摘要：镶嵌工艺作为一种古老的装饰手法，本质上是一种设计信息信号的传达的方式。是特定的历史时期对于“异域”资源的嗅探与获取之后的社会层级展示。从表现形式上来看，螺钿与马赛克工艺同属于镶嵌的范畴：在东方，镶嵌工艺体现了高端的社会阶层与信号意义；而在于西方，镶嵌更多的表达在了整体的公共与社会生活场景当中。从整体的造物与发展历史来看，这体现了不同的历史进程与社会文化发展的背景。而对于未来的艺术创作与工艺设计来说，则是对新的异域材料的获取以及在主题上的表现，称为新的文化贸易的组成部分。
关键词：镶嵌艺术；产品信号；创新设计
一、原初镶嵌艺术的信号附着本质
1.优势的记录和信号的发送
从原初时代开始，镶嵌就作为一个优势信号的表达方式体现在生活当中。这在早期的考古遗址中都有发现，比如二里头遗址中的龙形的图案镶嵌与排列。以族群的未来繁衍为目标的先民们在漫长的社会群体发展中，为了表达优势和社会的等级，需要用外来物品来标识自己的优良的记录和强壮的基因，以区别于群体中的其他非优势个体。因为很多方面的优势由于进化而来的趋同以及“均值回归”,无法在生理层面上体现出来，因此需要外物来配属并且提示主体的特别的存在。而胜利者所表现出来的生理和心理优势也是不言而喻的，挂满野猪獠牙作为饰品的勇士是最有说服力的，也会使信号主体向着阶层和繁衍的优势更进一步。
2.统御无生命的物作为优势的体现
在工具出现并且普遍使用之后，私人所有和配属的概念也进一步地被体现出来，某些狩猎工具，会属于被某个特定的个人，被制作、或赠予。而很快，性能优良或者有着良好运气或者具有显赫的猎战记录的勇武者必然获得相应的社会地位。这时的随身器具由于主人的勇武的效率或者社会群地位，起到明显的标识作用，进而需要有更多的信息附载其上，那么镶嵌一些难得的材料或者战利品必然是信号传达的选项。例如某些部落遗物中可以看到的使用敌方首领的头骨作为雕刻和镶嵌的材料等等。
3.信号与人-物系统的嵌合
工艺美术产品的价值在阶层体系的现实当中，附着在资源和信息以及信号会向层级中的上层成员汇集，在优势的不断叠加之下，逐渐地形成了固定的社会层次的形态分形，信息信号更多地体现在整个的造物系统当中，比如建筑、图腾、部落的标识和纹样等。通过特定的纹样和镶嵌的内容来体现特定的社会系统中的特定的成员和位置，而工艺精湛的饰品或者镶嵌品需要耗费更多的社会劳动，能够在保持本社群稳定的情况下，达到这个效果，无疑又是一种更优势体现。因为这样的优势体现了物质和劳动力的剩余，无疑可以展现群体的未来前景与优势。
二、镶嵌产品在历史文化贸易视角下的信号展现本质
1.阶层与胜利优势的表达
从历史的造物遗存来看，著名的镶嵌工艺的遗存有日本正仓院的螺钿紫檀琵琶、螺钿镜等著名的藏品，装饰的图案采用唐朝的宝相纹等精美绝伦的纹样背后是时代的历史，唐朝正在强盛当中，日本派遣唐史、留学生等到中国学习先进的文化和制度，能够获得唐物是对于当时日本的统治阶层来说，是权力和能力的象征。因为西去大唐所获一件精美的工艺品，是表明可以接触到西部大陆中国上国唐朝的有能力的人的展现，其中的代价不单是普通民众无法企及即便是大武天皇等也需要在举行重要活动时从正仓院借出这些宝物，来展现显赫的地位。随着能标识层级优势的唐物在历经历史变迁后日益稀少，兰物（荷兰）物的兴起，是对强盛力量的尊仰，也是对本国其他部族展示与强盛上国的连接的威势与力量的展示。
2.材料与工艺的拣选
在旧有的封建时代，对于自然物的开采和获取仍然是建构在地理范围概念的人力获取资源的基础上的，这样的物以稀为贵，必然在材质上对极致产生追求，因为这样的信息与信号需要一个难以复制的属性来体现他难以复制的属性。那么，在器物或者产品上就会体现为“料”“工”“艺”这三个方面，即“难得之宝”。传统的螺钿工艺产品采用原产于中国或者日本的漆树产出的材料为底，将贝壳等材质贴合在漆底之上，通过打磨、推光、呈现出迷人的光泽。日本韩国的材料原材料采用淡水螺壳或者海水螺，以及夜光贝、海贝等，在中国来说也会采用砗磲等材料来制作。在这方面可以看到螺钿材料的取自日本淡路岛的夜光贝，日本正仓院藏品，唐代螺钿乐器的复制采用的材料，同时唐物在创作主题上也是采用唐朝的宝相纹、缠枝纹；而兰物的造型和内容装饰上，则是有西方的题材的体现，也就是造型的主题依据的是上国国力强盛的上国风物与流行，展现出来的主体的文化自信云云。
3.茶道御政道的本质
镶嵌工艺产品的价值在茶道御政道中也是同样的体现，即使是在日本的三国时代，藩主们终战的胜利标志物有时仅是一件有名的唐物。因为唐物不易得，这些耗费巨大的战争的结果由硬件工艺产来标识，足见其所附着的信息与信号的关系。这些通过外交或者文化贸易或者朝贡途径而来的螺钿装饰品，带有明显的权者的印记和图腾意味。通过清晰地流传过程来进一步的展示。也同样是胜利与边界拓展以及阶层优势的信号体现。
三、镶嵌工艺在现代社会奢侈品视角下的文化附着本质
1.社会信号与阶层
奢侈品的特征与螺钿产品的特征最为接近，都必须具有难以获得的属性，都必须具有一定范围内的存量限制，这也就必然要求两个方面，一是材料上的难以取得，二是耗费在其间的繁复的人类劳动成果。这个认识也就指向了手工艺的：“螺钿”产品的属性，即非日常起居的普通的用品，而是一种限定的有社会阶层属性的社会信号与限定型的物品。这样的属性与西方公共建筑上的镶嵌工艺的分野在于不同的空间尺度上的应用，以及材料的来源和附着其上的社会意义。是在可能的器用之外，社会的标识与信号也得以反映。可以看到的西方镶嵌，往往出现在广场前地，以及建筑内外，主题包罗万象，从抽象的图形到具象的故事记载等，无论是在澳门的街区还是美国的亚特兰大国际机场，甚至纽约的街道到，随处可见，是生活日常的一部分。
2.符号附着的方式
在过往的创作主题上，上古时期以来，夏商之际即有镶嵌工艺的产生，内容大多与图腾和部族相关的符号，以及难得的材料，如宝石、绿松石等，这在二里头遗址的发掘中可以看到，由镶嵌材料组合而成的最原始的龙的图腾。而在西方视野中的唐朝则是宝相纹，在通过文化贸易看到的清朝则是山水逸景等远方的异域内容。体现了阶层的审美和需求，所以在特定的时期，镶嵌的表达有着不同的内容。
3.品质与未来的想象
而着眼对于未来的创作主题，也一定是跟随时代的发展引领，更多的是关于引领社会的趣味和想象的内容。这些内容可能是远方的异景，也可能是当下对资源边界外的探索的过程凝结。不难想象，在今天对于极限之外的探求和申索的主题也一定会在某些时候出现镶嵌艺术之上。科技的符号会成为新的图腾，新时代的审美和创作手法也会站在传统的积累之上，创作出新的产品。
四、镶嵌工艺方式在未来社会形态中的文化信号的实现途径
1.效率部分的实现
无论何种工艺，只要是人造物，都必然面对效率的限制，在新的产品的开发设计上，比如在工艺造型的部分可以引入智能化与信息化的加工手段，作为重复劳动的替代，如形体加工可以由加工中心或者3D打印来实现；如底漆的部分可以由自动化的喷涂工艺来实现；同时可以采用有别于传统的新材料作为镶嵌物，通过虚拟实现，实体实现的具体流程来产品化，这样的效率会导致产品价值的最终的均值回归。
2.非效率部分的实现
在非效率的部分，即文化附着的部分，由人工来进行最后的装饰，随着产品的信号价值不断地提升，工具与器物的属性就会不断地降低。那么，手工的成分就是非效率实现的内容，是文化的价值的附着于体现。嵌入不可替换的是难以获取的材料等进入就具有意义的市场，比如需要长期保存的纪念品、短期的具有功能的纪念品等。通过非效率的部分，将人本角度出发的目的和意义继续铭记在产品之上，不断地传递下去。
3.整体的未来文化传播的目的
综上所有的工艺产品的设计制作乃至流通，在器用之外，都是文化和信息传播与传递的载体。在新时代之下的异域资源的获取不再如往昔般艰难，商业模式和网络将千里之外变为咫尺的眼前。物质的移动在科技的助力之下不再那么费时间，那么，通过什么是这个时代最难获取，最具有非大众意义的镶嵌材料来进行文化传播，是“物以载道”这个命题需要思考和探讨的内容。
五、结论与启发
镶嵌工艺作为一种古老的装饰手法，本质上是一种设计信息信号的传达，是在特定的历史时期，对于“异域”资源的获取、嗅探与占有的展示。从形式上来看，螺钿与马赛克工艺同属于镶嵌的范畴。在东方，镶嵌体现了高端的社会阶层与信号意义；而在于西方，镶嵌更多地表达在了整体的公共与社会生活场景当中。从整体的造物与发展历史来看，这体现了不同的历史进程与社会文化发展的背景。随着对未知边界的不断地拓展，“异域”这个概念的含义也不断地在变化，上古时期的“异域”可能是另外一个部落的势力范围，而能够代表这个获取信息的或许就是敌酋的头骨作为材料加以装饰；那么，在中世纪以及封建的时代，仅仅是少数人可以通过“凿空之旅”带回的异域之物即是传奇之宝，而在历史进程到达尔文时代，博物学家们的展示柜中的异域更是五花八门，有些在今天看来的不值一提的物品，在当时却是人力维艰之下的所获。那么，今天还有什么是山川异域之外的“信”物呢？或许是极地和极高、极低海拔的出产，例如镶嵌的材料或许也可以是夜光螺之外的海底火山口生活着鳞角腹足蜗牛，它们的螺壳由铁的硫化物组成，这样的材料或许具有镶嵌和螺钿工艺的材料本身的“异域”属性；那么，再进一步的异域是什么，那么想象空间之外必然有相应的造物。那么，这些可能的材料也会成为新的时代的镶嵌作品出现在大众面前，作为少数可以嗅探到资源最前端的阶层的信号。对于产品设计复兴的思考，并非仅仅是复兴传统的手工技法，而是应该在产品的表象背后的驱动力上加以思考，才会有传统工艺的未来景象，不断的机械的保持所谓的工艺和技法的亘古不变，可以想见，会难以为继。综上所述，材料，尤其是异域产出的难得的具有光泽的材料，是构成产品本身和艺术创作本身的基础，而附着在其上的传达信息信号的属性则是一以贯之的。
参考文献：
[1]蒂杰斯.探险家的异域之旅[M].华中科技大学出版社,2019.
[2]河添房江.唐物的文化史[M].商务印书馆,2018.
[3]故宫博物院.故宫镶嵌具图典[M],2012.
作者:邹玉清 王文聪 柏雷 单位:南京艺术学院