潇湘槐市范文1
荡漾浮天盖，四环宣地理。积涨在三秋，混成非一水。
冬游见清浅，春望多洲沚。云锦远沙明，风烟青草靡。
火星忽南见，月硖方东迤。雪波西山来，隐若长城起。
独专朝宗路，驶悍不可止。支川让其威，蓄缩至南委。
熊武走蛮落，潇湘来奥鄙。炎蒸动泉源，积潦搜山趾。
归往无旦夕，包含通远迩。行当白露时，眇视秋光里。
曙色未昭晰，露华遥斐舋。浩尔神骨清，如观混元始。
北风忽震荡，惊浪迷津涘。怒激鼓铿訇，蹙成山岿硊。
鹍鹏疑变化，罔象何恢诡。嘘吸写楼台，腾骧露鬐尾。
景移群动息，波静繁音弭。明月出中央，青天绝纤滓。
素光淡无际，绿静平如砥。空影渡鹓鸿，秋声思芦苇。
鲛人弄机杼，贝阙骈红紫。珠蛤吐玲珑，文鳐翔旖旎。
水乡吴蜀限，地势东南庳。翼轸粲垂精，衡巫屹环峙。
名雄七泽薮，国辨三苗氏。唐羿断修蛇，荆王惮青兕。
秦狩迹犹在，虞巡路从此。轩后奏宫商，骚人咏兰芷。
茅岭潜相应，橘洲傍可指。郭璞验幽经，罗含著前纪。
观津戚里族，按道侯家子。联袂登高楼，临轩笑相视。
假守亦高卧，墨曹正垂耳。契阔话凉温，壶觞慰迁徙。
地偏山水秀，客重杯盘侈。红袖花欲然，银灯昼相似。
兴酣更抵掌，乐极同启齿。笔锋不能休，藻思一何绮。
伊余负微尚，夙昔惭知己。出入金马门，交结青云士。
袭芳践兰室，学古游槐市。策慕宋前军，文师汉中垒。
陋容昧俯仰，孤志无依倚。卫足不如葵，漏川空叹蚁。
幸逢万物泰，独处穷途否。锻翮重叠伤，兢魂再三褫。
蘧瑗亦屡化，左丘犹有耻。桃源访仙宫，薜服祠山鬼。
故人南台旧，一别如弦矢。今朝会荆峦，斗酒相宴喜。
为余出新什，笑抃随伸纸。晔若观五色，欢然臻四美。
委曲风涛事，分明穷达旨。洪韵发华钟，凄音激清徵。
潇湘槐市范文2
全面推进“健康森林、美丽湿地、绿色通道、秀美村庄”建设，努力提高林业资源总量、质量和均量，打造天蓝、地绿、水净、宜居的绿色湖南——这是2014 年初，湖南省林业厅党组对全省林业发展方向和发展目标的最新定位。一年过去，绿色湖南建设硕果满枝。
健康森林 绿色引擎
群山如黛、层峦叠嶂的三湘大地拥有林地面积1291.3 万公顷，森林面积1032 万公顷，森林覆盖率59.57%，活立木蓄积量4.84亿立方米，毫无疑问绿色家底殷实。但着眼长远，我省在森林资源保护与开发，资源质量提升、经营方式转变等方面仍有不小的进步空间。营造健康森林，牵动绿色引擎，乃大势所趋。保护森林资源，是迈向健康森林的第一步。
山高谷深，溪河纵横，大自然的鬼斧神工把这里编织成风景秀丽的天然景区。温暖湿润，四季分明的气候，森林密布空气洁净的环境，让这里成为众多古老孑遗和国家重点保护野生植物繁衍生息的不二之选。这块秀美的原始瑰宝正是黄桑部级自然保护区。保护区所在的绥宁县素有“三湘第一林业县”的美誉，被联合国教科文组织称之为一块没有被污染的“神奇绿洲”，而黄桑部级自然保护区则是“神奇绿洲”里当之无愧的耀眼明珠。
2006 年，绥宁县黄桑部级自然保护区正式挂牌成立，一直将“重保护、轻开发”的指导方针贯彻始终，多年建设成绩斐然。规划后将保护区划为核心区4155 公顷、缓冲区3019公顷和实验区5416公顷，着力解决集体林区生态资源保护与利用之间的矛盾。实施全面禁伐、多重保护的措施，包括护林巡护员制度、退耕还林工程和生态恢复工程等，延续了保护区24 年无火警火灾的辉煌历史，实现了生态环境良好保护与合理开发间的平衡。
提升资源总量，确保造林质量，才能延续森林的生命力。
2014年，我省实际完成造林89.8万公顷，其中人工造林24.38万公顷。严格按照国家营造林工程建设规程和国检标准施行， 我省营造林质量继续位居全国前列。
走进绿漫青山的桐车湾，井然有序的排列着主干通直的楠木，满树茂盛的枝叶在空中轻轻摇曳，置身其间，感觉空气甚为洁净，无疑是一个偌大的天然氧吧。
这里就是远近驰名的小金洞乡桐车湾古楠木群，是国家木材战略储备项目桐车湾珍贵树种培育基地的重要组成部分，也是“五代同堂”古楠木群落。这里地处河湾谷地，空气湿度大，十分适宜楠木生长，是金洞重要的优质楠木种源地之一，也是非常好的旅游观光和科研基地，具有非常高的经济和生态价值。
据悉，这片“五代同堂”的楠木里第一、二、三代都是天然生楠木，共9棵，其中第一代“楠木王”树龄已达300 余年，胸径1.48 米，树高43 米，冠幅35 米；造于1985 年的42 棵第四代楠木，是金洞管理区最早的人工楠木纯林，生长良好，平均胸径达30厘米，平均树高是21米；而第五代楠木属人工混交林，采取楠木和木荷混交的方式建成珍贵树种培育基地，目前也已有10年树龄。
2012年以来，金洞管理区对群落内的古楠木全部进行挂牌保护，并且正在进行优材更替，逐步扩大楠木基地面积，目前已形成总面积26.7 公顷的珍贵树种培育基地。2014年6月，金洞区与新宁县、安化县、鼎城区获批为“全国首批珍贵树种培育示范县”。12 月，在建场60 周年报告会上，中国经济林协会向管理区授予“中国楠木之乡”牌匾。
美丽湿地 诗情画意
烟波浩渺的洞庭湖，是湖湘儿女的“母亲湖”；潋滟北去的湘江水，是三湘人民的“母亲河”。据第二次全国湿地资源调查结果显示，我省湿地总面积101.97 万公顷，湿地率4.81%。三湘四水依傍下的美丽湿地，孕育着繁多的物种，栖息着丰富的鸟类，能净化水质，平衡生态，蕴涵着无穷的生命力和巨大的生产潜力。因此，我省在生态文明体制改革实施方案（2014-2020 年）中，划定湿地生态保护红线102 万公顷。
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。旧日里洞庭湖早已名扬天下，而今又被世界自然基金会（WWF）认定为全球200个生物多样性热点地区之一，享誉世界。这里是重要的生物“基因库”，拥有国家一级保护动植物13种，二级保护动植物65 种；野生和归化植物1186 种；这里更是“淡水库”，是湖南人生命的摇篮，在提供水源、补充地下水、调节气候等方面的作用不可替代。
去年，洞庭湖湿地在继续实施森林湿地生态补助的同时，争取将其列入了国家湿地生态补偿试点，投入资金4000 万元。
一群群翱翔于天空的精灵，为湖区增添了美丽。每年飞抵东洞庭湖越冬的候鸟超过10 万只，占整个洞庭湖越冬候鸟的80%。
爱鸟护鸟，林业部门从来都是不遗余力。
2002年以来，岳阳市连续举办了12届“中国洞庭湖国际观鸟节”，吸引大批国内外观鸟爱好者聚集于此，为岳阳赢得了“中国观鸟之都”的美誉，也让这里成为公众了解湿地、亲近湿地的重要窗口。
我省一直重视湿地保护工作。
2005 年起，相继实施《湖南省湿地保护条例》，出台《绿色湖南建设纲要》，将湿地保护率作为重要目标之一，要求在“十二五”末全省湿地保护率达到70%。
晚风吹拂，夕阳西下，波光粼粼的水面微微荡漾，葳蕤的水草绿油油地在水底招摇，长嘴白翅的鹭鸟三五成群觅食嬉戏，时而扑腾激起一滩水花。
这幅水乡美景，就是地跨娄底与湘潭两市的水府庙国家湿地公园，5591 公顷的水域面积让这里构成了一个庞大的水热调控机制。上世纪，拦网围垦，非法采砂，经营水上餐厅等行为曾极大地破坏了生态平衡。2012 年起，国家、省级部门高度重视水府庙湿地的保护与恢复工作，对水府庙库区水面环境卫生进行专项整治，并相继开展孙水河流域环境综合治理、水质净化等工程，采取新造、补植和封山育林等方式，恢复临水植被500 多公顷，绿化河道坡岸20 多公里。
今年初，水府庙和东江湖、酒埠江、千龙湖通过林业局的验收，正式成为“国家湿地公园”，另有13个湿地公园获批（试点），全省国家湿地公园（试点）总数量达49 个，居全国第一。
如今的水府庙水草肥美，锦鳞游泳，白鹭成群，俨然是湖南人梦中最美好的江南水乡。
绿色通道 靓丽长廊
纵横交错的铁路，通畅快捷的高速，密如蛛网的公路，蜿蜒曲折的河道沟渠，四通八达的交通线路为人们的出行带来了极大的便捷。2014 年省林业厅提出了更高的建设目标——打造绿不断线、景不断链的道旁风景线，让绿色通道在三湘大地上纵横舒展。
2013 年起，全省各地积极开展城边、路边、水边为主的“三边”造林绿化工作，巩固和建设公路、铁路、江河湖库沿线绿色长廊。
从廖家坪街道走黄桥大道进入望城，一幅繁花似锦、绿树成荫的和谐景象便映入眼帘。道路两旁郁郁葱葱的行道树让人目不暇接，路从树旁过，车在景中行，为雷锋故里增添了一份新的魅力。
作为长沙市10 条绿色通道建设任务之一的黄桥大道（望城段），北起望城区高塘岭街道郭亮路，南至廖家坪街道与雷锋镇交界，历时8个月后于前年10 月完成绿化提质工作。
为保障建设品质，黄桥大道租地66.7 公顷，因地制宜在道路两厢20 米增加5 排以上乔木，绿化总宽度达70~80米，总里程20.58 公里的全路段共栽植高杆女贞、大叶樟、杜英、栾树、美国红枫、红叶石楠等乔木12.3万株；栽植夹竹桃、黄花槐、红檵木等花灌木10.3 万株。新增绿化总面积达125 万平方米，绿化总投入达8500万元。
道路提质后的黄桥大道实现了“多品种组合，单品种成片；花色点缀，近路常绿，树有高度，绿有厚度”的绿化效果，成为一条绿量丰厚、色彩丰富的景观大道。
目前，长沙市内以初步建成集景观效果和生态效益于一体的绿色网络格局，潇湘大道、金星大道、雷锋大道、普瑞大道等主干道的绿化提质工程成果已显现，形成一道道靓丽的风景线。
湖湘大地上绿意正浓，绿色成果层出不穷。绿色通道绝不仅限于道旁栽树，还可以尝试增加文化，郴州的道路增绿就颇有这番远见卓识。
郴州，湖南南大门。去年9月，该市获得“国家森林城市”称号。绿意浓浓、鸟语花香增添了环境带给郴州的无限魅力。作为城市绿化亮化工程，联通5 个乡镇15 个行政村的郴州大道如藤蔓般延伸，成为郴州浓墨重彩的一笔。
栽下万株树，引得春风来。2012年初开始，郴州扎实开展城乡绿化攻坚工作，在突出“三边”绿化的基础上，保持与郴州大道原已栽植树种相协调统一为原则，投资1500 万元，建设了这座长15 公里，拥有各类竹木100 万株的竹博园。竹园的设计匠心独运，北面以南竹为主形成南竹长廊，南面来自省内外150 多种竹类构成一幅不折不扣的百竹翠屏图。竹博园和竹文化建设相映成趣，形成可供居民日常休闲的特色景观区。
建设绿色通道，湖南毫不懈怠。2014 年，全省投入近20 亿元，植树4484 万株，完成绿化达标和绿化提质里程67629 公里，占全省总里程的57%，其中高速铁路644 公里，普通铁路2446 公里，高速公路4575公里，国道3672 公里，省道14480公里，县乡道41812公里。
秀美村庄 宜居家园
去年3 月，我省启动了“秀美村庄”建设三年计划，省林业厅厅长邓三龙提出要将乡村打造成“远看像公园，近看像花园，住在其中是乐园”的宏伟蓝图，湖南新农村建设全面吹响了绿色号角。
几条纵横交错的青石板路编织着百余户人家，九龙溪穿寨而过，一座古朴典雅的石拱桥横跨山溪。唐代诗人元结所描绘的“泉源在庭户，洞壑当门前”的场景便是吉首市矮寨镇德夯村的真实写照。
依凭着古朴深厚的人文景观，秀丽旖旎的自然风光和浓郁热情的苗寨风情，这里成为了湘西重要的旅游文化名村。这座地处云贵高原与武陵山脉相交处大峡谷的村落，山势跌宕，绝壁高耸，峰林重叠，溪河交错，四季如春。
这里拥有得天独厚的地理优势，但德夯村增绿的脚步从未停滞。加紧道路绿化，加快基础设施完善，共建设了2800 平方米的休闲绿地，90%的农户庭院实现绿化。在这里，美丽宁静、绿意盎然的村庄与深沉的大山成为和谐的一体。
三湘大地上，“绿树村边合，青山廓外斜”的诗意画卷在“绿色湖南”的建设中一步步成为现实。
干净整洁的村道笔直延伸，道路两旁种植着连片的花卉苗木，品种繁多有桂花、红叶石楠、樟树、紫薇等。远处，三四层的楼房坐落在山脚，洁白的墙面，浅灰的屋顶，一栋栋整齐地排列着。绿水青山掩映下的村庄如诗如画，美不胜收，所到之处便是桂东县寨前镇水湾村。
这里是新农村建设省级示范村，也是桂东县最早发展花卉苗木产业的村庄之一。全村花卉苗木种植面积达127公顷，辐射带动农户345户，超过全村总人口户数的80%，仅此一项村民一年人均可增收2000元。
潇湘槐市范文3
关 键 词 ：松竹梅 寓意 表现
楼庆西先生在《中国古建筑二十讲》的著作中论述了建筑装饰艺术，书中论及到装饰的表现手法时有云：“植物中的松竹梅岁寒三友，经过不断的应用与渲染，它们都具有了特定的象征意义。这种手法不仅用于中国的诗、词、书、画和园林中，同时也广泛地用在建筑装饰里。”所以笔者就松竹梅的象征艺术表现谈一些粗浅的看法。
提起松，人们立即想起中学教科书上的陶铸的散文《松树的风格》，松树象征着仁人志士顽强的毅力和坚韧不拔的意志，给人以极大的鼓舞。挺拔，如泰山顶上巍峨耸立的迎客松；坚韧，如黄山绝壁间傲雪凌空的五针松。古往今来，松树拟人化象征着高超的人格。孔子在《论语》里曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也”，严寒冬天植物均凋零了，唯有松柏依然长青独立。松，从战国时代起，因其常绿耐寒，而被世人神化了，带有宗教意识的“精神领域”方面的含义。儒教象征为“节操坚贞、不屈不挠”；道教寓意为“长生不老、饱经风霜”，故在墓地陵园和寺院山门两旁遍植乔松与古柏。松柏是中国代表文人士族的精神领域上的理想化的道德和节操的写照。中国古代以松为题材的绘画作品不可胜数。据《芥子园画传》树谱的画松法云：“松如端人正士，虽有潜虬之姿，以媚幽谷，然具一种耸峭之气，凛凛难犯。凡画松者，宜存此意于胸中，则笔下自有奇致”，又云：“马远松多作瘦硬如屈铁状。”
竹，最早见诸于《诗经》中有“竹竿，以钓于淇”的句子，司马迁在《史记·货殖列传》中论其价值有云：“渭川千亩竹，其人与千户侯等。”自商周起到公元5世纪一直是使用“削竹片以纪事”（《天工开物》明朝宋应星）的“竹简”。据《湘川记》记载，舜帝南巡至湘中苍梧山时不幸驾崩，娥皇女英两位妃子痛心悲泣，其泪洒落于竹子上，竹显泪斑，这便是“湘妃竹”。后人作《斑竹怨》云：“二妃昔追帝，南奔湘山间，有泪寄湘竹，至今湘竹斑。”竹子，自古被喻为“坚贞节操”的象征，拥有极强的抒情性。因此，竹在我国有着源远流长的文化内涵，这也是其为士大夫阶层以及文人墨客所喜欢的原因。由于修长笔直端庄挺拔，有气有理有骨有节，有谦谦君子之风而深受文人士族之喜爱。如扬州八怪郑板桥好竹成痴，“宁可食无肉，不可居无竹”，郑氏画竹，崇尚神采与气势，无拘无束，不拘泥于传统世俗，置章法规矩而不顾，嗜好竹叶萧萧声，这充分显示出古代文人骚客脱俗的风韵。民间有“竹报平安”之说，新年鸣放爆竹喻为消灾除旧迎新，爆竹为岁首之物，具有吉祥瑞气之征兆，素有“爆竹声中一岁除”的传统风俗。在春节祝(竹谐音)日，贴上喜庆年画“童子玩爆竹图”与春联“爆竹一声除旧，桃符万象更新”。据说，爆竹爆发散落遍地的五色纸花，寓意为家门口金钱满地铺开，弥漫黄金之屋。园艺中雕竹为饰除了附庸风雅之外，也取其祥瑞之意。
古代经典诗集《诗经》里有一首有名的诗《摽有梅》，诗里记有年轻女子寻找伴侣的事情。在梅子成熟的时候，规定好的某一天，女子把熟了的梅子投给自己喜欢的男子表示其爱慕之情。梅子成熟掉落地上就会萌芽，它是孕育新生命的象征。把这一象征的梅子投给自己倾心的男子，其寓意就是把自己的灵魂交给他。当然古人除了梅可食用之外，也对梅花之美引起重视。《说苑》里有关越派使者赠送一枝梅花给梁王这样的记事，大概当时梅花已以她的英姿和芳香赢得世人的垂爱了。梅已不再是仅作为食用之物，梅花也可作为人们生活中赏心悦目的物象，作为满足人们美意识上的需要而存在。到了唐宋之时，梅花更加受人重视。宋代诗人常以梅花为第一题材而创作。苏东坡、陆游、李清照均喜爱梅花。李清照咏梅伤梅叹曰：“年年雪里，常插梅花醉。挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪。”尽管林和靖式的隐逸之士如何爱惜“疏影横斜水深浅，暗香浮动月黄昏”的梅花，但她终究还会受到妒嫉，故文人逸士喜用梅花借喻生活境遇。画家也爱梅，历代画梅高手辈出，擅画墨梅的宋代有马麟，元代有陈至善，明代有陈继儒、陈洪绶，清代有金农、八大山人，近现代有张大千等。
历代墨梅均有一个共通之处，在梅花的造型表现上梅朵喜欢画圈，梅枝以苍老虬曲为美，清代李渔在《闲情偶寄》里有云：“苍松古柏，美其老也。一切花竹，皆贵少年，独松、柏与梅三物，则贵老而贱幼。欲受三老之益者，必买旧宅而居。”古人画梅去俗媚、喜写意、重气韵、求逸格，故画梅也有梅品梅谱可循，因而便形成梅花的基本图形纹饰特征，在陶瓷、漆器上淋漓尽致地表现出来。
在江南古建筑的装饰上便有许多岁寒三友图形纹饰，充分显示出中国古建筑的典雅精巧。门窗格儿本身不仅存在着使用功能，同时也有供人观赏的造型艺术价值。窗形纹饰雕刻典雅别致，形状变化多样，线条潇洒有致，匠心独运，自然天成。如苏州拙政园留听阁内，南面纱隔里装饰着一顶罩子，用十分名贵的银杏木精工雕琢而成，图形饰物以松枝弯曲老辣苍劲，盈盈盘亘于全罩。其间饰以松球、梅朵、竹叶、鸟雀图案，形象稚拙生动，虚实错落有致，栩栩如生。另外，还有苏州网师园梯云室，装饰极为高雅别致、清新俊秀。前檐外廊，明间前后檐均设长窗六扇，室内柱间装落地罩，两面镌刻，以鹊梅为主题，雕工精湛，造型生动活泼，于纤巧俊美之中，极具剔透雅致之功效。此外，在漏窗上也有大量装饰图形的实例，如苏州网师园冰穿梅花漏窗和如意梅花漏窗，苏州狮子林的转心梅花漏窗和葵式梅花漏窗。竹形纹饰图案的有苏州狮子林的竹节式栏杆以及留园的竹节如意头栏杆等。松竹梅纹饰图形优美别致，形成疏密相间、舒朗空透，给人以明快流畅、疏灵俊秀之感。
“松竹梅”的纹饰意象 ，自古以来广泛应用于陶瓷艺术上的图案造型，在青花纹饰上，常以梅瓶描绘“高士图”“萧何月下追韩信图”。另外描绘在梅瓶上还有釉里红“松竹梅”纹饰图形。如1990年，南京市博物馆考古队在南郊中华门外发掘了正统十三年（1448年）西宁侯宋晟家族宋铉夫妇墓葬，从墓中出土了松竹梅纹饰釉里红梅瓶一件，口径6.5厘米、高37厘米，接近于1957年宋氏家族宋琥夫妇的墓葬中另一件釉里红松竹梅纹饰的有盖梅瓶。据专家考证皆为明代洪武官窑瓷器。据万历年间重新编撰的《江西大志》卷七《陶瓷书》所记，从明万历年间所烧的官窑陶瓷一览目录里有“松竹梅”岁寒三友的纹饰图形的器物。
其实，“松竹梅”岁寒三友早在北宋徽宗时期内府所藏的《宣和画谱》的解说中，就有关于花鸟画的记载：“故花之于牡丹芍药，禽之于鸾凤孔翠，必使富贵。而松竹梅菊，鸥鹭雁鹜，必见之幽间。至于鹤之轩昂，鹰隼之击搏，杨柳梧桐之扶疏风流，乔松古柏之岁寒磊落，展张于图绘，有以兴起人之意者，率能夺造化而移精神遐想若登临览物之有得也。”到北宋末年，“松竹梅”的寓意是“岁寒而磊落”“见之于幽间”的岁寒三友，具有登高临远的意气，赋予节操美的意识形态。
到了元代，“松竹梅”的画题主要表现在民间艺人的作品中，其时精神意识形态上的寓意为瑞祥之意。再往后到了明代初期，从宣德年间的官窑青花瓷器所嗜好的纹饰图形来看，此时的“松竹梅”的寓意已经是招财进宝、招来幸福的意思。
松竹梅的自然品性，素来象征着孤傲、坚贞的人格和高雅、脱俗的情趣。自古以来，尤其深受文人士族的喜爱。常与旭日、细雨、满月、斜阳、微雪、晚霞、清溪、绿苔、顽石、吹笛、琴音、鸟语、戏鱼、清茶、诗画等结合一体，情趣盎然。淡泊、高洁，即道教所谓的清净无为的境地。在孤独之中个人超然物外追求脱俗出世，有清逸飘然之感。在渔樵之际、草堂山庄之间，浊酒淡茶一杯放谈天象烟云变幻，与自然共生，同艺术偕老。
“松竹梅”岁寒三友作为中国古代一个画题的纹饰创意，具有“庆贺”“喜庆”的寓意。“松竹梅”三者组合为什么象征“庆贺”“喜庆”之意呢？这是松、竹、梅三者共有秉性的审美意识决定的，用一句话来表达，就是松竹梅不落套，具有清廉洁白的风趣。耐酷寒而凛冽清雅的格调，是中国文人高蹈脱俗思想的写照。同时它还兼顾世俗的生活观念，具有“吉祥幸福”之意。这实际上是中国古代封建社会里文人士族所追求的人格上的高尚节操，与民间庶民所向往的平和与吉祥融为一体。由此可见，“松竹梅”岁寒三友其实是中国古代文人理想主义思想的体现，以及庶民对和平瑞祥生活的追求与向往。
参考文献 ：
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[10](清)李渔著《闲情偶寄》[M].长春：时代文艺出版社，2001年版。
潇湘槐市范文4
人物:小王（男）
小王：（走模特步上场，（配合时装秀的音乐）走得极其潇洒．）同志们好，同志们辛苦了，我就是武科大才貌双全，德艺双馨，品格出众，以德服人的闻名武科大的……
（外联部长上台，拍小王肩膀）：说下去
小王：噢，我就是我就是武科大才貌双全，德艺双馨，品格出众，以德服人的闻名武科大外联部长座上第一干事王小伍是也。
部长频频向台下挥手，：同志们好
大家从四周跑过来：部长好
部长：同志们五一玩得辛苦了
大家：不累
部长：五一来了，我们外联部的工作要更上一层楼呀
大家：为人民服务
接下来有一个光荣而伟大的任务，据探子回报，在距武商建二商场约48度角，径长约为50米处有一家所谓的多利服装店，生意不错
女一：（打断）此店位处黄金地段，他们服务周到，待客诚实，童叟无欺。
女二：特别值得一提的是他们独家销售的多利系列服装，制作精良，耐刮耐磨，而且样儿也行。
男一：穿上这种服装，（扮酷）才知道男人不帅不要紧，但要穿得有个性。
男二：穿上这种服装，（扮酷）才知道男人不怕帅，就怕帅得没人看呀
部长：好，现在言归正转，上头有命令下来了，为配合校园文化艺术节，我们社联最近准备在学校周围搞一个现场服装秀活动。需要能找到有意向合作的商家，而且能为我们的MODEL提供免费的服装。我们现在的目标就是多利服装店，这次活动成功与否，全看我们外联的这次行动了，不过，听说这家服装店从不与学生合作，任务是相当艰巨呀，我希望有人能自告奋勇，勇挑重任，如果有人认为自己有能力负责这次行动，请上前一步走。
除小王大家一起往后退一步
部长：小王，我果然没看错你……
小王：（打断）部长，你弄错了，我没有向前走呀，部长，我真的不行。
部长：小王，你就别谦虚了，我知道你内心现在一定能为接受这个伟大的煅练而欣喜万分……
小王：（打断）可是部长，最近我的事很多呢，我们快要考试了，还有，我的高数重修开始了，还有，我对拉赞助，从来没有做过，根本没什么经验。
部长：（一把拉住小王）小王，不要说你这次不帮我，这是上头上达的死命令，去也得去，不去也得去，上次你让我帮忙要的国贸班女生的电话号码，我已经弄到了，你能不能拿到，全靠你的表现了。
小王：部长，你不会这么黑我吧，咱们可是纯洁的上下关系。你不要用这个来诱惑我，这对我没用的
部长：只要你愿意帮我这个忙，我帮你约他出来吃饭。
小王：你说的呀，男子汉，说话一言九鼎。
部长：谁食言，谁上厕所
合：一去无回。
部长（对大家），刚才小王同学已经向我表了决心，他愿意一人独立承担这个艰巨而伟大的任务，让我们为他事事敢为人先的精神鼓掌。（大家鼓掌）小王，临行前，你还有什么要说的吗？
小王：（悲壮的音乐）正所谓我不入地狱，谁入地狱。
定格。雷声，话外音：我到底还是经不住诱惑呀我，2004年5月8号晚7：00，我跟一个错误的人在一个错误的时间在一个错误的地点做出了一个错误的承诺，错误，就这样开始了。
二幕（一柜台，一西装男士在柜台前转悠，一牌子上写着多利服装店）
小王在店外往里瞅了瞅，退了回来，又瞅了瞅，又退了回来。
小王：自语，呆会儿进去该怎么说呢，经理，你好，我是武汉科技大学校社联部的首席干事王小伍，我这次来主要是想谈一下我们合作的事情。
（模仿经理）是这样呀，欢迎欢迎，请问具体合作的内容呢？
噢，是这样我们最近准备搞一个服装秀的活动，需要借用你们的服装。
噢，这个没问题，瞧你小子长这么帅，今天我就看你面子上，服装嘛，借了能还就行了，以后有什么需要叫一声就行了。
您真是太客气了，多谢了，耶！就这么简单。
（小王往里面走了两步，又退了回来，）这心里咱就跳得这么厉害呢，不行，吸气呼气，再吸气，OK，喝点水压压惊，拿出一瓶矿泉水，手发抖，把水都抖了出来。
小王：好了，万事俱备，老天保佑我，划十字，冲进店里，走到西装男士面前，极快速地：经理，你好，我是武汉科技大学校社联部的首席干事王小伍，我这次来主要是想谈一下我们合作的事情。
是这样呀，欢迎欢迎，请问具体合作的内容呢？噢，是这样我们最近准备搞一个服装秀的活动，需要借用你们的服装。噢，这个没问题，瞧你小子长这么帅，今天我就看你面子上，服装嘛，借了能还就行了，以后有什么需要叫一声就行了。您真是太客气了，多谢了，搞定收功。
小王准备出门，对了，好象忘了还要做什么事呢。回过头，看见西装男士一脸茫然地站在那儿。
小王急忙走上前：噢，对不起，我第一次，太激动了，
男士：噢，没关系，有话好好说，来，先喝杯茶。
（小王握住茶杯的手不停地抖，把水都抖了出来。）
小王把水杯放在桌上，吸气，呼气，吸气
男士：这是干什么？
小王：家传的放松心情的内功心法，
男士：噢
小王：好了，OK，事情是这样的，我，就是武科大才貌双全，德艺双馨，品格出众，以德服人的闻名武科大外联部第一干事王小伍是也。为配合校园文化艺术节，我们社联最近准备在学校周围搞一个现场服装秀活动。需要能找到有意向合作的商家，而且能为我们的MODEL提供免费的服装。
男士：噢，原来是这样，真是对不起，我实在是帮不了这个忙，
小王：不是吧，是不是我说的不够具体，
男士：不是
小王：是不是您对我们的活动不感兴趣。版权所有
男士：非常感兴趣。
小王：那是什么原因？
男士：其实我是……
服务员上场：先生您要的衣物。
男士：嗯是这个号码，给钱，。
服务员：欢迎再次光临。
小王：原来你不是……
男士：是的，我只是一名顾客，所以不能帮上你的忙，祝你成功了。（下场）
小王：我KAO。
服务员：请问先生需要什么衣服吗？
小王：对不起，我不是来买衣服的，请问小姐，你们的经理在吗？
服务员：对不起，我们的经理有事出去了。
小王：那不要紧，我可以等。
服务员：您还是等会儿再来吧，我们现在正在做生意，大概五点钟，经理就回来了。
小王：那好吧。下场
（灯暗又亮，表明时间的流逝）
小王：看表，5点半了，经理应该回来了吧。进服装店门。
小王：请问，经理回来了没有。
服务员：您等一会，我现在就把经理叫出来。
经理上场，（握手）请座，请座。
经理：请问有什么事吗？
小王：是这样的，我，就是才貌双全，德艺双馨，品格出众，以德服人的闻名武科大外联部第一干事王小伍是也。为配合校园文化艺术节，我们社联最近准备在学校周围搞一个现场服装秀活动。需要能找到有意向合作的商家，而且能为我们的MODEL提供免费的服装。
经理：打断，对不起，是这样的，我们这家多利服装店只是一家分店，总部还在北京呢，公司里明文规定，服装不外借。
小王：（发愣）其实经理，我觉得规定是死的，人是活的，就好像我们学校规定了考试要遵守纪律，但是无论情况如何恶劣，总有同学能突破封锁……
经理：打断，可是同学，公司跟学校完全是两回事，如果我违反了公司的规定，轻则可能降薪，重点的就要降职了。
小王：经理，你叫我小王就可以了。听经理的口音，你好象是河南人吧。（河南话）是河南老乡呢
经理：（河南话）你是河南哪地方的。
小王：俺是湘弯的
经理：湘弯，俺晓得那地方，俺是新弯的。
小王：那好巧呀，俺们只隔一个村子。
经理：对的，对的，你还记得在村子口的那棵槐树吗？
小王：记得，记得，俺走的那天，它都长得有五层楼高了，现在那棵树还在不。
经理：在呀在呀，俺还记得那只叫旺财的狗呢。
小王：唉呀，俺记得那只狗好漂亮呀。
服务员上前：举一个牌子，上写，“公共场合，请讲普通话”
小王：（普通话）他乡遇老乡。
经理：两眼闪金光。
小王经理：耶
小王：那我们现在再来谈谈合作的事情。
经理：小王，我不是不愿意帮忙，公司的制度不能随便地破坏呀，我可担不起这个责任。
小王：其实我也明白你的难处，正所谓人人有本难念的经嘛，其实我在学校里除了看书写字外，还学得了一门手艺，
经理：噢，是什么。
小王：我还会看星座呢。版权所有
经理：有意思，那你帮我看看。
小王：我看，经理一定是金牛座的，金牛座的人一般身形魁梧，体格健壮。（瞧见经理不说话）或者是白羊座的。白羊座的男人对爱情特别真诚，而且相当有爱心，懂得关怀和体贴人。（瞧见经理不说话），那要不是狮子座，狮子座的男人特别有事业心，有一股子韧劲，凡事不达目的誓不罢休，而且一般还相当的帅呀，哈哈，我就是狮子座的。（瞧见经理不说话）
经理：其实，我也不晓是自己是哪个座的。
小王：原来是这样呀，不过没关系，其实是哪个座的都不要紧，我相信呀，事在人为，做什么事，只要肯付出，肯努力，一定会成功的。
经理：是呀，是呀，当年呀，我高中没毕业就到外面去打工作，当时差点饿死在街头，幸亏有一个餐厅老板收留我。
小王：原来经理也在餐厅打过工呀，我暑假的时候也在一个小餐馆洗过盘子呢，不过，只干了一天。
经理：噢，是觉得累吗？
小王：不是的，干活的第一天，我就摔了五个盘子。我怕老板罚钱，就先跑了。
两人大笑。
小王：其实，我觉得做生意除了精明，诚信外，还有一点很重要。
经理：什么
小王：大胆。我是学经济的，以于市场来说，变换莫测，各行业都竞争得很激烈，一味地裹足不前只能是封闭自己，而真正的企业家则善于根据当前的形势进行大胆的创新，前几年在某地有一个袜子厂
生意很不好，后来一个职工建议所有的所有号码的袜子都统一价格，这样，可以利用顾客购物的心理来扩大市场，但是，如果，改革失败的话，袜子厂可能一下子就垮了，那个厂长经过郑重思考，采取了这个方案，于是，袜子销量猛增。这个厂也因此取得了可观的经济效益。
经理：嗯，有道理。
小王：我们这次合作搞服装秀，如果能穿上你们提供的服装，等于给你们做了活广告，可以为你们提高产品的知名度，这是一次很难得的机会，我希望你能把握这个机会，如果这次活动做得成功，相信你们店的生意会越来越好，虽然服装外借有违公司规定，可是公司里怎么会处罚一个业绩良好的职工呢
经理：嗯，我会详细考虑你的提议，这样吧，你留下一个电话，我有消息，好联系你。
小王：好的。写下手机号
经理送小王出门：希望以后能多多有这样的合作机会。
小王：谢谢经理，以后我们长期地把合作做下去。
小王（出了门）耶。
第三幕：
潇湘槐市范文5
木匠是鲁班的徒子徒孙，也叫做甲乙生，源自于五行之中的东方甲乙木，《周礼·考工记》中管木匠叫梓人。唐代柳宗元《梓人传》描述梓人说，如果没有他，大家就不能建造房屋。只见那人让一群手下或执斧斤，或执刀锯，围绕站立在他左右，他“量栋宇之任，视木之能举”，发号施令，挥其杖，曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。“斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者，其不胜任者，怒而斥之”。房屋建成，他在栋梁上写道：“某年、某月、某日、某建”，柳宗元很是钦佩。我想此人大概算是当代包工头的鼻祖了吧。
历史上最出名的木匠当属明代皇宫里的熹宗皇帝朱由校了。他自小沉迷于刀锯斧凿油漆的木匠活儿中，做了皇帝后，他不理朝政，而是将精力都放在木器加工上，废寝忘食，乐此不疲。“斧斤之属，皆躬自操之。虽巧匠，不能过焉。”传说朱由校做过一张折叠床，非常轻便。在这位皇帝看来，做木匠比做皇帝要自在潇洒快活许多。
现代乡村已经很少有木匠出现了，木匠们大都进了城，基本改行了，要么包沙发，要不就搞装修。用陈于扬师傅的话来说，装修是木工的延伸，木匠也是与时俱进的。陈师傅以前在乡镇木器厂工作，在杭州周边干了十五年装修，四十多年的木匠工龄，他说如果当年不学木匠，后来就吃不了装修这碗饭了；让一个不会推刨子拿斧头的人搞装修包沙发，没门。
大木老司造房屋
陈于扬师傅说，过去乡村里的木匠老司又分大木老司、中木老司、细木老司和圆木老司。木匠的起源应该是有巢氏，构木为巢，遮挡风雨。有巢氏从阴暗潮湿的洞穴里走出来，白天采集打猎，晚上爬到树上的巢居休息。有巢氏生活在南方一带，南方潮湿，不比北方干燥，建造木结构房屋，必须凉爽透气。后来感觉到巢居不便，房屋就要搬到地面上，宁波余姚河姆渡遗址的干栏式房屋与湘西的吊脚楼和云南傣族的竹楼，一脉相承。
建造房屋的木匠，叫大木老司。建房时大家以他为中心，一切工作围绕他转。江南乡间多四合院（全居屋），有“三退九明堂”“千柱屋”等，大多坐北朝南选址于依山傍水之风水宝地。建房前主人先择日子，平整屋基，再择日子请大木老司。木匠老司来了，先不动斧头锯凿，而是拿着八尺杆、量间和柱白（量柱子的尺）围着地基转几圈，称为踏八卦。然后站在地基中心，用八尺杆顿地，念念有词：鲁班造房三根尺，百无禁忌，三尺定乾坤！之后丈量各个房间的尺寸，准备香烛祭品，带领所有工匠拜鲁班，方能开工。造寺建庙，讲究更多，都要按照大木老司的规矩来。
造屋要先树屋架，再在四周以砖石垒砌墙或泥土版筑墙。屋架中的柱、桁、栋、梁、椽、檩，长度计算要非常准确，长了浪费材料，短了搭不起屋架。栋柱最好用本色柏木、杉木，横梁最好用松木，中堂四柱名四经，以东栂、西柏、南樟、北柘最好。柱下先安放石磉子，树屋架需缚索牵吊立柱。堂房和厅房栋柱立好之后，再祭一次鲁班，将桃木做的八角榔头挂在堂房中间的桁条上，有避邪镇宅之意。然后加桁，柱梁桁处以榫卯衔接，并配有羊角销和雨伞销（楔子）固定。斗拱是皇宫和庙宇用的，乡村民居绝对不许，但有精雕细刻的雀替（牛腿），同样精美。
木结构房屋遇到地震，只不过屋架倾斜，瓦片掉落，墙往外倒，不会像钢筋水泥结构的房屋毁灭性的垮塌。许多地方的老房子，墙倒了瓦片没了，屋架依然矗立。
木工造屋，要唱各种仪式歌，以图吉利。上梁先缚索，唱缚索歌，“昨日来到金銮殿下缚狮子，今日来到金銮殿下缚栋梁，日辰已到，夹脚（帮工）来齐。快快上梁，大吉大昌。”梁上贴红纸，并绑上米筛、剪刀、镜子，梁上写“紫微高照”四字，注意，“照”字下面要写成三点（水），而不是四点（火）。梁被吊在柱上架好后，木匠赞梁：“日出东方暖洋洋，太阳照我好住场，前日起基定磉黄道日，今日竖柱大吉昌。”再以盘盛糖果分撒大众：“五色果子撒过东，东边竖起好长春，永固千秋万万代，荣华富贵真威风，五色果子撒过南，新造木屋多团圆……”然后将雄鸡冠上的血涂在梁上，一边洒酒一边唱：“一杯酒，祭梁首，代代忠良朝堂走；二杯酒，祭梁腰，东君运来步步高；三杯酒，祭梁圆，儿孙中举点状元。”在梁上抛馒头，令房主用红被单接：馒头落四方，中个状元郎，馒头落地，状元及第。封梁后，用蚂蟥钉钉牢，然后在屋顶上钉椽，盖瓦。
江南屋顶坡度弧度大，便于雨水在屋檐抛出。主屋建好后，再建造其他的配屋，如畜棚柴草房。木匠尽管在盖房时出力最大，但在宴席上排行老三。席位尊卑排序，先是砖瓦匠，然后是泥水匠，因为砖瓦用在屋顶上，比屋架的地位要高。
中木细木农家具
传说清代江南才子齐召南，五岁时父亲用木匠的工具出联：木马两头三只脚。齐召南用木匠所做器物对了上去：水车百骨一条肠。陈于扬师傅说，做水车等农具的叫中木老司，农具包括犁耙、风车、水（踏）碓、纺车、手拉车、麻车（榨麻油的工具）之类。农具不讲究精致，但需经久耐用，所以许多以硬木为材料，如栎树、青㭎、槐木、柞木，用锯子截断，用斧头砍削，用凿子凿孔，都是力气活。就拿犁耙来说，要把一段笨重结实的木料砍削成用来拴牵引绳的犁鼻子，得花不少时间。牛轭要取天然弯成五六十度的质地坚硬的木料，如果用一般的木头来削，一套上去就拉断了，不中用；弯木犁的犁辕（犁冲），要用天然弯曲质地坚韧的树木，太弯了太直了都不行，似乎比较难找，但林子大了，什么树都有，乡村谚语说，犁冲未断，曲树先出，歪脖子树真的有用场。
陈师傅生活过的乡村，做箱子凳子桌子椅子柜子和床之类家具的木匠，叫细木老司，细木老司的家伙（工具）包括斧头锯凿锤等加起来，有一百二十多斤重，全靠小老司挑着。
大锯锯木板，锯梁锯条有一米长，两个人对锯，一拉一送，配合默契。断木用小锯，开槽有开槽锯。锯木时要按照墨斗的弹线锯，要直不能歪，不能跑线（偏线出线）。用斧头要按照墨斗线砍，把木料削成方的直的。斧头单面开刃的便于砍削，下手要准，角度要对，不能砍飘砍深，力度要恰到好处。
粗木料砍好后要用刨子刨光。民间谜语“窸窸窣窣，屎屙背脊出”说的是刨子。粗刨，槽钩刨，长刨，短刨，大木刨等，用硬木做刨身，耐磨。刨刀的角度要合适，保证刨花不能碎不能断，要像云朵形翻卷的最好。推刨力要稳要沉，与拉锯一样，是基本功。
墨斗一端是墨筒和墨线，墨斗线一端穿过小孔，连着装着钉子的羚羊角线锤，此为替母线，另一端与收线轮相连。传说墨斗是鲁班发明的，墨斗线弹过，连鬼神都不敢来。
细木老司用的尺子，有曲尺，角尺，鲁班尺，鲁班尺上刻有八个字：财、病、离、义、官、劫、害、吉。量门的尺寸，合乎“财、义、官、吉”的尺寸是吉利的，其他的则为凶。一鲁班尺等于0.8市尺。
学细木工活需要三到五年时间，取材、锯切、斧劈、凿孔、刨光、铲削，还要划墨、取线、制榫、制卯。制榫、制卯需要的凿子有方凿和圆凿几种，可以凿孔。无论凿孔和做榫卯，力度要扣得住，一不小心把孔敲豁了，榫卯凿裂了，木料就废了。细木老司做家具。要精巧光滑，榫卯结合牢固。乡村的一些花格门窗，用榫卯结合，拼构出各种图案，千工床，万工轿，功夫出在榫卯的雕刻上，过去很多木匠精于雕刻，乡村雕花的门窗和雀替都是他们的作品。
旧时乡村女孩子成长到一定的年龄时，父母会置办樟木材料，风干，请细木老司做成白樟木箱。确定女孩子出嫁时间后，就将箱子打磨上漆，焕然一新。苦楝树是不能做床什么的。橱柜、桌凳、箱子，都是闺女的嫁妆，十里红妆抬过村庄田野，引得人们观看，这是细木老司扬名的好机会。
圆木老司箍木桶
在乡村女子的嫁妆中，还有一些木桶，被人抬着，同样惹眼。这些桶类器物是圆木老司的制作。他们也用锯和墨斗锤子，但刨子与细木老司的大有区别。圆木老司用的是圆刨、板凳刨。刨桶的外边用圆刨，板凳刨的刨刀装在中间，两条腿放在地上，一头抵住老司的胸前，用来刨桶板的两个小面；圆木匠还有一些工具，如铁圆规、老虎钳子等，也是必不可少的。
圆木老司箍桶，要经过削板、钻孔、拼接、套箍等几十道工序。将许多块木板拼接成圆圆的桶壁，每块木板要根据所需的大小形状，确定好弧度画好线，一次性开料，只能放不能缩，否则就成废料。每块桶板先粗刨，各块板之间接合的地方，要刨得精光，并钻孔，以竹销钉紧，涂胶，组合成桶圈，阴干。用圆规量好大小，在已经拼合的木板上锯出桶底，将其敲进桶圈事先留好的凹槽内，然后进行套箍。最好的桶箍是铜丝绕的，其次是铁丝绕的，一般是竹篾绕的。从小头往大头套，用长木头抵着慢慢敲，越敲越紧，板缝结合得更紧密。一般木桶上下套两个箍，盛上水后点滴不漏，相比起来，做盆子，尤其是盘子，比做桶难度更大。木桶老是装东西，容易掉底，农村常有箍桶老司吆喝着换桶底。
潇湘槐市范文6
扇子，是中华传统生活世袭传承的重要物事。“舜广开视听，求贤人自辅，作五明扇。”——《古今注》所云，表明中国扇子的历史至少已有3000年以上。
然而让人难以料想的是，扇子的原始功能并非是今日“生风”取凉之用。相反，史学有证，远古时期的扇子，长柄缚羽，其名曰“翣”，是由侍者以手持之以给王家贵族遮尘“挡风”的“障屏”。而且到了殷周时代，这种遮蔽风尘的“障屏”又一度演变成为仪仗的饰物，帝王高官出行，都由这种“障屏”开路，以示其威。史籍载明，直至汉代，“翣”才完全成为夏令取凉之物——扇子。《方言》云：“扇，自关而东谓之翣，自关而西谓之扇。”《春秋繁露》也云：“以龙致雨，以扇逐暑。”《淮南子》则说：“夏日不披裘，冬日不用翣。”
中国古人对扇子的制作十分讲究，扇柄常用玉雕、牙雕、骨雕、紫檀雕之类比较贵重的东西做成；扇面则大量使用绢、罗、绸、纱、绫等丝织品为原料。
扇子的历史和演变
中国是世界上最早使用扇子的国家，并逐渐传入日本和欧洲的许多国家。扇子的历史可上溯到远古的禹舜时代，晋朝崔豹《古今注》曾记载“舜作五扇”。
扇子在古代别称“摇风”、“凉友”，商周时代，人们用雄雉鸡绚丽斑斓的长尾制成“翟扇”，并出现了长柄的“雉扇”。此时，扇子成了帝王威仪的象征。不过，在隋朝以前，扇子多以绫绢、禽羽、竹篾等材质制成。隋至唐代，出现了纸扇，后又发展了象牙扇、檀香扇等名贵品种。到了唐朝，用雉毛做的扇子改成了用孔雀毛做。
据考古发现，四川成都出土的战国铜壶刻有一个仆人手执长柄扇替主人扇风的图案，这是目前发现较早的扇子形象。汉末到魏晋南北朝，出现了用动物尾毛做成的拂尘，谓之“毛扇”。江南地区以白鹅羽毛制成的羽扇最为著名，多作为贡品进贡朝廷。到了汉代，丝织业开始发展，出现了“纨扇”，此形式的扇子深受中国古代妇女青睐。大约在宋朝时，出现了今日常见的折扇并逐渐延续至今而成为社会主流。折扇绘画题诗始于明代永乐年间，由此而繁衍出另一种传统的艺术形式——扇面书画。折扇发展到明代嘉靖年间，又分为杭扇、苏扇、宁扇等流派。
明清时苏杭的扇艺代表了中国古代工艺扇的最高峰：苏州的扇子称为“香扇”，杭州的为“雅扇”，而杭州的王星记扇业则是“雅扇”的代表。王星记扇业的前身是杭州王星记扇庄，由王星斋夫妇创建于1875年（清光绪元年）。其时，杭州王星记扇子以它精湛的工艺、迥异的功能、高雅的情趣使之与浙江的丝绸、龙井的茶叶相提并论，并被誉为“杭产三绝”而名扬天下。
扇子的分类
扇子在我国已有三、四千年历史，经数千年沿革演变完善改进已发展成为几百种的扇子家族，但总的可归纳为二大类：一是团扇（即是平扇、葵扇、麦草扇、玉版扇等）不能折叠，二是折扇可自如敞开收叠。
团扇
团扇的产生远早于折扇，因形状团圆如月暗合中国人合欢吉祥之意，又名“合欢扇”。又因其由丝织物制成，故又称“纨扇”或“罗扇”。更由于唐人王建《调笑令》中的名句“团扇团扇，美人并来遮面”，而产生了“并面”、“便面”和“障面”的雅称。
西汉时期，对称合欢扇（又称宫扇、纨扇、团扇），其形尚圆，合欢扇特点是面素白色以扇柄为中轴，左右对称似圆月，纨扇以竹木为架，面成圆形或椭圆形，用薄丝绢糊成。当时以中原一带所制纨扇最为考究，有齐纨楚竹之说，即指用山东绢和湖南竹制作扇面的纨扇。汉时十分流行这种纨扇，并赋诗颂之，如班婕的扇诗：“新裂齐纨素，鲜洁如霜雪，裁为合欢扇，团团似明月，出入君怀袖，动摇微风发。”此种对称式团扇出现后，历代沿用而不衰，并成为我国传统风格的扇型。
清代时，对称类型的扇面除圆形外，有长圆、扁圆、方圆、梅花形、葵花形、瓜凌形、腰形、马蹄形……这些扇形突出的特点是对称、轻盈、工艺性强。
折扇
折扇，古称聚头扇，或称为撒扇或折叠扇，以其收拢时能够二头合并归一而得名。折扇收则折叠，用则撒开，故又称“撒扇”。折扇产生时间虽较迟，其重要性却极大。它携带方便，出入怀袖，扇面书画、扇骨雕琢，是文人雅士的宠物，所以又有“怀袖雅物”的别号。
明代是折扇流行的开始，这或许是由于永乐时期明成祖的倡导。近代在明朝藩王墓出土物中折扇不少，可与上述记载相印证。
折扇制作在全国范围内都有分布，以地名人名著称的就有杭扇、曹扇、川扇、歙扇、弋扇、潘扇、方扇、黄扇、青阳扇、溧阳歌扇、丰润画扇、武陵夹纱扇、金陵柳氏扇、尹氏纸麦扇、吴扇等繁多的名目；也有以功能用途分的春扇、秋扇和靴扇等品种。扇股扇面的制作日趋精良，且各有名家；扇面书画广泛流行，在文人雅士中得到认可。如果说折扇源于日本的话，此时已真正汉化，成为中国文化的一个组成部分。
清代是我国折扇大发展的时期，扇子在文人官员间的使用更加频繁。扇子不仅是用以生风凉的工具，也是一种艺术品，它成为一种身份地位的象征，是社会角色的道具。不仅是夏天，就是在天气凉爽的季节，手执一扇，打开收拢，或佩挂在身，或藏于袖中，都具有人格表露、情绪交流的意义。从文人书画扇这一主流，又分出以黑纸扇、游鉴图扇和戏画扇为典型的工艺扇，以及女用的米扇。从扇本身出发，又有了扇袋、扇坠和扇盒等附属的工艺品。扇子还从中国流传到世界其他地区，特别是欧洲。乾隆时期，广州的商人曾专门生产适应欧洲贵妇趣味爱好的象牙折扇。折扇成了中国文化的象征和与世界文化交流的使者。
民国时，折扇保持了它在中国艺术上和生活中的重要地位，但并没有超出前代，值得一提的创新是集锦扇。在此之前，虽然也有多人在同一扇面上合作绘画，或分段书写各自署款的扇子，但集锦扇却是将扇面空间用不同的方法加以分割，然后由多名书画家分别作书绘画。从最少的两人组合开始，到多至十余家合作的集大成之作，确实令人耳目一新。
中国四大名扇
江苏檀香扇、广东火画扇、四川竹丝扇、浙江凌绢扇并称为中国四大名扇。
檀香扇
檀香扇，由摺扇沿化而来，扇骨采用檀香木制成。这一扇种多为妇女所用，所以特别小巧玲珑、华美精致，加上檀香木气味芬芳，一扇在手，香溢四座，盛夏酷暑颇有清心醒脑之效，苏州谚语说：“六月里扇仔檀香扇，再热也勿会打恶心。”夏令过后，藏入箱中，兼具防止虫蛀衣服的功用。檀香扇主要适合于妇女，作为美化等装饰之用，因而它的形式与结构富有装饰趣味。这种扇种虽出现与流行于近代，但很快被中外妇女所喜欢。
据说苏州作檀香扇的第一个作坊叫“张多记”，在上世纪二十年代开始生产檀香扇，当时所制扇子式样类同一般摺扇。稍后，显有变化，在大骨上雕刻钟鼎、甲骨方以及博古、花鸟之类。
苏州檀香扇历史悠久、品类齐全，精湛的手工艺技艺蜚声海内外。
火画扇
火画扇制作精美，清秀典丽，永不褪色，具有浓郁的地方特色。因用一种特制的“火笔”（现用“电笔”）在葵扇上作画，故名“火画葵扇”。
据说火画扇始创于清代同治末年。当时，诗书画风较盛，新会有位著名画师叫陈晚，他将诗画剪贴于玻璃扇上，但不牢固，一经受潮便会脱落。又发展用墨汁或颜料直接把诗画画在扇上，但也容易褪色，后将画在扇面上的诗画用香火烙焦，以显示出诗画来。
到同治十三年（1874年）便开始使用铁笔在炉火里烧红，然后在扇面上烙诗画。到1914年前后，刘怡记扇寮加工火笔扇时，工艺又有所发展，方法是选用薄玻璃扇两柄，先将扇的脊骨和柄削去，然后合成一柄双面扇。这样，扇的两面均可用火笔作画。又把扇边用彩色丝绒缝制，逐步发展成为三脊和五脊火画扇，款色高雅，美观大方。
火画扇的扇柄也有多种多样的装饰，有用竹制的，也有用象牙或藤条缠柄的。并用胶片作夹，明角作钉。其中的象牙火画扇，装饰华丽、名贵，是欣赏收藏的扇中精品，富豪之家多用之为互相馈赠的礼物，产品扬名中外。
竹丝扇
四川用贡竹编扇，晶莹光亮，宛如纨绢，驰名中外。竹编扇选取当地山坡上的优质黄竹，须于每年秋分、白露后不久砍取，清水浸渍，选取色泽好且无斑纹的竹子，刨去青皮，劈成篾条，细剖细磨至透明的程度，再根据设计图稿慢慢编成。一把扇上要排列编织数百根、上千根极其纤细的经丝、纬丝。竹编扇能用竹丝编出山人的山水、敦煌壁画中的飞天、齐白石画的花鸟。扇面由起初的编万字、、四方花、八角槐、满天星、福禄寿喜、松柏长青等传统图案，后发展至编织各种花鸟虫鱼、山水人物、名画临摹。
清光绪年间，四川省自流井（今自贡市）的制扇艺人龚爵五编成细篾竹丝扇，扇面上有“福禄寿喜”等字形或“喜鹊闹梅”图，深受人们的喜爱。光绪未年，四川“劝业道”周孝怀主张振兴百业，在全省评选优质手工艺品，龚爵五编的竹丝团扇和成都卤漆、梁平竹帘一起获奖。龚爵五的儿子龚雨璋进一步把名家画稿织入竹丝扇。据说一位巨商拿来一幅张大千画的仕女图，要求在画中人手执的纨扇扇面上隐现仕女秀美的脸蛋，龚雨璋呕心沥血反覆试验，终于编成，从此竹编扇闻名遐迩。
綾绢扇
绫绢扇以绘画、刺绣、缂丝、抽纱、烫花、通草贴花等作扇面装饰，并装有流苏，贵重的配有宝石扇坠。边框及柄以竹制，扇面用洁白的丝娟，画上山水楼台、草虫花鸟等。早期多为圆形，后来有长圆、扁圆、梅花、葵花、海棠等样式，精巧雅致具有很高的美学欣赏价值。
自汉代至北宋是纨扇的盛行时期。古代的绢宫扇大多制作精细，装饰华美，“团扇：近世士民通用，素绢两面绷之，或泥金，或瓷青湖色，亦有月圆、腰圆、六角之形，皆请名人书画其上，名曰‘团扇’。柄用梅烙、湘妃、棕竹居多，亦有洋漆、象牙之类。”就绢宫扇的造型而言，以圆似明月的居多，但其它形状的也不少，如六角形、八角形、瓜楞形、蕉叶形、梧桐叶形等等，其中海棠形、马蹄形、梅花形，是除圆形之外较常见的。我国的刺绣，在宋代已非常精妙。绢宫扇的扇面上常绣有花鸟、鱼虫、山水，也有绣人物、佛像的。
扇子的文化内涵
中国古扇最堪称道的，是它的文化内涵。中国古扇在中华文化长期的熏陶下，形成了世界独有的“扇文化”，反过来，“扇文化”又成为中华瑰丽文化的一部分。
首先，中国古扇是艺术的载体，古人以在扇面上提诗绘画为乐、为雅。三国时谋士杨修曾因给曹操画扇，深得青睐。晋朝大书法家王羲之也曾给卖六角竹扇的老妇在每个竹扇上各写五个字，助其“以求百钱可也”，留下佳话。明代唐伯虎、文征明、沈周等人都喜在扇面上作画题诗，多传趣闻。清人在扇面作画上最为擅长，出现了石涛、山人、任伯年、吴昌硕等画扇高手。迄今，有许多史上画扇佳作传存于世，如明代周之冕的竹雀扇、唐寅的枯木寒鸦扇、沈周的秋林独步扇、清代恽寿平的扇、王武的梧禽紫蔽扇等，都属国宝级文物。
扇子还被古人用以表现某种心理状态。坡用“雄姿英发，羽扇纶巾”描写周瑜潇洒倜傥的风度。杜牧则以“轻罗小扇扑流萤”描写少女们的活泼姿态和欢乐情绪。唐人王建的《调笑令》“四扇，四扇，美人并来遮面”，以诙谐的情绪描写了美人以扇遮面的悲切心理。而“夏日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”的民谣，则借助一把扇子，把不劳而获的剥削者的可憎面目，入木三分地刻画了出来。
