谈无欲范文1
有人说这个人能力很强，什么都好，就是爱财，喜欢钱，尽管他很了不起，但在这个欲面前他就变得“起不了”了，他会拜倒在金钱面前，刚性全无。很多政治上指挥若定的将才，事业中劈荆斩棘的能人，往往会由于抵挡不住金钱的诱惑失去自己的操守，那么多贪官被绳之以法，并非他们都是无用之辈，饱食终日之士，有的实则国家栋梁之才，社会富强之人，然因欲废刚，终成阶下囚。
或有人说一个人品德很高，就是有酷爱读书的毛病，碰到懂得手段的人就会利用他，不和他谈别的，就只谈书，专谈读书之类的内容，他就中计了，在自己的所好里被人陷害也不知道了。这也就是人们常说的投其所好的做法，人们总乐于谈自己喜欢的事物和人，做自己想做乐做的事，这也是欲的范围，有了这个欲，人就会被牵着走了。
还有一些人什么都不在乎，却会因为在人上者的“礼贤下士”而举手投降，心折服于权位高于自己的人士的礼遇，虽大有济世之才、扭转乾坤之能，有“天子不能臣，诸候不能友”的态势，不恃才傲物，能沉潜处世，可在“以礼下人”的情状下还脱不了为之一用。历史中的姜子牙、诸葛亮之辈，都为此而俘。
谈无欲范文2
《文子・九守》篇从九个方面论述了守神达和思想，强调以守和守神为内心持守之道。养神守神可达“神清意平，百节皆宁”，而“神清意平，百节皆宁”则为“神无所挠，形无所劳，故为治养之本也”。单纯的“肥肌肤，充肠腹，供嗜欲”则是养生之末。
《文子・下德》篇提出重生思想：“身处江海之上，心在魏阙之下，即重生，重生，即轻利矣。犹不能自胜即从之，神无所害也。不能自胜，而强不从，是谓重伤，重伤之人无寿类矣。”分析此段文字，重生相对于轻利而言，是养生的根本认识前提，没有这种认识，利欲面前就不能辨别轻重，则无论如何高明的养生之术、多么深邃的养生之道，都难以经受住利欲的诱惑而显得苍白无力。
要想守欲，必先知欲。首先，要知道欲望对养生的必须性和合理性。《文子》认为无欲不可以养生，因养生本身即是最大的一个欲。不管养生方式如何，都离不开物之养，若人们衣不御寒，食不果腹，如何节欲？又何谈养生？因此物质为基础，富民足欲才能养生治乱，故又云：“让生于有余，争起于不足。谷足食多，礼义之心生；礼义丰重，平安之基立矣。”生而得养才会平和，故不通物无以清静，只有嗜欲才会反而害性，“人从(纵)欲失性，动未尝正也，以治国则乱，以治身则秽”。
《文子》也承认利欲与养生存在矛盾，如果一个人嗜欲萌生，必使精神躁动劳顿而伤神伤身，必陷入随心所欲或以智役物，逐物伤神，而一旦精神受到损伤，必然使形体陷入疲顿，不能养生长寿；且目见外物惑心，心随欲而动，逐欲无节，则是受物欲的主使而不能自主，陷入欲望的泥潭而不能自拔，做超乎常性之事，而引起祸患。一旦触犯法津或众怒，身陷囹圄，身之供养都不由己，行动更谈不上自由，哪里有养生之道可谈？常人多认识不到这点，多“以欲滑和，目见外物而心受物欲诱惑而不能自主，逐欲无节，必陷入随心所欲或以智役物，逐物伤神，以欲乱心，以嗜欲伤生”。
有了以上养生之道的认识基础，还应遵循一定的原则，才能使知行一致。
重生轻利，放情就志，随顺得和
重生轻利不等于否认利欲的存在，而是在利欲与养生之间有个度，即不以伤神为主。不伤神有两种情况，一是对欲的承认，如果内心战胜不了利欲的诱惑不如从之，则顺性适欲而养形，使自己的心志处于坦然平和状态而神不伤。二是如果心不能摆脱利欲的诱惑而又不顺，则是强行而违背自己的心志，心在欲望沼泽中挣扎而伤神，因此是重伤。重伤之人，轻则为了利欲的不满足而劳心伤神伤生，重则为了满足自己的利欲而做出诈伪、犯法之事，甚至危及生命。因此《文子》养生之道不是自闭，若不能自胜又不能释放，还勉强使之顺从心志，则重伤其神。
若心未能忘怀于物而勉强去除它，虽坦言轻利，亦违道逆性，必重伤生，因此重生于顺性从欲而为，以静柔之道使欲望得适。故在放与顺之时，要能知“和”，只有知和才能不伤己亦不伤人，动静得适而得养生之本，知和并以随顺得和，这是文子学派养生之道的精髓所在。
适情辞余，顺性适欲，不以嗜欲伤生
《上礼》云：“知其无所用，虽贪者皆辞之，不知其所用，廉者不能让之。”需要能够审动静之变、适受与之度、理好憎之情、和喜怒之节。以道术来度量自己的欲望，凡事足以养生即可，诚如《上仁》所云：“夫养生不强人所不能及，不绝人所不能已，度量不失其适。”《下德》、《微明》也阐明在利害祸福嗜欲面前，能够循其度量，做性分之事，适情辞余，使自己与他人之欲、自己之欲与性之间欲达到适度而已，适度则不会变成嗜欲而伤生，做到“食足以充虚接气，衣足以盖形御寒，适情辞余，不贪得，不多积……意气无失……精神内守形骸而不越……适情而已，量腹而食，度形而衣，节乎己而贪污之心无由生也”。
优柔委顺，神清意平，不以乱其心性
“本人之性，无邪秽，久湛于物，即忘其本，忘其本即合于若性。衣食礼俗者，非人之性也，所受于外也。故人平，嗜欲害之……夫失性，动未尝正，以治生即失身，以治国即乱人。”养生若有心于德，则此心险，难以直性命之情，故养生要优柔委顺，不以思虑、喜怒、聪明等乱其心性，才能去掉嗜欲而做到神清意平，形气神兼养两不伤。
谈无欲范文3
意识是人们当前注意到的清晰的感知觉、情绪、意志和思维等心理活动。意识活动是遵循“现实原则”来行事的，即合乎社会规范和道德标准的各种观念才能进入意识层次。潜意识是不能被人感知到的那一部分心理活动，包括人的原始的盲目冲动、各种本能活动、被压抑的愿望和被意识遗忘的童年经历等。潜意识活动是遵循“享乐原则”的。
精神分析理论认为，正常人的大部分心理活动是在潜意识中进行的，大部分日常行为是受潜意识驱动的。一个人不可能将生活中所有的愉快或不愉快的信息或经验都保存在意识之中，于是，那些为自己的道德、理智所不容的欲望就被排挤到潜意识领域中，这一过程被称为压抑。压抑是心理防御机制的基础。弗洛伊德认为，被压抑的愿望主要是与幼儿时期性发育过程中的创伤性体验有关，而压抑在潜意识最底层的欲望是幼儿时期的。人的一切活动都是以满足其愿望或欲望为前提的，为了使被压抑的观念或欲望能出现在意识中，只有通过乔装打扮和变相出现而获得间接满足。这样，童年时期潜意识中的心理冲突，在一定的条件下（如遇到心理应激事件等）可以转化成为各种精神行为症状（如癔症、神经症等）。
分析性心理治疗经历了漫长的发展过程，在早期主要是传统的或经典的精神分析治疗，其主要的方法就是治疗者要同病人进行长期深入地会谈。治疗者必须熟悉弗洛伊德的精神分析理论，特别是有关意识、潜意识和各种心理防御机制的知识，方可掌握要领。会谈的目的是分析病人所暴露的、压抑在潜意识中的心理资料，使病人意识到焦虑情绪的根源，每次会谈40～50分钟，每周3～5次，约需半年至两年时间。长期会谈才能获得病人足够的心理资料，加深病人同治疗者的关系，使治疗者能全面了解病人的成长过程、生活经历、性格形成和处理问题的方式等。通过会谈也逐步加深病人对自我的认识，为改变自己性格上的弱点找到努力的方向。会谈中采用的基本技术手段是“自由联想”和“梦的分析”。
自由联想是让病人在安静和舒适的环境中，放松身心，打消一切顾虑，要求病人毫无保留地诉说他想要说的一切，每次会谈让病人自己选择想谈的题目，如生活、工作、家庭关系、人际交往、兴趣爱好、个人成就、情绪困扰或发病经过等。病人应随着脑中所涌现的念头脱口而出，不管说出的事情彼此有无关联，是否合乎逻辑，甚至自认为是荒谬奇怪或幼稚可笑、不好意思讲出来的一些想法，均可无拘无束地说出，包括回忆从童年时期起所遭受的一切挫折或精神创伤。开始时做到这些是比较困难的，因为病人不能不考虑给治疗者造成的印象，但随着治疗者的鼓励和引导，病人逐渐沉入往事的回忆中，内心深处潜意识的闸门不知不觉地被打开了，什么都可以讲了，潜意识里的心理冲突可逐渐被带入到意识领域，使病人对此有所领悟，从而重建现实的、健康的心理。
随着会谈的深入，有时会出现自由联想的困难，即突然不讲了，似乎没有什么可谈的了，或推脱想不起来了，或顾此而言他，或反复重复某一件事，不能深入下去，或认为治疗已毫无意义，不愿继续治疗下去等。这是一种“阻抗”现象，显现出潜意识中本能地有阻止被压抑的心理冲突重新进入意识的倾向，这常常就是病人心理结症的所在。治疗者应同情和引导病人将压抑的情感发泄出来，帮助病人克服这一无意识的抗拒，重新认识自我。如果潜意识中的所有抗拒都被逐一战胜，分析治疗也就接近尾声和成功。
挖掘潜意识中心理资料的另一技术是要求病人在会谈中也谈谈他所做的梦。弗洛伊德认为，梦是做梦者潜意识中冲突欲望的象征，为了不被人家察觉，用象征的方式避免焦虑产生。治疗者对梦的内容加以分析，以期发现这些象征的真谛；病人谈梦，并对梦的内容自由地加以联想，以便治疗者能理解梦的外显内容和潜在含义，这就是梦的分析。
谈无欲范文4
1、球在他的脚下随心所欲，运转自如，他就是我校足球队的球星。
2、我们每一个人都要认认真真，不要随心所欲。
3、老师不在班级的时候，班级就鸡飞狗跳，个个人都随心所欲，包括部分班干部，真是阳奉阴为呀，这样的行为是要不得的，我们应该改正！
4、他们俩一见如故，随心所欲地谈话，似乎有不完的话（邹煜祥）。
5、妈妈要回老家了，本以为自己可以随心所欲，但万万没想到妈妈留下最后一个狠招，让哥哥看着我，妈妈可真“阴险”啊！
6、放暑假时，我完成了作业后，妈妈批准我随心所欲地玩几天，真开心呀！
7、做事不能随心所欲，否则会把事情做不好的。
8、表妹做作业总是随心所欲的，结果作业做不好，还被表姑婆骂了一顿。
9、雨随心所欲的下着，娴熟的把花朵上的灰尘洗去，留下了一种截然不同的心情。而那娇弱的花瓣并没有因此被弄痛，依旧安然无恙，笑着，迎接她……
10、任何人都不能随心所欲地所任何事，法律在人人面前都是平等的。
11、我们随心所欲地在操场上奔跑着，尽情施放自已这半年来的学生压力。
12、春天到了！让自己随心所欲地玩吧！
13、大家不要时时都随心所欲，要学会在不同的场合控制自己的情绪。()
14、今天，爸妈不在家，我可以随心所欲地玩游戏。
15、我们二人并坐，随心所欲的漫谈。
16、春游的时候！同学们随心所欲地尽情嬉笑！
17、小明明在家里随心所欲，像孙悟空一样大闹天宫，结果不小心打破了花瓶。
18、暑假到了，终于能随心所欲地玩了。
19、这节体育课老师让我们随心所欲地玩了。
谈无欲范文5
《十日谈》的思想价值主要体现了文艺复兴的时代的人文主义思想要求。《十日谈》歌颂爱情、肯定宣扬人的情感和欲望、反对宗教禁欲主义、反对封建主义。这一层面的思想价值在《第四天故事第一》、《第五天故事第一》、《第七天故事第二》得到了体现。
《第四天故事第一》讲述了唐克莱亲王的女儿—绮思梦达的爱情悲剧。郡主—绮思梦达，青春年少、才貌出众、智慧过人。因为丈夫去世，自己的父亲又不希望把她嫁出去，郡主便喜欢上了人格高尚、气宇轩昂的侍从—纪斯卡多。国王发现了郡主和侍从间的幽会之后，处死了侍从，郡主也最终选择了陪同自己的情人一同死去。首先这一题材本身就是对爱情的大胆歌颂。出声高贵的郡主选择了地位低贱的侍从，并且选择以死相伴。从这一对比的张力，足以看出《十日谈》对爱情的赞扬。《第五天故事第一》又从侧面歌颂了爱情。男主人公—西蒙，在没有受到爱情启蒙之前，“他说起话来声音粗糙，举止态度又极端粗野。与其说他象个人，不如说他象头畜生”。在收到爱情启蒙之后，他“非但说起话来由粗声粗气一变而为温文尔雅、悦耳中听，而且居然精通音乐，熟谙骑术，甚至练得一身武艺，陆战海斗，无一不能”。可见这一对比的张力也可见爱情的力量。从以上两则故事可以看出，《十日谈》对人类爱情的肯定和歌颂。
《十日谈》提倡人生而平等、以个人品德为标准去评价一个人的高低贵贱，某种程度也体现了对人平等地位的要求和对封建主义的反抗。在《第五天故事第一》中，郡主对国王说“我们人类的血肉之躯都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同等的机能，同样的效用，同样的德性。我们人类本是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准，那发挥大才大德的才当得起一个‘贵’；否则就只能算是‘贱’”。可见，《十日谈》宣传人生而平等的人文主义思想、反对封建等级的思想。
《十日谈》肯定人性的欲望，反对禁欲主义。在故事《第四天故事第一》中，年轻守寡的郡主应本能的欲望而找了一位情人。她对国王说“我是你生养的，是个血肉之驱，在这世界上又没度过多少年头，还很年青，那么怎怪得我春情荡漾呢？况且我已结过婚，尝到过其中的滋味，这种欲念就格外迫切了”。可见，这是对欲望的正确认识、大胆肯定。
不可否认，《十日谈》也存在着主义、利己主义等粗俗的价值观念。这事其思想局限性的代表。在《第七天故事第二》中，作者歌颂了一位出身低微的年青女人，在时，怎样急中生智，骗过了她的丈夫，保全了她自己。对年轻女人—佩罗妮拉的行为，作者没有任何批判的意思，相反作者夸奖了佩罗妮拉的机智。同时《十日谈》存在着仇杀、抢劫的故事。在《第五天故事第一》中，西蒙两次采取行动去截取心爱的姑娘。“西蒙照准他的头颅猛一刀劈过去，对方竟裂成两半，当场倒地而死。他的弟弟奥米斯达也是活该倒霉，救哥哥没有救成，叫西蒙一刀送了命。另外还有几个人胆敢走近来的，不是受伤就是挨打，都被西蒙和李西马柯的手下人杀退了。他们抢着他们劫来的意中人，冲出这座遍地血污、痛哭哀号的宅子”。从这两则故事可以看出，《十日谈》因为过分反对教会的禁欲主义，肯定人的欲望，不免会流露出主义和利己主义的倾向。
《十日谈》的艺术价值体现在人物形象的刻画、故事情节的设置、隐喻手法的应用等方面。
《十日谈》刻画人物形象的手法多样，使得人物形象更加丰满。在《第四天故事第一》中，作者着重通过语言和心理描写来刻画国王和郡主的形象。文中有大段的父女之间的对话，这一方面揭示了父女之间的冲突，另一方面揭示了郡主对爱情的执着和国王虽爱自己的女儿却又亲手害死自己女儿的复杂形象。同时作者也从侧面刻画人物形象的方法。比如说“亲王这才知道他的女儿有一颗伟大的灵魂”，这句话从国王所想来衬突出郡主的伟大人格。
《十日谈》小说故事情节更加复杂，使得故事更加生动形象。比如说，在《第五天故事第一》中，作者安排男主人进行了两次抢亲过程。第一次失败被捕后，读者会揣测男主人公的结局，谁知作者安排了第二次抢亲，并且取得了成功。这一方面增加了故事发展的曲折性，另一方面也体现了小说创作能力的提高。
《十日谈》中隐喻象征手法的应用。在《第四天故事第一》中，国王对于自己女儿的自由恋情不能容忍，将女儿的情人毒死，他的行为极其残忍。国王的行径这隐喻、象征了封建专制主义和教会的禁欲主义。郡主坚贞不屈，为爱而死，这是人文主义反抗封建专制、提倡人性的隐喻和象征。
谈无欲范文6
歌欲起
空灵的清澈
欲醉欲舞
绝恋
红尘怨
几何宫廷无乱花
碎情
翠蝶悲
冷梅无泪风萧矣
似庄周梦蝶
亦蝶梦庄周
无惑何谈易
还欲思青灯古佛
为无欲且抛爱
人生红尘仿踏花
了无痕
