的精妙之处，从而欣赏散文的语言美，帮助学生提高语言表达能力。初中语文教材中有很多精美的散文，也有很多精美的语言值得学习借鉴。例如，苏教版八年级下册的《紫藤萝瀑布》，作者宗璞写紫藤花“花朵儿一串挨着一串，一朵接着一朵，彼此推着挤着，好不活泼热闹！”用了“挨”“接”“推”“挤”四个动词，把紫藤萝花开时茂盛、繁华的景象以拟人的手法进行了生动描绘，带给人生动、活泼、欣喜的感觉，让紫藤萝瀑布的美景犹在眼前。又如苏教版七年级上册课文《春》，作者了大量的叠字：“偷偷的”“嫩嫩的”“绿绿的”等，不仅从形象上表现出了春天里小草嫩绿柔软的特点，音韵上也具有很强的美感。在散文教学过程中，教师必须重视朗读教学，“吟哦讽诵而后得之”。引导学生对散文的语言进行反复地朗读，读得正确、流畅、沉浸其中，才能读出文章的味道来，欣赏到其中的美感，把握作者的思想感情。
三、引导学生体验散文的情感美
情感真挚是散文的一大特点，也是散文的内在魅力。在初中语文教学中引导学生通过阅读，体验散文所表达的思想感情，不仅能够让学生更好地进行散文的学习，综合提高语言运用能力，也能够通过散文展现的不同情感对学生加以感染，提高学生的思想感情，培养其热爱祖国、热爱生活、善良宽厚等美好情感。例如苏教版八年级上册《背影》，文中所描绘的父亲的背影感动过许许多多的读者。在教学中，教师可以通过对课文的教学，让学生了解父亲在母亲去世，自己又赋闲在家，但仍坚持为“我”送行的事件，通过对父亲为“我”买橘子的场景描写，和“我”四次流泪所蕴含的思想感情，深切体会到父亲在家国两茫茫的时候送子远行的复杂感情和“我”对父亲的深情，并通过对课文的反复诵读，体会到父子间浓浓的亲情。
除了叙事之外，写景和抒情也是散文的主要形式。很多优美的散文都是情景相生，由景生情，由情而悟。例如《白杨礼赞》《月迹》等优美的抒情散文，教师可以引导学生通过对文中的景物描写、名句和中心句、情感变化线索等的把握，体会作者想要表达的情感；而很多写景散文也会寓情于景，情景交融，例如《济南的冬天》，“最妙的还是下点小雪呀！”通过对雪景的描写，可以看出作者对济南冬天的喜爱。
四、引导学生感悟散文的哲思美
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散文的独特的美质在于作者通过对生活片断或场景的描述，表达作者对人生或自然的感悟，使读者在阅读中产生共鸣，受到感染，得到启迪。写好散文，要把握住以下几点。
一、 表达作者的内心感悟。
作者的内心感悟，是散文的思想、意味之本。作者不管是写人生还是写自然景物，无不是从自我感悟出发。这种感悟，是对事物的特殊意义和美质的发现。具体说来，作者表达自己内心的感悟要把握住以下几点：一是要以形传神。借助事物的形象传达其内在的神韵，由物及人（及理），写出象征意义。例如茅盾的散文《白杨礼赞》，由形到神，由物及人，写出了赞美中华民族“纵横决荡，用血写出新中国历史的精神和意志”的象征意义。二是借象造意。根据物象展开由此及彼的生动联想，营造氛围，开创充满哲理的思想境界。例如杨朔的散文《荔枝蜜》，作者借蜜蜂的辛勤酿造和荔枝蜜的甜香，联想到无私奉献的精神和广大农民为自己、为别人，也为后世子孙酿造生活的蜜，并梦见自己变成一只小蜜蜂，开创了学习劳动人民无私奉献的思想意境。三是写事寓理。通过对事件意蕴的发掘，以实衬虚，寄寓某种启人茅塞的深刻事理。例如张洁的散文《挖荠菜》，于平凡的家庭生活琐事的记叙中，寄寓“生活改善了，艰苦朴素的传统美德不能丢”的事理。
二、 潇洒自然，不拘一格的形式。
散文不追求事件的完整和人物形象的突出，只通过某些生活片段和物象的描绘，写出作者对人生或自然的感悟。散文该长则长，要短则短；可以写人叙事，可以抒情议论；可以华丽，可以朴素，可以精练，可以松散；可以浓墨重彩，可以淡墨点染。不管采用何种形式都要写得坦诚、亲切、优美、隽永，既有一箭中的那样的准确有力，又有“曲终人不见，江上数峰青”那样的含蓄味道。具体形式表现为以下几种：
一是小中见大，平中见奇。作者要抓住最富特色、足以寄寓自己思想的“一鳞半爪”，寥寥数笔，便能写出十分丰富的内容，或个人情思，人物风貌，山水美景，环境气氛等。有人称这种表现技巧为“出奇兵――平中见奇，以少胜多。例如朱自清的《背影》，其中对父亲过铁道、上下月台买橘子情景的描写，如同展现在我们面前的特写镜头的慢动作，那么细致、那么清新，无限的父爱以及作者对这父爱的深刻感悟，尽在其中了。
二是结构舒卷自如。在结构和行文上，散文所追求的是一种“自然之节奏”。那意态的确有点像“散步”，似“闲谈”，如“行云流水”。例如朱自清的《春》，杨朔的《荔枝蜜》等等；有的只是围绕一个中心，牵住一条线索组织材料，控制思路，形式比较松散、自由，但脉络层次也非常清楚。例如鲁迅的《藤野先生》，肖乾的《枣核》等等。
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关键词：散文；文体；特点
中图分类号：I26 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）20-0171-03
在中国文学的沃野中，散文是一方斑斓的花圃。古老的华夏沃土养育了它，人类社会的风霜雨露滋润着它，现代社会的高度文明又催发着它。它蔚为大观，光彩夺目，展现着翩翩英姿，吐放着缕缕芳香。散文都有哪些文体特点呢？笔者从以下几个方面加以概括。
一、散文的语言美
有人说，散文是不分行的诗。
这是指散文要有诗一样的文采――诗的构思、诗的手法，特别是诗歌一样的语言。
高尔基说：“文学的第一要素是语言。”在散文里，语言更为重要。这是因为散文不能像小说、戏剧那样靠人物和情节取胜。所以，古今中外的优秀散文家，没有不注意对语言的锤炼。好的散文的语言，是像诗歌那样的，经过认真的选择、锤炼和加工的语言，是鲜明、准确、生动、形象的语言。
它有时是朴素的。是一种含蓄凝练、耐人寻味的朴素；是那种带着浓郁的生活气息的纯朴；是那种从人民口头来的活鲜鲜的质朴。它像旷野里的山菊。
它有时是华丽的。是那种根植于深厚土壤而又脱颖而出的华丽，虽炫目，也淳厚，但不虚浮，像杏花村的醇酒，像洛阳王城公园的牡丹。
它有时是单纯的，是从复杂中探求出来的净纯。
它有时又是平淡的，是从绚烂而返璞归真的平淡。
不同的作者有不同的语言风格。
如朱自清的散文《荷塘月色》：
文章中用词极为普通，但极为准确、生动，有很强的表现力。“泻”下的月光，“浮”起的青雾，“笼”着的青纱，“漏”下的灯光……动词使用极为准确传神；幽僻的路，苍茫的月下，渺茫的歌声，袅娜地开着的荷花，稀疏的倩影，和谐的旋律……形容词的使用极为准确形象；荷叶像“亭亭的裙”，白花像一粒粒的“明珠”、“星星”，灯光像“渴睡人的眼”……比喻的使用又极为新颖贴切。作者正是用了这样准确、生动、形象的语言，才把笔下的荷塘月色写得很美，从而表现了他特定的思想――“淡淡的哀愁，淡淡的喜悦，痴心的向往”，创造出了优美的意境，给了读者很强的感染力。从上例里，我们也看出了朱自清典雅、细腻、严谨的作品风格。
莫泊桑说：无论你要写的是什么，真正能够表达他的句子，只有一句；真正适用的动词和形容词也只有一个，就是最准确的一句和一个动词、形容词。其他类似的很多。而你必须把这唯一的句子，唯一的动词，唯一的形容词找出来。
我们阅读和欣赏散文，就是要学习散文的语言。去发掘、采撷、吸取大家们的语言精华，来丰富提高我们的素养。好的美的，不光欣赏，也要记诵，就像蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜。
二、散文的情感美
人们爱读散文，常常是因为散文有激动人心的情感美。它像其他文学形式一样，是用形象思维来反映生活的。形象思维就带有强烈的感情特点。是艺术形象的主体和核心，是人物形象和生活形象，写人、写生活，就必须写情。于是，人们说“无情不成书”。优秀的散文作家往往把他们对生活的热爱和礼赞，对丑恶的憎恨和诅咒，直接地、曲折地、明露地或含蓄地倾诉给读者。行文中他们往往“缘情布境”，以一种感情为中心，把通过想象和联想汇集起来的材料加以贯穿，使感情借以抒发。即使是对山川日月、花鸟虫兽这些无情物的描绘，也往往都是经过了作者感情的过滤，使一切景语皆成情语。罗丹说：艺术就是感情。
于是，散文也就有了借景抒情、寓情于景，移情于景或直接抒情等多种写情法。
这些感情，有时细腻，像涓涓小溪；有时粗犷，像奔腾江流；有时含蓄，像轻松愉快的小夜曲；有时明快，像晶莹透亮的露水珠。
于是，散文的情感也就有了色彩；细腻美、粗犷美、朦胧美、明丽美……
这些情感和所写的景物、人物、画面、世态、风俗密切融合，散文就有了意境美。
我们再翻一下柳宗元的《钴潭西小丘记》。
文章主要描绘小丘的景物，是写景散文。文章又抒发了作者的真情实感，表达了他的思想、抱负、志向，又能说是抒情散文。
景物是无情的，如果只是客观摹写，当然不会感人；
人的感情是抽象的，一味空洞发泄，也不会感人。
作者把自己的感情寄寓以景物描写中，就使景物传神，神有所附，既写出了景物美，又表现了情感美。在文中，一切景语都成了情语。
如，作者发现了小丘、买下小丘、又整理了小丘后，使“嘉木立、美竹露、奇石显”。这时，“由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽鱼之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。”这不仅是景，简直是把作者自己的思想感情，加在了山、云、溪、鸟兽鱼的身上，描绘的是一幅热烈的舞蹈场面，既写出了美丽的画面，又表现了自己用劳动创造了美以后的欢乐愉快的心情。
作者接着写道：“枕席而卧，则清泠之状与目谋，滢滢之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。”静态的自然环境都有了思想、有了形象，它们都来和作者交谈，已经和作者融为一体。这种情与景的高度融合，使散文有了优美的意境。这也可能是《永州八记》之所以脍炙人口的一个原因。
我们阅读散文，就要去感受这种情感美，去拨动心灵上共鸣的琴弦，和作者一起低吟浅唱，嬉笑怒骂，在优美的意境和健康的情感中获得陶醉和享受。
三、散文的哲理美
人们爱散文，还因为它有深刻的思想美。特别是那些寓情于事、寓理于景的名作，所写的一花一木、一皿一器，哪怕是一幅断笺、一片碎瓷，也无不揭示着邃密的哲理，体现着深刻的社会意义。
散文和其他文学艺术形式一样，是以形象感人的，忌讳公式化概念化，但不等于不要“理”；散文和其他文学艺术形式一样，是以情动人的，反对干巴巴空洞洞，但不等于排斥“理”。相反，正因为散文不能像小说那样完美地去创造典型的人物形象，不能像戏剧那样激烈地去展现矛盾冲突，不能像诗歌那样淋漓地去抒写感情，所以，理的因素就更强烈、更突出。散文往往是根据主题的需要去写一些人物，根据主题的需要去选用材料，去想象联想，去安排线索，去布置结构。
这里，主题―哲理―思想，是散文创作的基础。“无理不成文”。散文里的形象，是“理性和直觉，思想和感情和谐地结合在一起而创作出来的形象“（高尔基语）。有了理，文章才有了灵魂，有了生命。任何忽视文章思想性的作品，艺术上再高再巧，也不会有多长的生命力。
写到这里，我想到了中国散文史上的一个现象。齐梁以后一直到唐初，三百余年形式主义的文风盛行，骈文独霸文坛。它追求声韵对偶的和谐齐整和词藻的典丽，艺术上不能说不高不美，但成了表达思想反映现实的镣铐。到了唐代，古文运动一起，强调“文道”的统一，注意作品的思想性，这股浮艳的文风就一溃千里，几乎没有给我们留有多少有价值的传世作品。
可见，散文的哲理性――深刻的思想内容有多么重要。
优秀的作家是深得其中三味的，他们往往把他们的生活、斗争中的所思所想和所感所悟，通过散文的形式告诉生活的热爱者。
当然，这里的理不是简单的议论。散文的哲理，往往借助于形象，引动读者的想象。即使是直接的议论，也是水到渠成，有睿智的诗情和雄辩的力量，使人心阔目明。读者通过它能望得更远，唤起更多的深思和遐想。
这样，富有哲理的好散文，就成了航道上的标灯，航船上的风帆，或者是暗夜中的星辰。
如方纪散文《挥手之间》，它蕴含着这样一个哲理：正是在同志等老一辈无产阶级革命家挥手指引下，我们打败了日本帝国主义，打垮了反动派，取得了新民主主义革命的胜利；只要坚持党的正确领导，我们也必将取得社会主义建设的新的更大的胜利。这个深刻的哲理鼓舞、激励着中国人民，也使这篇散文有了强大的生命力和战斗力。
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关键词：初中 语文 散文 教学
散文被人们喜爱的主要原因就是它有诗化般的语言、真挚的情感和深远的意境。教师在散文教学中富有感染力的讲解一定会让名家名篇精彩绽放，让语文教学大放异彩。笔者下面就新课程中的初中语文散文教学谈谈自己的看法。
一、把握散文的主要特点，精心设计教学方案
散文的主要特点是“形散而神不散”，其蕴含了作者对社会、生命、自然等独特的认知体验和情感表达。散文语言精美、意蕴悠远，学生在学习时难以抓住要点，感到茫然。对此，笔者在教学中从散文的这一特点入手，引导学生抓住“一条主线”“两个要点”。“一条主线”是散文的思想情感，“两个要点”是要抓住典型意象和表现手法。
如 《紫藤萝瀑布》 一课， 文中这样写道： “第一朵盛开的花像是一个张满了的小小的帆， 帆下带着尖底的舱，船舱鼓鼓的； 又像一个忍俊不禁的笑容， 就要绽开似的。”文中提到发 “帆”， 人们自然会想到 “海洋”， 因而就更感受到了这一树紫藤萝以外更为广阔的世界。 这样的例子在散文中俯拾皆是。 比喻、 拟人， 象征、 反复等多种修辞手法的应用，看似很散，实则“形散神不散”， 共同营造出一个优美的意境， 理解了这些情景交融的语句， 我们也就会跟着走进了这一片美丽的世界，认识一种新的生命， 懂得了作者对未来的满怀憧憬。
二、改革教学模式，提高学生领悟的效果
在进行散文教学时，教师要将其区别于一般题材文章的教学，要针对散文语言文字优美、情感情境优美的特点，引导学生走进散文的精髓，在字里行间去感悟作者的情感，从而产生更加深切的体验，准确地感悟和理解文章。笔者主要从以下三方面着手。
1. 引导学生“用心地读”。
散文形散而神聚，其意境之美更多的是通过句段表现出来的。如何感悟散文之美？读是最为直接、有效的方式。散文的语言色调如同素描，内涵极其悠远；其笔法变化无穷、无拘无束；其主题或使我们愉悦，或使我们哀伤，或使我们沉思。在进行散文教学时，教师一定要指导学生学会认真地读，在读中思考，在读中感悟，在读中探究语言文字的魅力和艺术形象的魅力。
2. 引导学生“用心地悟”。
散文的魅力要用心去感悟，感悟人物的情感、感悟人生真谛，其突破了单纯抒情的层面，使情和景融为一体。散文的意境蕴含于情景之中，蕴含于事物之中，在散文阅读教学中，教师要引导学生紧扣关键形象、关键字词、关键语段去认真地阅读，认真地分析思考，感悟作者对自然的赞美、对人生的思考。
3.引导学生“用心地写”。
在有些教师的眼中，散文不但难领悟，更难写作。实际上并不如此，只要教师指导得当，学生一定能够写出好散文。笔者在教学中要求学生深刻领会散文的表达方式、写作技巧，鼓励学生在课后进行同类型文章的写作。教师要鼓励学生从仿写开始，从机械地运用范文的写作技巧到灵活运用、融会贯通，逐步提高学生的写作水平。
三、鼓励学生拓展阅读，增强阅读的感悟和体验
提高学生的散文阅读能力，需要学生在课后阅读更多优秀的作品，在阅读中感悟积累，在阅读中提高。这一点对于初中生而言尤为重要，应试的压力挤占了学生的时间，教师应当积极创造机会，指导学生阅读优秀的散文，陶冶性情，增加文学积累。笔者向学生推荐了诸多名家的散文精品，尤其是教材中涉及的名家的其他散文，同样的风格或是不同时期不同风格的文章，使之成为学生丰富的精神食粮。在领会语言内涵 、 领悟语言技巧的基础上， 我们可以借助朗读这一有声语言再现语言文字所描述的形象， 显示语言文字所具有的内涵， 传达语言文字所表达的情意， 从而使语言的形象美、 情感美、 技巧美借助于朗读时语气的选择、 语速的变更、 语调的起伏、 语音的高低等充分展示出来， 从中鉴赏到语言美。例如， 教学 《背影》 时， 笔者首先以一种饱含深情的语调向全班学生介绍了有关这篇著名作品的写作背景及作者的一些生平事迹， 接着把自己完全融入这篇作品的情境之中， 以最真挚的感情把这篇课文朗读一遍， 通过这种方式来感染学生， 让学生初步感受作品中所表现的父子之间的那种真挚深厚之情。假如学生朗读时也能全身心的投入， 通过自己的理解，用音调的高低、 节奏的急缓、 语调的高昂或沉痛以及情感的酝酿来读出自己的感受和所悟， 便能达到最好的教学效果了。
四、教 学散文要培养学生的欣赏能力
初中语文教材中的散文都是经过编者精选筛选的经典作品，无不蕴含很高的文化价值和艺术价值。散文教学要从思想内涵、艺术形式和语言风格这三个方面引导学生深入文本、研读文本、触摸文本语言。思想内涵方面要领会散文的主旨，感受散文的意境美；艺术形式要理清散文的行文思路，体会散文的线索之美、结构之美；语言方面，要着重了解散文独具特色、与众不同的语言艺术。阅读散文的重要任务之一就是领悟思想内涵和品味语言，对此，《语文课程标准》提出这样的要求：“欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。”通过探究活动，引导学生鉴赏文本的表达技巧，是散文教学的另一个重要任务。散文的构思及表达是自由的、灵动的，如朱自清的《春》，情景交融、条理清晰、结构严谨精美；史铁生的《秋天的怀念》，运用象征手法，叙事中寄托强烈的感情；表现在画面的意境深远、抒情的浓烈、想象的神奇和诗一般的语言等方面。散文文质兼美、内涵丰富，在美的语言和形式中蕴含着深厚的文化因素。教师要综合运用各种阅读教学方法，引导学生欣赏散文的内涵美与形式美。如《春酒》一文的写作特色是通过富有情趣的细节描写，展示家乡的民俗风情和作者对童年、母亲及家乡的眷恋之情。教学本文要着力引导学生品味文的细节描写，感悟其作用。
五、结语
综上所述，在初中散文教学中，广大教师要加强创新，紧扣散文的特点变革教学模式，鼓励学生积极阅读，从对散文的阅读中获得更多感悟，健康地成长。
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[关键词]郁达夫，游记散文；风景画；心灵史
游记散文在我国有悠久的发展历史，早在南北朝时期就已产生，历代都有佳作流传于世。深受古代游记敞文影响的现代游记散文的诞生与现代小说、新诗几乎是同步的。1919年写的《五峰山游记》即是现代最早的游记散文，随后有朱自清、徐蔚南、胡适、高语罕、梁纪文等人的游记散文相继问世。他们的游记散文不仅有对祖国美丽的山川风物的描绘，而且将笔伸向了域外。朱自清是20世纪20年代最有影响的游记散文作家，他不但喜欢旅游，而且也喜欢创作游记，其游记散文在他的敞文创作中占有很大比重。他1923年创作的《桨声灯影里的秦淮河》，写尽了秦淮河独特的夜景，让人如睹名画，如读好诗。1924年所写的《绿》、《白水祭》，在现代游记散文中已属少见创作。20世纪30年代，“由于作家生活和职业上的需要和不安定，总难免到处跑来跑去的，因此这时的‘游记’之类的作品非常多。”众多作家都涉笔这一散文体裁领域，勤奋耕耘，使游记散文出现盛极一时前所未有的繁荣。而成就和影响最为突出的是郁达夫。
作为现代游记散文集大成者的郁达夫，他写游记散文始于1928年，盛产于30年代。当白色恐怖弥漫文坛的30年代初，郁达夫感迫于当时的政治形势，于1933年4月携全家移居杭州，去追求自己少年时代就有过的“名士归隐”之梦。几年内，他仿效家乡的古人严子陵，漂泊隐逸，游山玩水，寻古访遗，履迹遍于东南五省，漫游了许多名山古迹，作为其游踪的记录，便是1934年6月上海现代书局出版的《屐痕处处》及1936年3月上海文学创造社出版的增订本《达夫游记》两个集子和未收进集子的几个散篇，总计30余篇，17万余字。无论数量还是质量，郁达夫的游记散文在现代游记散文乃至中国历代游记散文中都是首屈一指的。
郁达夫之所以热衷游记创作，与他早年受出世思想的熏陶及此后接受欧美所谓“遁世文学”的影响有关，也与他的情绪易走极端，“遇着什么辣手的事情，便萌退志”有关，更与他30年代的思想境况密切相关。在30年代白色恐怖严重之时，他不满现实，但又无力抗争；忧国忧民，却苦干无报国之路。于是，出世思想、田园趣味诱惑他追寻自己早年未实现的梦，隐居杭州，建造“风雨茅庐”，转而寄情山水。这种遁世思想虽不可取，但从侧面却曲折地表现出他对黑暗现实的愤懑与反抗，体现出一种爱国主义情愫。他将自己的人格和心灵真实地披露在游记散文中。因此，他的游记散文也就成为整个时代文学主题的一种和声。
游记散文虽是记述旅游过程中所见所闻和独特感受的一种美文，侧重描绘山光水色等自然风光。但优秀的游记散文，必是以爱国主义情愫做骨子，以“欣赏艺术和人生的心情”去观照，因处处不忘自然，更应处处不忘社会。而郁达夫的游记散文便达到了这样的艺术境界。
在郁达夫的游记散文中，当然备受人们推崇的是其中描绘自然风光的文字。但在描绘自然风光时，作者真正是以爱国情愫做骨子，以欣赏艺术和人生的心情去描绘，既能抓住自然景物给人印象最深、感受最强的地方准确逼真地加以描绘，又能借景抒情，戟刺时政，兼披中怀，体现出一位爱国者嫉恶如仇、忧国忧民的思想和正直率真的人格，既让人饱览了祖国壮丽的河山美景，又让人受到爱国主义的教育。
《杭江小历纪程・兰溪》既是一幅色彩鲜明而富有立体感的优美山水画，又是感情浓烈的一首抒情诗。作者依据自己的美学观点、游览进程、时间的先后、表现的重点来选取景物，然后抓住自然景物对自己印象最深、感受最强的地方加以描绘。作品以横山为中心，对富春江秀丽多姿的景色进行了周向运动史的描绘：
两水合并，流向北去，就是兰德江，建德江，再合徽港，东北流去成了富春钱塘的大江。所以横山一朵，就矗立在三江合流的要冲，三面的远山，脚下的清溪，东南面隔江的红叶，与正东稍北兰溪市上的人家，无不一一收在眼底。
在这幅美不胜收的山水画中，高大的横山占据了画面的中心，三面碧绿的远山、山下流动的小溪、隔江鲜艳的红叶作陪衬，兰溪市上繁多的人家为点缀。因作者的精心结构、精心设色、人化自然的描绘，以横山为中心的一幅生动景观便展现在读者的眼前，让读者如同身临其境，获得感同身受的审美效应。描绘到此，作者浮想联翩，觉得这美景“像是挂在四面用玻璃造成的水彩画，更有水彩画所画不出来的妙处”，妙就妙在“那青山碧水之中，同时在上下移动一面一面的同白鹅似的帆影”，面对如此美景，作者情不自禁的发出感叹：“彩里的外景影片，究竟有哪一张能够比得上这里?”热爱祖国和家乡大好河山之情溢出口中。
《钓台的春昼》更是能将读者从容自如地引入胜景的写景抒情名篇。站在桐君山顶，举目远眺富春江的夜景：“空旷的天空里，流涨着灰白的云，云层缺处，看得出半角的天和一点两点的星”，那“欲藏还露”、“将见仍无”的“半规月影”最有风趣。而起风后，云脚的移动来得更迅速，江心散乱着的“船里的灯光”，“忽明忽灭”，不断“变换位置”。面对“浙江山的秀丽而且静，风景的整而不散”的奇妙景观，作者赞叹“真神气极了!”接着又用饱蘸激情的画笔，描绘了第二天清晨沿江而上所见的景色：“过了桐庐，将狭窄，两岸全是青青的山，中间是一条清浅的水”；沙洲上的桃花、菜花和许多不知名的白色的花，“喧闹着春暮，吸引着蜂蝶”；再往前走，江更窄，“山色包容的格外紧”，“山容峻削，觉得格外的瘦格外的高”，“钩的一声过后，要好半天才来一个幽幽的回响”。生花的妙笔将所见所感的自然美尽收眼底，流于笔端。情景兼到，既细且清，充满诗情画意，达到了出神入化的艺术境界。
从郁达夫的游记散文看，郁达夫确是一位描山画水的能手，更是一位借景抒情披露中怀的高手。他的游记散文不仅写景历历在目，言情也能沁人心脾。在其富有才情的笔下，名山大川的雄伟壮阔，深山幽谷的凄清僻静，悬崖隧洞的奇妙万状，山光水色的灵气风韵，不仅成为一幅幅优美画卷，令人神往，让人陶醉，而且成为一部爱国主义教材，让人饱览了祖国壮美的河山，受到了爱国主义的教育。
因此，郁达夫的游记散文并非超尘脱世之作，其中饱含着他对人生、对社会的强烈爱憎。他总是借景抒情，借古喻今，戟刺时政，披露中怀。
《扬州旧梦寄语堂》开头极言扬州山水之佳丽，古迹名胜之多，可供游览时间之长，接着记述耳闻目睹的破败景象：城市萧条，百业凋敝，美景被破坏，透露出作者对黑暗现实的不满。《花坞》先写名 胜区花坞之秀丽：三面环山，一谷直下，竹木扶疏，清溪蜿绕，庵堂错落，幽谷清绝，给人美不胜收之感。然后笔锋一转写道：“十余年来的变革，在花坞也留下了痕迹”，“半凤居塌败”，“凤木庵泥墙倾圮，蛛网绕梁”，这里“地价增高了几百倍”，抚今追昔，哀景伤情，愤言道：秀美的花坞犹如被有钱有势者先奸后弃的朴素天真、沉静悠娴的少女。《青岛・济南・北平・北戴河的巡游》中，作者看到青岛美丽的风景区被糟蹋，“感到头昏脑胀，想呕吐出来”；看到北戴河的古老建筑“塌败不堪”时，愤怒之情难以抑制，发出戟刺之言：“大好河山，现在都拱手让人拿去筑路开矿。来打我们中国了，叫我们小老百姓又有什么法子拼命?”《感伤的旅行》从启程的上海夜市落笔，由铁路沿线的景色直写到旅游目的地无锡，描绘了所见的湖光山色和沿途目睹的国家的残败、民生之艰难以及在太湖边上所看到的“当过新贵”们的得意之色，于是怒不可遏，待登上龙山第一蜂时，一腔怒气冲口出出；
目的总算达到了，惠山锡山寺里的那些俗物(指“党国要人”们)，都已踏踢在我的脚下。四大皆空，头上身边，只剩下一片蓝苍苍的天色和清淡的山岚。在此地我可以高啸，我可以俯视无锡城里的几百万为金钱名誉而苦斗的苍生，我可以任我放开大口来骂一阵无哪一个凡为我所疾恶者，骂之不足，还可以吐他的面，吐而不足，还可以以小便来浇上他的身头。我可以痛哭，我可以狂歌……
痛快淋漓的文字将一位爱国者的满腔愤怒一泻无余地倾吐出来。惊人的坦率，惊人的大胆，率真自然，肝胆流露。将自己的整个人格和整个心灵都披露出来，使自己的“全身涌现于读者之前”。
优美写景散文范文6
关键词：海南散文 阴柔之美 原因 建议
一、阴柔之美的美学追求
散文创作手法，是作家为尽可能完美地表现内容而对艺术规律的独特把握，是创造美文的必备条件，也是作家艺术才能的外在表现，它从某个方面显示出作家的创作个性，与作家的思想感情、精神气质和人格修养都有密切的联系。这是说，散文的艺术手法，无不体现着作家的美学见解和美学追求，所以古人有所谓“文自新而法无穷”等说法。金马也曾结合自己的创作实践说过：“散文之为美文，就美在应该特别地富于个性，千人千面，万人万形，你美在鼻梁，他美在眼睛，没有标准相，没有可比相……要不怕写得‘四不像’，就要有勇气，不怕被列入‘怪物象’。”①通过阅读与思考发现，在整体的美学风格上，海南的散文作家的创作可以说是真切朴素基础上的细腻、平淡、委婉、柔和、秀丽的阴柔之美，与北方散文的粗犷雄浑、大气、豪壮、厚重的具有史诗般气度的阳刚之美截然不同。它缺少“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”的气魄，而更多地具有“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的轻灵。究其原因是因为以写实等为主的手法，加上海南自然山水人物固有的特点与气质等。
具体来说，首先是由海南散文的特殊题材和海南的景物风光造成的。大家都知道，描绘北方的“大漠孤烟”、莽莽林海、巍巍高山，表现轰轰烈烈的生活场景和大波大澜，讴歌叱咤风云的英雄人物和壮烈的事迹，适宜于用雄浑的笔墨，豪壮的旋律，高昂的格调，诸如刘白羽、魏巍的散文就是如此；相反，描绘海南的鲜花绿草、阳光海浪、椰树沙滩，要表现日常生活中的细微变化，则往往要用优美细腻的笔调，委婉柔和的色调和轻松流畅的叙述，只有这样才能充分表达作家的思想情感等。因此，不同的生活习惯、创作题材和山水景物，要求作家以不同的风格来表现它，海南散文所表现的这种“阴柔之美”正与此相适应。另外，从文学传统上来说，也还与海南所受的唐宋家散文风格的影响有关，如苏轼、柳宗元等的散文也是如此，甚至也受到了现当代的散文大家杨朔、秦牧等人的影响。因此海南散文作家的创作大都是在细腻真实的描写的基础上，再加上真挚深情的抒情，形象可感的议论，构成细腻、多情、流畅而又清新明丽的美学风格。
另一方面，散文写作作为人类精神活动的一部分，它反映的应该也是人类对世界的思考。有人认为人类精神能力的思考路程往往经历本体论认识论语言哲学的过程，而这三个过程对应到写作上就是言说现实言说反现实言说灵魂。②如此而言，本土作家作品的写实性应该就是用散文的形式言说现实，对应于精神世界方面就是对世界是什么的追问。当然，我不敢说海南本土作家是有意识地用散文的形式去追问世界的本体是什么，但起码说明了一个问题，本土作家的思考多数在于对本体论的思考即世界是什么的思考。散文是在所有的文学体裁中，最贴近生活和最能见出作家实际情况的文体，散文也是最能表情达意的文体。正常情况下，一个地方的散文创作言说现实、言说反现实和言说灵魂同时并存，并且同等发展，但海南本土作家散文都集中言说现实，使得散文呈现出写实特征，从而体现了本土作家散文创作中的精神能力的层次。
另外，我们从本土作家在海南自然景观和人文景观等的描写和记叙中抒发的情感和哲思方面看，觉得本土作家散文创作中情感比较单薄或说缺乏哲思性。这种状态正如单正平所言：海南散文写作中的部分作者不能表达自己的真情实感，情感抒发中常有过度的虚饰成分，作家对社会生活的关注不够，只写自己的一点经历见闻和落入俗套的人生感慨，即使所批评议论，也缺少真知灼见。③我们说，优秀的散文往往首先彰显出高格的思维品质，那就意味着在散文的字里行间，书写主体是一个睿智的思想者，是生存的诠释者和质询者。从这一方面来说，部分本土作家散文创作描写和记叙具有地域特色的自然和人文景观时，缺少对人、事、物、景的反思和批判，或说缺少思维的深度和批判的力度。
二、成因分析
为什么海南的当代散文作家的创作会形成这样的美学风格呢，总的来说，还可尝试从如下几个方面进行具体分析。
首先，从地理自然环境来说，海南是一个岛，四面环海，作为热带地区，相对于我国北方尤其是西北方来说，海南确实几乎一年四季都阳光普照、绿树成荫、繁花似锦、美不胜收。而且由于在经济方面主要是靠旅游和农作物，没有过多的工厂等造成环境污染，这里的空气干净、清洁、新鲜，比起别的地方来，天似乎更蓝，树也更绿，海更纯。这些都是别的地方所不能比拟的。但也正因为如此，海南缺少了严寒霜降、冰川雪地的冬天，生活在这里的人们，也就可能缺少厚重，缺少坚强、阳刚，因为富足，是福地，可能也就缺少了更多的勇气和魄力、冷峻、奋斗和追求。人们常说，风格即人，从某一方面来说，从小在这种环境下长大的作家也会自觉不自觉地把自己和周围人受到的影响体现在作品中。
其次，从传统文化来看，海南省本来是一个相对比较落后一点的地方，这样的地方有物质文明等的落后，但也可以说更多地保留了中华民族的传统美德，缺少工业文明所带来的金钱观念以及虚伪自私。而且因为是热带，又是四面临海，各种特产包括土地和水产丰富，维持人基本的生活不需要像寒冷地方付出更多艰辛的劳作，维持生命本身的成本也不要那么高，加上经常有台风的侵袭，有时即使付出更多的努力也付之于一风，或许还不如只劳作到能保持最基本的生活就行。所以海南人民比别的地方更加纯朴善良、乐天知足、豁达从容等，也使作家们在笔下就情不自禁地这样去表现他们。
再次，从创作心理来说，我认为有着一种敝帚自珍的心理，正因其事实上存在的经济文化教育的落后，土生土长的海南本土作家才更想把她美的一面挖掘、描述出来，显示出其独特的历史文化价值，以唤起他人更多的认可和欣赏。而且正如母亲溺爱自己的孩子一样，对于自己的故乡，每个人都怀有深情，更何况原本就应该是感情丰富的作家们。他们随着海南省的建省，与其他省份的沟通和交流的增加，他们不再在得天独厚中优哉游哉、孤芳自赏，而有一种想把自己的家乡推广出去，为海南赢得一席之地的急切心情。正如单正平所说：“建构海南文化的自觉意识，是海南当代散文最重要的特征之一。”④
最后，从政治因素看，受中国传统政治的影响，大多数海南作家都仍在非常自觉地弘扬主旋律，在寻找着美，感受着美，由于建省时间相对比较短，也许他们还没有或来不及对自己家乡的文化等进行反思，因而他们更加喜欢执著于对自然风光的描绘和人情世故的美好回忆。
三、对策初探
这样的审美追求有其好的一面，也有其不好的地方，这是他们的优点，但长此以往，也会变成弱点。那海南当代散文的出路何在呢？本人也稍微进行了一下思考。
首先要正视现实，奋起直追。海南的当代散文总体上来说，在数量上比较多，是个散文大省，而且从质量上来说，也出现了许多优秀散文作品，但还是存在一些不足，前面已经说到了单正平的一些看法，另外他也说过：“部分作者的文体和风格相对单一乃至单调。”③个人也觉得还是缺乏深重凝练、震撼人心、气势磅礴的大气之作。所以部分作家不能只一味追求数量，而更应该在质量上下工夫。
其次，在创作时，要认真地研究抓住最具有海南文化特质的内容来写。不要以为，生活在海南，就会了解海南的文化，这只是一种感性的认识，要升华到理论的高度，还得作家沉下心来，更好地了解、分析、思考海南文化的本质特征。要写出古今海南与自身相比的变化与不同，与其他地方比的独特之处，尤其是要把握住现在。不能只一味地回味历史，也不能只描绘其表面上的自然景观、人文风情，更多地要尝试透过这些表面的东西挖掘民族的独特的心理、传统文化。最好能够通过具体物象对社会生活的某些本质方面进行寓示和概括，用客观事物的美或丑来暗示社会生活中的人及本质意义，给人一种婉曲含蓄之美。这样写出来的散文才会有深度，才会经得起历史的考验。
另外，要客观全面地看待海南的风土人情，不能只一味地唱赞歌，每种文化都有其优劣，对于一些不好的方面，也可以提出反思，提出建议，这样才能通过我们的作品更好地把完整真实的海南展现给世人。
最后，散文表现手法上要更加大胆地尝试或创新。从题材、体裁、语言到结构都不能一味地追求朴素美、真实美、自然美。各种题材和各种手法都可以尝试。这就要求作家除了生活、情感的积累外，还要加强理论修养的学习。
本文为海南省教育厅高校科研资助项目“海南本土作家及其散文研究”的成果，课题批准号为Hjsk200775
注释
① 曾绍义.意足不求颜色似[N].工人日报，1986-6-29.
② 李林荣.嬗变的文体――社会历史景深中的中国当代散文[M].社会科学文献出版社，2006：131.
③ 单正平.海南当代散文概观[M].海口：南方出版社，海南出版社，2008.
