春夜喜雨古诗范文1
关键词：春雨 《春夜喜雨》 爱民情怀 和谐
在我国古代诗歌意象中，春雨是一种别具一格的抒情载体。有的诗人会因春雨伤花而怜花惜春――“夜来风雨急，无复旧花林。枝上三分落，园中二寸深。”（白居易《惜落花》）；有的诗人因春雨绵绵而抒发离别相思之苦――“红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。”（李商隐《春雨》）；也有诗人借雨抒发心中愁闷之情――“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”（陆游《临安春雨初霁》）而杜甫在《春夜喜雨》中对春雨描写，却是让我们感到了一种喜悦之情。
一.“及时雨”映射出农耕文化
作为生命之源的春雨，对于我国传统的农业经济社会的发展起着关键作用。农民进行耕田、播种等农事必须要依春雨来的早晚、多少而随时进行动态调整，因此，风调雨顺成为农耕社会时期人们共同的期待。在古代科技不发达的条件下，人们对于气象灾害无法像今天那样用仪器技术精准测量出来，只能向他心中的“神灵”祈祷，保佑庄稼能像往年一样丰收，春旱求雨就是最典型的例子。“琴瑟击鼓，以御天祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以b我士女。”《诗经》中这段文字记载就是先秦时期人们祈求上天降雨的庄重场面。[1]此后，北宋时期苏轼在《喜雨亭记》中描绘出人们因久旱得雨的喜悦心情，甚至把建筑名定为喜雨亭，这在一定程度上表明出春雨与我国古代农业发展有着密不可分的联系，
《春夜喜雨》是作者在历经“安史之乱”以后，在成都西郊浣花溪畔草堂生活第三个年头写下的。当时的杜甫为了维持生计，不得不亲自躬耕于田地之间，农耕的生活拉近了诗人与农民之间的距离，也使诗人有机会亲身体会农民耕作之苦。对于农业社会的人们来说，春种、秋收是他们赖以生存的方式，而其中春雨又成为关键因素――决定着他们在春天播下的“希望之种”是否能够在秋天获得丰收。诗人深知雨水对于农事的重要性，在完成播种后，与其他农民一样期望有一场绵绵春雨为干涸土地带来滋润，让希望的种子得以萌发。当这场春雨如约而至地到来时，不仅缓解了人们迫切等待春雨的心情，更重要是缓解了春旱，滋润了禾苗成长。所以，诗人才称这场雨为“及时雨”、“好雨”。首联中“知时节”，好像一下子就把春雨写活了，春雨好像似乎很通灵性一样，知道人类农作活动需要它，所以一入春便发生了。诗人赋予雨于主观意识与精神，使雨从“无知”变为“有知”，进而丰富了这场春雨“好”的内涵。表面上说是诗人对春雨的赞美实则是暗含对农事的关心和对农民命运的关怀，这时的杜甫与其说他是一个诗人，不如说他是一个普通的农民，他的躬耕田亩的切身体验，使他的诗歌作品总是多少都会出现农耕文化的影子。农耕文明为古代优秀诗歌发展的提供了成长土壤，而在文人诗歌创作中也不乏会出现农耕文化的印记，《春夜喜雨》正是折射射出是古代诗人对农民的怜悯之心。
二.“细柔雨”尽显和谐之美
中华民族是热爱和平、崇尚和谐的民族，“和”的思想和观点在我国传统文化中源远流长、影响巨大。“和”是理想社会状态的重要特征。我国春秋时期的道家和儒家的思想主张里都包含有“和”文化因素，如儒家强调“天人合一”或“天人合德”，在这里儒家强调的“和”，并不是无原则的“同一”，而是在保持个性基础上的“统一”。道家主张“道法自然”，人应该崇尚自然，依据客观规律从事劳动生产活动。[2]简而言之，所谓的“和”，就是适度原则，无论做什么事，只有做到恰到好处，才能收到良好的效果。
从小出生在“奉儒守官”的传统家庭里，杜甫从小深受儒家思想影响，儒家的“天人合一”的“中庸思想”不仅改变了他对人生的态度，而且杜甫也把这种思想带到了诗歌创作中。《春夜喜雨》就是最典型的例子，具体体现在：
首先，诗歌内蕴上调突出人与自然的统一。颔联中“随风潜入夜，润物细无声”不仅点明了春雨发生的时间、对春雨进行了细致的刻画，最重要的是这里体现是人与自然的和谐相处。“潜入夜”不仅表明春雨选择在晚上悄无声息来到身边，使得人们能够在甜美的睡梦中去消除白天耕作的疲劳。从另一方面讲，如果春雨选择在白天来临，那么就会耽误农民进行农事的进程，而且也会使加重农民劳动的负担。所以在杜甫笔下春雨是一个通人性的精灵，能够“主动协助”人类进行耕种。对句中的“细无声”，一个“细”字就点明春雨适量，常言道：“雨露滋润禾苗壮”，正是这场“恰到好处”的春雨才能起到滋润万物效果――它像是一个天然的花洒，滋养着每一株嫩绿的禾苗。作者在这里给我们展示了一幅天人合一，人与自然和谐相处的美好画面。春雨这种默默奉献、不张扬、节度适中原则都与传统的“和”文化有着异曲同工之妙。
其次，在诗歌创作手法上也能寻觅到“和”文化的烙印。一是杜甫运用美学“虚实结合”的手法来对诗作进行整体构思。诗的首联先是实写了春夜在晚上来临，滋润着万物，而诗的尾联则虚写次日锦官城内姹紫嫣红景象，“花重”不仅表明花朵经过一夜雨水滋养重量略微增加，而且也进一步表现出雨后花朵开的更加艳丽，使雨后的锦官城呈现花团锦簇的景象。作者用春雨夜至这一实写来带动次日锦官城里一片万紫千红的景象，诗人这种以实带虚，虚实结合创作手法，将春雨润万物的景象与春雨带给作者和广大农民久旱盼雨的喜悦之情全都统一在一个画面里，体现了儒家和谐统一的思想。二是诗的意象也遵循了对立统一的原则。“野径云俱黑，江船火独明。”由于下雨缘故，所以就造成天空乌云密布，笼罩在田间小路上，周围一片漆黑，唯有渔船上点点灯火在隐隐闪烁。作者将隐约朦胧的“野径”、“云”这两个意象与模糊闪烁的船灯进行对比，用似星点的船灯之“明”来反衬春夜之雨的“黑”，从而形成强烈的对比效果，不仅体现了两者对立统一的关系，从而也使锦官城内春雨之夜更加形象化。三是作者把视觉角度与厅局额角度相结合来进行诗歌创作，使诗从表现技巧上达到和谐统一，从而增强诗歌美感。例如诗的颔联通过“潜入夜”“润无声”的听觉角度来描绘春夜之雨温润如酥的特征以及它“无意”滋润万物作用。紧接着诗的颈联又从视觉角度转而刻画春雨之夜――用江边孤灯来衬托雨夜之漆黑，从而点出这场春雨能够下到明天早上，对万物的滋润也就更“彻底”。诗人将这两句与前两句从听觉上来写，进而为我们构造了一幅生动完整的春夜雨景图。
杜甫将儒家所提倡和谐统一的思想运用到诗歌创作中的理念是符合古代诗人创作诗歌普遍遵循的规律，主张诗歌“发于情，止于礼”，追求中庸，提倡“温柔敦厚”，“不偏激，不狂躁”，[3]这正是中华民族祥和、宽厚、不张扬的优秀品质在古代文学中的沉淀。这种追求“和谐统一”的创作理念不仅对古代诗歌创作产生了深远的影响，同时也为中国古代文学发展起到了推动作用，使中国文学史上涌现出一批优秀文人以及经典代表作。
这首诗虽题为《春夜喜雨》，但诗的通篇却没有一个“喜”字，也找不出任何与心情愉悦有关的词语。实际上，作者是将这种“喜”贯穿到整首诗创作中去。诗的首联先写正在诗人翘首以待能够来一场春雨滋润万物时，春雨应节气而至，于是诗人便称这场雨为“好雨”。接着在诗的颔联里，诗人在夜里听出春雨淅淅沥沥地下，它既为干扰人们正常作息，又起到滋润禾苗的作用，有着爱民情怀的杜甫自然在夜里“喜”得睡不着觉，在诗的颈联中，诗人又从视觉角度写出雨意正浓，“润万物”的效果也就会更好，最后诗人通过想象次日清晨锦官城内一片万紫千红的迷人景象，心中的愉悦之情就溢于言表。总之，诗人的喜悦之情是与人民生产生活有着密切联系的，这也是诗人会称这场雨为“好雨”的缘故，也应是《春夜喜雨》的魅力所在。
参考文献
[1]高亨：诗经今注[M].上海：上海古籍出版社，2009：328
[2]漆思.中国哲学的“和”思维特质与和谐发展理念[J].吉林大学社会科学报.2005（06）
春夜喜雨古诗范文2
我国是一个诗的国度。从古至今，我国涌现出无数伟大的是大诗人：屈原、李白、杜甫、白居易……这些响亮的名字早已深深地刻在诗歌的历史名碑上。他们的作品，更是被后人千古传诵。我最喜爱的，是明代诗人于谦的《石灰吟》。
这首诗是明代名臣，民族英雄于谦之作。诗的全文是这样的：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。碎骨粉身全不怕，要留清白在人间。首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“碎骨粉身全不怕”极形象地写出了石灰石烧成石灰的过程，而“全不怕”又寓有不怕牺牲的精神。而最后一句“要留清白在人间”更是作者直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。
这首诗是一首借物言志的诗。句句都在写石灰，而实际上却句句在写人。前两句就石灰的特征说人，“若等闲”三个字，抒发了作者在困难面前的大无畏精神。末句表现了丹心照汗青的高风亮节。作者用这寥寥数十字，就深刻地反映了忠心报国的高贵品质，为人们树立了一个榜样。
当我第一次读到这首诗时，心中热血澎湃，被这种豪迈气概所深深吸引。“千锤万击”、“烈火焚烧若等闲”、“碎骨粉身”这些词汇语句映入我眼帘时，我心中感受到的是无所畏惧的精神和豪迈不已的气概。
作者于谦身为明代大臣，以身作则，精忠报国，清白做人。他以这首大气的七言绝句比喻自身，其语言明白，内涵深刻，其人与诗，永垂不朽。这首诗表达的正是：做人要像石灰一样坚贞不屈，即使“千锤万击”、“烈火焚烧”“碎骨粉身”都无所畏惧，只为留下清白在人间。这也是值得我们每个人学习的高估品质：要清白做人。
这就是我最喜爱的一首诗——《石灰吟》。
喜欢的一首古诗作文二：
从上幼儿园开始，我和古诗便结了缘。从“床前明月光”到“我歌月徘徊”;从“春山暖日和风”到“春江潮水连海平”;从“山外青山楼外楼”到“先天下之忧而忧”……在日积月累的过程中，一首千古流芳的诗，攫住了我的目光，那就是——《望岳》。
《望岳》是一首充满“光环”的古诗。它的作者杜甫在青年时期壮志凌云，在山东一带游玩时站在泰山脚下慷慨激昂地吟诵出《望岳》，不仅赞美了泰山的秀丽风光，还表达出作者的雄心壮志与远大志向，以及对自己的期许。此后几千年，无一人能达到或超越。
“岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”这首诗句句铿锵，句句有力，将泰山的雄伟，泰山的青翠与泰山的壮丽描写得淋漓尽致。杜甫对泰山的赞誉是前无古人，后无来者的。大自然在这里凝聚了一切钟灵神秀，山南山北如同被分割为黄昏与白昼;泰山的秀丽令人心旷神怡，冉冉升起的云霞荡涤心灵，极目追踪那暮归的鸟儿隐入山林。诗人再次在心里呐喊——我一定要登上泰山之巅，俯瞰那众山!而众山则会显得极为渺小了。
“会当凌绝顶，一览众山小。”它告诉我，无论做什么事，都要拥有自信与勇气，只有这样，才能达到成功的顶峰，这时，再看看所经历的困难，就显得微不足道了。这使我觉得自己仿佛充满了正能量与战斗力，可以成为一个“东方不败”!
一次数学考试，我考得不理想，心里很难过。这时，我想起了杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”，心中便平静下来，将所有错题一一归类，分析了错题原因，将错题写到“错题本”里，重新开心起来，正是“难了不会，会了不难”嘛。
我爱古诗，爱《望岳》。
喜欢的一首古诗作文三：
诗，是一艘扁舟，带我们在用流不息的智慧海洋里穿行;诗，是一座金碧辉煌的仓库，里面有挖掘不完的宝藏;诗，是一门高深莫测的学问，等着我们去探索;诗，是一本读不完的书，里面永远有我们想要的知识。
从小到大，我读过许多诗，比如，柳宗元的《江雪》，杜牧的《山行》，李白的《赠汪伦》……有许多，许多，我最喜欢的一首诗是《春夜喜雨》。
这首诗是唐代名家杜甫在成都草堂居住时所作，是的具体内容是这样的：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。
我喜欢这首诗中所赞美的春雨，喜欢春雨过后大地一派生机勃勃的景象。当春天的第一场雨降临人间，给人们带来的是无尽的喜悦，因为人们将在这个季节，这场春雨里，撒下能带来丰收的种子，而春雨可以滋润着它们茁长成长，这场春雨中蕴含着生命的希冀。春雨，不像夏天的雨大有一怒吞山河的威势，汹涌澎湃;不像秋天的雨愁愁绵绵，凄凄凉凉;不像冬天的雨夹着瑟瑟寒风，冰冷刺骨。
春雨，有着自己的一番独特的美，正如诗中所说的：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。它的美是悄然的，就是在那夜深人静，万家熄灯灭火的时候，它飘洒下来了，夹着和风，夹着温柔，轻抚着大地，当人们早上醒来时，花朵们、小草们，大地上的一切生物都沾着那晶莹的雨露，朝气蓬勃。
春夜喜雨古诗范文3
依稀记起昨夜的风吟，夹杂着雨的笑声，花的呓语，想起香雨缤纷的样子，亲吻着和风，摇拽着满天的美丽，像一首隽永的诗，像一副古典的画，飘飘洒洒的雨丝，芳菲了时空。于是，我眼前虚无缥缈起来……
好雨知时节，当春乃发声。
随风潜入夜，润物细无声。——《春夜喜雨》杜甫
诗人“小楼一夜听风雨”，忍不住要轻声吟哦，温馨传遍全身时，才发现一夜之间，春已经占领了小小山村。
不必睁开眼睛，因为浑身上下都生着感官，用心灵去感知细雨敲打着你的窗棂，带来最令人感动的问候，好雨就像是一位美丽的女孩，她微举纤纤玉手，用柔软的手指弹奏着迷人的夜曲，屋檐、窗棂、树枝……全都成了琴，她是最有天分的，一下捉住了稍纵即逝的灵感，便使手指下淌出了绝美的经典，同时。她也是最温柔的，滋润着万物，也滋润了诗人的心灵，像被熨斗熨过，又如醉心醴泉，连舌根也甜润润湿漉漉了。
春夜丝雨，应该是春夜的精灵，在大家都进入梦乡时，她悄悄来到人间，泼撒着如缤纷花瓣一样的雨。这时，你轻轻打开窗子，一定可以看见她，她不一定娇俏玲珑，也不一定拥有小巧的雪白的翅膀，但她一定有一双美丽的眸子，忽闪忽闪的，仿佛倾诉着无尽的柔情……
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。?《清明》杜牧
雨淅淅沥沥地下，水雾笼上阡陌，前面的路是否更滑？小心翼翼地提着裤脚，撑着一把碧伞，走在萌动着新绿的原野上，真是心旷神怡！正在恍恍惚惚间，隐隐约约传来了牧童的短笛的清音……在朦胧中分外轻逸，似远似近，又似有似无……渐渐地，渐渐地，笛声越来越清晰……随风切切，拨动着旅客心底诗意的情思，和雨飘飘如天籁一般，攫走了紧紧扯在手中的寂寥，诗人走近，轻问：“小朋友，请问这儿有酒家吗？”笛声戛然而止，牛背上的牧童，指了指不远处，诗人望去，雨雾中显现出山村水郭，还有写着“杏花村”的酒旗风，一阵清风吹来，夹着杏花雨向诗人扑面而来，很香，很甜。
田园诗情，有一种力量，可以让人反璞归真，一座古典的酒楼，没有金樽清酒，也没有玉盘珍馐，不需妙舞清歌，也不要红袖添香，只要一壶带着杏花味的浊酒，和窗外缤纷的杏花雨，就足够了。
在想什么呢？哦，明天，这条小巷是否会出现一位天真烂漫的小姑娘，赤着脚丫，雨珠儿顺着她的柔发淌下，沾在她纤长的睫毛上，眨呀眨的在这儿“深巷明朝卖杏花”呢？
渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳光无敌人。——《送元二使安西》王维
渭城朝雨沾湿了轻尘，是否也沾湿了离人的双目？客舍终究留不住故人，细雨纷纷，柳色青青，这一杯，就干了吧，日后要多保重。
曾几何时，我们对酒当歌，倾诉着自己的快乐抑或不快。我们走进了对方的心灵，而今天，我把这深情厚谊浓缩为一杯醇酒，为你送行，我知道，天下没有不散的筵席，聚散总有缘，一切都随缘吧。
劝君再举杯，干尽杯中醇，西出阳关后，不得见故人。
终于明白为什么贾宝玉喜聚不喜散，因为相聚是美丽的，为什么林黛玉喜散不喜聚，因为聚时愈欢乐，散时愈凄冷与其这样，不如不聚。
目光随着故人的背影渐行渐远，没有问他的归期，细雨淅淅沥沥，是离人泪？模糊了故人的身影，模糊了我的视线，只留下了两行深深浅浅的水洼。
春夜喜雨古诗范文4
在我刚刚带班的时候，给学生讲古诗。真是费劲极了。常常是两三天讲一首五言绝句，还有很多学生背诵不下来。他们对古诗没有任何感受，更不要提能够理解多少了。那真是一段非常艰难的时光，不过，终于熬过来了。慢慢地，学生对古诗有感受了，他们懂得如何欣赏了，触景生情，也能够在不经意之间从嘴里冒出一两句古诗来了。 我也随着孩子们对古诗理解程度的深入，不断调整讲授古诗的方法。简单地举一两个例子。比如，在讲到李商隐的《夜雨寄北》时，我并不要求学生们一字一句地理解，而是在开头就提出了这样的问题："我们学过的很多古诗，在古诗里，很少有重复的字或词语出现，为什么在这一首诗里面会出现这么多的重复的词语呢？首先是在一句之中'君问归期未有期'，为什么这个'期'字要重复呢？其次是'巴山夜雨涨秋池'和'却话巴夜雨时'中的'巴山夜雨'一个词语是重复的。那为什么有这样多的重复，但这首诗读起来却不觉得重复，反而很有韵味呢？"这样的两个问题一下子引起了学生的兴趣，他们开始讨论起来。 但是，讨论了半天也还是难得其中的奥妙。于是，有了下面的对话： 教师："这首诗写作的目的是什么呢？" 学生："是思念亲人。" 教师："这首诗里更多的是表现思念他的妻子，诗人是不是很盼望着回家和亲人团聚呢？" 学生："当然了。" 教师："那诗人真的有了确切的归期吗？" 学生："君问归期未有期"。 教师："那么在期待归期，却又遥遥无期，这样焦急地等待中，是不是用'归期'和'未有期'作对比，更能够反映诗人强烈的思念呢？ 学生会意地点点头。 教师："接着请同学们思考一个问题，诗中两处提到'巴山夜雨'，那这两处'巴山夜雨'是指同一个地方吗" 学生对这个问题比较疑惑，没有响应，于是我又接着引导。 教师："当诗人和妻子在'共剪西窗烛'的时候，他们谈论的'巴山夜雨'还是他在写诗时的'巴山夜雨'吗？" 学生："不是，是想象中的'巴山夜雨'。" 教师："很好，开窍了，更确切地说，对诗人来说，这'巴山夜雨'是回忆中的'巴山夜雨'，而对于诗人的妻子来说，她心中的'巴山夜雨'是通过与诗人"谈话得来的，是吗？" 学生高兴地回答："是的。" 教师："那诗中的第二句'巴山夜雨涨秋池'中的'巴山夜雨'又是什么时候的'巴山夜雨'呢？" 学生："是诗人写作的时候正在下的'巴山夜雨'。" 教师："很好，你看，在这短短的一首诗当中，虽然提到了两处'巴山夜雨'，但一个是现实中的'巴山夜雨'，一个是回忆中的'巴山夜雨'；一个是此时的'巴山夜雨'，一个是未来的'巴山夜雨'；一个是此地的'巴山夜雨'，另一个却是千里之外的回忆中的'巴山夜雨'。在这有一点儿凄清的晚上，诗人对着'巴山夜雨'倾诉他的思念，在他的笔下，现实与回忆、此时与未来、此地与故乡都连接起来了。因为时间和空间在这首诗里纵横交错，所以虽然'巴山夜雨'看似重复，但我们读起来才不觉得是重复，反而很有韵味。" 学生会心的微笑了，因为他们从这样的古诗讲解中，得到的不仅仅是如何去品味古诗，如何欣赏古诗，更多的是如何理解什么是美，一种时空变换，情感真挚的美。 当然，这是成功的例子，也有不成功的情况，比如，一次讲解贺知章的名作《回乡偶书》其二，在讲到"唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。"突然心有所感，马上对学生讲解道，这里，门前的镜湖水，没有改变，但是人事已经半消磨了，诗人充满了功业未建的感慨。这里，人和自然有了强烈的对比，当人面对自然的时候，是很渺小的，甚至是有些悲哀的。然是无法和自然对抗的，当你老了的时候，你会发现，一切纷争，一切恩怨，都随风而去了。永存的只有青山依旧，几度夕阳。 当我很动情地讲完这段话的时候，再看一看座位上的学生，不是茫茫然，就是面无表情，还有一些在干自己喜欢的事情。我突然间发现我错了，我刚刚所讲的一切，不过是"夺他人之酒杯，浇心中之块垒。"学生是根本不会理解的，因为他们的阅历限制了他们对这样深刻的道理的理解。回过味来的时候，微微一笑，着笑中包含了多少味道，凄然、尴尬、自嘲，但这一切只有我自己理解，学生并不会体会得到的。 就这样，在坎坎坷坷之中，半年多的时间很快过去了。孩子们会背了近百首古诗，所有的孩子都会背诵了《木兰诗》，当他们齐声朗诵"唧唧复唧唧，木兰当户织。"的时候，那眼神中流露出的分明是一种成功的喜悦。还有的孩子会背诵《琵琶行》、《将进酒》、《春江花月夜》了，榜样的力量是无穷的，你会背了，那么我也要会背，孩子们对背诵古诗越来越有兴趣了，很多孩子手里的《小精灵漫画》变成了一本本的古诗选本。就在这样的时光流逝中，一件让我现在想起来还很激动的事情发生了。 在我讲述选自萧红的《呼兰河传》的课文《火烧云》时，课后的阅读思考中有这样的一个要求联系上下文回答的问题："天空中的云从西边烧到东边，红彤彤的，好像天空着了火。"一句中的"烧"字是什么意思？你能够用更合适的词语代替吗？"找了几个学生回答，都不如意。突然，有一个学生高高的举起手来。我马上把她叫起来。她很有把握地说："老师，我想这个问题可以这样来理解，您在给我们讲王安石《泊船瓜州》这首诗的时候，曾经强调过那个'春风又绿江南岸'的'绿'用得好，时充满动感的，是给人鲜明的色彩感的。我想这个'烧'字，和那个'绿'字的妙处差不多，也是充满动感，充满色彩感的。"闻斯言，不禁绝倒。虽然没有按要求联系上下文回答问题，但是，回答得是多么到位呀。心中止不住的喜悦，学生们终于会欣赏古诗了，同时可以把对古诗的欣赏能力迁移到现代文的学习中来了，我觉得我的功夫真的没有白费。这其中的感受怎是一个"绿"字了得呢？ 欢乐的时光总是过的短暂的，还是许地山先生说得对："造作时是苦，回忆时是乐"，那么为了回忆，就辛苦的造作吧！当学生在背诵"人之初，性本善"和"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至?quot;的时候，就是我的愉悦的回忆吧！
春夜喜雨古诗范文5
关键词：古诗词；教学；诵读
对于春天，古往今来，太多的诗人用太多美丽的诗句对她进行了讴歌和赞美。是的，在这样的季节，无论用怎样华丽的辞藻去形容她、描绘她都不过分。春天一直是文人的宠儿，是他们笔下的骄子。古往今来歌春咏春的诗句便如雨后新芽，不胜枚举。虽然诗人的心情不一，让落在纸上的诗句或热情、或伤怀、或慨叹、或喜悦，但每一首诗句的字里行间都融汇着挥不去的春色春情。
明媚的春光里最适宜读诗。《义务教育语文课程标准》关于优秀诗文背诵推荐篇目的建议里有70篇古诗词，其中描写春天的诗词有13篇，从中足以看出从古诗词中感受春天是多么重要。教材的编写者也是用心良苦，一般都会把这些描写春天的诗词编排在春暖花开的第二学期，以便W生能入情入景地感受春天。
在语文教学中，对于古诗词教学，方式方法多种多样。我在多年的小学语文教学中，在遇到古诗词时，采用诵读中感受春天的方法。学生在教师的指导下口诵心想，咀嚼感悟，润养身心，化育灵魂，铸造人格的支柱，积蓄精神的原动力。古诗词教学需要激情，需要陶醉，需要发现，更需要诵读。我国自古就有诵读诗词的传统，因为古诗词本身就是语言艺术，大多可以配乐吟唱，具有极强的音乐性和节奏性，古代诵读诗词用“吟诵”的方法，即接近于歌唱的诵读，但也同诵读一样，诵读古诗词会创造令人陶醉、充满激情的学习情境，促使作品与读者进行深刻对话。学生在抑扬顿挫的诗词诵读中不知不觉感受春天的美，感悟作者在其中表达的情感，必将大大激发学生的好奇心和积极性，从而大大活跃课堂气氛，取得事半功倍的效果。
在教学过程中，我采用多种诵读方法来促进学生实现对诗歌的理解，提高对春天的感悟。
一、大声朗读法
大声读有利于“诗性美”的再现，因为大声读使脑神经处于极度兴奋状态，这本身就能刺激学生深入理解文章、书籍，从而可以将这种美还原。例如，在学习杜甫的《春夜喜雨》（好雨知时节）时，让学生大声读，在大声朗读中熟悉诗歌，因为大声朗读，脑神经处于极度兴奋状态，让学生更快地熟悉诗歌。在熟悉诗歌后，让学生大声朗读时，在大声朗读中体会诗人杜甫对春夜细雨的无私奉献品质的喜爱赞美之情。这首诗写于761年（上元二年）春。杜甫在经过一段时间的流离失所的生活后到四川成都定居，开始了在蜀中的一段较为安定的生活。作此诗时，他已在成都草堂定居两年。他亲自耕作，种菜养花，对春雨之情很深，因而写下了这首描写春夜降雨、润泽万物的美景诗作。只有大声朗读，才能体现诗人的“喜”，只有大声朗读，才能体会春天带给人们的“喜”。
二、诵读想象感悟法
学生在诵读的过程中，将作品的形象在大脑的屏幕上描绘成一幅画，然后身临其境地感受其中蕴含的意义。儿童是最富于想象的，他们对周围的事物充满了好奇，涌动着探索的欲望，尤其是有着大胆的甚至梦幻的想象力。人们常说“诗中有画”，诗歌虽然不能像绘画那样直观地呈现色彩，却可以通过语言的描写表情达意，唤起读者相应的联想和体验，展示出一幅幅多彩的画卷。例如，教学白居易的《忆江南》（江南好）时“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”如何美？学生通过边读边想象，甚至是闭上眼睛想象，才能感受到春天“红胜火”和“绿如蓝”是如何的美。在古诗词的教学中，要让学生进一步张开想象的翅膀，体会诗意的深远，让学生根据自己的理解，在想象中描绘它、欣赏它，从而获得美的体验和创造，达到“诗中有画，画中有诗”的完美境界，真正感觉到春天如诗如画般的美。
三、感情朗读法
通过声情并茂的朗读，让学生感受古诗词的情感、思想，感受春天的美。为了更好地领悟古诗词的意境，通过感情朗读把握古诗词的情感基调，把握诗的节奏、重音和语速，并通过边读边体会，边体会边读，揣摩古诗词中的情感、形象，以实现诵读中感悟春天春暖花开的意境，与作者的思想产生共鸣。例如，教学《江南春》（千里莺啼绿映红），让学生用一种节奏读感受诗人笔下“千里莺啼绿映红”的春天，然后再换一种节奏读，再从中感受，让学生仿佛听到不同节奏的“莺啼”，或者快，或者慢，感受春天的多姿多彩。在重音的运用方面也可以变换。例如“多少楼台烟雨中”，先是把“多少”作为重音进行朗读，感受楼台的多；再把“烟雨”作为重音进行朗读，感受春天烟雨朦胧的迷离。
四、吟诵法
春夜喜雨古诗范文6
坡说：“腹有诗书气自华。”经典诗文作为中国传统文化的精华，是我们人文素养的底色。《语文课程标准》（2011版）在正确把握语文教育的特点上要求1―6年级学生背诵古今优秀诗文160篇，强调“学生能诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。”“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人类优秀文化的营养。”可曾几何时，墨香古卷的经典诗文逐渐沉寂了，快餐文化的读物却得到孩子们的格外青睐，他们正越来越被快餐文化所吞噬。不可置否，现代新型人类接触媒体长大，电视、网络的文化传承冲击波太强大。但是，作为一名小学语文教师，如何架设经典诗文与孩子们之间的桥梁，让语文教学穿行在经典诗文的浓郁芬芳中，徜徉在经典诗文的浪漫情怀里，让经典诗文走进孩子们的心中，去滋润学生，去熏陶学生，去夯实学生的文学素养呢？
一、围绕语文教材，走进经典诗文。
引领学生漫步于经典诗文的世界，关键在于课堂中教师的引领。在备课时，我总习惯于寻觅着教材中经典诗文的身影。在教学时，我力争引经据点，旁征博引。经典诗文，在平时教学的潜移默化中犹如春雨点点，洒落在孩子们的心田上，也引领着孩子们在不知不觉中对经典诗文产生向往。
1.根据单元主题，链接经典诗文。
北师大版小学语文第七册第二单元的主题是《明月》。在学习这个单元时，我告诉孩子们：“每当夜幕降临，一轮明月高高悬挂夜空，皎洁的月光洒满大地，让人产生无数情思遐想。自古以来，文人墨客更是对月亮分外喜爱。同一个月亮，在不同诗人的笔下，却各有意境，表达着诗人不同的感情。如李白的《静夜思》、王安石的《泊船瓜洲》表达了思乡之情;孟浩然的《宿建德江》衬托了孤寂之情;白居易的《暮江吟》抒发了喜爱之情;李贺的《马》展示了广阔的情怀;张继的《枫桥夜泊》表露了愁苦之情;而李白的《把酒问月》还表达了哲理之思……”孩子们为月亮能表达不同的情感而惊奇，更被经典诗文的魅力而吸引。我让孩子们回家去收集有关“明月”的经典诗文。孩子们收集来了苏轼的《水调歌头》，王昌龄的《出塞》《从军行》，张九龄的《望月怀古》，于良史的《春山夜月》，捧来了王维的《山居秋暝》，杜甫《月夜忆舍弟》，张若虚长长的《春江花月夜》，朗诵了朱自清的《荷塘月色》……对于经典诗文，孩子们表现出了极大的热情，他们饶有兴致地读着，背着，品味着……
2.根据课文体裁，链接经典诗文。
北师大版小学语文入选的课文体裁多样，记叙文、诗歌、童话、散文、寓言、文言文等都有，根据体裁，寻找相同体裁的经典作品，拓展阅读。学习了《瑞雪图》，我就让学生阅读老舍的《济南的冬天》，鲁迅的《雪》;学了散文诗《春潮》《三月桃花水》，我又引导孩子们读读金波的散文诗《春的消息》，欣赏朱自清的散文《春》;学了《学弈》，读读《纪昌学射》《愚公移山》……在经典诗文的诵读中，体会“一个老城，有山有水，全在天底下晒着阳光，暖和安适地睡着，只等春风来把它们唤醒。”的温晴惬意; “盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。”的烂漫活泼;领悟着文言文的简约精练……
3.根据作者，链接经典诗文。
学习了教材中的课文，再指导学生读一读作者写的其它作品。例如，学习了杜甫的《绝句》，再找找杜甫的其它诗《春夜喜雨》《赠花卿》《江畔独步寻花》来读一读，感受“好雨知时节，当春乃发生。”的欣喜;欣赏“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”的高雅;品味“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”的愉悦……
二、开展各种活动，吟诵经典诗文。
“读书百遍，其义自见。”吟诵自古以来就是学习知识一种重要而有效的学习方法，学习经典诗文更离不开吟诵。我注重开展各种活动，促进学生吟诵经典诗文。
1.借助古诗考级，背诵经典诗文。
我校为促进学生的经典诗文的积累，以《语文课程标准》要求的小学生必背80首古诗词为基础，制定了经典古诗词考级手册，每级15首古诗词，共分八级，每学期过一级。因此，每学期我借助古诗词考级，引导学生背诵经典诗文。
2.利用经典诗文演唱视频，吟唱经典诗文。
许多的经典诗文加上配乐，节奏感、音韵感更强，学生更喜欢吟唱。我经常利用课间休息，播放经典诗文吟唱的视频，如李白的《静夜思》，孟浩然的《春晓》，崔颢的《黄鹤楼》，苏轼的《水调歌头》，岳飞的《满江红》，李商隐的《无题》……学生在跟唱的同时，也记下了经典诗文。
3.坚持课前三分钟，诵读经典诗文。
在教室黑板的左上角，我设计了一块《每日一诵》，由学生按学号，轮流将自己阅读的经典诗文推荐给大家。采用师生齐读、男女生轮读、师生轮读以及个人诵读等方式在语文课上课前三分吟诵经典诗文。我还让学生们把朗诵的精彩片段作为礼物带回去朗诵给父母听，激发孩子的吟诵热情。
4.保证午读时间，阅读经典诗文。
根据学生的年龄特点，向学生推荐合适的经典诗文进行阅读。让学生从学校图书馆，班级图书角，同学家的图书架借阅相关的书籍。保证每天下午的午读时间，确确实实地让孩子们静心阅读。午读时间快结束的三分钟，让孩子们交流读到的佳句美文，或摘抄一两句短小精悍、优美的句子，或指导孩子们充满激情地诵读。
此外，对所诵诗文要温故而知新。我经常采用接龙背诵、限时背诵、根据图猜诗文等多种方法交流背诵的诗文，巩固背诵成果。
三、指导仿写，徜徉在诗意的世界。
“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”名家笔下美妙的诗文，经典诗文中的灵性，通过吟诵，仿佛是一场润物细无声的春雨，悄悄地印在了孩子的心里。孩子们在吟诵经典诗文的过程中，开始学习模仿写。例如：学了《大地的话》，孩子们也仿写了歌颂大地的诗歌。
假如你是大树/我也要给你足够的养料/如果你嫌地方小/可以不断往上长/成为参天大树/为大自然送上一片绿纱。
――何择君
假如你是蝴蝶/请到我的胸膛上起舞/这里有沁人心脾的芳香/你可以尽情地展示舞姿/伴着美妙的旋律/献给大自然一段舞蹈。――林李斯佳
又如仿写《我们的手》，歌颂人间真情。
我们的手，是友谊/在朋友和朋友之间/传递着友爱/让我们的友情永远绵长。 ――陈琼钰
我们的手，是爱心/在我们与失学儿童之间/表达着真情/让失学儿童感到温暖。 ――林昱妮
培根说：“读诗使人灵秀。”孩子们与经典诗文逐渐相融的心灵，好似生机勃勃的春草在和煦春风的吹拂下萌发了。我相信，经典诗文是具有魅力的！吟诵经典诗文，让我和孩子们一起走进了作者的思想里，走进了经典的世界，走进了经典的意境里！诵读经典诗文，语文课堂充满了生命的活力，孩子们徜徉在语文流彩的诗意里。
