重阳节的经典名句范文1
写作中，如何巧引妙用古诗词名句呢？
1.让古诗词名句在句中作修饰语，即作定语，来修饰你所表达的中心词。如：“临行密密缝，意恐迟迟归”的母子情让我感动;“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的夫妻情让我感动;“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的朋友情让我感动。
2.让古诗词名句作你所表达句子的主语。如：“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”是清幽的春天;“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”是迷人的春天;“野火烧不尽，春风吹又生”是生机勃勃的春天;“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”是繁华的春天;“春风如醇酒，著物物不知”是醉人的春天。
3.让古诗词名句作你所表达句子的宾语。如：春是一种情调：古乐府传出“阳春布德泽，万物生光辉。”晚归的孟浩然清唱“林花扫更落，径草踏还生。”杜工部低吟“繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开”。
4.让古诗词名句作你文章的标题。如：《那人却在灯火阑珊处》，引用辛弃疾的词句作标题，题目亮丽，有文化底蕴。有时也可化用，如：《怎一个情字了得》，化用了李清照的词句“怎一个愁字了得”。
5.巧用诗词引出下文。即用诗词名句开头，引出下文，自然流畅，彰显底蕴。例《最美丽的风景》开头写道：李商隐有诗曰：“夕阳无限好，只是近黄昏。”我惊讶于他的洞察力，然而，夕阳下互相搀扶的老夫老妻确是天底下最美的风景。文章由李商隐名句中的“夕阳”巧妙引出“夕阳下最美的风景”，言浅意深，引人入胜。
6.巧用诗词抒情。巧借古诗词直抒胸臆，不但使语句优美，而且也升华了思想情感。例《当忘则忘，当记则记》中写道：他忘却了尘世的愁绪，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”他忘却了个人的功名利禄，从而“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”他追求到了人生真正意义上的高洁，找到了自我。文章借用名句，抒感，真切而有文采。
7.巧用诗词作论据。在议论文写作中，巧用古典诗词的名句作论据，简洁有力，意蕴深厚，论证有力度，文章添华彩。例《在追求中认清自我价值》中写道：伟大的爱国诗人屈原，在人生中能保持最真实的追求。在污浊的官场中，屈原没有“随其流而扬其波，哺其糟而啜其醴”，而是“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”。
8.巧用诗词交代时间。描述某一时间，可以直接引用名句，会给严肃刻板的岁月抹上一层典雅高贵的金黄色彩。例：在这“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”的日子里，我结识了平生第一个未曾谋面的挚友。
重阳节的经典名句范文2
近重阳、偏多风雨，绝怜此日暄明。问秋香浓未，待携客、出西城。正自羁怀多感，怕荒台高处，更不胜情。向尊前，又忆漉酒插花人。只座上、已无老兵。
凄清，浅醉还醒，愁不肯，与诗评。记长楸走马，雕弓笮柳，前事休评。紫萸一枝传赐，梦谁到、汉家陵。尽乌纱便随风去，要天知道，华发如此星星，歌罢涕零。
【前言】
《紫萸香慢·近重阳》由宋代词人姚云文创作，被选入《宋词三百首》。这首词咏叹重阳节，抒发了物是人非的萧索凄凉。词的上阕写樽前怀友，下阕则抒发忆昔伤今之慨，借“尽乌纱便随风去”,以风吹落乌纱帽而见自己白发点点的细节，表达了屈仕元朝的无奈和满心的酸楚。词紧扣重阳节之习俗来写，使事用典贴切而意蕴丰厚。从结构看，以拟趁兴出游始，以“歌罢涕零”结，感情转宕变化出乎自然，意脉清晰，章法浑成。
【注释】
紫萸香慢，姚云文创调，词中有“问秋香浓未”、“紫萸一枝传赐”句，故取以为名。
暄明：暖和明亮。
正自：正好。羁怀：客居他乡的情怀。
荒台：又称戏马台，在今江苏省徐州市，旧传为项羽阅兵之地。六朝宋武帝刘裕曾在此大宴宾客，后世以此为登高游乐之所。
漉酒插花人：典出东晋陶渊明，此处代指故人。漉酒：滤酒。
老兵：此处亦代指旧友。
长楸：乔木林。
走马：跑马。
笮柳：以箭射柳。喻指箭术高明。笮：竹制盛箭器，引申为射击。
紫萸：茱萸。
汉家陵：此处代指宋朝帝王的陵墓。
华发：白发。
星星：头发斑白的样子。
【翻译】
偏偏是临近重阳风雨越多，今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的芳香是否浓郁？我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅，满怀着无限愁绪，就怕登上荒台的高处，更是难以承受悲戚。面对着酒宴，又将滤酒、插花的友人回忆，只是座席上已没有昔日的旧侣。
我感到悲楚凄清，微酒入肠浅醉又醒。积郁的愁情，比诗篇抒写的更加沉重。记得沿着楸树茂盛的大道乘马奔行，手持雕弓，施展百步穿杨的技能，这些往事休再论评。重阳节朝廷传赐下一枝紫萸，有谁的梦魂曾到故国园陵？任凭着乌纱帽随风吹去，要让老天知道，斑白的华发已如此丛生，我感慨长歌呵涕泪交进。
【赏析】
“近重阳、偏多风雨，绝怜此日暄明。问秋香浓未？待携客、出西城。”快到重阳佳节了，风雨偏多。于是我分外珍惜今日的温暖晴朗。不知秋香浓与不浓？还是待我和朋友出西城去游览一番再说吧。首句交待了大致背景，时近重阳，阴雨连绵，难得遇上一个晴朗的好天气，故与友人结伴出城秋游。
“正自羁怀多感，怕荒台高处，更不胜情。”南朝时宋武帝刘裕北伐前曾于重阳日在此处大宴官兵。句意即：正满怀羁旅之愁，不忍登高临远，只怕更加伤情。“正自”句隐含了词人对故国的思念，对南宋不思振作终至亡国的愤慨。怕登高台，写出了词人内心深处国破家亡的伤痛。
“向尊前、又忆漉酒插花人。只座上、已无老兵。”据萧统《陶渊明传》记载，陶渊明曾取头上葛巾滤酒。老兵，指谢奕事。据《晋书》载，奕尝逼桓温饮酒，温走避之。奕遂引温一兵帅共饮曰：“失一老兵，得一老兵。”此处应指当初和自己同生共死的战友。句意是说：面对美酒筵席，不禁追忆起了从前滤酒插花的友人，今天，座上已再无旧朋的身影了。结句无限凄清，从文中的“荒台”、“老兵”可以想见，词人曾经参加过抗元战争，有过戎马生涯。“座上已无老兵”，旧友或已亡故沙场或已风烛残年，已经不能和从前一样漉酒插花，指点江山了，想起这些，心中无限的感伤。
“凄清。浅醉还醒。愁不肯、与诗平。”我感到无限凄清，借酒消愁，醉了还醒。心中的忧愁太深了，尽管一个劲儿地作诗填词，但也无法抹平这份久久的积怨。
“记长楸走马、雕弓繮柳，前事休评。紫萸一枝传赐，梦谁道、汉家陵。赐，梦谁道、汉家陵。”长楸，古时道边种楸树，绵延很长，称“长楸”，此处化用曹植《名都篇》：“斗鸡东郊道，走马长楸间。”繮柳，这里取百步穿杨之意。古时的风俗，重阳节登高要插戴茱萸。意即：记得当初长楸走马，雕弓在手百步穿杨。而今往事不堪回首，再也无从评说。只记得每当重阳佳节，朝廷便传赐茱萸的情形。如今，梦魂也难到故国园陵了。词人回忆当初，感慨万千，于凄怆之中流露出愤激之情。“紫萸”句暗示故国已亡。
重阳节的经典名句范文3
湖湘文化是中国文化史上独具特色的地域文化类型，洞庭湖区作为湖湘文化的主要发源地，其民间生活音调具有鲜明的地方特色和厚重的文化内涵，在湖湘文化中占有极其重要的地位。
洞庭湖区的民间生活音调丰富，男人们在出工、收工、插田、砍竹时，常兴起而歌，兴尽而止；在晚间行路或乘凉，为振奋精神，也常随意喊唱或调侃几句。洞庭湖区民间生活音调一般节奏简单，比较口语化，内容主要跟人们的生产生活有关，如春耕时节时要“开秧门”，种莲时要唱《种莲籽》，建新屋时要唱《赞梁》，小孩受到惊吓时要唱《喊魂》，哄小孩睡觉时要唱《摇篮曲》，小朋友玩游戏时唱《调毛虫歌》、《牵羊卖羊》等游戏歌。
一、劳动生产歌
劳动生产歌的唱词源于日常生活的自然形态和周围生活环境的发自内心的情感，它除了通俗、口语化、具有地方特色以外，还讲究合辙押韵、平仄分明、朗朗上口。唱词以七字句为主，唱词韵律节奏为二二三，如《插田歌》（作者收集）：下田三步唱一声，唱起玉皇大天尊，又请洋师断邪路，又请牡丹唤阳春。
湖区境内春耕时节，播种成厢，每厢要插枫枝，取“丰收”之意。农家对插秧也极为重视，谓之“栽米树”，春耕之前开秧门，家家户户要放铳燃炮，接打山歌的歌手到田头，用鼓、锣间奏打一曲《秧田里扯秧叫秧苗》，唱“秧田里扯秧叫秧苗，移过田塍叫禾苗，娘屋里做女叫大姐，生男育女叫家娘”，在快乐诙谐的气氛中以祈求来年的好收成；插秧时主人要热情招待插秧能手，插秧能手们往往打起《打鼓插秧歌》，歌中唱到“看哒插秧看哒干，看哒五谷进哒仓，看哒哥哥讨嫂嫂，一同划去又划回”，一人唱众人和，自由开朗，场面十分热烈，工作效率高。
人们在唱劳动生产歌时，十分喜欢用衬字“嗯”“哦” 或“呃”等衬字起腔、拖腔、落腔，如《插田歌》中的乐句起首“呃”字，中间的颤音拖腔“呜啊”以及每句的落音“啰”。唱歌时，时值由歌手们根据自己的喜好和现场状况任意延长。衬字起首在胡呐喊里既具有呼唤和引人注意的作用，为正词的出现做准备，起音还预示了全曲的基本风格和情绪。
在生产劳动歌的乐句中，最鲜明的特色就是句中“呜啊呜啊”、“啊咿啊咿”等衬句结合颤音唱腔，歌手利用口形开合使拖音的母音自然变化形成三度以内的“啊呜啊呜”的特殊颤音效果。在三度以内自由颤动后又紧连着时值短暂的上扬甩腔，每乐句一气呵成，形成一种辽阔、宽广、高亢的气质，为歌曲增添了唱腔上的特殊音效，形成湖区劳动生产歌鲜明的地域特征。时值短的句尾的衬字、衬词主要起到加强节奏，渲染气氛的效果。句尾的衬字一般时值短，用于带下滑的落音唱腔，这种下滑的落腔对唱腔情绪产生一种完满的结束感。
二、风俗歌
重阳节的经典名句范文4
在市委、市政府正确领导下，金阳新区建设日新月异，城市功能日趋完善。随着机关、单位和居民的不断迁入，因为道路没有正式名称，给人民的生产、生活和社会管理带来极大不便，需要及时为建成道路命名。而为一个新区的所有道路取名是一件不容易的事，既不能与其他区县已有的道路重名，还要有文化、有特色；既要胸怀全国，还要有世界眼光；既要符合构建和谐社会的需求，还要彰显生态文明城市的理念。
为了给金阳新区的道路取名，2004年市民政局、金阳新区管委会组织省、市专家为金阳新区巳建成的三纵四横道路命名。参与命名的省、市专家有贵州日报原总编辑刘学洙，省政协文史资料委员会原主任、研究员史继忠，省地方志办原主任、研究员范同寿，省社科院历史研究所原所长、研究员熊宗仁，贵阳市地方志办原主任、研究员何静梧和贵州大学的袁教授等。通过对金阳历史、文化、经济、时代等特征的研讨和反复论证，拟定了基本能反映金阳特点的7条街道的名称。
2004年11月2日，市政府公布了金阳新区7条街道的法定名称。南北向的三纵道路分别是：连接321国道至白云区界的道路因为通往长坡岭公园，命名为长岭路（其间：观山东路至321国道段为长岭南路，白云区界至观山东路段为长岭北路）；白云区交界处至京西煤矿办公楼横贯金阳核心区域的道路命名为金阳路（其间：白云区界至《奔腾》雕塑段为金阳北路，《奔腾》雕塑至京西煤矿办公楼段为金阳南路）；最西边连接321国道至白云区界的道路命名为云潭路（其间：白云区界至观山西路段为云潭北路，观山西路往321国道段为云潭南路）。
东西向的四横道路由北向南分别是：长岭北路至云潭北路为林城路（其间：长岭北路至《绿色未来》雕塑段为林城东路，《绿色未来》雕塑至云潭北路段为林城西路）；长岭路至云潭路为观山路（其间：长岭路至《奔腾》雕塑段为观山东路，《奔腾》雕塑至云潭路段为观山西路）；长岭南路至云潭南路为兴筑路；兴筑路至云潭路之间的道路命名为石林路。
到2009年，金阳新区已经建成、尚未命名的道路有64条。在对金阳新区的这些道路进行命名工作中，市民政局与金阳新区管委会共同拟定了金阳新区道路命名方案。
在新命名的道路中，用老地名和所在地实际来命名的道路有15条：东林寺路、将军山路、下麦路、皂角垭路、龙滩坝路、石标路、桃林路、梨园路、松林路、上坝山路、阳关大道、百挑路、马鞍山路、下坝山路、上麦路。这些老地名各有说法，如东林寺路因为路旁有东林寺得名，而金阳东林寺则是借江西东林寺之名。江西东林寺坐落在庐山西北麓，曾是全国道场之一，也曾是全国佛教的第二中心。东晋太元十一年由佛教著名高僧慧运亲创建寺。因与其相对的西林寺比慧远的寺院早建了9年，故起名东林寺。传说西行高僧于元兴元年邀集刘逸民、周续之、慧永、慧持等学者居士及有学问僧众123人在无量寿佛像前结众立誓，凿池种莲，建白莲社而称“莲宗”。因其名声远播，各地亦建东林寺。
金阳以花卉命名的道路有：玫瑰路、郁金香路、紫荆花路、康乃馨路、牡丹花路、百合路。
用国内省会城市名和省内市州所在地名来命名的道路有13条：福州街、长沙路、武汉路、合肥路、兰州路、广州路，安顺路、六盘水路、都匀路、毕节路、铜仁路、兴义路、凯里路。
从历史典籍中引经据典取名的道路有13条：黔云路（出自明朝贵州诗人谢三秀诗句“黔云楚树涉天涯，客路重阳倍忆家”）；滴翠路（出自唐代白居易诗句“细雨斜飞欲滴翠，轻风淡抹入却无”）；听雨路（出自唐代李商隐《听雨》“秋雨不散霜飞晚，留得枯叶听雨声”）；励志路（出自汉代班固《白虎通・谏诤》“励志忘生，为君不避丧生”）；泉韵路（出自唐代孟郊诗句“激石泉韵清，寄枝风啸咽”）；春晓路（出自唐代孟浩然《春晓》“春眠不觉晓”’）；清润路（出自北宋词人晁端礼《浣溪沙》“清润风光雨后天”）；梦草路（出自李白诗句：“梦得池塘生春草”）；翠柳路（出自唐代杜甫绝句“两个黄鹂鸣翠柳”）；清雅路（出自清代康有为诗句“珍簟清雅室，轻扇动凉飕”）；清怡路（出自明代文征明书法题字）；鉴湖路（出自贵阳水东诗人宋昂诗“采药难寻蓬莱路，垂纶却忆鉴湖船”）；涵碧路（出自唐代皮日休诗句“西风乍猎猎，惊波罨涵碧”）。
以历史文化传承和其他内容命名的道路17条：八音路、艺苑路、南苑路、龙瑞路、龙翔路、兴黔路、奥兴路、诚信路、碧海路、金源街、凉筑路、金园路、金湖路、金朱西路、金朱东路、龙泉苑街、金清大道。如八音路取自布依族“八音坐唱”而得名。
重阳节的经典名句范文5
简单地说，这是一本教你朗诵诗文并获得口头表达能力的书。作者有意淡化了理论色彩，而着重于方法与技巧的指导，着重于具体朗诵篇目的指导。以下就本书的重点内容简略地谈一谈。
关于朗诵的方法。开篇“朗诵基础”一章，讲的是“发声方法”“共鸣控制”“吐字归因”，教朗诵者掌握呼吸、发声、共鸣、吐字方法，使声音呈现出强弱、高低、刚柔、明暗、虚实的变化，以适应作品朗诵的需要。这些是朗诵者所必须掌握的基本功。其后，针对不同的文体，作了具体的方法指导。如“演讲词朗诵”一节，以林肯的经典演说词《葛底斯堡演说》为例，从理解稿件、技巧运用、根据文体特点选用表达方式等方面详细地分析了演讲词的朗诵方法。这种分析细致、到位，使人_看就明白。
关于朗诵的技巧。专辟“朗诵表达技巧”一章，说的是更具体的朗诵技巧，比如运用“重音”“停连”“语调”“节奏”“模拟”“颤音”等等。难得的是，这些指导并不空泛，而是具体、可感。其中“语调”一部分，以“夕阳无限好”“只是近黄昏”等句子为例，以二维坐标图的形式，剖析了五种基本的语势形态。“诗句‘夕阳无限好’，‘夕阳’从中间3度起，‘无’字到达5度，处于波峰的位置，‘好’字再降下来，整个句子的语势呈中间高，句头、句尾略低的波峰形态”，此为一例。通过图文对照，读者—下就明白了这句诗该以何种语调起势，之后又如何变化，如何根据文字及其蕴含的情感读出诗歌的节奏、韵味。这样细致又形象的指导，可以说是本书的一大亮点。
但朗诵与朗读不同，它要求的不仅仅是方法与技巧，所以本书还讲到了体态语。这部分概括地说，是指导朗诵者根据朗诵场合、自身气质、朗诵内容选用恰当的服饰，采取适宜的站姿、行姿、手势动作，辅以适当的表情，传达自身对作品内容的理解，增强朗诵效果。这部分同样注意结合朗诵实例进行分析。如“面部表情”运用以散文《听潮》中的句子——“战鼓声、金锣声、呐喊声、叫号声、啼哭声、马蹄声、车轮声、机翼声，掺杂在一起，像千军万马混战了起来”为例，作了如下分析：“这段话是在大海咆哮的语境下说的，朗诵时可以根据内容来调整表情；有战鼓、金锣敲响时惊喜和振奋的表情，有呐喊、叫号时凄厉的表情……最后朗诵到‘混战’起来时，眼睛微闭，眉头紧蹙，面部紧张，以示声音的混乱与场面的嘈杂。”这种准确的分析相信正是本书的读者们急需的。
重阳节的经典名句范文6
关键词： 高适 诗歌 典故人物 心理机制
用典，是中国古诗词创作的重要艺术手段。《文心雕龙·事类》释用典曰：“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。”①典故既述说历史，又蕴涵丰富复杂的意义内涵，因此自古以来备受文人青睐。唐代以后，用典已成为诗歌创作的一种习惯。高适是唐代颇负盛名的边塞诗人，同时也是唐玄宗时期重要的军政大臣。“有唐以来，诗人之达者，唯适而已”②，然而高适早年却仕途蹭蹬、怀才不遇，寄居梁宋、混迹渔樵的经历使诗人常借历史人物直接或间接地表现自我的意识与情感，这在其诗歌中典型地表现为大量使事用典，尤其喜用含有历史人物的典故。
一、高适诗歌典故人物的类型
高适诗歌中的典故人物颇多，据粗略统计不下50人，这其中还不包括同一历史人物在其诗歌中被反复征引的情况。在众多的历史人物典故中，大致可以将其分为三类：
（一）建功立业者
建功立业是中国古代文人普遍的追求，高适认为“圣代即今多雨露”③，自信能够在这个开明的时代施展自己的才能，因此他常用历史上建立不朽功勋的人物比拟自己，表达出对自己才能的自信。“今日逢明圣，吾为陶隐居。”（《送虞城刘明府谒魏郡苗太守》）高适将自己比做号称“山中宰相”的陶弘景；“可叹无知己，高阳一酒徒。”（《田家春望》）又将自己比做曾为刘邦说齐七十余座城池的高阳酒徒郦食其；“京洛多知己，谁能忆左思。”（《宋中别周梁李三子》）还将自己比做曾经令洛阳纸贵的晋代文学家左思。这些诗歌用典故人物自拟，都表现出高适对功业的积极追求。
《旧唐书·高适传》称高适“喜言王霸大略，务功名，尚节义。逢时多难，以安危为己任”。②在高适的身上，有着浓厚的侠义精神，他崇尚节义、尚勇好武、希望仗剑行天下。高适的这种追求，使他对慷慨为国、献身边陲的英雄形象多有赞美。高适在诗歌中写道：“幽州多骑射，结发重横行。一朝事将军，出入有声名。纷纷猎秋草，相向角弓鸣。”直接歌颂豪侠少年驰骋疆场、抗击胡寇，建下赫赫功名。除此以外，高适还在其诗歌中反复引用古代英雄人物的典故，用以抒写内心的豪壮之气与悲慨之情。
东出卢龙塞，浩然客思孤。亭堠列万里，汉兵犹备胡。边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗岂长策，和亲非远图。惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。常怀感激心，愿效纵横谟。倚剑欲谁语，关河空郁纡。（《塞上》）
这是一首抒写诗人政治远见、爱国情操与报国无门、请缨无路的诗歌。“惟昔李将军，按节出皇都。”用汉代名将李广典故。李广历守陇西、雁门等地，与匈奴大小七十余战，令匈奴心惊胆战。诗人身处关外，心忧边疆，在陈述消极防御作战与一味和亲都非边境安宁的长久之策后，慨叹世无李广那样的将领镇守边疆、彻底击败胡兵，赢得边境的安宁。同时表达自己虽然怀有感奋之心，却仗剑难行、请缨无路，只能空自嗟叹。在高适诗歌中，李广、卫青、霍去病等汉代名将的典故频频出现。
“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。”（《燕歌行》）
“勋庸今已矣，不识霍将军。”（《蓟门行五首》其一）
“忆昔霍将军，连年此征讨。”（《登百丈峰二首》其一）
“李广从来先将士，卫青未肯学孙吴。”（《送浑将军出塞》）
“倚剑对风尘，慨然思卫霍。”（《淇上酬薛三据兼寄郭少府》）
高适用李广、卫青、霍去病等汉代名将典故表达对建立丰功伟绩的历史英雄人物的敬仰追慕或者借这些英雄人物的英勇无畏、爱恤士兵批判当今将领骄纵而不体恤士兵，抒发了内心的豪壮之气与悲慨之情。
（二）穷而后达者
高适“以功名自许”，他曾积极热情地谋求仕进，以期创下不朽的功名。开元二十三年朝廷下诏：“其才有霸王之略，学究天人之际，及堪将帅牧宰者，令五品以上清官及刺史各举一人。”④高适踌躇满志地入长安应征，本指望“举头望君门，屈指取公卿”（《别韦参军》），但这次求仕却以失败告终。长安失意之后，高适长期客居梁宋，“以求丐取给”②，生活十分拮据。高适志不得遇的遭遇与古代怀抱宏大但无人赏识的历史人物有着相似性，因此在其诗歌中典故人物最多的是古代那些志不得遇的人，他常在诗歌中用志不得遇的典故人物寄托自己怀才不遇的情怀，或借对志不得遇的古人的同情纾缓自己内心的忧郁。
“忆昔鲁仲尼，栖栖此经过。”（《宋中十首》其六）
“谁怜不得意，长剑独归来。”（《自蓟北归》）
“田舍老翁不出门，洛阳少年莫论事。”（古歌行）
《论语》中记载：“微生亩谓孔子曰：‘丘何为是栖栖者与？无乃为候乎？’孔子曰：‘非敢为候也，疾固也。’”⑤孔子一生为实现自己的政治理想东西奔走、栖栖遑遑席不暇暖，他是古代志不得遇的典型。高适在鲁国游历时，自然想起千载之前孔子的遭遇，再联想到自己，自然容易惺惺相惜。“长剑”指战国时期孟尝君的门客冯谖。在初投孟尝君门下时，冯谖并没有受到孟尝君的重视，反复“弹铗而歌”后虽然孟尝君满足了其愿望，但仍没有发现其才能，而且其他门客讥讽其“贪得无厌”。高适用冯谖的典故表达自己与冯谖一样有着深藏不露的才能，却无人重视，只得失意而归。“洛阳少年”指汉代贾谊。《汉书·贾谊传》记载：“贾谊，洛阳人也，然诸法令所更定及列侯就国，其说皆谊发之。于是天子议以谊任公卿之位，绛灌东阳侯冯敬之属尽害之，乃毁谊曰：‘洛阳之人年少，初学专欲擅权，纷乱诸事’。于是天子后亦疏之，不用其议，以谊为长沙王太傅。”⑥贾谊身负奇才、忧国忧民却遭谗受贬郁郁不得志，高适用贾谊自比，表达自己心怀壮志、无路请缨的愤懑。
在饱尝了仕途艰辛和世态炎凉后，高适没有对仕途绝望，而是渴望再次跻身仕途功成名就。于是，高适常以古代历经磨难而终成大业的历史人物安慰和激励自己，这些“穷而后达”者反复出现在高适的诗歌中，如苏秦、蔡泽、范雎、朱买臣、主父偃等。试举数例：
“东邻少年安所如，席门穷巷出无车。”（《行路难二首》其二）
“尚有绨袍赠，应怜范叔寒。不知天下士，犹作布衣看。”（《咏史》）
“丈夫遭遇不可知，买臣主父皆如斯。”（《别蔡山人》）
“苏秦憔悴人多厌，蔡泽栖迟世看丑。”（《九月九日酬颜少府》）
在“穷而后达”的典故人物中，苏秦出现的频率最高，在高适诗中多达十余处，且用意十分明显。高适以苏秦早年困窘深受世人鄙弃的遭遇自比或比况他人，以苏秦最终功成名就实现了自己的政治抱负来自我勉励或勉励他人。这类诗句在其诗歌中频频出现：
“长卿无产业，季子惭妻嫂。”（《酬裴秀才》）
“许国不成名，还家有惭色。”（《酬庞十兵曹》
“归来洛阳无负郭，东过梁宋非吾土。”（《别韦参军》）
“离人去复留，白马黑貂裘。”（《真定即事奉赠韦使君二十八韵》）
“诗题青玉案，衣赠黑貂裘。”（《奉酬睢阳李太守》）
“吾知十年后，季子多黄金。”（《别王彻》）
苏秦是战国时期的纵横家，《战国策》记载：“说秦王，书十上而说不下，黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归，赢滕履路，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有愧色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”⑧苏秦后来发达后，回忆自己的艰难历程，曾说：“此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！且使我有睢阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎？”⑧苏秦早年困窘、志不得遇的经历与高适早年求仕失败回归梁宋的情况非常相似，因此苏秦的遭遇感受最能引起高适的情感共鸣。《别王彻》中“季子多黄金”的典故也是有关苏秦的，但这句诗却为评者所诟病，《沧浪诗话·诗评》评此两句云：“金多何足道，又甚于以名位期人者，此达夫偶然漏逗处也。”⑨严羽从“黄金”的本意理解诗句，认为这有损高适位高而声重的名誉，但实际上这句话仍出自《战国策》中有关苏秦的典故：“苏秦曰：‘嫂，何前倨而后卑也？’嫂曰：‘见季子之位尊而多金也’⑦苏秦发达后其嫂一改之前倨傲的态度而为谦卑之状，主要在于苏秦的仕途顺利。因此，高适诗歌中的“季子多黄金”也是借用有关苏秦的典故表达希望朋友仕途顺利的衷心愿望。
（三）贤臣良吏
“激昂丹墀下，顾盼青云端”（《东平留赠狄司马》）、“迹留黄绶人多叹，心在青云世莫知”（《同顔少府旅宦秋中》）心在青云，致身高位，是高适及盛唐文人普遍的理想。高适的这种理想一方面是为了实现个人的人生价值，获取功名富贵，另一方面是为了实现致君尧舜的高尚理想。高适早年长期不遇，甚至为生活所迫躬耕田亩，这种生活使高适对民生疾苦、现实生活都有着较深的体会，“永愿拯刍荛，孰云甘鼎镬”（《淇上酬薛三据兼寄郭少府微》）强烈的忧民之情使高适常在诗歌中咏叹民生疾苦。高适的这种忧生之嗟使他对历史上关怀民生的良吏多有称颂。
常爱宓子贱，鸣琴能自亲。邑中静无事，岂不由其身。何意千年后，寂寥无此人。（《宋中十首》其九）
宓子昔为政，鸣琴登此台。琴和人亦闲，千载称其才。临眺忽凄怆，人琴安在哉？悠悠此天壤，唯有颂声来。（《登子贱琴堂赋诗三首》其一）
宓子贱是春秋末期鲁国人，鲁国君主曾任命其为单父宰，派他去治理单父，《韩诗外传》卷二记载：“子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。”⑩宓子贱治理单父采取仁政手段，因此深得孔子的称赞：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”⑤此后宓子贱便成为古代良吏的楷模。高适在这两首诗中引用宓子贱的典故发思古之幽情，表达对现实“寂寥无此人”的慨叹。高适在诗中多次称赞宓子贱，如《同群公秋登琴台》中“古迹使人感，琴台空寂寥。静然顾遗尘，千载如昨朝。”《同房侍御山园新亭与邢判官同游》中“灌坛有遗风，单父多鸣琴。”《观彭少府树宓子贱祠碑作》中“吾友吏兹邑，亦尝怀宓公。安知梦寐间，忽与精灵通”等。在对宓子贱的称颂追忆中表达诗人对良吏的渴望，对民生的关切。高适希望自己的朋友从政能够如宓子贱一样实行仁政，如《同鲜于洛阳于毕员外宅观画马歌》：“知君爱鸣琴，仍好千里马。永日恒思单父中，有时心到宛城下。”用宓子喻友人施行仁政，爱惜人才。
二、高适诗歌典故人物运用的心理机制
从以上对高适诗歌典故人物的分类研究中，我们可以看出，高适在其诗歌中运用的典故人物数量极多，而这些典故人物相当一部分属于穷而后达者，集中在春秋战国时期，如苏秦、鲁仲连、蔡泽、冯谖、范雎等。春秋战国时代是中国古代封建社会的初步形成期，在这个变幻纷纭的历史时代，人才的重要性愈见突出。招贤纳士、笼络人才是统治者重视的问题，可以说谁赢得了人才谁就能在激烈的时代竞争中取得主动权。人才的被发掘被重视往往是一个复杂的过程，在功成名就之前，大多士人都经历了长期的屈居下潦、辛酸受辱的生活，但即便如此，有志之士往往能忍辱苟且、不断地积极奔走奋斗，最终达志成名。这种先穷后达的经历对沉沦社会下层但又胸怀大志的士人有着极大的诱惑与激励，“一些具有远大政治理想的人，总免不了发思古之幽情。历史人物、历史事件以及历史伟绩对后人必有激励作用，而后人与前人相同的或不同的遭际更是激发诗情的直接因素。”{11}这种心理机制极为符合高适早年的生存状态与心理状态。高适“务功名，尚节义”，却“客于梁宋，以求丐取给”，长期的困窘潦倒使高适在感情上易于与春秋战国时期诸如苏秦、范雎等人产生情感共鸣，遍干公侯，笑谈以取卿相，通过自身的不断努力最终使得谋略被采用而跃居高位。事实证明，高适以穷而后达者自励是正确的，他最终实现了自己的理想，成了文人中极少的位居高位而显达者。
高适诗歌中典故人物还有一部分属于为官勤勉、关怀民生或建立不朽功勋者，如宓子贱、贾谊、卫青、霍去病等。这些典故人物的运用体现了高适积极用世、渴望建功立业的心理。高适以“功名自许”，在他的心目中，宓子贱是贤臣的典范，贾谊是忧国爱民的忠臣，卫青、霍去病等是建立军功的代表，这些人物都是高适所追求模范的历史人物，高适以这些历史人物自励，期望自己也如他们般为国分忧或建功立业。事实证明，高适后来的确做到了。当高适身居高位后，他非常关注民生疾苦，“累为藩牧，政存宽简，吏民便之”。②晚年做彭州刺史和蜀州刺史时，高适在诗歌中写道：“驱传及远蕃，忧思郁难排。罢人纷争讼，赋税如山崖。”（《酬裴员外以诗代书》）表现出他对民生疾苦的关怀。
高适在诗歌中大量运用有关历史人物的典故，而这些历史典故人物的运用，反映了高适以功业自诩的心理机制，现实遭遇使其壮志不遇，但高适却又能在这些历史人物中寻找到心理的慰藉与激励，即便长期沉郁下潦，但始终积极奋进，终于身居高位，实现了早年的宏志。历史人物典故的运用，使高适的诗歌呈现出质实深沉、古意苍然的风格。
注释：
①范文澜注，刘勰.《文心雕龙》（下）[M].北京：人民文学出版社，1958：614.
②（后晋）刘昫.《旧唐书·高适传》卷一百一十一，北京：中华书局第，1975：3331，3328，3325，3328.
③本文所引高适诗歌皆引自孙钦善.《高适集校注》[M].上海：上海古籍出版社，1984.
④孙钦善.《高适年谱》[J].北京大学学报，1963（6）：59.
⑤杨伯峻.《论语译注》[M].北京：中华书局，2006：155，42.
⑥（汉）班固.《汉书·贾谊传》[M].北京：中华书局，1983：2221.
⑦（汉）刘向.《战国策·秦一》[M].卷三，济南：齐鲁书社，2005：24，25.
⑧（汉）司马迁.《史记·苏秦列传》[M].卷六十九，北京：中华书局，2005：1785.
⑨（唐）严羽.《沧浪诗话》[A].（清）何文焕《历代诗话》[M].北京：中华书局，1981：700.
⑩屈守元.《韩诗外传笺疏》[M].成都：巴蜀书社，1996：158.
