西江夜行范文1
[宋]辛弃疾
明月别枝惊鹊，请风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见
改写：
夏夜，炎热的夏夜，让我无法入睡。
我走出房门，走在江西黄沙岭的乡间小路上。只见月光非常的明亮，我抬起头仰望天空，感受吹来清风的丝丝凉爽。停在枝头上的鸟鹊可能被我的脚步惊醒了，也可能被风给吵醒了，纷纷从树枝上飞下来，引起树枝摇来摇去。这棵小树好似一个亭亭玉立的少女，在风中甩动着她那飘逸的长发，真是美极了！瞧！连蝉也被吵醒了。蝉声、鸟声，如同一个杰出的乐队在为我演奏乐曲，真是好听极了。谢谢这些劳动者们。清风中飘来了一股稻花的香味，我吸了几口，感到格外心旷神怡，连心情也不枯燥了。这时传来一阵清脆的青蛙叫声，它们好像在谈论今年收成有多好呢！
我看看远方，只见天边有七八颗星星闪烁着动人的光芒，它们不时在朝我眨眼睛呢！好像对我表示友好。这时，我感到凉风习习，原来下起了零星小雨，点点雨粒滴在我脸上，好清凉，好清爽！
西江夜行范文2
黄昏来了，东边的半边天已经被黑夜吞噬了，西边有艳丽的彩霞，渐渐地，黑夜吞噬了一切，西边的那仅剩的霞也被吞了……
一轮皎洁的明月款款的升起，为大地穿上一件全银的外套，阵阵清风吹来，没有丝毫东风般刺骨的感觉，它是暖烘烘的，树上，穿着银灰色外套的枝桠上栖息着一只麻鹊，一阵暖风吹来，“叽叽”，鸟儿扑棱棱的飞了起来，“叽叽喳喳”地闹着，似乎受到了很大的惊吓，现在没有了蝴蝶、蜜蜂，只剩下这烦人的蝉儿。稻花所散发出来的香味十分诱人，今年必又是一个丰收年，“哇~哇~”远处池塘里的青蛙，不停歇的叫着，根本不知道什么叫累。
天上，，隐隐约约可以看见几颗稀疏的星，正陶醉着，忽然下起了雨，似乎这儿的土地庙旁之前有个客栈，一转，原来就在溪桥旁边！
我不由得发出，一切都好美！
西江夜行范文3
【关键词】水道；左江；右江； 融江 ；红水河
【作 者】施铁靖，河池学院教授。广西宜州市，536400
【中图分类号】C951【文献标识码】 A
【文章编号】 1004-454X(2007 )01-0154-005
To Study Zangke Waterway of Guangxi in Han Dynasty
Shi Tiejing
Abstract: More than 2,000 years ago in the West Han Dynasty, there was a waterway called Zangke Jiang from Yelang directly to Panyu through Guangxi. Since the Tang and Song dynasties, however, different opinions have been stated on which is the Zangke waterway in Guangxi, such as the following names, Zuojiang River, Youjiang River, Rongjiang River and Hongshui River. The author points out that the Hongshui River in Guangxi and its trunk stream namely Beipanjiang River in now Guizhou province is the real Zangke waterway in Han dynasty.
Key words: Zuojiang River; Youjiang River; Rongjiang River; Hongshui River
据《水经注》载，公元前112年(汉元鼎五年)“武帝伐南越，发夜郎精兵下江，同会番禺是也。” ①在此之前的公元前135年(汉建元六年)，汉臣唐蒙出使南越回朝后向汉武帝上书建议：“窃闻夜郎所有精兵，可得十余万、浮船江，出其不意，此制越之一奇也。” ②由此可知，早在两千多年前的西汉时代，就有一条从古夜郎国(地在今贵州省东南境内)直达番禺(今广州市)的水上通道曰“江”。同时我们从地望可知，该水道既可从今贵州省境直达广州，其间必经今广西省境。然而自唐宋以降，广西诸水道何为汉之江，则众说纷云，莫衷一是。笔者认为，正确地考定现今广西诸水，何为汉代之水道，对于正确了解这条水道所联系的汉代广西和大西南地区的政治、经济、文化和民族状况，有着积极的历史意义；对于如何开发利用这条水上古道为今天的物质文明建设和精神文明建设服务，同样有着积极的现实意义。为此，笔者不揣简陋，试以本文就教于方家。
一
《旧唐书・地理志》说邕州宣化县“水在县北，本河，即骆越水也，亦名温水，古骆越地也。” ③据考，唐制邕州宣化县即今南宁市。水是今广西左江的主要支流，发源于靖西县，在今响水地段汇入左江，因此《旧唐书・地理志》所称之为水者，实际是指今左江。旧唐志上述水的地理位置，从地望上它把今广西的左江认定为“河”也即“水道”。这就是“左江水道”说。
而清人顾祖禹另持一说。他认为郁江有两源：“一曰北盘江，出四川乌撤府西乱山中，经贵州蓦役长官司东雕塑合于南盘江。一曰南盘江，源出于云南曲靖府，亦流经募役长官司东雕塑而会于北盘江。于此并流入广西界，经泗城州东始谓之左江，从其流而言之，亦曰郁江。郁江历田州东南奉议州北而入南宁府界……。又经府城之南有左右江自府西南来合焉。又东流，经永淳县及横州南，又东经贵县及浔州府南，绕府城而东，合于黔江，并流经藤县北至梧州府城西而合于桂江，又东而为广东肇庆府之西江也。本名“江。” ④据考，清制泗城州在今广西西林、田林、凌云及乐业一带：奉议州在今田阳县；永淳县在今横县境。顾祖禹在上述所称“左江”者、“黔江”者，前者指邕江及其上游今右江；后者指今柳江。因为明清两朝制度“分浔州、南宁、太平三府为左江道，以郁江为左也；分柳州、庆远、思恩为右江道，以黔江为右也。” ⑤至于郁江上源如顾祖禹所说为南盘、北盘二江，今天看来，顾祖禹的郁江源观点是不准确的，甚至是错误的。但从地望上我们知道，顾祖禹所描述的水道，即今广西邕江及其上游右江。这就是“右江水道”说。
宋人周去非则认为：“凡广西诸水，无不自蛮夷中来，静江水曰漓水，其源虽自湘水来，然湘本北行，秦史禄为之渠，南注之融江，而融江实自峒来。汉武帝平南越，发零陵下漓水，盖湘而上，沿支渠而下，入融江而南也。漓水自桂历昭而至苍梧。融州之水，江是也。其源自西南夷中来，武帝发夜郎下即出此也。” ⑥周去非还强调说：“西融州城外江水即江下流也。江面颇阔，昔尝有大水泛出书蜀南州牌，汉武帝平南越，发夜郎下，非由融州则何自而至南越哉！” ⑦周去非认为秦史禄开灵渠之水是南注之融江，这一观点是有问题的，甚至是错误的，我们姑且不论。但周去非在其《岭外代答・广西水经》中认定今之广西柳江上游融江即为汉之水道。这就是“融江水道”说。
那么晋代的水经专家郦道元所认为的水道是广西的哪一条水道呢？《水经注》是这样描述的：“水又东南迳母敛县西，母敛水出焉、又东，水出焉。又迳郁林广郁县为郁水，…… 迳岭方县北……又东迳布山县北，郁林郡治也。……又东入阿林县，潭水注之。……阿林县，右入郁水。” ⑧据考，汉制母敛县境含今贵州独山、广西天峨及南丹、环江县一部分。母敛县西是指今广西天峨、南丹一带。汉制广郁县在今广西乐业、凌云和巴马一带，属郁林郡，三国南朝齐因之。领方县，汉制，晋、南朝因之，地含今广西宾阳、武呜、上林、马山等县，领方县北是指马山一带。布山县，汉制，地在今贵港市，属郁林郡。阿林县，汉制，属郁林郡，地在今桂平市。潭水指今柳江。应该指出的是，上文“又迳郁林广郁县为郁水”，这里的“郁水”是因地名水而称之；下文“…… 阿林县西，右入郁水”是指今邕江下游郁江。据此，从上述地望可知，郦道元所说的“汉武帝伐南越，发夜郎兵下江同会番禺” ⑨的水道，正是今天广西的红水河。清人陈澧也说：“郦所谓水者，今广西红水河。” ⑩
综上，自唐宋以降人们把汉代水道定于广西诸水的，在著名的记载上就有了左江、右江、融江和红水河等四种意见。
二
为什么会出现上述一名多江的情况呢？究其原因：一是中国历史上王朝多变，政区沿革，极易形成一地多名或多地一名的现象。所以宋人王应麟说：“言地理者，难于言天，何为其难也？日月星辰之变，终古不易，郡国山川之名，屡变而无穷。”[11]二是后代学者在使用资料时，若不仔细考辩，就会出现“诸葛亮渡泸”误作泸州的错误。清人顾祖禹说得好：“不考古今，无以见因革之变，不综原委，无以识形势之全。…… 古不参之以今，则古实难用，今不考之于古，则今者安恃？” [12]笔者认为，这种融汇古今的治学方法，对于解决本文论题具有指导性作用。周去非在其《岭外代答》里说：“凡广西诸水，无不自蛮夷中来，他所指的蛮夷就是相邻广西西北地区的古夜郎国。汉武帝在公元前111年(元鼎六年)平定南越之后，马不停蹄，立即挥师西向，将夜郎国置为郡。汉何以置夜郎为郡名呢？“盖江以道通而名”。[13]所以后人各自将“道通” 郡的水流，自以为是的名之曰“江”似乎是顺理成章的事。谁会想到千年之后竟会造成地名与水名的混乱呢？所以古人云“文章千古事”，说明了做学问所应持的严谨态度。因此，首先讨论江名与郡名称谓之先后，对于解决本文论题是有意义的。
据载，唐蒙奉汉武帝之命出使南越的时间是公元前135年(汉建元六年)。唐蒙在南越期间，竟然在番禺看见了产于蜀地的食品“枸酱”。经他询问，才知道是商人们从四川通过夜郎国的江水运至南越的。他还进一步了解到夜郎国位于南越西北的江上游，从那里沿江水道可直通南越国的统治中心番禺。因此唐蒙在回朝复命时向汉武帝提出通使夜郎，届时可利用夜郎兵“浮船江，出其不意”地“制越”计划，获得了汉武帝的批准。[14]而汉武帝具体实施“制越”计划，一举平定南越叛乱的时间是公元前112年(元鼎五年)，置夜郎为郡是公元前111年(元鼎六年)。换一句话说，郡作为区域行政建制正式出现在中国历史版图之上的25年前，江的称谓已是时人口碑了。而汉武帝则是通过唐蒙的汇报才知道沿江水道，夜郎国可直通番禺。由此可见，江之称谓，先于郡的称谓，应该是没有疑问的。中国封建王朝以山川之名来命名该政区是司空见惯，史不绝书的。反之亦然。例如宜州市，汉武帝元鼎五年平定南越后，于元鼎六年置为定周县；龙江古称“存水”，该水流经定周县时，称为“周水”。唐时龙江称龙水，则置为龙水县；宋朝则以宜山为名，置宜山县，一直沿用至1993年撤县建市。因此笔者认为，汉武帝置郡是源于江名。另外，还有一条资料可佐证“”称谓渊远流长，《管子・小匡》载齐桓公曰：“南至吴、越、巴、、爬、不庚、雕题、黑齿、荆夷之国，莫违寡人之命。” [15]这说明了，早在郡设置之前，“”一词在统治者阶层以及民间已使用几百年了。所以汉置郡既可因江而名，名正言顺，又有史可依，顺理成章。“”称谓，不仅在汉代影响着统治者关于政区的命名，而且也影响着广西壮族人民的族称。据现代广西籍学者徐松石先生长期的研究认为：“江”的“”字，就是“壮”的对音，而“壮”源于“”，古代封建统治者称江流域一带的壮族先民为“獠”，而百姓则长期自称“壮牯佬”。“壮牯”是“”的对音，“壮牯佬”则为“獠”的对音，“”实为“苍梧”的异写。[16]云南大学江应梁教授也认为徐松石“这种说法是可供参考的。” [17]1987年笔者带河池师史系的学生到红水河畔的都安县进行教学实习，在和当地壮族同胞对话时，他们当中一些人还依然自称“壮牯佬”。可见“”称谓影响之一斑！
周去非说“凡广西诸水，无不自蛮夷中来”，上述的左江、右江、融水和红水河，其上游或支流确都源于古夜郎境内(也就是汉郡境内)。笔者曾依据谭其骧先生主编的《中国历史地图集》所表现的广西各条源自“西南夷”的江流，再综合史籍的各种记载，自汉至隋，上述四水的古代称谓，会出现一些有趣并资佐证的现象：左江上游(笔者按：凡源头不在今中国境内的略而不提)或支流，或称“水”，或称“朱涯水”；右江上游或支流，或称“同舍河”，或称“文象水”；融江上游或支流，或称“刚水”，或称“潭水”。唯独红水河及其上游盘江、北盘江，自秦汉以降至隋，被称之为“水”或“江”。[18]所以清人陈澧曾指出：“北盘江红水河矣。惟水今红水河不误。” [19]关于江即今北盘江以及南北盘江合流后的盘江者，现代学者几乎达成共识。例如张正东先生等6人合著的《汉代夜郎疆域初探》说：“贵州的河道，只有盘江(红水河)才东流至广郁，也只有盘江才东连郁水。盘江的北源，从云南花山东北麓肇始，流经与‘古之郎山’相望的夜山(南、北盘江分水出)，到册亨东与南盘江合流，始称盘江。盘江的南源，由花山南麓析出，绕夜郎南部到册亨与北盘江汇合。南盘江，古代又称温水。豚水包括北盘江、盘江(红水河)这一段，也就是文献上指出的江。” [20]侯绍庄等先生亦持与此相同的观点；[21]何光岳先生也持此说。[22]
三
如果我们再从历史地理的角度结合历史事实来考察，那么哪一条水道才是真正的广西汉代水道，就会不言而喻。
首先，笔者认为，《旧唐书・地理志》所说的广西左江不是汉之水道。因为左江的源头在汉之交趾郡(按：其源在今越南境内)距夜郎有千里之遥；其支流水，发源在今广西靖西县，汉时也属交趾郡，其地与夜郎关山重重；另一支流朱涯水也发源于交趾境内，与夜郎同样隔着千山万水，故汉军绝不会在公元前112年翻山越岭行军至交趾境内才“下江咸会番禺”。因此，《旧唐书・地理志》与《史记》不符，不足为信。
其次，笔者认为，广西右江(含其下游邕江，下同)也不是汉之水道。顾祖禹的错误在于：他把右江的上源说成是盘江，而盘江又有南盘、北盘二源。这可能是受《宋史》：“邕州之水，其源有二，一为左江，自交趾来，一为右江，自大理国戚楚府大水来，江合于邕” [23]的影响，所以顾氏以为西江的上游是郁江，郁江的上游是邕江，邕江的上游是右江，右江的上源是盘江，正好是通之地。这也难怪，关于右江的源头，连明代大地理学家徐霞客也错误地认为：“其源惟南盘足以当之。” [24]以实地考察著称的徐霞客，他没有考察过右江源头，也没有到过南北盘江汇合的地方，他不过是推则而已。但是，由于顾氏的影响，广西右江成了汉之水道的结论在清代是很权威的。尽管如此，清末学人仍有不同意见。陈澧考证说：“温水，今广西西林县同舍河也。地理志郡镡封县有温水，镡封县即西林县也。” [25]现代科技的发展也证明了广西右江的上游是发源于广西西林县境内的驮娘江，[26]古称同舍河。在汉代，西林县地虽属郡，但这里已是郡、益州郡(地在今云南)和交趾郡三郡边境的接壤之地了，它与夜郎国的中心部位远隔崇山峻岭，更无水道直通。再说，从地理位置上看，同舍河是南越国的正西方，与“道西北”的记载不符。因此，广西右江显然不是唐蒙所指的“江”。
第三，笔者认为，广西融江也不是汉之水道。周去非的融江说不足为据：其一，周去非对广西诸水研究有限。他在《岭外代答・广西水经》里，只提到“漓水”、“融江”、“宜州之水”和“邕州之水”，对红水河只字未提，似乎不知道广西还有这条河流存在。周氏对广西诸水研究有限还表现在：“邕州之水其源有二：一为左江，自交趾来，一为右江，自大理国戚楚府大水来，江合于邕。” [27]以至元代编篡《宋史》时，照抄周说不误。[28]其二，周说不符合《史记》、《汉书》的记载。如前引《岭外代答》：“汉武帝平南越，发零陵下漓水，盖湘而上，沿支渠而下，入融江而南也。”似乎融江成了汉军从中原南下平越的唯一通道；而周氏又说融江“江是也，其源自西夷中来，武帝发夜郎兵下即出此也。”如按周说，北方汉军要过融江，西北的夜郎兵也要过融江，那么南越政权只要重兵防守融江水道就如同天堑，这哪里是唐蒙的“浮船江出其不意”呢？再说，周氏认为“沿支渠而下，入融江而南也”也是错误的，漓水并没有沿灵渠而下汇入融江，而是自行蜿延南下至梧州汇入西江。其三，周氏认为：“邕州之水其源有二：一为左江，自交趾来；一为右江，自大理国戚楚府大水来。” [29]戚楚府境汉属夜郎国，周说如果成立，这也是一条从夜郎下大水，下右江、下邕江、下郁江、下西江直达番禺的水道，何必“非由融州则何自而至南越哉”？[30]可见周说自相矛盾甚多，且对广西诸水地理研究实在有限，其说难以为据。
至此，笔者认为，我们结合唐蒙向汉武帝提出的整个“制越”计划及其实施的历史事实来考察，何谓广西汉之水道，就水落石出了。
如前所述，唐蒙是公元前135年(汉建元六年)奉命出使南越的,他通过对南越的实地考察来为汉武帝制定“制越”计划，以完成汉武帝的“天下一统”大业，当唐蒙在南越发现了可从夜郎国“浮船江，出其不意”地直通南越的统治中心番禺的情报后，回到长安又作了一番调查研究，认为此道是“制越”一奇，于是他上书汉武帝并获批准。为通夜郎，汉武帝依计即“令蜀通，青衣道，” [31]先开通自四川乐山通往宜宾的道路。由于负责开路的道令“费功无成，百姓愁怨”，而且“唐蒙将南入，以道不通”，武帝遂令将道令押送成都斩首。接着唐蒙奉命“斩石通阁道”，[32]终于将道路修到了道(今宜宾)。随着唐蒙带领大批士卒、辎重出使夜郎，会见了夜郎酋长多同。多同还问唐蒙“汉孰与我大？”留下了“夜郎自大”的典故。多同在唐蒙“厚赐、喻以威德”的情况下，终于和汉朝达成了“约为置吏，使其子为令”的协议。从此夜郎及从属小邦相率归汉，武帝“乃以为犍为郡”，[33]正式归于汉朝版图。为了实施“制越”计划，并加强对夜郎地区的管理，汉武帝继续“发巴蜀卒治道自道指江。” [34]
虽然唐蒙出使夜郎的具体时间，史无确切记载，但《史记》、《汉书》、《后汉书》以及《华阳国志》均载唐蒙出使南越的时间是汉建元六年(公元前135年)，而唐蒙是从南越回朝以后才向汉武帝建议出使夜郎的。武帝为唐蒙出使夜郎作准备，即命道令开山修路。其间“费功无成”被诛，唐蒙奉命接替修路任务，才将道路修至今宜宾(道)。如此艰巨的修路工程，绝非短时就可以完成的。据《汉书・武帝纪》元光五年(公元前130年)载有“发巴蜀，治南夷道”的情况来看，说明元光五年唐蒙已经出使夜郎成功，并开始修筑道至夜郎的“南夷道”了。此“南夷道”即上述“自道指江”的道路。据《安顺府志》考定其具体路线是经叙永、永宁、毕节、水城、郎岱、贞丰、册亨抵红水河。因此笔者推测唐蒙出使夜郎的时间，大概在公元前132年即汉元光三年左右。试问，汉武帝早在公元前112年即元鼎五年以前，就花费了巨大的人力、财力实施的“制越”计划，将道路从四川乐山修至宜宾，再从宜宾修到北盘江。这里正好是汉朝夜郎兵“浮船，咸会番禺”最理想的通道，也是汉武帝为了最后平定南方经过二十年精心准备的战略计划，他会贸然放弃吗？自古用兵贵在神速，汉武帝是一位卓越非凡的战略家，他绝不会指挥汉军和夜郎兵舍近而求远，抛开路边的盘江远涉崇山峻岭到千里之外的夜郎东北部边陲发源于今贵州独山及三都一带的“刚水”去“浮船”；也不会冒瘴气之毒南下千里之外的“文象水”去“出其不意”；更不会挥师南进至交趾郡的“朱涯水”才“咸会番禺”！最理想的也是计划中的运兵水道就是北盘江(江)，由此浮船，不须转运，即可直达番禺。至于后来夜郎兵未能按期会兵番禺，乃是另有原因，与本论题关系不大，按住不表。
最后，笔者还要简略地谈谈江为何在唐代以后的史籍中逐渐消失的原因以备考。
隋朝结束南北分治重新统一后，仍沿袭旧制设郡，故《隋书》上江称谓依旧。唐朝建立后，武德元年(公元618年)乃置郡，后改称州。唐“安史之乱”以后，国势衰微，中央政府对周边少数民族政权已无力控制。南诏政权迅速崛起于西南地区，唐朝数次对南诏的战争均告失败，地区逐渐被南诏染指，大姓也曾建立过“国”企图自保，但后来为乌蛮所败。故《新唐书》说：“昆明东九百里即国，兵数出，侵地数千里。元和八年上表请尽归故地”。但腐朽的唐王朝这时只能望洋兴叹，无能为力了。郡地遂纳入南诏版图，而郡也就成为历史的名词。李吉甫在编撰《元和郡县图志》时，有感于唐朝失地的耻辱，遂根据江支流都泥江(现名蒙江)的称谓，遮羞似的将江改称为“都泥江”。[35]宋以后多因之。故江称谓鲜见于宋、元、明、清各朝史籍，其原因概出如此。屈指算来，江失名已达千年之久矣！都泥江改称“红水河”则是“鸦片战争”以后的事。[36]
综上所述，所谓左江水道说，右江水道说，融江水道说都属失察不确之论，它们既不符合历史的原有记载，也不符合历史地理的客观实际，应予全部推倒，结论只能是：今天广西的红水河及其上游主干流北盘江，才是真正的汉之水道。
注 释：
①⑧⑨ 晋・郦道元《水经注卷三十六・温水》1998.6.江苏广陵古籍刻印社版。
②[14][33][34]司马迁・《史记・西南夷列传》。
③《旧唐书・地理志》。
④[13]清・顾祖禹：《读史方舆纪要・卷一百六》1955.7.中华书局版。
⑤《徐霞客游记・卷三下・粤西游日记二》1980.11.上海古籍出版社版。
⑥⑦[27][29][30]宋・周去非《岭外代答・卷一・广西水经》宜州文物管理所藏本。
⑩[19][25][36]清・陈澧《水经注石南诸水考・卷二》北京大学图书馆藏善本。
[11]宋・王应麟：《通鉴地理通释・自序》北京大学图书馆藏善本。
[12]清・顾祖禹：《读史方舆纪要・凡例》1955.7.中华书局版。
[15]转引自《夜郎考》第63页，贵州人民出版社，1979.2 .第一版。
[16]徐松石：《泰族僮族粤族考》1946年上海中华书局版。
[17]江应梁《百越族属研究》见《西南民族历史研究集刊》第一集，1982.12.西南边疆民族历史研究所编印。
[18][26]谭其骧：《中国历史地图集》第二至第四册，地图出版社1982.10.版。
[20]转引自《夜郎考》第135页，贵州人民出版社.1979.2.第一版。
[21]侯绍庄等《贵州古代民族系史》贵州人民出版社1991.5.第一版。
[22]何光岳：《百越源流史》江西教育出版社1989.12.第一版。
[23][28]《宋史・广源州蛮传》。
[24]《徐霞客游记・滇游日记二》1980.11.上海古籍出版社版。
西江夜行范文4
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6．北京——用夜景喂养心灵
夜景照明欣赏地推荐：CBD
当北京的天空像鸡尾酒一样被清晰地分为了几层，浅浅的蓝、暮色的黄、火烧的红……让我们放弃用大脑思考，用这个城市最美的夜景喂养自己的眼睛和心灵。老一辈人喜欢天安门，80、90后的年轻人或许对后海、世贸天阶的夜色着迷。其实国家大剧院、鸟巢、水立方、国贸CBD、三里屯、国子监街、钟鼓楼、南锣鼓巷等等都是欣赏北京夜色的佳地。北京CBD的范围大体上是：建国门外大街以北、东大桥路以东、西大望路以西、朝阳路以南。
7．台北——不夜城
夜景照明欣赏地推荐：阳明山
都说台北是个“不夜城”。在这里五光十色的夜生活中，去阳明山看夜景，是一个轻松而浪漫的节目。阳明山旧称草山，50多年前，为纪念中国历史上的知名学者王阳明而改为阳明山。它位于台北盆地北方的七星山山腰，紧邻台北闹市区，可以说是台北的“后花园”。
8．澳门——夜晚比白天更耀眼
夜景照明欣赏地推荐：议事享前广场
多数游客来澳门，都把观光的精力集中在白天，其实，澳门的夜景更为迷人。在夜晚灯光的点缀下，像著名景点议事亭前地广场、陆军俱乐部、酒吧街、住宅式博物馆、大三巴牌坊等，夜晚比白天更耀眼。议事享前广场充满葡国风情；由于地势较高，夜晚凉风习习，许多人坐在石阶上或牌坊前广场旁聊天纳凉。在柔和灯光的照耀下，多了几分浪漫与幽静。
9．重庆——山城灯海
夜景照明欣赏地推荐：长江或嘉陵江
夜游两江之上陶醉夜景之中，重庆是我国著名的山城，站在长江或嘉陵江上，置身游船，迎着夜晚的习习江风，举目远眺，你可以一览山城灯海：沿江四岸的万家灯火与繁星交相辉映，高低不同的建筑在灯光的照耀下错落有致；这些色彩斑斓的灯光，倒映在波光粼粼的两江水里，就像跳动的音符，整个城市仿佛就是一座金碧辉煌的水上浮宫，十分美丽，难怪有“小香港”之称。
10.拉萨——自得其乐
夜景照明欣赏地推荐：布达拉官广场
西江夜行范文5
关键词： 《春江花月夜》 符号学 涵义
被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”的唐代名作《春江花月夜》，一直使无数的读者为之倾倒。这是一首长篇歌行，采用的是乐府旧题，而作者张若虚更是个连字号都不为人详，沧海一粟的茫然存在于唐朝灿如繁星的诗人堆里的一个名不见经传的人物，但是他却仅仅凭借着这首《春江花月夜》而流芳百世。作者张若虚以全新的视角、全新的结构赋予这首旧乐府诗全新的内容和意蕴。
《春江花月夜》这首诗历来被无数专家学者所研究赏析，并对其争论不休。有的学者认为张若虚的《春江花月夜》是一首描写男女之间的缠绵爱情为主题的诗篇，也有的学者认为这首诗全诗蕴含着极其丰富并发人深省的人生哲理，还有的认为《春江花月夜》体现了那个特定时代的士人精神风貌和审美心理，以及时代性文学主题的广阔文化背景，等等。以上这些观点是对《春江花月夜》的一种误读，而恰恰由于这些不正确的认识和解读，掩盖了作品背后所蕴含的真实情感和结构意义。其实，《春江花月夜》也和其它的诗作一样，在表现主观情感的时候，用的是艺术符号的表现方法。看到了这一点，从艺术符号的角度方面重新对这首诗进行分析，就会产生并发现新的不同于任何一种观点的全新含义。
诗是用艺术符号的方式表达人的情感，一般的语言符号无法准确、精辟地概括并表达人的情感。艺术符号运用一般的语言符号来创造诗的意象、结构和形式，它只是一种手段或材料。艺术符号是诗人表达情感的象征，主要是指意象和结构。这首《春江花月夜》着力于诗境的融造。全诗以“江”、“月”映照，围绕着“春、江、花、月、夜”这五字囊括的丰富意象。春江、江流、江天、江畔、江水、江潭、江树这纷繁的形与景，和着明月、孤月、江月、初月、落月、月楼、月华、月明复杂的光与色，通过与春、江、花、人的巧妙结合，构成了衣服凄美情浓、斑斓迷离的春江夜月图。
在《春江花月夜》这首诗中，最让人津津乐道、反复吟唱，同时也是其中最富含哲理与意蕴的是：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月得何人，但见长江送流水。”这两句诗中，反复出现的是江、月、人这三个意象。“江畔何人初见月，江月和年初照人？”诗人面对这一轮江月深深地在思考着，江边上是什么人最早见到月亮的？江上的明月又是哪一年第一次照耀着人的呢？紧接着诗人发出了这样的慨叹，人生一代又一代地绵延繁衍着，无穷无尽；人们年复一年地眺望着江上的月亮，也亘古不变。我们谁也不清楚江上的月亮在等候着什么人，人们只看见了长长的大江不断地送走流水，奔涌向前。江、月、人三个意象反复出现，将诗人自身的情感体验投射到这三个意象上，为自己的情感付型，并创造了客观同构物。随着空间与时间的不断变换，江、月、人也在这不断变换中发生着变化，也许现在看到的江、月、人还是初时所见的那般景象，但是随着时间、空间的不断转换变化已经不再是最初的那般了，真的可以说是月虽似当时，但是物事人皆非啊。这江、月、人就在这世事变幻中经历着变与不变的重复当中。
诗的艺术符号不仅是一个一个意象、象征意义的叠加，而且是整体结构形式的象征，诗的意义最终由整体结构来决定。诗的艺术符号归根结底是在创造一种抽象的形式，而这种抽象的形式是由诗的结构表现出来的。在《春江花月夜》全诗当中，出现的所有意象只是为了形成整体诗的结构形式所创造出来的。它们实际上是一种内在的结构，它们按着某种排列方式构成了这种内在结构，而这内在的整体结构就是诗人人生生命感受的整体造型。《春江花月夜》中反复出现的这“江、月”意象是人体验到和理解到的人生短暂，每年都在这变化的空间和时间当中不断成长，消磨。也许还是当时的景物，但是如今看来却不一定还似当时那样亲切，这就是变与不变的情感纠结所在。人的一生变幻莫测，有些物事人早已随着岁月的流逝不似当年，但是那些给我们留下美好回忆的物事人确实不会因为任何外界事物的改变而改变的，因为在我们心里他们还是像最初那般那么值得我们珍惜。
诗的结构形式表现着情感结构的形式抽象，而无须表现造成情感事件的具体内容，《春江花月夜》是符号的，是情感的象征。张若虚在《春江花月夜》中，创造了一种隐形的内在结构，他用春、江、花、月、夜等种种意象为诗人张若虚的情感付型，创造了许多客观同构物，并通过这些客观同构物的排列组合创造了《春江花月夜》幻化于外的整体结构。当我们分析作品的时候，不能只看到作品外部所表达出来的那些显而易见的东西，这些东西是次要的，而最重要也是最容易让我们忽视的却是隐含在这些外在东西背后的内在结构形式。这才是最重要、最值得我们认真发现和研究的。《春江花月夜》正是将这种内在的结构形式隐匿于种种背后，用这些意象表达了人生虽短暂，每每却都在不断的变与不变的自然法则中成长、磨练，而恰恰是通过这种变与不变的时空转换才让人们不断的追求着人生的梦想和希望。虽然一些东西、一些人都会随着岁月的流逝空间的转换而变得物是人非，但是一切真善美的东西却永远地留在了我们的心中，亘古不变。人生的变与不变是一种必然存在，只是要看我们自己如何的来看待。
江、月是《春江花月夜》中被反复拓展并不断深化的两个主题意象，诗人没有局限于一轮江月，而是那一种复杂的人类情感贯穿始终。《春江花月夜》表现了一种人生道路上的变与不变之情，这种变与不变的情感被造型成一种形式，当人们读到这种形式时，这种情感就被激活了。因此，《春江花月夜》表现的不仅仅是张若虚自己的情感体验和人生感受，而是人类共同普遍存在的一种情感模式。
一千多年过去了，在张若虚之后，再也无人能把这一夕江月渲染的这般淋漓尽致，虽然历尽了人世的沧桑变幻，但是今天我们读到《春江花月夜》的时候，诗篇不朽而情感依旧，江月依旧。
参考文献：
［1］［美］苏珊・朗格.艺术问题.南京出版社，2006.1，第一版.
［2］张蕾.浅析张若虚《春江花月夜》的意境和形式.保山师专学报，2008.6.
［3］康怀远.孤篇横绝，竟为大家――张若虚《春江花月夜》的文学史价值.重庆三峡学院学报，2006，（1）.
［4］周啸天.卓绝千古的人生咏叹曲――说《春江花月夜》.成都师专学报，1990，（3）.
西江夜行范文6
最美的关于中秋节的诗词
《春江花月夜》
唐·张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明!
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰;
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月?江月何年初照人?
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
《静夜思》
唐·李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
《把酒问月》
唐·李白
青天有月来几时?我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没?
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻?
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
《中秋月》
唐·白居易
万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。
谁人陇外久征戍?何处庭前新别离?
失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。
照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。
《八月十五夜玩月》
唐·刘禹锡
天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，攸然是玉京。
《嫦娥》
唐·李商隐
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
《南斋玩月》
王昌龄
高卧南斋时，开帷月初吐。
清辉淡水木，演漾在窗户。
苒苒几盈虚，澄澄变今古。
美人清江畔，是夜越吟苦。
千里其如何，微风吹兰杜。
《八月十五日夜禁中独直，对月忆元九》
唐·白居易
银台金阙夕沈沈，独宿相思在翰林。
三五夜中新月色，二千里外故人心。
渚宫东面烟波冷，浴殿西头钟漏深。
犹恐清光不同见，江陵卑湿足秋阴。
《采桑子·恨君不似江楼月》
宋·吕本中
恨君不似江楼月，南北东西。
南北东西。只有相随无别离。
恨君却似江楼月，暂满还亏。
暂满还亏。待得团团是几时。
《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》
唐·李白
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
《月夜忆舍弟》
唐·杜甫
戍鼓断人行，秋边一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不避，况乃未休兵。
《宿府》
唐·杜甫
清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。
永夜角声悲自语，中庭月色好谁看。
风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。
已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。
《卜算子·缺月挂疏桐》
宋·苏轼
缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
《雨霖铃·寒蝉凄切》
宋·柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节!
今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说?
《苏幕遮·碧云天》
宋·范仲淹
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。
山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
《月》
唐·杜甫
四更山吐月，残夜水明楼。
尘匣元开镜，风帘自上钩。
兔应疑鹤发，蟾亦恋貂裘。
斟酌姮娥寡，天寒奈九秋。
《竹里馆》
唐·王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
宋·李清照
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
《中秋》
明·王阳明
去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。
百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。
吾心自有光明月，千古团圆永无缺。
山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。
《琵琶仙·中秋》
清·纳兰性德
碧海年年，试问取、冰轮为谁圆缺?
吹到一片秋香，清辉了如雪。
愁中看、好天良夜，知道尽成悲咽。
只影而今，那堪重对，旧时明月。
花径里、戏捉迷藏，曾惹下萧萧井梧叶。
记否轻纨小扇，又几番凉热。
只落得，填膺百感，总茫茫、不关离别。
一任紫玉无情，夜寒吹裂。
《金陵五题·石头城》
唐·刘禹锡
山围故国周遭在，
潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，
夜深还过女墙来。
《忆扬州》
唐·徐凝
萧娘脸薄难胜泪，
桃叶眉尖易得愁。
天下三分明月夜，
二分无赖是扬州。
望月怀远
作者：张九龄(唐)
为你读诗：周岩|中国常德
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
中秋作者：戴石屏(宋)为你读诗：计铭鸿|加拿大多伦多
把酒冰壶接胜游，
今年喜不负中秋。
故人心似中秋月，
肯为狂夫照白头。
十五夜望月作者：王建(唐)为你读诗：支玉思|中国北京
中庭地白树栖鸦，
冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，
不知秋思落谁家。
(注：秋思(sì)，秋天的情思，这里指怀人的思绪。)
水调歌头作者：苏轼(宋)为你读诗：卜一哲|中国西安
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有?把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间!
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆?
