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介子推范文1
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。 推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，内外弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。” 其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？” 对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。” 其母曰：“亦使知之，若何？” 对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。” 其母曰：“能如是乎？与女偕隐。”遂隐而死。 晋侯求之不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。” （《左传·僖公二十四年》 ）
介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。（《庄子·盗跖》）
晋文公反国，酌士大夫酒，召舅犯而将之，召艾陵而相之，授田百万。介子推无爵。齿而就位。觞三行，介子推奉觞而起，曰：“有龙矫矫，将失其所。龙既入深渊。得其安所。蛇脂尽干，独不得甘雨。此何谓也。”文公曰：“嘻！是寡人之过也。吾为子爵与，待旦之朝也。吾为子田与，河东阳之间。”介子推曰：“推闻君子之道，谒而得位，道士不居也，争而得财，廉士不受也。”文公曰：“使我得反国者，子也。吾将以成子之名。”介子推曰：“推闻君子之道，为人子而不能承其父者，则不敢当其后。为人臣而不见察于其君者，则不敢立于其朝。然推亦无索于天下矣。”遂去而之介山之上。文公使人求之，不得。为之辟寝三月，号呼朞年。（《韩诗外传·二十三章》）
晋文公反国，介子推不肯受赏，自为赋诗曰：“有龙，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，桥（槁）死于中野，悬书公门，而伏于山下。”文公闻之曰：“嘻！此必介子推也。”避舍变服，令士庶人曰：“有能得介子推者，爵上卿，田百万。”或遇之山中，负釜盖簦，问焉曰：“请问介子推安在？”应之曰：“夫介子推苟不欲见而欲隐，吾独焉知之？”遂背而行，终身不见。（《吕氏春秋·季冬纪·介立》）
介子歌龙蛇， 而文君垂泣 。（高诱注：介子推从晋文公重耳出奔翟，遭难绝粮，介子推割肌啖之。文公复国。赏从亡者。子推独不及。故歌曰：“有龙矫矫，而失其所。游蛇从之，而啖其口。龙既升云，蛇独泥处。”龙以喻文公，蛇以自喻也。于是文公觉悟，求介子推，不得而号泣之。）（《淮南子·说山训》）
文公修政，施惠百姓。赏从亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵。未尽行赏，周襄王以弟带难出居郑地，来告急晋。晋初定，欲发兵，恐他乱起，是以赏从亡未至隐者介子推。推亦不言禄，禄亦不及。……至死不复见。介子推从者怜之，乃悬书宫门曰：“龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云，四蛇各入其宇。一蛇独怨，终不见处所。”文公出，见其书，曰：“此介子推也．吾方忧王室，未图其功。”使人召之，则亡。遂求所在，闻其入绵上山中，于是文公环绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山。（《史记·晋世家》）
晋文公反，酌士大夫酒，召咎犯而将之，召艾陵而相之，授田百万。介子推无爵齿而就位，觞三行，介子推奉觞而起曰：“有龙缫缫，将失其所，有蛇从之，周流天下，龙既入深渊，得其安所，蛇脂尽干，独不得甘雨，此何谓也？”文公曰：“嘻！是寡人之过也。吾为子爵，与待旦之朝也；吾为子田，与河东阳之间。”介子推曰：“推闻君子之道，谒而得位，道士不居也；争而得财，廉士不受也。”文公曰：“使我得反国者，子也，吾将以成子之名。”介子推曰：“推闻君子之道，为人子而不能成其父者，则不敢当其后；为人臣而不见察于其君者，则不敢立于其朝，然推亦无索于天下矣。”遂去而之介山之上。文公使人求之不得，为之避寝三月，号呼期年。……文公待之不肯出，求之不能得，以谓焚其山宜出，及焚其山，遂不出而焚死。（《新序·节士》）
文公即位，赏不及推，推母曰：“盍亦求之？”推曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之。”推曰：“言，身之文也；身将隐，安用文？”其母曰：“能如是，与若俱隐。”至死不复见推，从者怜之，乃悬书宫门曰：“有龙矫矫，顷失其所，五蛇从之，周遍天下，龙饥无食，一蛇割股，龙反其渊，安其壤土，四蛇入穴，皆有处所，一蛇无穴，号于中野。”文公出见书曰：“嗟此介子推也。吾方忧王室未图其功。”使人召之则亡，遂求其所在，闻其入绵上山中。于是文公表绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山。晋文公出亡，周流天下，舟之侨去虞而从焉，文公反国，择可爵而爵之，择可禄而禄之，舟之侨独不与焉，文公酌诸大夫酒，酒酣，文公曰：“二三子盍为寡人赋乎？”舟之侨曰：“君子为赋，小人请陈其辞，辞曰：有龙矫矫，顷失其所；一蛇从之，周流天下，龙反其渊，安宁其处，一蛇耆干，独不得其所。”文公瞿然曰：“子欲爵耶？请待旦日之期；子欲禄邪？请今命廪人。”舟之侨曰：“请而得其赏，廉者不受也；言尽而名至，仁者不为也。今天油然作云，沛然下雨，则曲草兴起，莫之能御。今为一人言施一人，犹为一块土下雨也，土亦不生之矣。”遂历阶而去。文公求之不得，终身诵甫田之诗。（《说苑·卷六》）
（周）举稍迁并州刺史。太原一郡，旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁。至其亡月，咸言神灵不乐举火，由是士民每冬中辄一月寒食，莫敢烟爨，老小不堪，岁多死者。举既到州，乃作吊书以置子推之庙，言盛冬去火，残损民命，非贤者之意，以宣示愚民，使还温食。于是众惑稍解，风俗颇革。（注：《新序》曰：晋文公反国，介子推无爵，遂去而之介山之上。文公求之不得，乃焚其山，推遂不出而焚死。龙，星，木之位也，春见东方。心为大火，惧火之盛，故为之禁火。俗传云子推以此日被焚而禁火。）（《后汉书·左周黄列传》）
《龙蛇歌》者，介子绥所作也。晋文公重耳，与子绥俱亡，子绥割其腕股，以救重耳。重耳复国，舅犯、赵衰，俱蒙厚赏，子绥独无所得。绥甚怨恨，乃作《龙蛇之歌》以感之，遂遁入山。其章曰：“有龙矫矫，遭天谴怒，卷排角甲，来遁于下。志愿不与，蛇得同伍，龙蛇俱行，身辨山墅。龙得升天，安厥房户，蛇独抑摧，沉滞泥土。仰天怨望，绸缪悲苦，非乐龙伍，惔不眄顾。”文公惊悟，即遣求得于绵山之下。使者奉节迎之，终不肯出。文公令燔山求之，火荧自出。子绥遂抱木而烧死。文公哀之，流涕归，令民五月五日，不得举发火。（蔡邕《琴操》）
去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日，造饧大麦粥。……《琴操》曰：晋文公与介子绥俱亡，子绥割股以啖文公，文公复国，子绥独无所得，子绥作龙蛇之歌而隐。文公求之不肯出，乃燔左右木，子绥抱木而死。文公哀之，令人五月五日，不得举火。又周举《移书》及魏武《明罚令》、陆翙《邺中记》，并云寒食断火，起于子推，《琴操》所云子绥即推也。又云五月五日，与今有异，皆因流俗所传。据《左传》及《史记》，并无介推被焚之事。周礼司烜氏：仲春以木铎修火禁于国中。注云：为季春将出火也。今寒食准节气，是仲春之末，清明是三月之初，然则禁火，盖周之旧制也。（《荆楚岁时记》【宝颜堂秘籍本】）
《琴集》曰：《士失志操》，介子推所作也，一曰《龙蛇歌》。《琴操》曰：文公与介子绥俱遁，子绥割腓股以啖文公。文公复国，咎犯、赵衰俱蒙厚赏，子绥独无所得，乃作《龙蛇之歌》而隐。文公求之不肯出。按《史记》：文公重耳奔狄，其后反国，赏从亡，未及介子推。子推欲隐，从者怜之，乃悬书宫门。文公出见之，曰：此介子推也。使人召之，亡入绵上山中。于是文公环绵上山而封之，以为介推田，号曰介山是也。有龙矫矫，顷失其所。五蛇从之，周遍天下。龙饥无食，一蛇割股。龙反其渊，安其壤土。四蛇入穴，皆有处所。一蛇无穴，号于中野。有龙矫矫，遭天谴怒。三蛇从之，一蛇割股。二蛇入国，厚蒙爵土。馀有一蛇，弃于草莽。有龙矫矫，将失其所。有蛇从之，周流天下。龙既入深渊，得其安所。蛇脂尽干，独不得甘雨。龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云，四蛇各入其宇。一蛇独怨，终不见处所。（《乐府诗集·卷五十七·琴曲歌辞》）
介子推范文2
两千多年前，晋国发生内乱，晋国公子重耳流亡到了国外。
流亡途中，重耳一行在一座大山里迷了路。重耳几天几夜没吃东西，饿得头昏眼花，全身无力。随臣介子推偷偷个下自己腿上一块肉，煮了一碗肉汤送给重耳，重耳狼吞虎咽的吃完了，问：“这是哪来的肉？”介子推把真实情况告诉他。重耳感动得流下了眼泪，说：“你这样待我，我日后怎样报答你呢？介子推与重心长的说我不求报答，但愿主公不要忘记我割肉的痛苦，多想些治国安邦的办法，做一位贤明的国君。”
重耳流亡了十九年，终于回到晋国做了国君，他就是晋文公。他念着介子推的好处，想封他做个大官。于是，他几次派人去请介子推。介子推不愿做官，都一一回绝了。晋文公又亲自上门去请，可是到了介子推家，只见大门紧锁。原来介子推不愿见他，背着老母亲躲到山里去了。
晋文公派人前去寻找。可是荒山野岭找一个人哪儿那么容易呀！有个大臣献计说，不如放火烧山，三面点火，留下一面，介子推肯定会走出来的。晋文公同意了。大火烧了三天三夜，去不见介子推出来。大火熄灭后，人们进山寻找，发现介子推和母亲坐在一棵烧焦的老柳树下，已经死了。晋文公见状，放声痛哭。当他派人来安葬介子推的时候，发现老柳树的树洞里有一封介子推的血书，上面写道：”割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明“
晋文公将血书藏入袖中，把介子推母子安葬在那棵烧焦的老柳树下，并下令将这一天定为寒食节。每年这一天，家家禁止生火做饭，只能吃前一天做好的冷食。
第二年，晋文公带领大臣去祭奠介子推。他们走到坟前，只见那棵老柳树死而复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，就像看见了介子推一样。祭扫之后，晋文公把这棵老柳树命名为“清明柳”，又把寒食节之后的一天定为清明节。
晋文公一直把晋文公的血书带在身边，作为鞭策自己的座右铭。他勤政清明，把国家治理得井井有条。百姓们安居乐业，对不居功劳，不图富贵的介子推十分怀念。每逢清明节，大家都要举办各种活动来纪念他。慢慢的，清明节成了中华民族的传统节日。
介子推范文3
关键词：定语从句；关系代词；关系副词；语法功能
1，根据关系词在句中的功用。看下面的三个实例：
A，This is the place___we studied last year.
B，This is the place___we visited last year.这两个句子的先行词都是the place，表地点，横线上都填关系副词where对不对呢？A句中定语从句主干部分完整，据句意分析，关系词指动作发生的地方，作从句的状语，所以选用关系副词where.而B句中定语从句的谓语动词为及物动词，从句中缺少宾语，因而只能选用可作宾语的关系代词that或which.
A，I forget the day__he came to see me.
B，I forget the day__we spent together.A句中定语从句主干部分完整，据句意分析，横线部分缺少的是表示时间的状语on the day，因此选用关系副词when即可。而B句中spent为及物动词，定语从句中缺少宾语the day，所以只能选用可作宾语的that或which，而不能用充当状语的when.
A，Paris is a city__has a leaning tower.
B，Paris is a city__there is leaning tower.在A句中，横线部分代表定语从句的主语a city，只能由关系代词充当。但由于此句为分限制性定语从句，后面将会讨论到在这样的句式中只能选用which，而不选用that.在B句中，横线部分内容表示地点in the day .句子主干部分完整。因此B句应填关系副词where.
从以上三组实例我们可以得出结论：当先行词为表示时间，地点的名词时。而且定语从句中的谓语动词是不及物动词或是及物动词已有其宾语，这时就选用关系副词；如果定语从句中的谓语是及物动词却没有宾语时，就选用关系代词。
2，根据句子特点正确选用关系代词。
（1）标点符号影响句子的结构。试比较下面两道选择题，句子中因为用了逗号，另一个用了句号，选择的答案截然不同。
例1，Yesterday I got a letter from LiPing ，___said that he was ill.
例2，Yesterday I got a letter from LiPing .___said that he was ill.
A， who B，whom C，which D，It
例1中用逗号，说明逗号前后为一个句子的两部分，根据句意。后半部分补充前半部分内容，是一个非限制性定语从句，因此选C. 而例2用句号，说明其前后为两个完整的句子，后面的句子缺少主语，与前面句子在结构上无关，因此不能选用关系词，而选D.
（2）定冠词the 有时起决定性作用。
A，Is this the factory___you visited last year？
B，Is this factory___you visited last year？ A句中the factory为先行词，其后为定语从句，因此用that；而B句中为this factory，陈述句语序为This factory is ___you visited last year.横线部分为主语的表语，从句的先行词，因此不能选用关系词，而要填the one.
通过以上对关系词各个方面的分析中可以看出，关系词有很多特殊用法。我们不仅要熟悉定语从句的基本用法，还要掌握各个关系词的特殊用法，仔细分析，把握规律。
参考文献：
1. 《简明中级使用英语语法》华东师范大学出版社。
2. 何向明《英语教学指南》中国大百科全书出版社。
介子推范文4
清明节的来历与意义
清明
据传说，春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中在一处渺无人烟的地方又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急时，随臣介子推走到僻静处，从自己大腿上割下一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现，肉是介子推自己腿割下的时候，流下了眼泪。
十九年后重耳作了国君，就是历史上晋文公。即位后重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏。然而介子推鄙视争功讨赏，他打好行装同母亲到绵山隐居去了。
晋文公听说后羞愧莫及，亲自带人去请介子推。然而，介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻谈何容易。有人献计，从三面火烧绵山逼出介子推，大火烧遍绵山却没见介子推的身影。火熄后人们才发现，背着老母亲的介子推，已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时从树洞里又发现一血书，上写：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。为纪念介子推，晋文公下令，将这一天定为寒食节。第二年文公率众臣登山祭奠，发现老柳死而复活。便赐老柳为清明柳，并晓谕天下把寒食节的后一天定为清明节。
清明节的来历正是感恩，我们清明节上坟祭祀先祖，就是沿袭这种感恩的精神。然而，中国的清明节对感恩，好像专注了那些死去的先人，却没有对活着的，对自己有恩的人，似乎将更多、更重要的感恩淡化了。一个充满感恩的社会，明了自己艰难的民族，明白恩惠的个人才能珍惜现实，珍视历史，敬重别人，敬畏公德。感恩节，在中国就是清明节，我们在感恩逝去的历史和人的同时，更应该感恩那些有益于我们生存和发展的人。真希望清明节对于中国人，不仅仅是祭祀，更重要的是感恩!
正所谓：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。父母在世常孝顺，胜过死后空祭坟。山珍海味满灵桌，冥钱烧得满天昏。君生一饭知冷暖，君死怎能闻腥荤。活着不给父母钱，死后烧钱更愚蠢。世间为人儿女辈，父母健在勤过问。乌鸦尚知反哺乳，羊儿跪乳懂感恩。为人在世孝为先，免得亡后假殷勤。 请孝敬父母，善待活着的人。
清明节的来历与意义，你知道吗
据传说，春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中在一处渺无人烟的地方又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急时，随臣介子推走到僻静处，从自己大腿上割下一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现，肉是介子推自己腿割下的时候，流下了眼泪。
十九年后重耳作了国君，就是历史上晋文公。即位后重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏。然而介子推鄙视争功讨赏，他打好行装同母亲到绵山隐居去了。
晋文公听说后羞愧莫及，亲自带人去请介子推。然而，介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻谈何容易。有人献计，从三面火烧绵山逼出介子推，大火烧遍绵山却没见介子推的身影。火熄后人们才发现，背着老母亲的介子推，已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时从树洞里又发现一血书，上写：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。为纪念介子推，晋文公下令，将这一天定为寒食节。第二年文公率众臣登山祭奠，发现老柳死而复活。便赐老柳为清明柳，并晓谕天下把寒食节的后一天定为清明节。
介子推范文5
在过去33年间,美国的“霍伊特组合”靠着轮椅,前前后后参加了1000多项体育赛事,跑了6000多公里,参加了200多次铁人三项赛,81次马拉松赛……这对令人称奇的组合,是由父亲迪克 霍伊特和儿子里克 霍伊特组成的。如今70岁的父亲,推着48岁的植物人儿子,完成了数场连常人也无法完成的比赛。
悲痛后的一丝曙光
1962年,里克呱呱坠地,霍伊特夫妇的头脑却一片空白,医生的话犹如晴天霹雳,孩子降临的喜悦由悲痛取而代之。“小孩的脐带绕颈导致脑部极度缺氧,脑瘫。这基本上等于植物人,而且康复无望。你们还是把他送到疗养院吧。”
听到这句话时,霍伊特夫妇的心凉凉的。但是,根据几个月的观察,夫妇俩发现里克的情况比医生预想的好。虽然他不会说话,也不会走路,但他们走到哪,里克的眼睛会跟着骨碌碌地转动。夫妻俩似乎看到了希望,里克和其他植物人不一样,他有明显的思维。
这一发现让霍伊特夫妇兴奋不已,他们带他玩雪橇,教他基本的英文单词,通过一系列测试,他们确定,里克的智力和学习能力与常人无异。
1972年,迪克和妻子带着10岁的里克来到美国塔夫斯大学的工程系。他们希望能在那里得到答案,为里克找到一种与人交流的办法。刚说明来意,技术人员却摆摆手,断然拒绝:“不可能。他根本没有脑部活动。”
“你们和他说个笑话吧。”迪克坚持。技术人员随口说个笑话,没想轮椅上的里克咧了咧嘴,笑了。这一结果让技术人员感到惊奇。很快,他们专门为里克设计了仪态互动式计算机。它带有一个指针,用来突出显示每一个字母,里克能用头部轻触与轮椅相连的装置,选择他需要的字母,然后拼词造句。
当霍伊特一家带着这台5000美元的特殊计算机回家时,里克兴奋极了,跃跃欲试。让迪克吃惊的是,他说出的第一句话,是“加油,波士顿熊队(波士顿曲棍球队)!”迪克明白,他的儿子和其他健康孩子一样,热爱运动。
第一次,不是残疾人
1977年,为了给一位在交通事故中意外瘫痪的运动员募捐,当地组织了一次5公里的慈善长跑。得知这一消息后,里克在计算机上敲出一句话:“爸爸,我也想参加。我想为他做点什么,我希望告诉他,尽管身体残疾,但生命在继续。”
虽然此前从未参加过长跑,但面对儿子的请求,迪克决定,他要推着轮椅上的里克参加比赛。迪克许久没有跑步,加上推着轮椅,还没跑过一半就大汗淋漓。
“唔、唔、唔……”
轮椅上的儿子支支吾吾地叫着,听起来很有节奏感。儿子感到了他的疲惫,在为他打气。儿子的支持,给了迪克无穷的力量。他随着里克的声音不停地奔跑,开始忘记这是一项比赛,而只是当作儿子的希望。
最终,他们以倒数第二名的成绩冲过终点。回到家,迪克感到全身肌肉酸痛,骨头架都快散了。拖着疲惫的身体,他如往常一样,帮儿子换外衣、洗澡。
里克咯咯地笑,神采奕奕,他在电脑上敲出:“爸爸,第一次,我感到自己不是残疾人。”这句话深深震撼了迪克。他决心带着儿子一直跑下去,希望尽最大可能,把奔跑的快乐带给儿子。
1979年,他们以“霍伊特组合”的名义参加波士顿马拉松赛,却遭到了比赛当局的拒绝。原因是,霍伊特父子既不是单独跑者,亦不是轮椅参赛者。迪克对儿子说,没有什么不可能。他要推着儿子在赛事中跟着大队一起跑。
这一切到1983年有了改变。他们参加另一个马拉松,因为速度快,引起了比赛当局的关注,特许他们入围参加第二年的波士顿马拉松赛。
从此,这对父子组合一发不可收拾,以“霍伊特组合”的名义频频参加比赛,而且从未当过最后一名。
有人向迪克提议:“为什么不试试参加铁人三项赛?”这是一项大部分正常人都难以完成的运动,包括1.5公里大海游泳,40公里自行车赛,外加马拉松。迪克从未学过游泳,而且在6岁以后便再未骑过自行车,如何能拖着50公斤的儿子完成比赛?但为了儿子,他决心一试。
因为父爱,迪克开始学习游泳,骑自行车,拖着儿子越野滑雪,背他爬山,用自行车拉着他横越美国。游泳时,他将牵引装置固定在自己腰部,拖着躺在气垫船上的里克,奋力滑动双臂;上岸时,他用湿淋淋的双臂抱起气垫船上的里克;骑自行车时,他将里克安置在特制自行车的前部;跑步时,他推着里克的轮椅……
他们曾从自行车上摔下来,也曾在比赛中被送进医院急诊,但几乎每一次,他们都跑过了终点线。而每一次冲过终点时,里克总是尽力扬起双手……
曾有人对迪克说:“如果你单独参赛,也许表现会更好。”迪克却摇摇头,“我参加比赛,纯粹是为了享受和儿子一起跑步、游泳和骑单车,看到他面露笑容时奇妙的感觉。”里克也曾在电脑上敲出:“当父亲和我一起跑步时,我们之间有一种特殊的纽带。我感觉我们父子无所不能。”
下一个奇迹会不会发生
霍伊特父子成了美国的名人。里克过上了许多残疾人难以想象的生活。高中毕业后,他进入波士顿大学,并于1993年获得特殊教育的文凭。后来,他帮助母校开发了名为“鹰眼”的特殊计算机装置,帮助和自己一样的脑瘫患者利用眼和头部运动与外界沟通。
已经70岁的迪克,不知道还能陪儿子跑多久,但他从未想过停止。从某种意义上说,他在帮助儿子实现愿望时,也为自己创造了一个奇迹。
几年前,在一次比赛中迪克轻微心脏病发。医生感到不可思议,他对迪克说,你的一条大动脉有95%都栓塞了,若不是你一直坚持运动,15年前已离开人世了。
2010年6月,他们又报名参加了父亲节的长跑。迪克说,他的愿望是明年仍能推着里克参加比赛,就这样一直下去,直到有一天,里克对他说:“爸爸,我累了,我跑够了。”
介子推范文6
关于寒食，有这样一个传说：
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。