摘要：蒙古族射箭活动是其民族传统文化的重要体现。射箭活动起源于狩猎生产，在文化传承以及民族性格塑造方面起到了极为重要的作用，并且其技艺传承也是民族教育的组成部分，与中原汉地的射艺有异曲同工的功效。蒙古族传统射箭文化研究是把民族体育这种物质与精神文化现象作为一个不断变化的文化整体加以研究，在外部研究蒙古族传统射箭文化与社会现状之间的相互关系；在内部研究蒙古族传统射箭文化的现状，各民族射箭文化的异同，射箭文化的社会功能，射箭文化的心理积淀，及其射箭文化在现代文明中的扬弃和继承、创新与发展，让其在新时挥更好的社会价值、文化价值和育人价值。
关键词：蒙古族；射箭文化；民族传统
蒙古族是中国北方最为重要的少数民族，在历史上曾经入主中原，建立了疆域最为辽阔的元朝，对中国历史产生了非常重要的影响。所以，对于蒙古族的历史、文化、民俗等研究，一直以来都是历史学、民族学、民俗学的热点。因为蒙古族骁勇尚武有着悠久的历史传统，所以体育运动文化是蒙古族文化的重要组成部分，以骑马、射箭和摔跤为特色的“男儿三技（艺）”是蒙古族传统的体育项目，所以关于蒙古族传统射箭文化的研究是整个蒙古学的一个分支，虽然也有相关研究，但多支零破碎未成系统。总体来看，蒙古族传统射箭文化的相关研究大多还是在蒙古族民俗研究中被谈及，如或作为研究蒙古族男儿三艺（技）之一的一个分支内容，或作为那达慕盛会中的一个竞技项目，或作为整个蒙古族体育文化的一个构成部分，没有突显射箭文化自身的专业性研究。另外一种情况则是偏重蒙古族骑射运动的研究，蒙古族射箭文化分静态射箭和动态射箭两种，其中动态射箭就是所谓的骑射，是配合骑马运动的综合性运动项目，所以骑射只是射箭运动的一部分，而未能全面展现蒙古族射箭文化的全貌。射箭文化在蒙古族传统文化中占据着极其重要的地位，对其研究也有着深厚的基础和前期成果，值得学界作以总结和归纳，以促进蒙古族射箭文化深入、全面的研究。
一、那达慕大会研究中的蒙古族射箭文化
那达慕是蒙古族历史悠久的体育盛会，射箭则是该盛会中最为重要的一项体育竞技活动，因此对蒙古族射箭运动的相关研究早期多出现在对那达慕大会的研究中，作为蒙古族传统盛会相关内容的一个环节予以展开。如特木尔吉如何、阿荣著的《那达慕（蒙文）》［1］，蒙文写就，认为锡林郭勒盟的那达慕最具代表性，作为蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式介绍了那达慕的相关情况，其中谈及了射箭运动。相类似的著作还有那恩和确吉的《蒙古族那达慕（蒙文版）》［2］、德力格尔的《草原那达慕》［3］及贾瑞光的《那达慕文化变迁研究——以黑龙江省杜尔伯特那达慕为例》［4］等。相关论文最为丰富，如荣•苏赫的《蒙古族男子三项那达慕歌》［5］、纳古单夫的《蒙古族“那达慕”文化考》［6］、赵永铣、巴图的《那达慕文化的由来与流传》［7］、苏叶和刘志民等的《蒙古国那达慕的起源与发展》［8］等。上述这些研究无不是将蒙古族射箭运动作为大会活动主题之一予以讨论，而不是对蒙古族射箭运动的专项研究。那达慕作为蒙古族体育活动最为重要的展示和竞技赛会，当然无可厚非地成为研究蒙古族文化传承和展现的对象。射箭活动仅是那慕达大会其中的部分内容，因此基于那慕达大会的研究，并不能展现蒙古族射箭文化的全貌。
二、中国射箭运动研究中的蒙古族射箭文化
射箭运动在中国传统文化中历史悠久，并不仅仅是蒙古族特有的运动和传统，包括汉民族在内的许多民族都有射箭、游艺、训练等传统，所以很多在对中国体育运动或者射箭运动的整体研究中都谈及和旁涉了蒙古族的射箭运动传统。如马庸编著的《银箭红心攀高峰：谈谈新中国的射箭运动》［9］是较早研究民族传统射箭运动对新中国射箭运动的作用和推进的著作；也有专门从竞技体育角度展开的研究专著，如孟繁爱、董文瑾、朱萍编著的《射箭》［10］、茹秀英的《射箭》［11］；还有从体育史角度出发展开的研究，如刘秉果的《中国古代体育史话》［12］、王俊奇的《辽夏金元体育文化史》［13］、罗时铭的《传统射箭史话》［14］等。相关论文也非常丰富，如刘世明的《射箭述略》［15］、刘丹婷的《元明清射箭文化研究》［16］、房磊的《北方游牧民族的骑射习俗》［17］、孟林盛的《晋北射箭文化溯源》［18］、余晓慧的《论古代军事射箭对体育发展的促进》［19］、李培金和栾彦茹的《中国传统射箭运动器材发展的现状调查》［20］、佘丽容和樊永安的《传统射箭复兴中的民族主义》［21］等。上述学者研究的视域较大，基本都是站在中国体育运动史或射箭运动整体研究的角度，所以蒙古族射箭只能是其研究中占很小比重的一部分。在整个中国体育文化和射箭文化的研究中，蒙古族因其民族传统保留较好，所以其射箭活动至今仍是活态民族文化，因此，其在整个中国传统射箭文化的研究中意义极为重大，成为中华体育文化的重要一环。
三、蒙古族体育民俗文化研究中的蒙古族射箭文化
射箭活动在蒙古族诞生之初便伴随着其社会生活和民族成长，在蒙古族形成和发展过程中意义深远。在研究蒙古族传统文化，尤其是体育文化、民俗文化乃至民族史的视野下，蒙古族射箭运动与传统占有很大的比重。在这些研究中，对于蒙古族射箭文化有了更为深入和系统的拓展。如扎奇斯钦的《蒙古族文化与社会》［22］、晓克的《草原文化史论》［23］、刘兆和与贺其叶勒图等的《蒙古民族鞍马文化》［24］等，便较为详尽地考察和阐述了蒙古族的射箭文化。相关学位论文多有阐述，如王伟平等人的《内蒙古少数民族体育发展研究》［25］和《内蒙古少数民族体育文化》［26］，从发掘和保护内蒙古少数民族文化的角度谈到了蒙古族射箭活动的文化内涵和价值定位等。钟志勇的《蒙古族传统体育传承的教育人类学研究》［27］，是从体育传承的角度谈蒙古族传统体育，运用了教育人类学的研究手法。其他还有白银桩的《蒙古族传统体育文化变迁与传承的影响因素之研究》［28］、何长江的《清代蒙古族传统体育发展特征研究》［29］、李波的《蒙古族民俗文化中的男性性格特征解读——以温泉县蒙古族为例》［30］、白金林的《现代蒙古族传统体育发展研究》［31］、李娟的《简论汉籍文献所见蒙古族游艺竞技民俗》［32］等，都是从体育文化对蒙古族性格养成及教育传承的角度进行的研究。相关学术论文研究更为丰富，如唐立军的《蒙古族〈三项技艺〉及锻炼价值》、［33］额溥的《蒙古族男儿三艺》［34］、安丽的《蒙古族〈好汉三技〉》［35］、付登云的《蒙古族“三项技艺”及锻炼价值之研究》［36］、栾桂芝和郭聪的《蒙古族三竞技与现代体育三竞技的比较及其发展》［37］、巴雅尔晋格乐和包达古拉等的《论蒙古族传统体育的起源及其沿革》［38］、那日苏的《蒙古族传统体育项目》［39］、万会珍和骆方成的《蒙古入主中原的军事考究》［40］、赵燕鹰的《蒙古族传统体育传承与发展的有效途径探析》［41］、张宇的《从“男儿三艺”管窥元朝体育特点》［42］等。尽管这些研究已经重点谈及了蒙古族射箭运动，将其研究比重进一步扩大，但仍是在蒙古族传统体育的视野下将其作为一个单元予以研究，而非对其进行专门性研究。蒙古族民俗体育门类较多，而射箭是其中的大宗，因此很多体育文化和民俗文化研究中射箭活动都有所涉猎，只是并未将其与骑马等活动分开单独予以认识和探索。
四、蒙古族射箭文化的专门性研究
如上所述，尽管学界都注意到了射箭文化在蒙古族传统中的重要地位，但是至今未有一部专门研究蒙古族射箭文化传统的著作，这不能不说是该研究领域的一项缺憾，但相关研究论文却极为丰富。如哈森托娅的《蒙古族史诗中的男子汉三项竟技之一——射箭》［43］，已经开始将射箭运动从蒙古族“男儿三技”的研究中专门提出来予以研究；萨其拉图的《蒙古族的射箭》［44］，从历史的角度谈及蒙元时期蒙古族的射箭标准及善射英雄；曹庆华、锋晖的《蒙古族传统射箭运动的发展及变迁》［45］，从挖掘和弘扬蒙古族射箭运动传统文化的角度，认为其对蒙古族发展社会主义精神文明建设都具有积极影响；苏•那音塔的《阿勒泰乌梁海蒙古射箭艺术踏足舞蹈之审美初探》［46］，是以阿勒泰乌梁海地区蒙古射箭艺术中“踏足舞蹈”为研究对象的艺术研究；文兰的《浅谈蒙古族习武演练——射箭》［47］，是以蒙古族狩猎经济为角度谈起射箭传统的一篇科普小品；王珏的《新疆锡伯族与蒙古族射箭文化比较研究》［48］，是一篇以新疆地区蒙古族和锡伯族射箭文化进行对比研究的硕士论文，采用了大量田野考察的方法；苏要拉图的《内蒙古地区射箭运动发展研究》［49］，同样是一篇针对性较强的的论及内蒙古地区射箭发展的硕士学位论文；周新民的《射箭在元代军事中的重心初探》［50］，探讨了射箭运动在元代军事活动中的重要作用；张辉的《蒙古族骑射习俗对入主中原的作用》［51］，论及了在入主中原的军事战争中，蒙古族射箭习俗所发挥的重要作用；锋晖的《卫拉特蒙古射箭运动及其传承保护》［52］和《浅谈蒙古族射箭运动及其文化价值》［53］，分别对卫拉特蒙古地区的射箭运动及整个蒙古族射箭文化作了系统的研究和提出保护方案；刘聪的《元代蒙古族骑射研究》，采用文献资料法等研究元代蒙古族骑射表演的特点［54］；李英杰、齐鹤程的《蒙古族射箭的历史发展与现状分析》，［55］对蒙古族射箭历史与现状作以分析研究，意图为现代蒙古族射箭项目发展提出建设性意见；张斌的《科尔沁蒙古族弓箭文化之浅析》，研究科尔沁蒙古族弓箭文化，目的在于揭示科尔沁蒙古族社会中蕴含着丰富的弓箭文化［56］；武勇成的《蒙军的精骑善射与其疆域扩张的渊源探究》［57］和刘京、李果的《元代骑射体育活动研究》［58］，也都是从军事角度谈射箭在蒙古族建立元朝和对外扩张中发挥的重要作用。尤为值得一提的是孟克满都胡在2015年“第十届全国体育科学大会”上发表的论文《蒙古族传统射箭文化的传承与发展》，倡导在体育全球化的时代，现代竞技体育与外来文化的冲击下，怎样传承并保留蒙古族传统的弓箭文化［59］。李碧威的《新疆蒙古族射箭习俗文化及其生存现状考察》［60］是以新疆蒙古族为研究对象，考察其射箭习俗的源流及现存状况，主旨在于结合蒙古族射箭运动的特点，提出一些如何保护和传承该文化的建议。由此可见，蒙古族射箭文化的专门性研究在学界还有很大的研究空间，将其单独从民俗文化、体育文化等传统文化中剥离出来，单独予以探究是未来学界亟待解决的问题。
五、蒙古族射箭文化的研究展望
通过对学界成果的系统梳理可以看出，尽管蒙古族射箭文化的研究产出极为丰硕，但是对于蒙古族射箭文化的专门性研究却仍有极大的学术拓展空间。未来对其的学术研究，以蒙古族传统射箭文化为研究对象，可以归结为三个方面：第一，把蒙古族射箭运动的产生、形成与发展的一般规律、文化背景及其与民俗等深层文化形态视为对象。第二，把蒙古族射箭运动作为一种社会现象的体育活动的内部构造及其发展规律视为对象。第三，把蒙古族射箭运动在社会中的价值取向，及与其他学科的关系视为对象。其目的在于丰富社会文化生活和整个社会的健康发展。所以，蒙古族传统射箭文化研究是把民族体育这种物质与精神文化现象作为一个不断变化的文化整体加以研究，在外部研究蒙古族传统射箭文化与社会现状之间的相互关系；在内部研究蒙古族传统射箭文化的现状，各民族射箭文化的异同，射箭文化的社会功能，射箭文化的心理积淀，及其射箭文化在现代文明中的扬弃和继承、创新与发展，让其在新时挥更好的社会价值和文化价值。对于蒙古族射箭文化的研究意义在于：第一，贯通古今，沿着蒙古族射箭传统体育发展的历史线索，系统总结该运动项目在各个时期与年代的演变、发展。第二，融汇蒙古族射箭运动项目对现代人进行体育锻炼的体育价值、娱乐价值以及更为广阔的文化价值。第三，对蒙古族射箭体育项目的战术技艺运用、教育教学训练、比赛规则以及裁判法等作系统的整理和阐述，并进行广度和深度的挖掘与分析。第四，采取广泛联系，探讨蒙古族射箭项目在体育文化之外的其他文化价值，进一步丰富蒙古族民族传统体育理论深度，对推广中国民族传统体育运动项目具有巨大的现实意义。
作者:任清远