记承天夜游范文1
1、元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
2、《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬低的悲凉与人生的感慨呀!两人漫步中庭，又是悠闲的。自比“闲人”，则所有意味尽含其中。
3、对澄澈透明的美妙的月色作了生动形象的描绘，透露出作者在贬低中虽感慨幽微，而又随缘自适，自我排遣的特殊心境。表达了作者对月光的爱慕抒发了作者自解、自矜、自嘲,对自然生活的向往与欣赏，和用与“闲人”相对的“忙人”（朝廷官员小人）的鄙夷与讽刺。
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记承天夜游范文2
一、模式名称
“意脉品析”散文教学模式
宋代无可《藏海诗话》有“意脉连贯”之谈，明代胡应麟《少室山房笔丛·艺林学山二》则有“意脉直贯”之说。意脉，指诗文深层结构里蕴含的情感脉络，是作者的心路历程，如同经脉相连，贯穿全身，它使文章得以成为生气灌注的艺术整体。作者设计九曲幽径，而又禁口不言，要使读者通过自己的努力到达其审美意境。（金元浦《文学解释学》）所以，叶圣陶先生说：“作者思有路，遵路识斯真。”（叶圣陶《语文教学十二韵》）在散文教学中，遵循情感思路，品析意脉，可以引导学生进入文本深层结构，深刻理解文本。
《记承天寺夜游》摄取一个短暂生活片段，叙事简净，写景如绘，抒情深微；表达了夜游之感悟、感慨，蕴含了贬谪中豁达乐观而随缘自适的情怀，也隐含了自我排遣的失意心境。文章意脉，于尺幅之内数经流转，由入夜之孤独、寂寞，而高兴，而又生落寞，而又再轻松、愉快；又及赏景而沉浸，而惊喜、赞叹，最后终结于顿悟、感慨。真是行止自如，摇曳生姿。课文最后的抒情，蕴含了当下即是的生活哲理，即辩证面对得失，依乎自然，返归本真，随遇而安，就能超然物外，超越人生困境，到达生命的自由境界。
二、基本环节
感受意脉——品析意脉——内化文情
（一）第一环节：感受意脉
这一环节，主要是整体感受，在初步感受内容时，感受思路，一是文本的外在结构；二是内在的情感线索。每一环节设计，又因具体课文而定。《记承天寺夜游》教学，紧扣意脉，围绕夜游之“因”——“景”——“感”，设计“诵读：感受意脉”、“研读：领悟文意”、“美读：内化文情”三个主体板块，层层深入，引导学生领悟作者情怀，提升阅读感悟，获得面对挫折的哲理启示。导入课文后，设计如下板块：
1.看清字形，读准字音，读出节奏。
目的在于因声求气，让学生在诵读中感受、熟悉课文内容。
2.结合注解理解文意，围绕“夜游”，在下面横线上分别填一个字，分别概括每小节大意，并指出运用的表达方式:
第1段：夜游之____________；
第2段：夜游之____________；
第3段：夜游之____________。
首先是对照注解读课文，这是学生自我理解的过程。因为课文注解较为详细，所以学生基本能够翻译课文，初步理解大意。然后在此基础上，概括段意。这样也就理出了课文的写作思路：叙述夜游之因，交代背景和原因；描写夜游之景，蕴含惊喜之情，又生发了夜游的之感；抒写夜游之感，则很自然地表达了夜游的所感所悟。从表达方式上看，全文叙事、写景、抒情紧密结合，浑然一体。这样可以训练学生梳理文脉，整体把握课文的能力。而梳理文脉的过程，实际也就是感受意脉的过程。
（二）第二环节：品析意脉
这一环节，是整篇文章教学的重点。主要是通过对文本语言的品味，体会作者思想感情的变化，从而感受作者的心路历程。品析要尽可能紧承第一环节，做到环环紧扣，环环相生。所以，第一环节设计，要为第二环节教学，埋好线索，做好铺垫。教学《记承天寺夜游》，在感受文脉的基础上，紧扣夜游之因——景——感，设计三步品析：
1.作者夜游的原因到底有哪些？引导学生先发现，直接原因是，“月色入户，欣然起行”；再追问，为何到承天寺夜游？“念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。”由这两问，带出全段品析：
“夜，解衣欲睡”，是全文意脉的起点。入夜不久即眠，本也正常；但对贬谪者来说，没有了送往迎来，就显得清闲，甚至有些无聊。“月色入户，欣然起行”，“月色入户”，乃平常现象，何况既非望日，更非中秋，为何起行，而且是“欣然”的？看来作者并无睡意，只是闲无聊赖。由此就可体会到了作者“解衣欲睡”的孤独与寂寞。所以，可能觉得“月色入户”，如访而至，油然欣喜，而起行赏月。情绪由低落转而高兴。“念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民”，包含心理纠结，即渴望“与乐者”，却偏偏“无与乐者”。可见贬官于此，门庭冷落。虽有赏月之情，却又生落寞之感。一个“寻”字，也很有意味。张怀民是作者志趣相投的朋友，亦被贬谪黄州，暂寓承天寺。曾在黄州建亭，苏轼名之“快哉亭”。苏辙《黄州快哉亭记》称其“不以谪为患，窃会计之馀功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快”，可见其旷达的胸怀、随遇而安的品格。而作者不是去“请”、“邀”，而是去“寻”，能不能寻着，也就说不定。由此，作者的落寞得到了更深的表达。“怀民亦未寝，相与步于中庭”，为赏景做过渡，并暗示了立足点。“亦未”，渗透欣喜之情，因怀民似乎心有灵犀。（直称）“怀民”、“相与”，都显得亲切、友好。“步”，散步，显得闲适、自在。此刻的心情，又转为轻松、愉快。
这样学生在品味语言过程中，体会到了作者的感情变化，也就体会到了作者贬谪生活的孤独寂寞人生。夜游的原因，有喜爱月色，清闲无聊，孤独寂寞，排遣郁闷，寄情自然等；但孤独寂寞，自我派遣是主要原因。
2.作者描绘了怎样的景象？在引导学生想象的基础上，引领学生欣赏描写夜游之景的精妙之处。首先，让学生翻译语句“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”，抓住“盖”字，理解先前所见，都是错觉，并指出两种错觉。然后提示欣赏角度，根据提示的5个词语——比喻、衬托、悬念、动静、照应，发现两种错觉对写景的妙处。这样可以明确学习目标，降低学习难度，形成学习板块，充分展开学习过程。同时，也尽量照顾不同层次学生，使其各有收获。
（1）比喻，原文“积水空明”，“空明”，清澈透明，以清澈透明的积水比喻月光，使皎洁的月光有了令人想象的形象性。用藻荇比喻竹柏的影子，强化月光如水的感受。
（2）衬托，原文以“藻荇”的影子衬托“水”的清澈透明，再以“水”的清澈透明，衬托月色的皎洁，两层衬托，更加突出了月色澄澈。
（3）悬念，比喻连用，似乎院中果真积满了清澈透明的水，而造成悬念，最后以“盖”，点出所谓“藻荇”，乃竹柏之影，给人恍然大悟之感，也暗示了作者的错觉的醒悟，对月色澄明的觉悟，对贬谪人生的感悟，饱含着惊喜之情；这就为下文抒发感慨，做好了铺垫。
（4）动静，原文“积水空明”，为静景；“藻荇交横”，“交横”，斜横交错，给人以动态的联想，蕴含着竹柏的摇曳之美。
（5）照应，“积水”的“积”，紧扣“庭下”，照应上文“步于中庭”，暗示了由中庭看庭下的立体感，又自然有了“水中”之感，更激发人想象月色泻满庭院的澄明景象。
3.领悟夜游之感，主要设计两项练习：
（1）第3段两个反问句表达的内容，并不合乎客观事实，你如何理解？
“何夜无月？何处无竹柏？”显然，情由景生，感慨因赏景而来。作者连用两个反问句，语气语意都显得十分肯定而强烈。但并非每夜都有明月，每处都有竹柏。这种情感体验的艺术表达与客观事实的矛盾，极力强调了美的事物，随时、随处都有，具有普遍性。因而，禁不住发出了意味深长的感慨：“但少闲人如吾两人者耳。”
（2）根据第三段语境，补写句子：
每夜都有明月，每处都有竹柏，只是世人因为____________，所以不能欣赏到美好的事物，而我们两个闲人因为____________，所以能感受到生活的美好。
通过这样的补白，引导学生体会到，“但少闲人如吾两人者”怎样？更多的世人（与“闲人”相对的“忙人”）又怎样？根据语境可试作补白：“闲人”清闲，世人忙碌；“闲人”从容而优雅，可以脱离喧嚣与污浊，世人汲汲于名利，难免身心憔悴；“闲人”或许会有孤独、寂寞，但却能感受自然中的美好一切，世人勾心斗角，尔虞我诈，无暇也无心欣赏生活中的美景，令人感慨而遗憾。
另一层含义是，自古以来贬谪者甚众，“如吾两人者”盖寡。比如柳宗元，他游小石潭的最终感受是“凄神寒骨，以其境过清，不可久居”，内心充满着难以排遣的抑郁、凄凉。而作者的夜游却是审美的发现与享受——生活中美的事物普遍存在，对“闲人”而言，恰有如“江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭”（苏轼《前赤壁赋》）。
这样，学生可以理解，作者夜游中能够感悟到，美的事物随时随地都有。虽然自己遭遇贬谪，却正好能有闲情逸致，欣赏到美好的事物，感受到生活的美好。作者正是以这样顺其自然，随缘自适的生活态度，修养了旷达的心胸，从而在孤独寂寞的贬谪人生中，感受到了生活快乐。
（三）第三环节：内化文情
如何强化学生的情感体验，增进学生的语言积累，最基本手段，还是诵读。不过，这应该是设身处地的美读，也就是要激昂处还它个激昂，委婉处还它个委婉，尽情发挥作者当时的情感，达到与作者的心灵相通。朗读过程中，尤其要体现出作者的情感变化，因为这是深化学生情感理解，促进文情内化的重要方法。
教学《记承天寺夜游》，要读出作者的情感变化：寂寞——欣喜——惊喜——感慨。具体来说，要把握住每段的关键词句，第1段交代时间句，宜读得平缓，“解衣欲睡”、“念无与乐者”，宜低缓，“欣然起行”、“怀民亦未寝”包含的欣喜之情，宜轻快；第2段前两句两种错觉，要读出宁静、沉浸之感，最后一句读出惊喜、兴奋之情，读出高潮；第3段前两句，要读出强烈的反问语气，读出一种顿悟感，后一句要读出意味深长的感慨。
当然，文言文教学还有其特殊性，那就是兼顾文言词句的理解与掌握。为了提高文言文的教学效益，《记承天寺夜游》教学，还更多地考虑了以下两方面：
一是“立体化”，主要指教学目标三维度立体构建，相互促进；教学板块设计有机联系而内容、层次、角度、方式不同的阅读活动，努力使不同学生都可以充分地参与，多方面获益；文本解读内容和形式兼顾，将文言文词句理解，随机融入语言品析之中，力求灵活高效。“立体化”旨在避免教学的狭窄化、片面化，增强学生阅读效益的综合性、整体性。
记承天夜游范文3
酒泉夜光杯历史悠久，驰名中外，距今已有2000多年的历史。据东方朔《海内十洲记》记载：“周穆王时，西胡献夜光常满杯，杯是白玉之精、光彩夜照。冥冥出杯于庭以向天，比明而水汁已满于杯中。”唐代诗人王翰的《凉州词》也描述了西域酒泉夜光杯的特色：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”葡萄美酒产于凉州（武威），夜光杯产于肃州（酒泉），红花绿叶，天作之合，酒以杯得名，杯以酒传世，相得益彰，名弛千秋。2006年，酒泉夜光杯被列入首批部级非物质文化遗产保护名录。
生产夜光杯的原料祁连玉，采自距酒泉城区百余公里的祁连山中，质地细腻，纹理天然，色泽鲜艳，有冰裂纹、松花纹两种。其中以老山窝子的老山玉最为上乘，开采地平均海拔在4000米。
夜光杯采用祁连山的老山玉、新山玉和黑水河流玉等玉石，经过选料、钻棒、开坯、切削、冲、碾、拓、掏、磨、抛光、烫腊等20多道工序精雕细磨而成。
酒泉夜光杯加工的历史非常悠久，见于史料的记载始于唐朝。据《新唐书？地理志》载，肃州出产玉石，又名噶巴石（今夜光杯原料），其琢器早就著称于世。这说明，在唐代酒泉境内的居民已经开始较大规模开采境内玉石矿藏，以满足人们的精神生活需要。唐代国力非常强盛，经济发达，社会开放稳定，中外文化交流广泛而丰富，东西方商业贸易繁荣，对玉石等奢侈品需求量巨大。
从后来的历史看，处在东西交流的“玉石之路”上的酒泉，玉石加工业、加工工艺也在逐步发展。在漫长的历史进程中，无论分裂还是统一，无论安定还是动荡，无论繁荣还是衰落，酒泉的玉石加工业、玉器雕琢工艺和玉文化，都在琢玉艺人执着与坚韧的精神追求中，不断传承；在普通工匠勤劳与智慧的创造中，不断推陈出新，从来没有中断过。今天的夜光杯加工工艺，就是经过千百年来琢玉艺人和普通工匠一代又一代传承积累的结果。
明末清初是夜光杯生产的兴旺时代，酒泉有十多家玉石作坊，到了民国时期，仅剩下三家。据清人《肃州新志》记载，清朝时期，肃州红水坝河内出产一种似玉的石料，有菜色、白色、深碧浅绿，俱可琢器，所制器皿如夜光杯、笔筒等，是此地的著名产品。
民国时期酒泉有18个职业行会，各行业手工产品中都有叫得响的名品，其中玉器行业就是王三忠的夜光杯。
1956年，王三忠等12位玉雕老艺人，在县政府的组织下，成立了国营酒泉夜光杯厂，收徒传艺，将散落在民间的制作工艺传承发扬。1957年，王三忠出席了全国工艺美术老艺人代表大会，并代表酒泉人民向敬献了两只夜光杯。
50多年来，酒泉夜光杯厂作为“夜光杯雕”保护责任单位，坚持以传承民族文化为宗旨，服务社会为理念，一如继往地将夜光杯这一传统工艺发扬光大。2011年，酒泉夜光杯厂被商务部评定为“中华老字号”企业，2012年被认定为“甘肃省文化产业示范基地”，每年接待海内外游客3万多人次。每当旅游旺季，中外游客蜂拥而至，以目睹夜光杯的制作而欣慰，以得到酒泉夜光杯为满足。
酒泉夜光杯厂坚持在产品上创新、工艺上求精，在保留传统工艺的基础上，先后开发生产了中式杯、高脚杯、仿古杯及酒具、茶具、玉雕七大系列、100多个品种的夜光杯产品。产品先后荣获全国旅游商品研评会金奖、全国工艺美术百花奖、轻工部优秀出口产品银质奖等20多个奖项和甘肃省质量管理体系A级认证。
在非物质文化遗产保护部门的大力倡导和有效推动下，酒泉夜光杯雕通过深入挖掘，广泛普查、宣传，在传承和保护工作上取得了显著成效。
记承天夜游范文4
1、遂的意思：于是，就。 出处：宋代文学家苏轼的《记承天寺夜游》。
2、原文节选：元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。
3、译文：元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。
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记承天夜游范文5
【关键词】文言文 教学 导语 朗读 翻译 背诵
笔者所任教的学校地处瑶族地区。文化基础薄弱，学生陋见寡闻。如何在这块贫瘠的土地上教好文言文？
一、巧设导语
文言文与现代生活距离甚远，学习起来，学生感到有些乏味。如何激发学生兴趣？孔子说得好：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”只有“好之”“乐之”，学生才能有高涨的学习热情和强烈的求知欲望，才能以学为乐，乐此不疲。著名语文特级教师于漪说：“课的第一锤要敲在学生的心灵上，激发起他们的思维火花，或像磁石一样把学生牢牢地吸引住。”这就告诉我们要想点击学生心灵，必须要巧设导语。
例如，讲《记承天寺夜游》一文时，我设计了两种导语：
古有一人，读书：闭门书史丛，少有凌云志；工作：平生五千卷，一字不救饥；态度：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。一生：“起舞弄清影，何似在人间。”你能根据以上的提示猜出他是谁吗？
在宋代，有这么一个人：他太出色、太响亮，能把四周的笔墨比得十分寒酸，能把同代的文人比得有点狼狈；他很疲倦，很无辜，出汴梁、进湖北、抵黄州，萧条的黄州，势利的官员没有给他预备任何住所，他只得在一所寺庙中住下，可是人生的坎坷不但没有压垮他，却使他写出了千古美文——这就是我们今天要学的《记承天寺夜游》。
巧设的导语，能激发学生兴趣，使学生既对坡产生敬佩之情，又有急于了解课文的期待，这样学生的注意力和兴趣点自然转移到教学内容上来。所以有人说，“好的开端是成功的一半”。所以导语要言简意赅、涵义隽永，才能收到事半功倍的效果。
二、指导朗读
“读书破万卷，下笔如有神”“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”“读书百遍，其义自见”，这些流传千古的名言，总结了古人宝贵的教学经验，是我国古代语文教法的精髓。特别是在我们这个少数民族地区，很多孩子的普a通话水平都比较低，所以，我非常重视学生的朗读，在朗读中帮助学生纠正文言，如斜（xié）在恭城话里读（xiá）等。同时，还让学生在朗读中理解诗文所创造的意境，体会作者的思想感情。
三、 重视翻译
初中翻译文言文的方法一般都以直译为主，意译为辅。如“见二虫斗草间”，对译后为“看见两个小虫争斗草间”。显然，这个句子意思不明确，像是缺少什么一样，因此不通顺，读着也拗口。所以我就把它所缺少的东西补好、补齐。使句子说成：“（我）看见两个小虫（在）草间争斗”。
四、 合作探究
（一）准确理解文章主旨
学习文言文，不仅仅是会翻译，更重要的是了解文章所叙之事、所绘之景、所抒之情。例如，教学《记承天寺夜游》一文时，我就从标题入手，告诉学生：“记”表明文体（记叙文）；“承天寺”表明地点；“夜”表明时间；“游”就是“游玩”。这个标题就是记叙夜晚到承天寺游玩的意思。这时，有学生问：“作者为什么夜晚去承天寺游玩呢”“他看到了什么景物”“他的心情怎样”？我引导学生认真看看注释，学生一目了然：“本文写于苏轼被贬官，谪居湖北黄州之时”，被贬官意味着政治生活上遭受了很大挫折，但作者并不悲观，看到窗外美丽的月色，便起身去寻张怀民一同赏月。他看到“（月光）照在庭院里好像积水清澈透明，水中仿佛有藻、荇交错”，给人一种清新、空灵的感觉。最后作者由衷地发出了“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者也”的感慨。其中，有被贬谪的悲凉落寞，也有自我排遣的达观，还有悠闲赏月的欣喜。
（二）既整体把握，又局部细研
如《小石潭记》：第一段中“隔”“伐”“取”等词语，若独立地进行词语教学，恐怕就会一带而过，但若从事理、文理的角度去深入理解，则学生会有更大的收获。首先，从“隔”“伐”“取”等动作看，小石潭是不为世人所知，再者，作者何以面对这美好小石潭而产生不可“久居”的感受？这正是因为美好而不为人所知的小石潭与自己的政治遭遇非常相似所致，是实实在在的“触景生情”之言 。
（三）学习文言文的精巧构思
如《小石潭记》： 从构思看，它条理分明，脉络清楚。作者先从来路写起，先听到水声，后看到潭水，再看到潭的全貌和周围的景色，接着写潭中的鱼，再把视线荡开，写溪流。作者因景触情，情景交融，始终抓住一个“清”字。刚听到如佩环鸣的水声时，“心乐之”；坐潭上时，因“其景过清”，加上作者政治上不得志、长期被贬，顿感“凄神寒骨，悄怆幽邃”，寂寞感伤之情跃然纸上。这将写景与抒情有机结合，达到情景交融的佳境。
五、背诵积累
文言文阅读水平的提高并非一日之功，而是靠平时的积累。积累要有目的、有重点：即对实词、虚词、句式等的积累。
学生学习文言文一般只满足于扫清文字障碍，而我却对学生提出更高的要求：如对字词，一定要弄懂词的四个方面：通假字、一词多义、古今异义、词类活用。告诉学生，只要掌握了这些方面，才能为学好文言文打下基础。
积累离不开背诵。把文言文中的若干重要篇章熟记在心，文言的实词的意义、虚词的运用、各种句式的变化等也就已经包含在其中了。更重要的是，通过背诵，可以学到古代名篇的构思立意、布局谋篇、语言修辞等方面的要义，提高自己的文化素养。那么，需要背诵多少篇章呢？新修订的《中学语文教学大纲》已有明确规定。老师在教学中可要不折不扣地执行。
由于笔者在文言文教学中认真做好如上几点，所以，尽管所任教的学校地处瑶族地区，但学生对文言文的学习兴趣却十分浓厚，教学质量也有蒸蒸日上的势头。
【参考文献】
［1］教师. 海南出版社，2011（6）.
记承天夜游范文6
九寨沟春天平均气温为6~12℃，昼夜温差很大，白天阳光明媚，日照充足，夜晚气温较低，旅游者着衣应根据天气情况及时更换，白天着长袖或薄外套，早晚可穿大衣。各种防晒及保湿用品也是必不可少的。
九寨沟夏天平均气温为13~21℃，昼夜温差较小，白天日照强烈，夜晚较为凉爽，旅游者可轻装上阵，切记带好各种防晒用品。
九寨沟秋天平均气温为4~13℃，昼夜温差很大。此时九寨沟进入雨季，阴雨天气较多。晴天秋高气爽，阳光明媚，雨天气温较低。旅游者应带好防风保暖衣物及雨具，防晒用品也是不能少的。
九寨沟冬天平均气温为0~3℃，昼夜温差不大。此时九寨沟天气干冷，旅游者要带足保暖用品和保湿用品，要多食水果。下雪后很刺眼，要戴太阳镜。
九寨沟是高原，天气变化无常，说下雨就下雨，说变天就变天，天气预报从来没有准过。有时候一天可以经历四个季节，全年只有7、8月的早晚温度单衣可以承受，其他时间早晚一定要穿厚外套。尤其是9月，虽然雨季已经过去，但是九寨沟每下一场雨就会降一次温，要准备防水裤，不然裤子湿答答的很难受；如果一天都是晴天，中午的紫外线很强，要注意防晒！
住宿问题
自助游当然是选择青年旅舍，青年旅舍的老板掌握着第一手的资料和信息，对路线、包车、去哪里玩、哪里好玩，简直跟本书似的，信得过的话，什么都可以向他咨询。这里的青年旅舍叫“天堂青年旅舍”。
黄龙的海拔有4000多米，只有一个华龙山庄，价格很贵。在黄龙玩的游客一般是不会在那里住宿停留的，都是转车去松潘或者川主寺（有班车，别担心），那里住宿比华龙山庄便宜得多，且有第二天去成都的班车。
交通问题
成都至九寨沟班车票价121元，保险2元，行车时间10小时左右。
