一、中国自古就有重视才情风貌教育的文化传统
《吕氏春秋·古乐》里有这样一段文字:“昔陶康氏之始，阳多滞伏而湛和，水道蜜塞，不行其原，民气郁阔而滞着，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”，这说明尧的时期，人们已懂得歌舞的健身作用，并用来锻炼身体，到了周朝，周公素有多才多艺的声誉，他曾自谓:“予仁若考能多材多艺，能事鬼神。’，〔’]周公的才华充分表现在他对“六经”与“六艺”所作的贡献上，“六经”即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，“六艺”即“礼、乐、射、御、书、数”，尤其是西周的“六艺”教育，比同一时期的世界其他各国的教育内容，具有明显的优越性，孔子在阐述“六书”“六艺”的重要性时说到:《诗》是一种艺术表现形式，具有某些形象思维的特点，有独特的社会作用和教育作用，“小子何莫学夫<诗》?诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，近之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。’，川认为《诗》有四大用途:一、“可以兴”，即学《诗》可以学会比喻联想，托事于物，因物寄兴，能激发情感，表达志向，同时，通过学《诗》可以培养学生的思想和联想能力。二、“可以观”，可以学会观察社会的风俗习惯，能知国家盛衰，所谓“世治乱不同，音亦随异”，还可以通过诗歌艺术形式培养学生的观察力。三、“可以群”，《诗》教人温柔敦厚，能改变人轻薄忌妒的恶习，有培养人合群性的作用。另外，《诗》是一种艺术表现形式，容易引起人们思想情感的共鸣，能增进情谊，有助于人们互相切磋学问，砒砺品行。四、“可以怨”，具有讽谏作用，这一点已被当今的人们所扬弃。至于“乐”，孔子认为，《乐》和《诗》是相连的，“乐”是曲调，“诗”是歌词，“乐”在孔子心目中占有很高的地位，经常与礼相提并论，孔子要求他的弟子要“立于礼”，“成于乐”，他认为，“乐”可以陶冶人的情感，形成人的性格，“乐，所以修内也，礼，所以修外也。礼乐交错其中，发形于外，是故其成也择，恭敬而温文”。[sJ孔子和前期儒家对乐的社会作用的重视，在中国教育史上，是空前的。
孔子本人也不是一个老古板，也不是一个道貌岸然的，人，他是一个活生生的人，读一读《论语》，片言只语，有情有趣，其哲学思想见解是很高明的。孔子是一个大家，擅长音乐，擅长艺术，对玉石有极高的鉴赏力。他善于操琴鼓瑟，还喜欢击馨歌诗，他在齐国闻《韶》，竟着迷到“三月不知肉味”的程度，甚至于在周游列国中断粮绝食，弟子病倒的情况下，他依然“弦歌不衰”。直至死神降临之前，他还唱出:“泰山坏乎!梁柱摧乎!哲人衰乎!”川的悲壮之歌。孔子的教育内容除“六书”之外，还有“六艺”，“六书”偏重于文化知识，属于文的范围，“六艺”则偏重于才能和技术的训练，正因为此，孔子才能“有教无类”，因材施教，成为“万世师表”。他培养的学生中，德行、言语、政事、文学四方面都有出众之才，“德行:颜渊、阂子赛、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉有、季路。文学:子游、子夏”。川到了魏晋南北朝时期，出现了“才性之争”，“才”指才能，“性”指德性，也就是说，对于人的教育，是重视德才兼备呢?还是重才不重德呢?或是重德不重才呢?他们认为，固然教育能培养出一批才性结合即才德兼备的人，但毕竟是少数，大量的事实是:有的人长于益德，有的人长于才能。“士或明哲家实理，或态行纯笃，二者不可兼。”“苟有才智，而行不善，则可取”。[6]因此，培养人才，须注意才性“二者不可兼”，有的学生长于德，有的学生长于才，不能求全责备。应重视发挥学生的长处，发挥学生的长处，观点正确与否，尚待商榷，但不可否认的是魏晋出现了一大批以才情傲世的才子，阮籍、向秀、山涛等成一时之盛，“魏晋人物晚唐诗”，他们的才情风貌为万世景仰，至今被人追忆。
凡是有创见的人，无论是伟入还是学者，几乎都具备一定的才情风貌，都散发着独特的人格魅力。
二、重视才情风貌教育是当今社会的必然抉择
世易时移，今天的社会同我们的祖辈相比有巨大的变化，社会结构变得越来越复杂，分工愈来愈明细，新的变化不断地展现在我们的面前，如同多幕电影一样，为了适应当今的社会，学校教育也正围绕“工作”这个支点设置了大量新的专业，为工作而教育成了一种时尚，教育结果被看作是工作的前提，是为工作而作的准备，教育是为工作而教育，而不是为文明而教育，是为了工作而生活，而不是为了生活而生活。
大学生普遍没有意识到生活是自我实现的过程，它是直接的，单纯的，无需间杂任何生活以外的东西，因为只有这样生活才会落实。也就是说，当我们在不理会名利，不理会地位权势，不掺杂其他文饰性的防卫机制时，才能感受到自在的喜悦。他们的精神生活丧失在对物质的追求之中。以拥有物的多寡来鉴别生活是否光彩。他们把奉行几千年的伦理和道德，视若具文，当作故宫里的古董、珍玩来谈论，或者当作装饰品来打扮自己，而很少能把它当作生活的格律和引发精神振作的火石薪传。他们很爱面子，却打肿脸充胖子。爱说冠冕堂皇的格言，骨子里则说而不做。他们爱讲情面，但往往把是非与情面搅不清楚。而归根结底是为了追求物质意义的天性，天生严重的割裂，产生了强烈的不安和空虚感。
他们把进步错当流行，把标新立异当作创造，把纵欲当作自由，很多人的精神生活是否在退化。他们失去毅力，失去任重道远的耐力，失去人能弘道的本性。于是在心理上显得很脆弱，不能作持平的判断。只要四周的人怎么说，就跟着怎么说。他们藐视古人，也看不起他们周围的人和事。同时，他们也找不到自我，虽然我们在理念上是德、智、体均衡发展，但实际上是为了升学。很多人选择了无止境的考试与读书竞争，认为只要考人大学就有了前途，就有了对生活的交待。大学生的理性与情感往往因为记诵太多考试的琐碎题目，而疏忽对性格与情感的引导，变得有些疏离。学校成为读书或升学的地方，而不是孕育生活智慧与心智的地方。#p#分页标题#e#
当今大学生的能力和文凭专业捆绑在一起，可是学校的教育总是与真正的社会生活有一定距离，沉重的学业压力和对前途的担优成为当今大学生的共识。
一些有识之士对大学生活进行了反思，得出的结论是:才情教育是当今大学生的抉择，英国诗人纽曼说:“大学不是诗人的生地，但一所大学如果不能激起年轻人的一些诗心的回荡，一些对人类问题的思索，那么，这所大学之缺少感染力是无可置疑的”，芝加哥大学教授艾伦·布鲁姆说:“在短短的四年中，他必须了解，在以往他所知晓的小小世界之外还存在着更为广阔的天地，亲自领略它的乐趣，充分汲取知识的营养，以支撑自己去征服那片注定要穿越的知识荒漠”。英国著名教育家怀特海认为:在中学阶段，学生伏案读书是正确的，在大学里，他应该起来，四面了望。中外教育界人士均认为:大学，非高楼大厦之谓也，大师之谓也。我认为，大师风范不仅仅指教师，更是指才艺道德并重的学生。只有以才情陶冶自己的情操，做到定、静、安、虑，诚意正义，在学生中注入一个才情底蕴，才能从容应对大学生活，并在以后的社会中有所作为。
据高校教育网调查，在当代的大学生中，47%学生在图书馆自习，16%忙于上网，11%找工作，20%做兼职，贪玩贪睡的学生占6%，普遍喜欢专业书籍，对诗歌、散文等不感兴趣，喜欢校园流行音乐。
三、才情教育的内容和方法
我认为由于才情的缺失，使现在的学生素质不能得以全面发展。虽然我们提倡德、智、体全面发展，但是，并不能取代才情的教育。现在的学生普遍缺少感觉、直觉、顿悟，使得我们看问题做事情呈现模式化，感觉迟钝，不能给人一种朝气蓬勃、诗意盎然的大学生应有的精神面貌。明显表现为现代大学生普遍缺少抱负、骄傲、钦敬和鄙夷四种情慷。有人说现代的大学生只有廉价的抱负与骄傲，他们只想胜过自己周围的同学，只要他胜过自己的同学，他就引以为自豪了，他从不把自己与历史人物相比较，他从无名垂青史的大志向，古人云:“后生可畏，焉知来者不如今也?”川在人类发展的进程中，后一代和前一代有继承和发展的关系，从历史长河来看，后一代总是站在前人的肩上，比前人高，孔子的“后生可畏”，揭示了这一真理，智不强者智不达，历史上的风云人物，哪个不是在年轻时便颇有抱负，才成就一番大事业的，就是清朝李鸿章在20岁时也曾赋诗一首，其中几句这样写道:“丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼。一万年来谁著史?八千里外觅封侯。”当今的大学生只要加强才情修养，树立崇高的理想，长远的关怀，对宇宙万物的好奇心和追求真理的精神，定会创出一番自己的事业来。骄傲就是以自己为傲，正视自己，悦纳自己，才情的培养，以才养志，人才能对自己充满信心。
钦敬和鄙夷不可分割。一个尊敬某些人的人自然就鄙视另一些人，现在的大学生既不崇敬任何人，也不藐视任何人。他们不仅失去了对他人的鄙夷，也失去了对自己的鄙夷，但钦敬和鄙夷恰恰是生命力的来源，它能使人们以雄厚和丰富的实力，生气勃勃，斗志昂扬地向无极的未来进取，记得尼采说过:“我热爱伟大的藐视者，因为他们同时是伟大的崇敬者”。
怎样才能赋予现代的大学生以才情呢?第一应学习传统文化，学习中国古人中那些洒脱不羁，天纵其才，寄情山水的情怀。我们中学阶段选择的古文大都从捍卫传统价值，宏扬爱国主义和集体主义出发，关键在给学生一个基本的价值观和人生观。这无可厚非，但到了大学阶段，学习的作用不仅在于扩充知识，也在于改善品行，使个性得到发展，我们应该给学生提供一个更广阔的空间，在学习上除了一些经典文集外，还应选取一些充溢着个性，散发着独特魅力，超凡脱俗，精美独到的文化。选取一些“另类”人物，如魏晋时期的、盛唐时期的、晚清时期的、民国时期的以才傲世的、不与时事同流合污的人物介绍给学生。
第二应赋予艺术以道德意义，大学生最耳熟能详的流行时装，流行发型，流行歌曲，流行化妆品或者各种娱乐。这些流行，他们给它取个雅号叫“新潮”。流行使一个人盲目地跟着别人走，失掉判断，更谈不上醒觉。我们不能任其流行，我们应该大力提倡一些美的创造，艺术源于生活，但艺术决不能迎合生活。应禁止在大学校园流传那些道德不纯的音乐，孔子说“乐则《韶》、《武》。放郑声，远信人。郑专长淫，信人殆。’，阁实际上，类郑声者，当时被誉为“新声”，是很受欢迎的，类似于今天校园的流行音乐，孔子认为“郑声淫”，固然有其偏颇的一面，但他反对不健康的音乐流行，对我们的校园文化还是很有启迪意义的。其它一些所谓流行时装、流行发型、流行化妆品等等，我们也不要毫无选择地引进校园，开展所谓大学生时装秀，认为这就是让社会走进了学校，我们的学校没有脱离所谓的社会。
第三应在大学生中提倡诗歌欣赏和诗歌创作，有人认为，人之所以和动物有所区别，其中一个方面是，人类有诗意，有感性的生活。生活中不能没有诗歌，诗歌对学生进行教育时，不是人为地分辨是非，是因势利导，顺乎自然，让学生个性按照自身固有的规律而自由发展。收到事半功倍的效果。把诗歌引进校园，也就把一种美好的感性的生活融人了青春的生命中。在今天，诗歌没落的年代，提倡诗歌创作尤其难能可贵。这种提法可能有人认为不大合时宜，但我认为有些东西的意义是经过时间检验才得以彰显的。
需要补充的是，我说的才情不只是外在的一些诸如舞蹈，诗歌朗诵之类的形式，而是指能内化于学生心中，增强道德，培养个性，丰富人生的各种艺术形式。
