孝星事迹材料范文1
我家住在东平村，家里条件很差，仅有十亩口粮田，一年土地收入只够维持一家五口人吃饭。记得爸爸、妈妈对我讲，在我生下来的时候，奶奶便病倒在炕上了;4岁那年，爷爷又患了严重的肺结核，什么活都不能干;爸爸、妈妈拼命的耕种，但家里欠的外债已达到一万余元。这一万余元，对我们只有十亩土地的农民来讲，是多么大的压力啊，它相当于我们全家不吃不喝的四年收入啊!爸爸妈妈整天愁眉不展，只有辛勤的劳作，省吃俭用一点点的攒钱还债。转眼，到我上学的年龄了，爷爷奶奶治病借的钱还没有还清，哪有钱供我上学啊，妈妈到处去借，钱没有借到。没办法，第二天一大早，妈妈含着泪把自家还不太成熟的秋菜拔了一平板车走街串巷叫卖，一连卖了三四天，总算把学费凑够了，但是，妈妈的脚在卖菜的路上扭伤了，脚肿得比馒头还高。
我记得很清楚，那是XX年8月15日，是我去依安第五小学入学的日子，妈妈起得很早，跛着脚的妈妈在为我擀面，妈妈把热气腾腾的面条端到我的面前说：“姗姗，今天是你上学的第一天，妈妈很高兴，就算给你改善一下伙食吧!”看到这一切，我哭了，我撂下筷子跪到地上，眼泪一串串地滚落下来,久久地抚摸着妈妈红肿的伤脚，我边哭边说：“妈妈，你放心，我一定好好读书……”妈妈听了我的话也哭了，从妈妈的泪眼中，我看到了她对女儿的殷切期盼。
第二年暑假期间，由于家里外债累累，我再也不想读书了。虽然我只有八岁，但我开始每天帮妈妈干一些简单的活，喂鸡、喂鸭、做饭、洗衣、收拾屋子、擦玻璃，凡是我能做的我都去做，尽量减轻妈妈的负担。一天晚上，我听到屋外有争吵声，原来是妈妈想把家里的那头毛驴卖掉，好让我继续上学，爸爸坚决不同意。过了两天，我和爸爸同时发现：小毛驴不见了。爸爸铁青着脸责问妈妈：“你把毛驴卖了?你疯了，以后收庄稼、卖粮食你去用手推、用肩扛啊?你卖毛驴的那几百块钱能供何珊念一学期还是两个学期……”那天，妈妈哭了!哭得十分伤心，她用很凶很凶的声音吼爸爸：“孩子要念书有什么错?咱们穷是暂时的，外债多咱们可以慢慢还，可孩子不上学那不要耽误她一辈子吗?”捧着妈妈卖毛驴得来的600元钱，我哭得泣不成声，我真想再给妈妈下跪磕头。我太爱念书了，我这样一念下去，不知妈妈要为我吃多少苦?我暗下决心，一定要勤俭节约，不能多花一分钱。放学后，我把同学们扔掉的铅笔头捡回来，用细绳捆在一根小棍上接着用，或者用橡皮把写过字的练习本擦干净再接着用。这样，一年可以为爸爸妈妈节省几十元钱。为了不让爸爸妈妈发现，我总是在他们干活回来之前把作业做完。一次，被妈妈发现了，她悲伤的抚摸着我的头哭着说：“姗姗，生在这样的家庭真是苦了你了。”为了不让妈妈伤心。我说：“妈妈，你看这不是写得也很好吗?我一定给你考出最好的成绩。”妈妈流着泪说：“姗姗，你长大了，懂事了，妈妈高兴。”我没有辜负爸爸妈妈的希望，无论学校里大考小考，我总能考第一，数学几乎总是满分。从一年级到现在，我的学习成绩在班级始终排在前几名,多次荣获“三好学生”“优秀班干部”等光荣称号。
我十岁那年，原来体重160多斤的爸爸脸色一天比一天蜡黄，而且越来越瘦，最后病倒在炕上。妈妈强忍内心痛苦而表面显得若无其事的对我说：“没事，重感冒，快好了!”我不信，便把妈妈拉到屋外, 哭着问她这是怎么回事，妈妈只好实话告诉我说爸爸便血，而且一天比一天重，再不诊治，就有生命危险。妈妈求亲靠友借了三千元带爸爸去外地检查，确诊为结肠炎，必须马上手术。妈妈准备再去借钱，可爸爸死活不答应。他说亲戚朋友都借遍了，只借不还谁愿意再借咱呀!末了妈妈告诫我，千万别跟你爸提钱的事啊!他穷怕了。一说借钱他就会整宿整宿地睡不着觉。后来，妈妈还是借了钱为爸爸作了手术。爸爸做完手术后，妈妈便去地里干活了，我精心地照顾爸爸，为他端水熬药。爸爸在我和妈妈的精心照料下，身体一天天的好起来，但是，我们家里的债务整整达到了二万伍千元。开学后，班主任老师知道了我家的困难，便向学校领导反映了，学校给了我贫困生补助，还帮我减免了书费。同学们也伸出了援助之手，送我学习用品……为了报答领导、老师、同学们，我更加努力了。而我的妈妈为了这个家，为了早日还清债务和供我上学，也在不停地拼搏着。她一分一分地省，一元一元地卖鸡蛋、卖蔬菜。每天，她和爸爸几乎从不吃菜，就是有点菜也是让我和爷爷、奶奶吃，他们沾点腌咸菜的汤搅和着吃，虽然日子过得清苦，虽然我没有漂亮的衣服，没有像样的文具，可我从来没有自卑过，一家人其乐融融。每天傍晚放学回到家中，我先为爷爷、奶奶送上一杯水，然后做饭。做饭时，常常是一边烧火，一边背功课，有空闲时再写，这样爸爸、妈妈回到家时就可以吃上饭了。饭后，我再帮妈妈洗碗洗筷，还为家人热洗脚水，然后端上去,爷爷奶奶、爸爸妈妈总是乐得合不上嘴。
我上五年级那年，想买一本《汉英大词典》学英语。妈妈兜里没钱，却仍然答应想办法。早上四点多钟，妈妈就借来一辆架子车，装了一车白菜和我一起推到市上去卖。快散了，还没有卖完。我和妈妈上早市之前只喝了一碗稀饭，这时肚子饿得直叫。我真恨不得立刻有买主把菜全拉走，可妈妈还是耐心地和买主讨价还价，几次反复后，终于以一角钱一斤成交。210斤白菜应换来21元钱，可买主只给了二十元。买完书只剩下二元。可妈妈只给我一元钱让我买两个烧饼，说剩余的一元钱要攒着给我上学花。我也没舍得花，偷偷地将钱攥在手心里。等我们娘俩快到家时，我已经饿得头晕眼花了。这时我才想起，我居然忘了卖一个烧饼给妈妈吃，她饿了一天的肚子呀!我后悔得真想打自己耳刮子，可妈妈却边拉着车边对我说：“妈没多少文化，可我记得一句话：
孝星事迹材料范文2
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【正文】
村“五星新农家标兵”事迹材料
在永安村，人们一提起李喜昌，大家都称赞他是个合格的共产党员。在生产生活中，他都能在村子里起到带头作用，为乡亲们排忧解难，无怨无悔。大家都评价他是——永安村里的大忙人。
李喜昌与邻里相处和睦，遵纪守法，时刻保持党员的先进性和纯洁性。当他还是一名农机修理工的时候，谁家的小四轮出毛病了，都会来找他帮忙。无论多忙，他都会抽时间帮忙给修理好。农闲的时候他还积极组织村里的人到外面打工，挣钱补贴家用。
尊老爱幼是中华民族的传统美德。李喜昌对老人非常孝顺，人人都夸他是个孝子。他对儿女教育有方，家庭氛围非常好。他和妻子勤劳朴实，乐于助人，邻里乡亲谁家有个大事小情都忙前跑后，从来没有说一个不字。
孝星事迹材料范文3
10年的耕耘，10年的坚守，滨小立足民情，结合校情，开展活动，深入实践，把孝心教育打造成滨湖区AAA特色项目，于2014年被评为无锡市少先队活动品牌项目。滨小着力于把孝心教育打造成一个文化场，通过场的引力凝聚孝心思想，通过场的势能约束孝的行为，通过场的辐射激励孝心生成，通过场的影响形成孝心品质。
一、营造孝心教育文化场的生态基础
校园生态是物质文化的范畴，良好的孝心教育的生态环境具有感染力，并给人一种美感和归宿感。
1.环境熏陶，打造生态氛围
我们组织全校师生，搜集古今中外的孝心典范，进行有机的筛选，通过橱窗、板报、电子显示屏、红领巾电视、手抄报等宣传阵地，进行全方位的宣传造势。我们将评比产生的校园“亲亲小孝星”布置成学校的孝心墙，在校园的宣传橱窗里布置“亲亲孝心栏”，将孝心教育资料汇总，编印成《亲亲孝心报》。孝心坛、孝心墙、孝心橱窗、孝心电子触摸屏、午间播放的校歌《孝顺的娃娃顶呱呱》等，都让学生身处在浓郁的体现孝心文化的环境之中，在潜移默化中育人向孝。
2.课题引领，奠定生态基础
“小学孝心教育与校本课程开发的实践研究”是学校在2004年申报的一个部级课题。我们将特色创建的立足点定位于“孝心―爱的回报”，把它作为提升学校办学品味的一个重要举措。通过课题的研究，我们大力加强孝心文化建设，营造浓郁的孝心氛围，使学校的文化气息更加浓厚。
3.课程开发，完善生态系统
我们发动教师、学生及家长，集思广益，确定了近三十个主题，例如低年级的“让我试一试”“懂你”等，中年级的“菜篮子的爱”“让我照顾你一回”“善意的谎言”等，高年级的“我爱听妈妈的唠叨”“消除代沟”等，编印出我们的校本教材《孝心》教材。我们将孝心教育新编儿歌、新三字经以及从学生中搜集来的一些日常孝心做法整理编改，并添上生动的插图，印刷成校本《孝心行为手册》分发到全校学生手中，作为日常的孝心导行依据。
二、塑造孝心教育文化场的内涵品质
我们就把“孝心教育”扎根于传统与现代的土壤，使它更具价值；我们把孝心教育扎根于学校百年办学思想之中，使它更具内涵。
1.活动生成，丰富文化场内涵
三月孝心节是滨小传统节日，无锡日报也刊登了《这些年，他们年年都过孝心节》的专题报道。我们提倡星期日、老人节、父母生日为“孝敬日”，将孝心落实到行动上，提倡学生自己的生日为“敬母日”，并要求这一天为母亲做一件有意义的事；和长辈一块吃一顿团圆饭，倾听长一次长谈；尽自己所能帮长辈实现一个愿望；为长辈整理一本相册，讲一个爱老敬老的故事；与同学合作创作孝心宣传标语，编写孝敬歌；积极参与学校“孝心敬父母”征文比赛等活动。我们还开展 “孝心活动大家搞”系列活动，如“孝心故事大家讲”“孝心歌曲大家唱”“孝心主题大家画”“孝心剧大家演”“亲亲孝星大家评”等活动，使学生时时刻刻感受孝心思想，践行孝心做法。
2.家校联系，提升文化场品质
我们还利用家长学校，对家长进行宣传发动，开展“孝心教育大家谈”活动、孝心教育讲座、孝心亲子活动，这样家校联动，多方位、多角度地推进孝心教育，在学校、家庭中产生了良好的影响。
3.走进社会，辐射文化场范围
“老吾老，以及人之老”，“孝”不仅仅是对自己的父母、长辈的孝，关心他人更是“孝”的一种升华！我们让学生走进社会，走进敬老院，走进空巢老人家中，寻找身边需要照顾的人，让他们把这份爱延续到他人身上。我们的做法得到了社会各界人士的好评。“童心映晚霞，孝心暖夕阳”关爱空巢老人活动案例，获滨湖区德育工作创新案例评比一等奖。
三、升华孝心教育文化场的价值追求
我们的孝心活动得到社会各界的广泛赞誉和大力支持。2015年，滨湖区青少年show文化节之“‘孝’动心弦，蒙以养正”活动在滨小举行。《江南晚报》《滨湖通讯》《滨湖教育》《无锡日报》等媒体也作了相关专题报道。《阿福聊斋》的小主播也走进了我们的孝心教育。
然而，我们也在不断思考怎样才能升华孝心教育文化场的价值追求。我们觉得下阶段孝心教育必须向两头延伸，一头是向历史延伸，一头是向现实、社区延伸。我们设想探寻百年来我校师生中的感人的孝心典范和事迹，将其编成校本教材，同时要成立校史室，在校史室中开辟孝心一块内容，让孝心教育成为学校的主流文化。
孝星事迹材料范文4
【摘 要】清东陵是封建社会君主专制的产物，包含了大量的传统文化内容，而祈福文化则贯穿在各种文化表征之内，构成了清东陵的核心文化。本文从中华民族传统的祈福文化入手，通过清东陵的风水内涵、帝王谒陵史迹以及陵寝建筑图案等几个视角，论述清东陵蕴涵的祈福文化。
清东陵是中国最后一个封建王朝——清朝的皇家陵园之一，位于河北省遵化市昌瑞山南麓，共建有14座陵寝，其中皇帝陵5座，皇后陵4座，妃园寝5座，埋葬着帝、后、妃等共157人。清东陵现存各类建筑物（构筑物）508座（组），是中国目前规模最为宏大、保存最为完好的帝王陵墓建筑群。2000年11月30日，清东陵以其深厚的历史文化价值被列入《世界遗产名录》，被誉为“人类具有创造性的天才杰作”。
清东陵这一气势恢宏的陵寝建筑，是封建社会君主专制的产物，与当时国家的政治、经济、军事、文化、思想观念、民俗等紧密联系，包含了大量的传统风水文化、建筑文化、礼仪文化、宫廷文化和人文文化等内容，博大精深。而祈福文化贯穿在清东陵各种文化表征之内，构成了清东陵的核心文化。本文拟从中华民族传统的祈福文化入手，通过清东陵的风水内涵、帝王谒陵史迹以及陵寝建筑图案等几个视角，论述清东陵蕴涵的祈福文化。
一、中华民族福文化的历史渊源
关于“福”字的涵义，从其字形来解释，是由“衣”、“一”、“口”、“田”几部分组成，因此，福字的意思就是“一口田，衣禄全”。也就是说，有衣服穿，有一块田地，能吃饱饭，那就是福气了。
在中华民族的传统文化中，福乃福、禄、寿、喜、财、吉六大吉祥之首。“福”字最早出现在甲骨文中，为两个“只”字捧着一个酒具的形状，是向神明或祖先奉献的意思。金文中，“福”字变为形声字，“示”形“”声，“示”字旁，具有祈福的意思，而“”字在金文中的写法表示器皿中的东西是满的意思，与“示”字合起来就是盛满供品供奉祖先或神灵，祈求得到庇佑。
关于福字的释义，自先秦开始，在各种古籍中多有阐述：“福者，备也，备者，百顺之名也。”[1]“全寿富贵之谓福。”[2]“安利之谓福。”[3]“福，佑也。”[4]在古人心目中，福就是圆满、富足、高寿、平安、顺利、得到庇佑的代名词。总之，福在中国传统文化中的含义不仅是物质满足，而且包括精神层面上的满足和对美好生活的追求。
祈福，即人们有意识从事的趋吉避凶活动。古往今来，中国人但凡逢年过节、春种秋收、娶妻生子、祝寿延年、开市营业、科考应试、提拔晋职、建筑新居等，都要伴随举行一些具有祈福纳祥意义的仪式和行为，图个吉利。久而久之，这种源于本能的祈福行为就被赋予了丰富的内涵，成为一种独特的文化符号。清朝是我国封建社会最后一个大一统的时代，也是政治、文化高度发达的时期，作为皇权物化重要载体的清东陵，也蕴含着浓郁的传统祈福文化。
二、清东陵的吉祥风水环境契合
封建帝王的祈福心理
风水术是我国独创的一门指导建筑选址、规划、营建活动的学问，已有数千年历史。据文献记载，至迟在商周时期，风水活动就已经出现，《诗经》中有“公刘择地于豳”的记载。随着历史不断演进，各种讲求风水的著述不断涌现，并形成一整套理论体系。选择阴宅墓地，以晋代郭璞所著《葬书》为代表，影响深远。《葬书》内称：“葬者乘生气也，气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”在具体选择过程中，又强调“取其山势之藏纳，土色之坚厚，不冲冒四面之风……取其地势之高燥，无使水近夫亲肤”，达到“葬者藏也，无风、蚁、水三者侵体之害”[5]等等。其中的许多思想观点，迎合了人们朴素的趋吉避凶心理需求。
古人非常重视对身后事的安排，讲究“事死如事生”[6]。封建帝王身为万民的主宰，其高度关注的两件大事就是如何王朝稳固和子孙兴旺，于是受《葬书》中宣称的“地美则神灵安，子孙盛，恶则反是”[7]的影响很深。历代皇帝在经营其陵寝时，非常在意风水优劣与否，将其视为关乎王朝命运的头等大事。所以，自秦始皇以来的2000余年漫长岁月中，只要条件允许，为皇帝相度万年吉地无不精挑细选，所谓“三年看山，十年点穴”，费尽无数心力。营建山陵更是举全国之力，无不修建得规模宏大，如山如皋，令人有高山仰止之慨。
史载，清东陵的陵址是顺治帝钦定的，后又经钦天监官员杜如预、杨宏亮等进一步论证确定。此说见于《清史稿》和清人笔记中。《清史稿》卷86记载：“康熙二年，相度遵化凤台山，建世祖陵曰孝陵。先是，世祖校猎于此，停辔四顾曰：‘此山王气葱郁，可为朕寿宫。’至是陵成。”在清朝皇帝和风水官眼中，清东陵就是一处吉祥风水宝地，非常契合帝王们“巩万载之金汤，开亿世之统绪”的祈福纳祥心理（图一）。
首先，风水师们认为清东陵的风水景观是传统风水理念的杰出典范，是天生福地。
传统的风水理念通常从龙、穴、砂、水、向五个方面考量陵寝风水，讲求龙要真，穴要正，砂要秀，水要抱，向要吉。经过风水师们详细踏勘，认为清东陵是一处难得的风水宝地：“谨瞻仰得东陵龙脉，自雾灵山至琉璃屏分为三枝：中枝结聚土星，名曰昌瑞山，面朝一大金星，仰见五行相生，天地相朝之象，随龙水自乾方而出巽位，当中以水为界，分为阴阳，合全局观之，是天生太极，有生生不息之机。”[8]
《昌瑞山万年统志》这样记述东陵风水：“恭维昌瑞山，原名丰台岭。一峰笏，万岭回环。北开幛于雾灵，南列屏于燕壁。含华毓秀，来数千里长白之源；凤舞龙蟠，结亿万年灵区之兆。且其间百川旋绕，势尽朝宗，四境森严，众皆拱卫，实为天生福地，以巩我皇清万载金汤之基者也。”[9]“后有善青鸟者视丘惊曰：‘虽命我辈足遍海内求之，不克得此吉壤也。’”[10]
清东陵以风水家所说的中国三大干龙之一的北干龙燕山为龙脉，风水源头为燕山主峰雾灵山。雾灵山一路逶迤南来，截止于昌瑞山，东西横置，似锦屏翠帐，为各陵后靠。整条龙脉屈曲盘旋，顿挫有力，状若游龙，“内则涵天盖地，外则斗拱星环，云蒸霞蔚之奇，虎踞龙盘之势” [11]，不可殚述。清东陵陵区内堂局亦是雍容坦荡，内接堂气，外蓄生气，“东面鹰飞倒仰山，千岩错落，文笔插天，势尽西朝，俨然左辅；西面黄花山层峦飞翠，叠嶂腾辉，势皆东向，宛如右弼。昌瑞山南面，金星山特起一峰，丰而不浊，形如覆钟，巍然端峙，有执笏朝天之势，形家目如金星，夜间有仙灯行列数对，冉冉而下，由红门御路来朝。”[12]金星山以南，象山、烟墩山两山对峙，形成一个天然门户，名曰“兴隆口”，又取鲤鱼跃龙门之意，称“龙门口”。在昌瑞山、金星山中间，更有一座天造地设的影壁山，圆巧端正，可凭可依，似玉案前横，秩序天然。陵区东西两侧，左有马兰河，右有西大河，“两水分流浃绕，俱汇于龙虎峪，崇龙巩固，为国家亿万年钟祥福地。”[13]总之，在风水师们看来，东陵风水是“龙穴砂水无美不收，形势理气诸吉咸备”，可谓尽善尽美（图二）。
其次，清朝皇帝认为清东陵的好风水能够保佑大清朝万世一系，子孙兴旺。
雍正皇帝就认为，是清东陵的好风水使得大清海宇安，皇室人丁兴盛。史载，雍正二年（1724年）二月初五日，雍正帝的谕旨内称，康熙二十六年十二月，孝庄文皇后慈驭升遐，于康熙二十七年四月安奉梓宫于孝陵之南，为暂安奉殿，迄今30余年，“自孝庄文皇后安奉以来，我圣祖仁皇帝历数绵长，海宇安，子孙蕃衍，想孝庄文皇后在天之灵极为安妥”[14]。这道上谕明白指出，正是孝陵大红门外暂安奉殿处的风水好，才使康熙朝强盛兴旺，四海生民乐育。
乾隆皇帝在御制《恭谒孝陵》诗中，这样夸耀东陵风水：“松柏守宫阙，星辰侍礼仪。鼎湖亲卜吉，昌瑞万年基。”[15]从诗句中可以看出，乾隆皇帝也认为是世祖福临钦定的这处万年吉地，庇佑着大清的万年基业。
在清东陵的相关典籍中，记载着清东陵兆域内呈祥“灵芝献瑞”的故事：“景陵东暖阁内尊藏五本灵芝二匣（系雍正六年、十年景陵宝山所产），三本灵芝一匣（系雍正八年景陵宝山所产），独本灵芝一匣（系雍正七年神路两仪树行内所产），共灵芝四匣。”[16]隆恩殿是皇陵中的重要殿堂，为供放墓主人神牌和举行朝拜、祭祀的神圣场所，而这几本灵芝却堂而皇之地供奉在了康熙帝景陵的隆恩殿内，因为它们被视为祥瑞之物，是陵寝吉祥的征兆。灵芝，又名灵芝草，古人喻为仙草，能治万症，有起死回生的功效，故称“不死药”。我国四大民间传说之一的《白蛇传》中，就有蛇仙白素贞盗取灵芝仙草，将许仙救活的精彩情节。珍贵稀有的灵芝在清东陵内却屡有发现，正好印证了清东陵是一处上吉上利的风水宝地，所谓“圣水深壑，灵山翠微，亿年安宅，巩我丕基”[17]。
清东陵蕴含的风水文化，反映了古人祈福纳祥的美好心理追求，而清东陵的吉祥风水环境，又正好契合了封建帝王的祈福心理。
三、清东陵是清代帝王心目中的祈福圣地
中国古代讲究“国之大事，在祀与戎”[18]，这里的祀即祭祀。古人祭祀的目的大致有三种：一是用祭祀弭灾，弭灾即消灾。灾指狂风、暴雨、久旱、山崩、地震、瘟疫等自然灾害和战争、盗贼、等人为灾害。遇有灾害发生，人们常常进行祭祀，以达到消灾之目的。二是用祭祀祈福。祈福的内容很广，如农业丰收、畜牧旺盛、渔猎多获、战争胜利、生儿育女、健康长寿等，其中最主要的是祈求丰收，古人称为祈年。三是用祭祀报谢，报谢神灵的恩赐。不论弭灾还是祈福，事过之后，农业已获丰收，战争已取得胜利，灾害已经停息，人们就要再一次祭祀神灵，献上供品，表示报答恩惠。从这些祈福目的看，祭祀祈福是古人日常生活的重要内容。
清朝的皇帝非常重视陵寝祭祀，大多勤于上陵修礼，借以展孝报本。“凡遇大庆典，命礼部诹吉，祭告天、地、宗庙、社稷、百神，并举行谒陵之礼，或遣官致祭，所以答神贶于无穷也。”[19]今天分析，清朝皇帝上陵修礼的心理动机有二：一是宣扬孝道，风世励俗，所谓“圣天子孝先天下，首重山陵”。二是祈福纳祥，希图祖宗荫佑，江山永固。
有清一代共开辟了盛京祖陵（永陵、福陵、昭陵）、东陵、西陵三大陵区。入关的十位皇帝，除顺治和宣统两位皇帝未行谒陵礼外，其余八帝均曾至东陵谒陵祈福。据统计，八位皇帝共来东陵125次，其中康熙47次，雍正8次，乾隆26次，嘉庆27次，道光9次，咸丰1次，同治2次，光绪5次。
这里，摭拾康、乾二帝的部分谒陵祈福史料，用窥全貌：康熙二十年十一月癸亥，上以云南报捷，诣孝陵躬行昭告；康熙二十二年十一月戊子，上以平定海寇，亲往孝陵祭告；康熙三十五年正月乙酉，上以亲征噶尔丹，谒暂安奉殿、孝陵；康熙六十年二月丁酉，上以御极六十年大庆，诣暂安奉殿、孝陵、孝东陵；乾隆十四年三月甲子，上以金川平定，恭谒昭西陵、孝陵、孝东陵、景陵行礼；乾隆十五年八月庚寅，上以册立皇后礼成，奉皇太后恭谒昭西陵、孝陵、孝东陵、景陵行礼；乾隆四十一年二月，上以金川荡平，用展告功之礼，谒昭西陵、孝陵、孝东陵、景陵行礼，诣孝贤皇后陵酹酒[20]。
通过史料可以看出，只要发生关系国家命运的大战争及遇有普天同庆的大喜事，如上面提到的康熙帝平定三藩叛乱（云南报捷）、（平定海寇）、亲征噶尔丹、御极六十年大庆，以及乾隆帝两次平定金川、册立皇后等发生在康、乾两朝的大事件，皇帝们都不惜奔波数百里，亲至陵寝虔诚地向祖宗神灵祈福，正如乾隆皇帝所言“以展孝忱，以资福佑”。
清朝皇帝上陵祈福的思想，在其谒陵诗中也表露无遗。如《昌瑞山万年统志》中辑录的乾隆帝谒陵诗，就充分反映了他祈福的愿望。乾隆十四年三月十三日，乾隆帝以金川归命，起驾谒孝陵、景陵。在燕郊行宫，乾隆欣然命笔，赋五律一首，内有“远服归王化，宗功实式凭”句，认为战争胜利是山陵王气葱郁，列祖笃祜垂庥使然。乾隆二十五年，清廷平定西北大小和卓叛乱，开疆二万里，昔日烽火连天的战场变成了牛羊遍野的乐土。乾隆帝对底定新疆的功绩，欣喜之情溢于言表，在是年二月恭谒孝陵的五律诗中，就写到：“隔岁我来东，朱邱敬告功。衣冠天浩渺，松柏岁青葱。凡此封疆拓，永维庇荫蒙。荩臣皆努力，幸与创时同。”乾隆四十一年二月，乾隆帝再次恭谒景陵，成五律一首，诗中写到：“开创承先烈，觐扬继后图。灵山永呵护，圣迹仰虚无。路人云霞表，天垂星斗区。伞松万年茂，庇阴视兹乎。”在后面的诗注中，他写到：“孝陵隆恩门外，碑亭神路正中有松一株，高仅及寻，荫周十余丈，形如张伞，视其干逾一围，似植立数百年者。是盖上苍眷佑我朝，预培神树，以拱护桥山，丰茂郁葱，实为国家亿万年景运洪长之征矣。”[21]这首诗将他至东陵祈福纳祥的思想表露得一览无遗。
通过以上史料，我们不难看出，清东陵既是清朝皇帝展孝报本的朝圣地，也是他们眼中祈福纳祥的风水宝地。
四、清东陵建筑中的吉祥题材是
皇家祈福的生动写照
吉祥，亦作吉羊，《庄子·人世间》云：“虚室生白，吉祥止止。” 《说文》云：“吉，善也；”“祥，福也。”唐朝成玄英疏云：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。”寓意吉祥的题材和图案古已有之，早在7000年前的河姆渡文化遗址，已出现刻有双头鸟和双凤图案的骨雕，而普遍出现始于三代的青铜器上，至秦汉已是屡见不鲜。在清东陵的14座帝、后、妃陵寝中，尤其是在大量的石雕、砖雕和彩画作品里面，就有许多突出表现吉祥题材的建筑元素和装饰，成为展示人们祈福愿望的生动写照。
1、石雕品中的吉祥题材
清东陵建筑中蕴涵的祈福文化，以各帝、后陵寝内的石雕吉祥图案最为典型。清东陵的石雕作品主要有石象生、华表、门坊、拱券桥、殿座栏杆、丹陛石、石碑、石祭台、券脸石等门类。这些石雕中具有吉祥寓意的内容主要包括以下几种：
一是龙凤题材。《礼记·礼运》记载：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”又《孔丛子·记问》中记载：“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。”在中国传统思想观念里，龙和凤均寓意吉祥。
清东陵是封建社会皇权至上的一个缩影，在它的各类建筑中，龙凤题材理所当然地被大量使用，既突出了皇家的尊贵，又彰显了帝王们祈福纳祥的心理诉求。据统计，清东陵石雕作品中的正龙、行龙、升龙、降龙、坐龙、蹲龙、靠山龙等共计2587条，主要雕刻于桥梁、殿座栏杆、华表、石碑、石牌坊、丹陛石、石象生人物和动物的装饰等部位。其中，仅慈禧陵大殿栏杆就雕有升龙、行龙310条，真可谓龙的世界。另外，清东陵石雕艺术作品中的凤有758只之多，其中石桥176只，殿座栏杆567只，丹陛石11只，券脸石4只。特别是在景陵皇贵妃园寝享殿前的丹陛石上，雕刻的是“丹凤朝阳”，内容生动活泼，技法高超，是乾隆早期石雕中的精品。在孝陵大殿栏杆上以及慈禧、慈安陵小碑楼券脸石上，亦雕刻有鸾。凤凰的数量虽远少于龙，但也是一个规模庞大的数字。
二是宗教中的吉祥题材。清代皇帝为了巩固统治地位，在保留其满族——萨满教的基础上，进一步弘扬了佛教、道教。在清东陵中，就有许多富有吉祥寓意的佛教、道教题材石雕，尤其是在各帝、后陵的石五供和乾隆帝裕陵的地宫内，可谓比比皆是。如景陵石祭台上雕刻八卦钟，孝东陵石祭台上雕刻八卦图和太极图，昭西陵石祭台上雕刻八卦炉和属于暗八仙中的葫芦、宝剑、团扇、花篮和阴阳板等。咸丰朝以后修建的定陵、慈禧陵、慈安陵和惠陵，各陵石祭台下枋上均雕有完整的暗八仙图案。以上八卦、太极符号和暗八仙（葫芦、宝剑、团扇、鱼鼓、横笛、阴阳板、荷花、花篮），是道教中广泛使用的符号，象征神通广大，是震慑邪恶的利器。
同时，佛教中的八宝在清东陵也大量使用。八宝亦称八吉祥，指供奉在佛像前的轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长八种神器，各有无上威力，为佛教中的至宝。表示佛法圆转，比做生命不息；法螺表示佛音吉祥，比做好运；宝伞表示张弛自如，比做保护众生；白盖加被大于世界，是解脱大众贫困的象征；莲花出污泥而不染，是圣洁的象征；宝罐表示福智圆满，喻为成功和名利；双鱼表示坚固活泼，喻为幸福辟邪；盘长表示回环往复，是长寿、无穷尽的象征。在孝陵石祭台上有佛八宝中的轮、螺；景陵石祭台上有轮、螺、罐，朱砂碑上有螺、盘长；孝东陵石祭台上有螺、伞、花，朱砂碑上有螺；昭西陵石祭台上雕有浮屠（佛塔）；裕陵石祭台、朱砂碑和地宫月光墙上都刻有佛八宝；定陵、慈禧陵、慈安陵、惠陵的石祭台上均雕有佛八宝。
三是儒家文化中的吉祥题材。在清东陵的石雕作品中，对儒家文化也有反映。其中礼的题材有：在昭西陵、裕陵、慈禧陵、慈安陵的石祭台上分别刻有鼎、炉、爵等礼器。乐的题材有：在孝陵、景陵、裕陵的朱砂碑上，以及孝陵、景陵、昭西陵、定陵的石祭台上均雕有磬；昭西陵石祭台上雕有钟；裕陵石祭台上雕有笙、管、笛、板、钹；慈禧陵石祭台上雕有钹、笙；景陵石祭台上雕有钹。四艺题材有：景陵、定陵、裕陵的华表上雕有棋、书、画；怡皇贵妃的朱砂碑上雕有琴、书、画；昭西陵、定陵、慈禧陵、慈安陵、惠陵的石祭台上均雕有琴、棋、书、画。致仕题材有：慈禧和慈安陵神道碑亭的券脸石上雕有“太师少师”、“封侯挂印”等功名题材。
四是民俗文化中的祥瑞题材。清东陵石雕中还有大量民间文化素材，大多集中在各陵的石象生、朱砂碑、石祭台、华表以及丹陛石、券脸石上，主要是赋予某些珍禽瑞兽、花木虫鱼、器物及特定的几何图案以吉祥含义，企盼国泰民安，幸福吉祥。
珍禽瑞兽类，有狮子（取义喜庆）、獬豸（取义公正）、麒麟（取义吉祥）、骆驼（取义温顺）、大象（取义吉祥太平）、天马（取义自由）、鹿鹤（取义长寿富贵、六合同春）、蝙蝠（取义幸福）等。
花草树木类，主要有岁寒三友松竹梅（象征坚强），梅兰竹菊四君子（象征高雅正直），及牡丹（象征富贵）、百合花（象征和乐）、萱草（象征无忧）、荷花（象征圣洁），福寿三多石榴、佛手、桃（象征多子多福多寿），还有灵芝（象征吉祥长寿）、宝相花（象征端庄）、蔓草（象征茂盛）等。
器物及图案类，主要有宝珠（象征光明）、磬（象征吉庆）、古钱（象征富有）、典籍（象征智慧）、方胜（象征同心）、犀角（象征胜利）、菱镜（象征美好）、艾叶（象征辟邪）、如意（象征顺意）、祥云（象征吉祥）、文房四宝笔墨纸砚（象征修养）、宝扇（象征驱邪）、拂尘（象征清净）、元宝（象征财富）、戟箱（谐音吉祥）、宝镜（象征美好）、鹿角（象征长寿）、锦（象征富贵）、孔雀翎（象征荣华）、御带（象征禄位）、珊瑚（象征高贵）、圆环（象征幸福）等。
透过清东陵的石雕艺术作品，我们可以领略到渊博的福文化，体味到当时人们追求幸福、企盼安宁的愿望，真正感受到清东陵祈福文化的独特魅力。
2、砖雕和彩画中的吉祥题材
清东陵建筑中有大量的精美砖雕图案，同样被赋予了传统祈福纳祥的主题内容，特别是慈禧陵三殿磨砖对缝的墙壁上，装饰着许多赏心悦目的高浮雕吉祥图案。
孝星事迹材料范文5
该风景区再现了鬼谷子在梓童山鬼谷洞授徒讲学，叱咤风云的历史风貌和北宋孝子王樵以忠孝流芳千古的遗韵，整个景区湖光山色交相辉映，红墙碧瓦云雾缭绕，各处胜景错落有致。
[蟠龙门]
进入风景区首先映入眼帘的便是坐南朝北古色古香，造型别致的蟠龙门，门西有九龙壁，雄伟壮观，煞有特色，九条飞龙入地升天，喷云吐雾，活灵活现。
[梓童山巨碑]
进得门来，高高的驮碑迎着朝阳矗立在大门西侧，此碑高八公尺，重60吨，巍巍壮观，碑中记载了从最早的中国第一所军事学院到抗日战争，解放战争时期一大批可歌可泣的英雄人物，如淄博矿区最早的地下党负责人许光明，淄川第一任县长晏兴堂，民族英雄许光汉等。
[鬼谷泉]
相传战国时期鬼谷仙师在此讲学期间掘石为泉，鬼谷先生长年饮用此泉水，终年一百三十一岁，故称为鬼谷神泉，至今享有神泉之誉，该泉因地下矿藏资源丰富，水中含有锶，锌，镁，铁等多种矿物质及微量元素，长期饮用能开发智力，益寿延年。
[孝子祠]
信步走进、花门，便是孝子祠，孝子祠西面有40米的长廊，奇花异草相缠绕，中间有弯曲有致的九曲桥，桥下荷花池中红鲤成群，嬉戏池中，池边有闻名遐迩、绝无仅有的九叶红花槐婷婷玉立。孝子王樵，北宋雍熙元年生于淄州梓童山庄，自幼聪慧好学，勇敢无畏文武兼备，更以忠孝令人称赞，公元999年契丹大军侵掠淄州，王樵父母及大部分乡亲被契丹兵所掳，王樵闻讯后拔剑追赶，无数次闯杀敌营，出生入死与契丹兵周旋数载，行程数千里，未能寻到双亲。后来王樵还乡以木刻双亲像葬之，并为其守孝六载之久，守孝之际，王樵发奋著书，著有《游边三集》、《安边三册》、《说史十篇》等著作，希望能引起朝廷的重视，来保国安民，无奈朝败未能采纳。王樵忧愤成疾，在梓童山之阴垒砖自环日茧室伴兵书长剑于内。后人慕其忠孝，建祠以祭之。该祠展室用现代电子声光技术，惟妙惟肖地展现了王樵的一生，那逼真的画面，动人的情节令人泣然泪下、一步三叹。
[步云桥]
过了孝子祠，梓童湖如一面明镜呈现在人们面前，湖水上空独特的连接孝子祠与鬼谷祠的铁索木桥，如一道彩虹横跨湖面，人行走在桥上好像步入颤悠悠，轻飘飘的云雾之中，思维升华，如登仙境。
[梓童湖]
面积5万平方米，湖水清澈，湖面水平如镜，青山绿柳倒映湖中，水中荷花笑迎游客，鱼儿嬉戏于水中，舟行如梭，两岸绿树成荫，游人至此垂钓，行舟更有一番乐趣。
[八棱碑]
此碑高5米，重20吨，始建于明朝万历年问，据考证，此碑又名无字碑，为淄川乡绅为纪念鬼谷子诞辰二千年捐资而立，无字系证明功德无量，此碑于1995年在原址重建，现尚存原碑碑帽。
[刻瓷长影鹭]
创吉尼斯世界记录，全长66米，书体汉隶，建筑材料选用秦砖汉瓦，装帧用优质建材，整个建筑造型古朴典雅，是弘扬齐文化极其珍贵的文献资料。
[鬼谷祠、鬼谷洞]
是鬼谷子修身养性，讲学授徒之地，并称为中国古代第一所军事学院，该祠高大宏伟，红墙黄瓦，歇山转角，七彩斗拱，雕梁画栋，祠内有鬼谷子坐像及授徒讲学一系列故事介绍。洞深百余米，幽秘莫测，冬暖夏凉，造型各异的石雕，浮雕，壁画等栩栩如生。兵家孙膑，大将军庞涓，六国封相苏秦，助秦统一七国的张仪等一大批杰出的军事家、政治家曾求学于此。
[魁星阁]
魁星阁是景区的最高点，立于此，可尽情饱览景区的旖旎风光。阁顶层安放着淄博唯一的仿古大钟，那震聋发聩的响声，可荡涤人世间无数的秽气与烦恼，此钟用一声平安，三声有幸，六声大顺，九声归一的吉祥声音激励人们奋发向上、团结奋进，勇于拼搏、自觉奉献之心。
孝星事迹材料范文6
作为一名班干部，她能够坚持以身作则遵守学校的校纪校规，即时收交作业。在本学期，班级开展了一个以小组为单位的"快乐棒棒糖"政治知识竞赛，由她亲自组织，安排这项活动，在老师的帮助下，效果很好，同学们都很愿意参加，通过这样的活动，大大提高了同学们的团结进取，奋发向上的精神。老师不在时，她能主动维护好班级的纪律，对于不文明的行为敢于及时劝阻，并能每天坚持主动安排好本组的值日工作，督促值日生完成打扫任务。
曹健雅同学学习勤奋刻苦，成绩优秀，尊敬师长，团结同学，乐于助人，爱好广泛，做事执着，有毅力，是一位德、智、体、美、劳全面发展的优秀学生。
家长意见
在家庭生活中，她懂得尊敬父母，关心体贴父母，怀有感恩之心。她总能替父母做一些收拾碗筷、清洁整理，甚至买菜等力所能及的家务劳动。她从小懂得珍惜劳动成果，勤俭节约，从不挑吃挑穿，不贪慕虚荣，从不向父母提过分要求，是父母眼中的好孩。
签字：曹太平
班主任意见
曹健雅同学尊敬老师，团结同学，关心他人。积极参加班级管理，对工作认真负责，勤奋刻苦，积极进取，符合"文明之星"的评选条件。
签字：李华
文明之星事迹材料（二）
我叫王琳博，今年 7 岁，是市一小一（ 4 ）班的学生。我的爱好是：读书、旅游、讲故事和听故事，爱做手工。
还长着一颗好奇心，总爱问为什么。
我的优点是讲文明、有礼貌、讲卫生。在校园里或校外，
我不随地扔垃圾，在学校看到有小朋友乱扔垃圾，我会劝告他不要乱扔垃圾。我乐于助人，班上小朋友忘带笔或橡皮，我会高兴地借给他们。我还拾金不昧，捡到钱或东西的时候，我就交给班主任或少先大队。我还是一名富有爱心的阳光男孩，学校组织捐款活动，我积极捐出我的爱心，在上学的路上，看到盲人，我会把我的零钱捐给他，看到盲人笑了，我也很高兴！
当然了，我也有缺点，不过我以后会改正的！
王琳博，加油！
201*年 3月 1日
文明之星事迹材料（三）
陆奕全今年8岁了，是我班的一名小学生，在老师的辛勤教育下，他逐步感受到了学校里的文明气息，牢记了学校的文明礼仪常规，成长为一名讲文明、有礼貌的好孩子。
在学校里，他尊敬老师，团结同学，见到老师主动问好，认真听老师讲课，积极回答老师的提问，乐意做老师的小助手，有很强的集体荣誉感；不在楼梯上追逐打闹，轻上楼，靠右行；不攀折花木、践踏草坪；不大声喧哗、乱丢杂物；不在墙上蹬踢、乱画；不在校园黑板报、课桌处乱涂乱画，保持教室、校园整洁优美。他开朗大方，热情友好，主动帮助有困难的同学，总能和每一个同学和谐相处，开心地和小伙伴游戏玩耍，善于交朋友，也喜欢交朋友。
校门外他一样尊重长辈，孝敬父母，尊重父母的意见和教导，放学后，总是按时回家，不让父母担心；主动帮助家长做些力所能及的事，已经学会了摆放碗筷、扫地、烧水等简单的家务劳动；自觉养成了文明节俭的好习惯，从不浪费一度电，一滴水，甚至是一粒米；他还学会了料理个人生活，自己的用品收放整齐，不乱摆放，把自己的房间料理的干干净净，每个周末都会主动整理自己的玩具；每天下午作业后都会把自己的书包和其他学习用品整理好。大家都夸他是个爱干净讲卫生的同学。
他还是个爱读书的好孩子，从上幼儿园开始，每天晚上都会和妈妈一起看书学习，有时候还喜欢把自己看过的、听过的故事讲给家长和小朋友听。
其实在生活中，只要人人都文明一小步，我们的社会就会前进一大步。即便个人的力量是微不足道的，但我们欣喜地看到了文明的种子已在孩子的幼小心田里扎根、发芽，我想未来会成长为茂密的文明长青树。会让中华民族的传统美德得以继承并发扬光大！
文明之星事迹材料（四）
申依晴同学是 202 班的班长，在各位老师的孜孜教导下，申依晴同学以《小学生行为规范》为准绳，严格要求自己，除了勤学乐知、助人为乐、热爱劳动之外，还是一个尊敬师长、团结同学、文明礼貌、积极向上的好学生。
作为二年级的小学生，申依晴同学每次见到师长都能主动立正、敬礼、向老师问好；她带领全班同学讲文明、懂礼貌，保护班级环境卫生、不说脏话，帮助同学解决难题，帮助生病的同学补习功课；她见到亲戚邻居等会用文明礼貌用语打招呼，展示了小学生良好的文明礼貌风范；在家中，她孝敬姥姥、姥爷，经常给他们捶背、挠痒痒，她心疼爸爸妈妈，能主动做一些力所能及的家务。
申依晴同学除了自己不说脏话、不打闹、保护环境、爱护公物以外，还能帮助纠正少数同学的不文明行为。有一次，做课间操后，有同学去摘校园里小树的叶子，她马上制止，并给他们讲这种不文明行为的危害，还给他们说："你摘了小树的叶子，小树会疼的呀！"在她的带领下，最后大家达到一致意见：爱护环境，保护小树苗，争做环境文明的小卫士！
申依晴同学还是一个全面发展的好学生，她爱好体育、音乐、画画，上学年被评为学习特优生、三好学生，在校二十四届运动会上荣获田径女子组 100 米第三名、 60 米第四名的好成绩。今年通过了中国音乐学院古筝专业四级考试、荣获全国第六届少儿美术杯年度艺术展评"优秀奖"、多次参加舞蹈演出并担任领舞。
