一、有效教学中的顿悟
1.有效教学中顿悟的阐释
有效教学中的顿悟并非凭空产生，它汇聚了佛学、心理学之精华。佛学中的顿悟。在中国佛教思想史上，首先提出“顿悟”说的是晋、宋间的道生，他认为佛理是不可分的整体，对它的觉悟不能分阶段实现，必须顿悟，也无需按次第修习。唐代禅宗创始人慧能对“顿悟”的阐释更为着力，在他看来，本心与本性，人们先天就有，平时不被发现，而在突然听了他人的高明见解后，在自身意识的一念周转之际，顿悟菩提，领悟了本心与自性。慧能的阐释道出了顿悟产生的源头（他人见解）以及顿悟到来的突然性。除此之外，他还认为人的本性本来清净，具有先天的智慧，只是因为被妄念的浮云所覆盖，所以不能自悟，只要得到“善知识”的开导，灭除妄念，就能内外明彻，顿见真如本性，自成佛道。道生的“顿悟”在于“悟理”的连续性，慧能的“顿悟”在于“善知识”的启发。可见，他人的高明见解、“善知识”是“顿悟”产生的先决条件，值得今天的有效教学借鉴心理学中的顿悟。格式塔派心理学家认为顿悟是一种突然的颖悟，指出人类解决问题的过程就是顿悟。德国心理学家苛勒通过动物实验对这一解决问题的方式进行了验证。在格式塔派心理学家看来，这种经验变化的过程不是渐进的尝试与错误的过程，而是突然领悟，所以格式塔的学习理论又被称为“顿悟说”。格式塔心理学家认为“脑本身具有先天的自组织功能”，顿悟产生的条件是刺激情境的整体性和结构性，学习者只有在刺激整体感知的基础上才会形成解决问题的方法。因此，为引发学生解决问题的顿悟，“整个问题情境设置的整体性”是非常必要的。具体到有效教学中来，设置问题情境是学生顿悟产生的前提条件。有效教学中的顿悟。从上述分析可看出，无论是佛学中的“善知识”还是格式塔派心理学中的“问题情境设置”，它们都是有效教学中顿悟产生的前提条件。由此，有效教学中的顿悟可定义为：在教师的“善知识”引领或动人心魄的话语情境感染下，学生思维、情感受到触动后在其灵魂深处瞬间产生的由内心波及面部表情、体态动作的感悟方式。
2.有效教学中顿悟实现的路径
一是“善知识”的引领。所谓“善知识”就是能够打动学生心扉，给学生精神以鼓舞，敦促其不懈探索、不断进步的知识。苏霍姆林斯基在《给教师的建议》说：“只有当知识变成精神生活的因素，吸引人的思想，激发人的兴趣和热情的时候，才能称之为真正的知识。”苏霍姆林斯基提到的这种真知识应该是“善知识”，而这种“善知识”来自教师长年累月的日琢月磨，来自教师永无止境的博观约取。可以说，“善知识”是教师辛勤汗水、上下求索的结晶。“黄金分割”是数学中的一个重要知识点，但不应把它看作数学的专利。教师讲授时，可从人体结构的14个黄金点、环境温度中的黄金分割（外界环境温度为人体温度的0.618倍时，人会感到最舒服）、音乐艺术中的黄金分割（二胡演奏中，“千金”分弦的比符合0.618∶1时，奏出来的音调最为和谐和悦耳）、建筑艺术中的黄金分割（巴黎圣母院的正面高度和宽度的比例是8：5）等与生活紧密相关的方面切入，让学生览尽“黄金分割”在各个领域透射出的流光溢彩，他们顿时会有一种醍醐灌顶的感觉，兴趣骤增，眼睛发亮，表情愉悦，急切需要投入到“黄金分割”的学习当中。上述由老师精心荟萃的知识，无疑是“善知识”，是激发学生顿悟产生的“引信”。二是情境的浸染。情境的浸染这一路径的实现需要通过营造一个浸润情感、启迪思维的环境来完成。情境是教师在教学过程中创设的一种情感氛围，它可以激发学生求知的欲望，唤醒其沉睡的潜能。第斯多惠说得好：“课堂教学艺术是激发、启迪和活跃。但是你本身要是没有激发性，没有主动性，又怎么能去激发学生，去唤醒睡眠的人，又怎么能去活跃别人呢？”这段话中的“激发”、“启迪”就是构筑情境，用情境唤醒学生的潜能。穆旦的《赞美》是一首颇有难度的现代派诗歌，主题颇难把握。特级教师李镇西授课的时间恰好是“九•一八”———一个让人幽恨暗生的日子；伴奏的乐曲是《黄河大合唱》，让人自然想到抗日战争；上课的主要方式是声情并茂的朗读。课后，他颇为感慨地写了一段话：《黄河大合唱》的音乐在我心中掀起了滔天巨浪，穆旦的诗句把我带回到了阴霾密布、战云乱飞的年代。我忘记了我是在朗读，我的眼前是如流的难民，是一个个朴实而坚忍的农民，我就是诗人，走在多灾多难的土地上……最后一句读完了，音乐却还在流淌。我抬起头来，看到所有同学都被深深打动了，每一个人都表情肃穆而沉重。李老师在这个特殊的日子里，用那支令人五味杂陈的曲子和悲天悯人的情怀，为学生营造了一个承载着中国百姓善良、坚忍、忍辱负重、百折不挠之精神的环境，在这个情感、精神充裕的环境中，学生的情感决堤了，思维之堤却筑起了。在这个环境中，晦涩难懂的意象、底蕴厚重的人物形象，含蓄的主题，都变得易于理解了。这一情境不仅引发了学生的顿悟，而且带给了学生厚重的民族精神。上述两种途径诱发学生产生了顿悟，而顿悟的产生不仅激发了学生强烈的求知学习欲望，也为其后续学习带来的延展效应奠定了基础。
二、有效教学中的延展效应
有效教学中的延展效应，就是教师课堂教学中的人格、个性、思想、生命、精神、艺术等方面产生的精髓对学生课后一段时间、乃至更长时间、甚至终生都产生利于其可持续发展的延伸拓展效应。有效教学能否在学生身上产生这种效应，取决于教师在人格、个性、思想、生命、精神、艺术等方面延展的有效程度。人格代表一个教师的整体风貌，影响着学生对老师的初步看法；教师的个性、思想难以分开，它们关乎学生后天特立独行品质的形成；教师的生命、精神相辅相依，是其个性、思想的内容载体，和学生的生命质量、精神境界息息相关；教师的教学艺术是其生命、精神的表达方式，它决定着学生生命、精神沉淀的厚度。可以说：人格、个性、思想、生命、精神及艺术构成一个“教学链”，环环相扣。
1.人格的延展
人格的延展，通常通过教师教学工作中的性格、气质、能力、道德品质等方面来体现。刘良华教授认为，“教师的人格，是最重要的教育资源之一。如果我们教师自己是跪着教书的，则会有一些后果：第一，我们的学生可能跟你一起跪着；第二，可能学生坐着，你跪着，你在你的学生心目中是一个残疾人，一个精神不健全的人”。可见，教师人格的高低优劣，从骨子里、精神上影响着学生的人格质量，它具有延展性。当然，我们需要的是优秀教师人格的延展。这种延展不是先天就有的，需要经年累月、一点一滴的积淀，平时要注意自己的仪表举止，既要严谨治学，又要保持阳光乐观的心态、奋发向上的生活态度，正视磨难，笑对坎坷，用自己的人格延展学生的人格。
2.个性、思想的延展
个性是指一个人的整体精神面貌，即具有一定倾向性的心理特征的总和，是一个人共性中所凸显出的一部分。思想，指客观存在反映在人的意识中，经过思维活动而产生的结果。一名教师只有具有与众不同的个性，才能产生独特的、丰富的思想，简而言之，个性催生思想。被称为中学语文“叛徒”的黄玉峰老师，他有两种教学模式，其中一种是“放羊式”。他说：我把我的学生带到一个水肥草美的地方，让我的学生像羊一样去寻找最好的水、草，这有什么不好？黄老师的追求就是让他的学生自己往前走，引领他的学生不断开发新的学习资源。他的学生可以在复旦大学图书馆借书看，可以创办刊物“读书与做人”，可以去“文化旅游”。他这些特立独行的做法深受同学们喜欢，高考成绩也很出色。究其原因“，因为他有个性。一个真正有个性的教师是不会容忍没有个性的教材的。他不会容忍，他一定要把教材变得有他自己个人的精神痕迹”。黄老师的这种带有“精神痕迹”的个性，伴随着教学的脚步，会沉淀为一种极具魅力的思想，影响同学们一生，自然也延展到他们生命的每一个角落。
3.生命、精神的延展
生命因精神而精彩，精神因生命而升华，二者共生共长，很难分开。查理德•利文斯通说“：教育的职业性和社会性诚然重要，但舍掉其精神性则是致命的，它之所以致命，是因为可能长时间都看不到缺少精神性，就如同一种不知不觉加重的病患一样。一个国家会因此受苦，直到病入膏肓才认识到病情的严重。”利文斯通将精神提升到国家层面，可见精神对教育、对学生生命个体的重要性。而精神是通过生命赋予的，判断一堂课是否有效，“基本的尺度是看它有没有体现对生命的尊重和关爱，有没有使每个身处教育中的生命都焕发了生命的活力，有没有使其生命的能量通过这样的教育得到了增值、提升和扩展”。主张“语言是人的生命”、“语文教育即精神教育”的特级教师韩军执教的《大堰河，我的保姆》让学生感动得热泪盈眶。课后他说：“我在诵读时，我的心目中的确历历在目地幻化出这些物是人非的叠影！所以，我的诵读才那样饱满，那样富于张力，那样撼人心魄！我是艾青，艾青是我，我坐狱中，漫天飞雪，我思念大堰河，思念妈妈一样的大堰河。”韩军将作者对大堰河的悲苦身世、艰辛劳作、挚爱待子、凄凉离世所产生的浓情厚意，融入“如怨如慕，如泣如诉”的朗读之中，在情感与情感的碰撞中诠释着大堰河的厚重精神、多味人生。韩军的一堂课将自己从作者、主人公身上萃取的多味生命、厚重精神永久地延展到学生的生命、精神世界中。
4.艺术的延展
艺术的延展就是教师用充满智慧、日臻成熟的教学艺术，在课堂上激起学生学习兴趣、上进心的基础上，引发其课外在能力、思维、精神等方面不断进步和发展的延伸拓展。早在19世纪，德国著名教育家赫尔巴特就提出：“教育艺术使儿童的心灵从平静状态中激动起来，给它以信任与爱，使它能随意地被控制与激发起来，并在时间尚未来到之前就把它投入到未来岁月的漩涡中去。”赫尔巴特对“教育技术”的分析毁全面又精辟：教师在课堂上既要关照儿童“心灵从平静状态中激动起来”的“点”的发展，又要关注儿童在“时间尚未来到之前就把它投入到未来岁月的漩涡中去”的“面”的发展。苏霍姆林斯基将教学艺术的出发点和关键看作是激励儿童的发展，他说：“教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心”。这句话道出了教学艺术不仅要关注教学技巧，更要关注学生发展，应带给学生一种融智慧、生命、精神于一体的发展。《静悄悄的革命》提及的原田老师就是在教学艺术方面既讲究教学技巧，又注重学生发展。他没有循规蹈矩、按部就班地授课，而是将寻常的蒲公英用艺术点缀得精神葱郁，这种承载着执着、坚韧、顽强之精神的教学艺术不仅拓展了课堂的生命，而且延展了同学们生命的长度和厚度。
作者：逯慧 单位：西北师范大学教育学院 山西垣曲中学