众人划桨开大船串词范文1
关键词：汪曾祺 恋水情结 人性 至真至纯
在中国现代小说发展史上，流贯着一脉散文化小说的创作传统，而汪曾祺的创作则开创了新时期小说散文化的先河。在新时期的小说中，他的散文化小说可谓独树一帜。散文化小说以近乎散文的形式与诗的语言，使小说在很大程度上摆脱了对情节叙事的依赖，获得了与传统小说完全不同的审美空间。纵观散文化小说，它们无不散发出一种“水性”。汪曾祺的散文化小说也不例外。这种水性外在表现为以水为背景，即故事发生在水边，和水有着密切的关系，深层上表现为至真至纯的人性美。
一、恋水情结——以水为背景
“在中国古代五行学说中，水被列为五行之首。‘一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土’（《尚书·洪范》）。水被看成是创造万物和万物得以生存的凭借，是世界万物的本源。《管子·水地》中论述道：‘水者，何也？万物之本原也，诸生之宗室也。’水是万物的本源，人的生命亦来之于水。对水的迷恋也就是对生命本源的迷恋。”[1]汪曾祺对水的迷恋也是如此。汪曾祺的故乡高邮是个典型的水乡，水灌注了他的童年。他从小看运河，行船，湖上撒网，也曾耳闻目染水患肆虐给人们带来的痛苦。所以在他的作品中那灵魂深处的刻骨铭心的水乡情结总会自然而然地纷涌而至，以水为背景也就不足为奇了。对此，法国人安妮·居里安女士也问过他为什么他的小说里总有水？为什么即使没有水，也有水的感觉？这个问题连作者本人以前也没有意识到过。汪曾祺是这样回答的：“是这样的，这是很自然的，我的家乡是一个水乡，我是在水边长大的，耳目之所接，无非是水，水影响了我的性格，也影响了我的作品的风格。”[2]而在《受戒》中，这份似乎与生俱来的恋乡恋水情结得到了释放。
作品中的主角明子和英子就是生活在水乡中的，他们相识在水上，文中有一段他们相识的描写：
到了河边，有一只船在等着他们，船上有一个五十来岁的瘦长瘦长的大伯，船头等着一个跟明子差不多大的女孩子，在剥莲蓬。明子和舅舅坐到舱里，船就开了。
……
大伯一桨一桨地划着，只听见船桨拨水的声音：
“哗——哗！哗——哗”
……
这是文中首次关于水的描写，寥寥数语竟勾勒出一幅清新自然的江南水乡画。写水的文字不多，但却给人水的感觉，这得益于作者他爱水，对水的依恋影响了其性格，也影响了他的作品。他那行云流水的语言，超功利率真自然的思想使得他在进行小说创作时，自然而然地将这种恋水情结融入到作品中去了。
随着认识的加深，接触的频繁，明子常搭着赵家的船进城，给庵里买香烛，买油盐，闲时是赵大伯划船，忙时是小英子，但划船的是明子。
在去庵赵庄到县城，当中要经过一片很大的芦花荡子。芦苇长得密密的，当中一条水路，四边不见人。划到这里，明子总是无端端地觉得心里很紧张，他就使劲地划桨。
小英子喊起来：“明子！明子！你怎么啦？你发疯啦？为什么划得这么快？”
天真爽朗的小英子此时哪里知道明子的心正在翻天覆地呢，面对着水的时候，人的心特别纯净透明，而此时明子恰好就是在这四周无人的芦花荡子里，心灵的召唤已经一览无余，是的，他对小英子是心动的，只不过还不知道怎么去面对，只好借助划桨以摆脱心灵上的波动。在此，我们发现写水的文字也不多，但是这对水乡儿女的爱情却在芦花荡里延伸开来。水是他们孕育真爱的摇篮，水是他们激情感悟的纽带。最终，他们的结合亦在水上：
小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：
“我给你当老婆，你要不要？”
明子眼睛鼓得大大的。
“你说话呀！”
明子说：“嗯。”
“什么叫嗯呀！要不要，要不要呀？”
明子大声地说：“要。”
“你喊什么！”
明子小声地说：“要——！”
“快点划！”
英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。
芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。
芦花，芦穗，蒲棒，青浮萍，紫浮萍，长脚蚊子，水蜘蛛，野菱角，水鸟，这些明显带有江南水乡痕迹的景致在此是功不可没的，它们在引领着读者去领略江南水乡清新淡雅的同时也见证了水乡中这对小儿女纯真大胆的恋情。于是，一种和谐的、至真至纯的人性带着水的清新荡漾成就了汪曾祺这个清丽明朗的水乡梦。
再如故事中的明子和小英子各自生活的荸荠庵以及小岛似的家，或是靠着河，或是三面被水包围着，其中描写他们的生活环境中涉及到水的文字更是被作者一笔带过，很明显写水的文字不多，但是让人从心底里接受了他们是在江南水乡长大的，与水分不开。作者没有刻意地去描绘他们如何与水打交道，但是我们却总能感觉到水，在此不能不认为汪曾祺确实是迷惑人的高手。他为读者营造了一幅清丽明朗的江南水乡画，而他自己也沉浸在故乡高邮中，尽情地享受这一股柔软的、平和的、从故乡高邮静静流淌出来的水的感觉。
二、恋水情结——人物的人性美
转贴于
“水”在古代哲学里是“美”的象征，道家从水中看到道之所在，老子曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众之所恶，故几于道。”儒家把水看成“德”的象征，水是有德的。《说苑·杀言》云：“子贡问曰：‘君子之大水必观焉，何也？孔子曰：‘夫水者，君子比德焉。’”孟子曰：“人性之美也，犹水之就下，人无有不善，水无有不下。”孟子是相信人性本善的，他认为人的本性与水的本性一样，一个是趋善，一个是趋下，皆顺其自然。而汪曾祺在《受戒》中所展现的人物的人性是美好的，“他说：‘有评论家说我的作品受到了两千多年前的老庄思想的影响，可能有点……我自己想想，我受影响较多的还是儒家，我觉得孔子是个很有人情味的人，并且是个诗人。……曾点的超功利的率性自然的思想是生活境界的美的极致。……我觉得儒家是去爱人的，因此我自诩为‘中国式的人道主义者。’”[3]《受戒》中所表现的不正是这种“生活境界的美的极致”么？作者是爱人的，他笔下的人物所展现出来的人性亦是健康的。正如他所说：“我写的是美，是健康的人性。”“我要写！我一定要把他写得美，很健康，很有诗意！”[4]因此，在汪曾祺笔下，人物都带有水一样清澈透明、至真至纯的性格。
小英子和明子第一次见面的语言充满童心，天真无邪甚至可以用幼稚来概括，这种纯净的感觉如水晶般无瑕，无可挑剔，不论从哪个角度来说都是完美的。虽是两个人的第一次见面，小英子并没有扭扭捏捏，更没有害羞似地避开，而是主动搭话，并主动将吃剩的半个莲蓬扔给明子，可见她的心灵是多么的单纯，她的一言一行都是发自内心的，心里想什么就直接问。她身上体现出来的本色美，让我们确信人性中的健康的积极的东西。在小英子的世界里，男女授受不亲的传统秩序被打破了：小英子晚上和明子一起看场并肩坐在一个石磙子上，听着青蛙打鼓，听寒蛇唱歌，看萤火虫飞来飞去，看天上的流星，率真自然的小英子看到流星掉下来的时候惊呼了，因为她相信，在流星掉下来的时候，在裤带上打结，心里想什么好事，就能如愿。和小明子一起挖荸荠，她老是故意用自己的光脚去踩明子的脚，这些都是她以农家少女特有的淳朴和大胆向明子暗示着她的爱情。又如在善因寺向明子道别时，她终究不管寺里禁止喧哗的规定，大声喊了一句“我走啦！”打破了宗教对人性的束缚。从善因寺返回的途中，在船上，小英子不让明子当方丈也不要当沙弥尾，明子都答应了。小英子更是毫无顾忌地提出：“我给你当老婆，你要不要？”眼睛鼓得大大的明子以“嗯”作答时，小英子并不满意，“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”终于使明子大声地说出“要！”这一简短的对话让人们看见的是一个有几分俏皮，又有几分野性的农家少女，但她俏皮得率真，野性得可爱。人性中的真和纯从这个天真少女的言行中展露出来。小英子心里想着什么就说出来，而不是故作姿态，含蓄矜持，在此笔者并不否认女孩子的含蓄之美，但看到这里实在是让人忍俊不禁，有谁不说小英子美呢？她打破了那种含蓄之美，呈现出另一种美，率真自然。那是一种不假雕饰的天然之美，天性之美，是一种人性的自然流露，她在对待自己的爱情上更是大胆直白，以自己的方式回应着自己心灵深处的人性的召唤。
与此同时，小和尚明子在超然世外的荸荠庵里过着清净的生活，无拘无束。如果用我们社会的道德伦理功利标准去评判这种人性解放状态的善恶，那是不合适的。在明海的家乡，当和尚可以有许多好处，可以吃现成饭，哪种庙都管饭；可以攒些钱，由和尚还俗娶媳妇是很容易的。“受了戒就可以到处云游，逢寺挂褡”，庙里无所谓清规，和尚们也杀猪，也吃肉，打牌，即使从事很神圣的宗教法事，如放炮，和尚们也跟玩杂耍似的，年轻的和尚们甚至趁机出风头，引得大姑娘小媳妇跟着他们私奔失踪。明海耳濡目染着庙里庙外的生活，潜移默化，逐渐成长，他虽然做了和尚，却是个涉世未深的孩子，还没有经历沧桑，远离狡黠，他和小英子之间的朦胧爱慕和眷恋是天性使然。第一次见面时明海面对小英子的问题都一一作答，话虽不多，但是真诚，并且接过小英子扔的莲蓬就一颗一颗地剥起来吃了，并没有推辞，这都是他人性中纯真美好的一面。随着接触的深入，两个孩子之间的关系更融洽了，小英子在挖荸荠的时候总是故意用自己的光脚去踩明子的脚。而看着小英子的脚印，明子的身上也有一种从未有过的感觉：“他觉得心里痒痒的，这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。”面对着小英子这么一个活泼可爱的农家少女，明子心里痒痒的，这让读者不难看出明子内心的单纯，懵懂孩童的无知在这里却是那么可爱地展现在我们面前。再如当他们独处时，划到四面无人的芦花荡子里的时候，明子无端端地紧张，这真实地反应了他的内心世界，激动、心跳加速，只有借助外在的船桨划快点来摆脱此时激动澎湃的心。最后在芦花荡子里近乎爱情宣言似的“要”更是让我们看到他那率真可爱的一面，一个略带羞涩的小和尚形象跃然纸上。至此，明子人性中的纯真毫无保留地展现在大家面前，像水般清澈透明。
“一方水土一方人”，生活在江南水乡这片青山绿水中，小英子和明海身上散发出来的那种至真至纯的人性正是汪曾祺所追求的人性的和谐。人性中有最原始的欲望，为什么要用看不见的东西即所谓的伦理道德来捆住它呢？人与人的交往中，若没有人性的自由来参与，则再自由的物质世界也无法填补心灵世界的空虚。人始终是以面具示人，看不见下面真实的表情：人的生活像被囚禁在笼子里的野兽，即使给它最鲜最美的肉，也无法比拟自由给它的无上的快乐。或许世界上有很多东西是可以被束缚的，但人性却是永远无法被束缚的，它会用尽所有力量去冲破一切阻碍，寻找心灵的归宿。这是它的天职，是它历尽千辛万苦仍不懈追求的目标。人最初的善良和勇气，才是真正健康的人性，这种人性下的追求，才是美好的追求；这种人性下的胜利，才是正义的胜利。人性之善，是世间生命的精髓；人性之善，是社会灵魂的支柱。宣扬着复苏的人性，引领着人性的复苏，这正是《受戒》的伟大之处。
（指导老师：王海燕）
注释：
[1]黄春慧，韩伟表：《中国散文化小说中的水情结》，求索，2008年，第1期。
[2]汪曾祺：《汪曾祺散文·我的家乡》，北京：人民文学出版社，2005年5月版，第1页。
众人划桨开大船串词范文2
关键词：社火 白水 民间艺术
社火——“社”为土地之神，“火”为传说中的火神。 “火”也是原种，能驱难避邪，带来光明和兴旺。 在以农业文明著称的中国，土地是人们的立足之本，它为人类的生存发展奠定了物质基础。火，是人们熟食和取暖之源，也是人类生存发展必不可少的条件，远古人们凭着原始思维认为火也有“灵”，并视之为具有特殊含义的神物，加以膜拜，于是形成了尚火观念。古老的土地与火的崇拜，产生了祭祀社与火的风俗，随着社会的发展和人们认识能力的提高，又给祭祀社与火的风俗增加了许多娱乐成分，使之逐渐成为规模盛大、内容丰富的民间娱乐活动。
社火是群众自发组织进行的一项民间习俗演示活动。它既是一种民族感情的宣泄，又是村、社族人才智和生命力的集中展示。意在欢庆丰收、感谢上苍，驱难避邪、自娱自乐，祈求风调雨顺、五谷丰登，祝愿国泰民安、诸事顺意。社火是行走行为艺术。它丰姿多彩，滑稽幽默，阳刚彪悍，载歌载舞，蕴含丰富，包容量极大。一村耍社火，方圆数十里的群众都会前来观看。
白水社火有着悠久的历史和广泛的群众基础，长期流传在民间，目前仍广为流行，，其中以冯雷、北井头，史官，雷牙，北塬等地广为流行，是当地必不可少的传统民间风俗活动。
流传在白水的社火，以迎春社火为多，次为庙会节日社火，。据清乾隆《白水县志》记载：“... ...岁元旦清明... ...凡神诞令节，士庶家皆... ...谒神祭祖、贴门神插户纸扎焚挂”。当地群众视春为万物生长的季节，立春社，办社火，祈求上苍赐予五谷丰登，逐除疫病灾祸。
社火表演时一般以乡镇、村社为一单元，按照规划的路线行走，各村各社群众组织的庞大的排列行游队伍往往要二、三公里长。“咚、咚、咚”三眼枪和地雷炮在路的两旁不时鸣放，烟雾弥漫，持续地营造着气氛。社火便开场表演了。排在最前的是彩旗飘飘的仪仗队，后边便是锣鼓队，秧歌队为前导，时快时慢控制前行速度。同时跑马的小媳妇、打八仙板的大闺女各列成对，还有“摇杆尾”的小娃娃。之后再由高跷队、芯子、狮子、龙灯、旱船、组成浩浩荡荡的游行队伍，最后是“社火尾子”。“社火尾子”多是一些诙谐、滑稽、幽默的表演，或类似相声小品的嬉逗玩耍，常让观众在看过浑厚、庄重的社火后，捧腹大笑，留下诸多茶余饭后的怀念。
高跷又叫踩拐子，一般高在三尺以上，有的可达五、六尺。高跷用柳木制成，在上部二尺左右的地方，按一个脚踩的踏板，表演时，将脚绑在踏板上，一直固定到腿关节，再妆扮成各色人等，列队出游。
芯子有抬芯、车芯、顶芯、背芯、转芯等多种表演形式。芯子为铁制。桌芯与车芯中间先竖一老杆（主杆），周围套支杆若干。先将妆扮芯子故事人物的小孩固定在某个部位（把小孩的腰及腿均同芯子的铁件一起绑牢），再化妆，一台芯子就算装妥，再以故事人物的主次顺序进行出游。看芯子就是看高、妙、玄、雅。
跑马。马的头部、臀部用纸盔糊成，分前后两节，驾驭的人将两节在腰间系紧，下用裙子遮掩人腿。驾驭的人妆扮成戏剧人物，肩掩串铃，小步快行，铃声呛呛，步伐啷啷，仿佛回到金戈铁马的古战场。
跑旱船。以竹竿作架，扎成船形，船体以花布围罩，舱门以彩绸、纸花装饰。驾船者扮成溪女，划船者扮成渔翁。渔翁持桨在船的侧后，边划边喊着号子，二人配合默契，情态逼真。夜间表演时，船体挂有小灯笼，边跑边唱秧歌剧，生活气息浓郁。给社火添加一些佐料，丰富社火内容，加大参与面，增强凝聚力和吸引力。
白水社火最热闹的当属赛鼓，常常是几村几社的大鼓在游行的队伍中依次演出，擂得震天响，气氛强烈，声韵豪放，甚为壮观，这也是代表着西北汉子的豪迈的性格。鼓分多种，打法多样。大跑鼓可单人独打，也可双人击打，打法独特，有连心打边、碰腔、獠牙、跑步、梅花、单双背打、面花盖头、倒栽鼓心等多种技艺，赛会中往往是几家同打，各不相让 虽然带有竞赛性质，却从不评名次，水准高低自在观众心里。
众人划桨开大船串词范文3
【晚会目的】:祝贺房间创建一周年,增加相互交流,增进朋友情谊，增强团队的凝聚力,营造良好的聊天室氛围,树立良好的网络形象。
【晚会时间】:2009年11月13日晚8点整
【晚会地点】:uc官方大厅-军人之家2-[uc红歌会]房间
【晚会主办】:[uc红歌会]间管理团队
【人员安排】：
【总策划】：室主、物语、柳叶、东方、夏雪
【总导演】：室主
【主持人】：物语、九歌
【图 片】：柳叶、东方
【广 播】：东方、南山
【录 音】：木兰、雨荷
【录 像】：永恒、天使
【递 麦】：凌子、白云
【迎 宾】：玉儿、萍安
【秩 序】：同乐、凌云
【晚会流程】: 迎宾曲
晚会前半小时即7:30全体管理及团队成员必须到房间,演员、主持人试麦，试麦结束后播放迎宾曲（3-5分钟）、介绍房间管理的mtv。8.00主持人宣布晚会开始。
主持人上麦开场白
室主致辞
开场曲:
经典歌曲《今天是个好日子》 《迎宾曲》《欢迎进行曲》
主持上麦串词,宣布晚会节目开始
（麦序、马甲、节目）
（01）【红歌】凌子 《真情在老地方》 《祖国是我永远的家》
（02）【红歌】梅雪《我的祝福你听见了吗》《妻子》
（03)【红歌】同乐 《祖国慈祥的母亲《我爱五指山我爱万泉河》（04)【红歌】萍安 《毛主席是咱社里人》《金瓶似地小山》
（05）【红歌】天使《爱的思念》
（06）【红歌】匆匆《下马酒之歌》 《军中绿花》
（07）【红歌】依然《我要去西藏》
（08）【红歌】笑梅《故乡恋情》 《我的祖国》
（09）【红歌】赏月《绿色军衣》 《西沙我可爱的家乡
（10）【红歌】玉儿《故乡情》 《uc恋歌》
（11）【红歌】夏雪《达坂城的姑娘》 《边疆处处赛江南》
（12）【红歌】玉凤凰《告别军营》
（13）【红歌】梦歌 《山丹丹花开红艳艳》
（14）【红歌】凌云 《送别》 《少年壮志不言愁》
（15）【红歌】小梅 《江边有个湘潭县》
（16）【红歌】军歌 《二十年后再相会》 《告别军营》
(17)【红歌】联想 《家是温柔港湾》 《众人划桨开大船》
（18）【红歌】音符 《相逢是首歌》 《长江之歌》
（19）【红歌】笑笑 《飞吧鸽子》 《五哥放羊》
（20）【红歌】 秋 《父亲的草原母亲的河》
（21）【红歌】木兰 《敬祝毛主席万寿无疆》《妹妹找哥泪花流》
（22）【红歌】南山 《再唱为了谁》 《小白杨》
（23）【红歌】萍聚 《沂蒙颂》 《献给妈妈的歌》
（24）【红歌】小雨 《三月里的小雨》
（25）【红歌】永恒 《那片海》 《走进新时代》
（26）【红歌】港湾 《永远是朋友》 《牧村的黄昏》
（27）【红歌】旺旺 《欢聚一堂》
（28）【红歌】幕歌 《读你》 《莫斯科郊外的晚上》
（29）【红歌】夏天 《太行颂》
（30）【红歌】柳叶 《醉红叶》 《英雄赞歌》
（31）【红歌】雄鹰《把一切献给党》 《我从新疆来》
（32）【红歌】云龙 《老师我想你》
注：第一首歌曲敲定后不得更改，第二首可变动。
结束语:
室主致谢词
播放经典歌曲《难忘今宵》.......
主持人串词,宣布晚会结束,进入自由麦时.
晚会将邀请来宾光临助兴,来宾麦时将视具体情况由室主安排,联系主持人穿插在晚会的既定节目中演出;在晚会的进行过程中,无论是领导讲话,还是演员演唱,中间主持人必须上麦串词,灵活机动的调动晚会,活跃气氛!
【具体要求】
1、全体管理按照以上职责开展工作，活动现场无条件服从室主临场安排；演职员必须按照团体消息参加活动组会议、排练及其他各项活动，有事不能到场的及时与工作人员联系。因为是我们自己的晚会，玩的要开心，管理人人都要出节目、出视频，虚拟不要模糊。节目敲定后不许更改
2、全体活动组工作人员活动当日因特殊原因不能到场的，自行找候补替代并向室主说明原因。
3、不清楚的事项在活动以前进行咨询，活动现场非特殊情况尽量不干扰演出秩序。
4、[主持]、[演员]必须提前到场试麦，活动现场打开视频，为[录音]、[摄相]提供便利.共2页,当前第1页1
5、[递麦]把准备接麦麦序保持在5个，其他人一律不得进行麦序操作。
6、为了不影响观众注意力，非[广播]、迎宾]职责的谢绝相关信息，广播频率掌握在一个节目一次为宜。（现场祝贺等特殊情况除外），广播代码中不得使用音频、音效、大图片链接。房间秩序根据情况决定房间公屏的开启与关闭。
7、所有上麦演职员不得在公麦进行提问、回答等一些与晚会无关的私自问题。活动现场请提前将信息设置为非语音提示。
8、[递麦]、[广播]、[片花]、[录像]等双人岗位互相协商确定，活动当天一人为主要工作人员，另一人候补。但是工作内容流程两人必须全部掌握。候补人员不得离开现场，主要工作人员有网络、电脑、停电等故障及时替补。
众人划桨开大船串词范文4
1、女：84年前，一艘南湖上的红船从黎明中驶来，中国革命从此放射出第一缕绚丽的曙光，中国革命从此有了正确的航向。今天，当共和国走过半个多世纪的风风雨雨，从贫困走向富强，从胜利走向胜利，由此证明了一个伟大的真理：只有共产党，才有新中国。
男：请欣赏诗歌联唱，没有共产党就没有新中国、黄河大合唱、众人划桨开大船，演出单位，***县检察院。
2、独唱：《五星红旗》没有任何一种标志，能像鲜红的国旗那样凝聚了华夏子孙对祖国的热爱，也没有任何一种笔，能像国旗那样把中华儿女对祖国的赞美写向永恒的苍天。高高飘扬的五星红旗啊，为了您，多少人苦苦求索，肝脑涂地。为了您，多少人浴血奋战，前仆后继，请欣赏：独唱：《五星红旗》演唱者：***局***
3、演讲《把人生的支点放在党旗下》一面旗帜就是一个国家，一面旗帜就是一个时代，一面旗帜就是一个民族的历史，一面旗帜就是一片土地的记忆。请欣赏：演讲《把人生的支点放在党旗下》演讲者：***政协**
5、歌伴舞《江山》打天下，坐江山，一心为了老百姓的苦乐酸甜。老百姓是地，老百姓是天，老百姓是共产党生命的源泉。在热烈庆祝建党84周年之际，***县妇联组织女干部精心排练了舞蹈《江山》，让我们用热情的掌声请出她们。
6、独唱《公仆赞》都说公仆是大树，身后成长着大森林，都说公仆是一团不熄的火，火焰照后人。下面请听这首以党的好干部、人民的好公仆孔繁森为题材而创作的歌《公仆赞》。演唱者：***
7、幼儿节目是谁的声音，在吟唱我们的歌曲，是谁的眼睛在关注我们的成长，我们的故事，总有人在不断重演，我们的追求总有人在不断延续，在这个光辉的节日里，小朋友们也准备了一份厚礼来表达他们的美丽与激情。
8、歌剧《看天下劳苦大众都解放》下面请欣赏民族歌剧《洪湖赤卫队》中的一个唱段《看天下劳苦大众都解放》，演唱者：***
9、配乐诗朗诵《颂歌献给伟大的党》沸腾的青春，飞扬的激情，付诸笔端的深情厚谊，寄予朗诵的真挚心声，党工委副书记***同志在繁忙的工作中即兴创作了一首诗歌，下面有请政府办、**为大家全力奉献《颂歌献给伟大的党》
10、对唱《为了谁》泥巴裹满裤腿，汗水湿透衣背，为了祖国的荣耀、人民的幸福，共和国的卫士经风历雨无怨无悔。请听男女声二重唱《为了谁》，演唱者：县政府办***，县土地局**
11、独唱《精忠报国》古往今来，多少英雄儿女、仁人志士用热血和生命践行他们的铮铮誓言。风波亭里忠魂不散，黄花岗上英气尚存。请欣赏广电局**为观众朋友们带来的一首好听的歌曲《精忠报国》
12、幼儿节目孩子是祖国的花朵，孩子是祖国的未来，看，这些天真烂漫的小天使，给我们带来了精彩印度舞《》，让我们用热烈的掌声鼓励***的小朋友们。
13、独唱《中国人》总有一种激情让我们感动，总有一种生活会令我们向往，总有一种力量让我们奋进，总有一种精神让我们昂扬。中国人是一首脍炙人口、深入人心的歌曲，有请团县委的**同志为大家演唱。
14、舞蹈《大家一起来》此时，我们相聚在这里，华光闪烁，群心激荡。此刻，我们相会在这里，展望未来，豪情满怀。让我们一起跳起来，踏着青春的旋律，放飞年轻的自我。请欣赏舞蹈《大家一起来》。演出单位*****
15、独唱《回家的人》祖国对于我们每一个人都是一种精神的支撑和深层的温暖，是我们停靠的心灵家园，对于海外的游子，回家更是生命的寄托与牵挂。接下来我们将要请出的是，来自**局的***，为大家精彩演绎歌曲《回家的人》。
16、演讲唱支赞歌给党听如果/不是那一面高举的红旗/怎会有今天/壮丽锦绣的山河如果/不是那一点燎原的星火/怎会有今天/幸福安康的生活/如果/不是那一种坚韧的信仰/怎会有今天/光辉灿烂的中国于是/这一首赞歌/为你唱了八十四年/都没唱够于是/被你点亮的心灯/要用燃烧的生命/照亮红色的中国请欣赏团县委***的演讲《唱支山歌给党听》
17、独唱《祖国我永远热爱您》我爱您祖国，无论我在世界的哪一个角落，我爱您祖国，这是您的孩子心灵的诉说。有请来*******，他演唱的歌曲是《祖国我永远热爱你》
18、幼儿节目
19、独唱我们清洁健康的生活环境，离不开默默奉献的环卫工人，今天，我们请来了他们中间的一位。有请，李井辉，在这个特殊的时刻，想对大家说点什么吗？带来了一首什么歌？好，观众朋友们，爱护我们的环境吗？就让我们用热情的掌声支持他开始吧。
众人划桨开大船串词范文5
阅读诗词可能会碰到两种情况：第一种通俗易懂，没有艰涩的字词，也没有生僻的典故，比如清代陆次之的《五人墓》：“五人五匹夫，五人五君子。埋骨在青山，题名在青史。”小学三年级的学生就能读下来；但初中三年级的学生不见得能读懂；高中三年级的学生可能读懂，但未必能挖掘出其中深刻的含义。其中的关键是要了解“五人墓”是怎么回事。高中同学读过张博的《五人墓碑记》，因此可能读懂，但要从赏析角度讲。能从此诗挖掘出对人生意义的理解：“人，应该怎样生；又应如何死”，就不是很简单的事情了，所以，通俗易懂的诗词不见得能理解深透。
第二种情况是有较多的生字和典故。读下来都较困难，这就非借助工具书不可了。比如南宋戴复古的《饮中》这首七律：布衣不换锦宫袍，刺骨清寒气自豪。腹有别肠能贮酒，天生左手能持螯。蝇随骥尾宜千里，鹤在鸡群亦九皋。贤似屈平因独醒，不禁憔悴《离骚》。
此诗困难的是用典太多，全诗共用了五个典故。
一是“别肠贮酒”。此为古语，言酒量过人，
二是“左手持螯”。典出《世说新语》：晋代毕卓嗜酒如命，曾说：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。”
三是“蝇随骥尾”。典出《后汉书·隗嚣传》，刘秀曾对隗嚣说：“……苍蝇之飞不过数步，即托骥尾得以超群。”骥，良马也。
四是“鹤鸣九皋”。典出《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。”九皋，指深远的水泽淤地。
五是“屈平独醒”。典出《史记·屈原列传》，屈原被放逐于滨，遇见渔父，见屈原“颜色憔淬，形容枯稿”便问他何以到这个地步，屈原说：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
但查清典故并不是目的。关键是搞清作者用典意图即他想通过用典表达什么思想或感情。
比如第三个典故，诗人的用意是什么?从原诗句“蝇随骥尾宜千里”来看，估计复古有难言之隐。这从“宜”字可以看出。既是“随骥”本应(宜)可以飞黄腾达，平步青云了，然而事实并非如此。这里有两种推测：一是复古曾有意“随骥”，想借他人名势而封印成名，结果却落了空。二是并无事实，只是假设：如果我有蝇苟之心，便可“随骥尾”，也早该飞黄腾达了，然而我不愿做这种丧失气节的事，从复古的性格和经历看，当以后者的推论为准，这由下句更可得到印证。
这就联系到第四典的用意。复古以鹤自比，觉得自己是鹤立鸡群，但无论如何也改变不了鹤的本性。鹤总要独立孤鸣，其声闻于野，而鸡群是无法理解的。诗人为自己绘出一幅孑然傲立，顾影自怜的画像，清高傲岸使他不可能去作“蝇随骥尾”的事情。
这样，两典就和作品的思想联系起来了。由此更能深刻理解诗人阶性格特点。再说第五典。诗人以屈原的遭遇类比自己，痛切地感到当前的社会，尤其是南宋统治者们恰似楚亡前夕的状态，生活在醉生梦死之中，而诗人又不能“随波逐流，哺糟啜离”，那么也只好任其“颜色憔悴，形容枯槁”。像屈原一样赋《离骚》那样的悲世之作了。明白此典，再看“贤似屈平因独醒，不禁憔悴赋《离骚》”这一结尾就可豁然贯通了。
诗中用典必须查清，但更重要的是弄清典故反映了作者什么思想感情。当然要弄清这一点，很可能还需对作者生平、写诗背景有所了解。
上面说了读诗可能碰到的两种情况，读词亦然。如王先的《人月园·元夜》就属通俗易懂的一类：小桃枝上春来早，初试薄罗衣。年年此夜，华灯盛照，人月园时。 禁街萧鼓，寒轻夜永，纤手同携。更阑人静，千门笑语，声在帘帐。
全诗除“禁街”(指皇区、皇宫大内等禁地)值得查一查之外，再无难懂的词句。但要体会出作者写元宵之夜的意境特点，也非易事。元宵节在古代是非常热闹的节日，尤其在宋代更甚。柳永描写元宵有这样的词句：“香径里，绝缨掷果无数，更阑烛影花阴下少年人往往奇遇。”一对比，你就能发现此词的特点了。所以，别看字面上通俗易懂，要想分析透彻，也不大容易。
第二类词作可用姜夔的《湘月》为例。下面仅录上片作一简要分析。
五湖旧约，问经年底事。长负清景?暝入西山，渐唤我，一叶夷犹乘兴。倦网都收，
归禽时度，月上汀洲冷。中流容与，画桡不点清镜。
这里描绘了一幅非常优美的画面。你能体会出来吗?你看，日沉西山后，暮色渐渐笼罩远处的山峦。从晚霞映天到暮色苍茫都在不知不觉中变幻。朦胧清幽的暮景藏着深不可测的美的精华，正怂恿诗人大舟浮水乘兴一游。天色更加暗了，劳累了一天的渔民也都收网归家，水面上原有的撒网声，鲜鱼的崩跳声，浪花的激溅声现在已经全无，天光的余辉映在水面上，反射出银色的光斑，水上也许只有大舟击楫之声了。江上不时还有几只水鸟匆匆飞过，它们也要归巢栖息了。寂静的江面上偶尔传来的几声鸟鸣也逐渐消失，夜，将帐幕完全落下，一轮明月悄然升起，将清辉洒在江面上，再也听不到单调的划桨声，船在水中任其漂流。此时只觉远山近水空寒逼人，月色透过薄薄雾气，弥漫在江面上，更显得朦胧。虽是溽热的盛夏，望着江中小舟洲，水边的草树，不但顿觉溽暑全消，更使人感到一股凄冷袭上心头。“山水空寒，烟月交映，凄然其为秋也。”不是秋寒，却似秋寒，……万籁全息，江面如镜，任“一叶”在江中漂泛，谁也不肯用船桨点破明镜的江水，损害这天然的静美……这是一幅多么清幽的月夜浮湘图呀！
可是，你要描绘出这样一个优美的意境，如果连词中的“一叶”、“夷犹”、“汀洲”、“中流”、“容与”、“画桡”等词都弄不懂，怎么可能呢?如果你写不出意境又不解“终年底事”为何意，你就更弄不明白“五湖旧约，问经年底事，长负清景?”这句领起全词的问句是什么意思了。
可见，要读懂词，领会其写景的意境，先扫除字词障碍是多么重要了。
底事，何事，何以，即为什么。领起句的意思是：与友同游太湖早有旧约，为什么没有实现呢?自问年复一年，为了何事长期辜负这清幽的美景?“一叶”指画船，“夷犹”从容不迫，汀，水边平地；洲，水中陆地。“中流”指湖中(还记得“到中流击水，浪遏飞舟”吗?)“容与”，安逸自得貌，一讲起伏徐动貌。(还记得“船容与而不进兮，淹回水而凝滞”吗?)“画桡”，画船之桨，桡rao，船桨。
读诗词必须先扫障碍。但扫清障碍不是就读懂了诗词，实际上走完这一步，对诗词尚来分析哩。
(二)了解有关情况
要深入了解一首诗词，除了要扫除字词障碍外，还需了解有关方面的情况。大致包括四个方面：一是题目，二是作者有关情况(尤其是和作品关系密切的情况)，三是浏览诗词时引起的有关联想。这些联想很可能对你深入理解诗意有推动作用。当然这些联想必须有泛读的基础和审美联想能力。联想往往是自然跳出的，不是冥想可得。但如果你在分析一个诗人的某个时期的诗之前，广泛地浏览他那一时期的其他作品，那么你对那首诗的理解可能会深刻得多。后面我们将举例说明。四是作者的写作风格。还有一点要说明，即对有关背景和史实的了解也很重要，但我们单列为一项，放到第“五要”中具体说明。
当然，不是对所有的诗题、词题都需要研究，但有些题却非研究不可。如李商隐的
《花下醉》：寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。
这诗题就很值得玩味。花下醉，真是醉得奇丽，醉得惬意。然而此醉是不胜酒力而微醺呢，还是观赏花艳而陶醉呢?看来，“醉”字却有双关。诗人因不胜酒力而去“寻芳”，已是微醉，看到百花吐艳、溢彩流芳又不禁陶醉，这才有后面“更持红烛赏残花”的情趣。像这样的题目就值得推敲。
再如顾炎武的“悼亡”诗，如果你不知悼亡诗的来源及它特指悼念亡妻的意思，分析起来就会失之浅薄。至于像《遭田父泥饮美严中丞》(杜甫)这样的诗题，如果不弄清“泥饮”(niyin强留客人饮酒，表示十分热情)是什么意思，严中丞是谁。(严武)，“美”的词性变化(赞美之意)那就很难往下读诗了。
有些词题也不可忽略，它往往点明全词内容和写作目的，为你的分析提供线索。比如郑燮的《沁园春·恨》，这“恨”字就是全诗线索。张先的《木兰花·乙卯吴兴寒食》，题名点明时间、地点和词的内容。杨万里的《昭君怨·咏荷上雨》，点明是咏荷上之雨，而不是雨中之荷，为你的分析提供了重点。
总之，分析诗词往往就从题目入手，千万不可忽视。
第二是了解作者有关情况。这也是分析前必不可少的准备工作。诗是作者在特定时期思想感情的反映，它既离不开诗人的生平经历、性格特点，更离不开产生诗作时具体环境和事件的刺激。所以要深刻理解一首诗必须了解作者有关情况。
以顾炎武的《悼亡》诗为例：
甘年作家向边陲，坐叹兰枯柳亦衰。传说故园荆棘长，此生能得首丘时?
当然，首先要把“作家”(治家)和“首丘”(《礼·檀弓》：“古人有言曰：‘狐死正首丘，仁也。’”丘是狐穴根本之处。后人谓返葬故里为归正首丘。)查清。但如果不去了解顾炎武的生平事迹，而只从诗面看，也不过是一首悼念亡妻之作。前两句写对妻子的歉疚之情，后两句写对故乡的怀恋，如此而已。但如果你对顾炎武的生平和性格有所考查，对诗的理解就会加深很多。
顾炎武出身在江苏昆山，其祖父和母亲对他的教育非常重视，不但使他打下坚实的学术基础，更使他懂得要作一个忠于国家、忠于民族的人。一六四五年五月清兵渡江，他毅然到江苏参加抗清斗争，虽未成功，且经受了兵败、母死的惨痛打击，但从此立下了坚定的抗清复明志向，至死不衰。四十五岁决定到北方游历，以便更广泛地结交抗清志士，从此一直奔走于山东、河北、山西、陕西等地。后在山东定居。一六七七年他六十五岁时又从山东迁至陕西华阴，但仍然不忘抗清复明，最后于康熙二十一年(1682)因上马失足，受伤病死在山西曲沃。他自离家二十多年直至七十岁寿终，一直为两件事奔忙；一是抗清，二是作学问。却从未回家探望过一次。这中间他的外甥都已做了清朝的大官，几次写信请他南归，都被他严词拒绝。其实他并非毫无思家之情，但为了不作异国臣子，为了学术研究，他鄙弃了可以轻易得到的高官厚禄，他的这种心情和高尚品格，难道在他的《悼亡》诗中丝毫没有反映吗?
从诗中可以看出他对妻子和故土是怀着多么深挚的感情!但在权衡家与国的重量上在衡量营造家庭的温暖、妻小的安适和深虑国家的兴亡、学术的进步两者的轻重上，他没有迟疑，把全部砝码放在了后者。当我们了解了以上事实后，再看他的《悼亡》诗，就会透过表面看到了贯串在他一生中的爱国主义思想而深深为之感动了。
第三是由诗句引发的联想。这就要求我们对作者的其他诗句，尤其是表达类似思想的诗句有所了解，还有，也要了解其他各个历史时代的诗人表达类似思想的著名诗句。现以秋瑾的《对酒》为例；不借干金买宝刀。貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。“对酒”便可联想起曹操的诗匈：“对酒当歌，人生几何!”但一个是表达对离乱的伤感，建功立业的渴望，一个却是抒发拯救祖国的革命豪情。第一句可从其豪气联想到秋瑾的其他诗句“身不得，男儿列，心却比，男儿烈。算平生肝胆，不因人热。俗子胸襟谁识我?”但秋瑾也还有做为一个女子的生活情趣和细腻感情：“夏昼初长，纨扇轻携纳晚凉，……浴罢兰泉，斜插茶花映翠钿。”第二句大有李白诗风：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。”(李白《将进酒》)第三句可想到他的另一些诗句：“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”“金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身！”第四句和鲁迅的“我以我血荐轩辕”思想是相通的。分析一首诗，对这位诗人的其他诗作了解得越全面，分析得可能越透彻；由诗句引起的联想越丰富，分析的说服力可能就越强。
第四是了解诗人的写作风格。要对一个诗人的写作风格有较深刻的理解，必须研读这一诗人一定量的作品。这对一个中学生来说是较困难，也是没用必要的。但对文学史中重要的作家风格有个最基本的了解，却并不困难，同时也是必要的。如《诗经》是现实主义的源头，《楚辞》(屈原作品)是浪漫主义源头。汉代古诗有悲怆色彩，三曹(曹操、曹丕、曹植)诗则苍凉雄健。王维诗含蓄生动，边塞诗(以高适、岑参为代表)雄浑奇拔。李白诗感情奔放，极富浪漫色彩；杜甫诗沉郁凝重，诗风富于变化。乐天(白居易)诗雅俗共赏，李贺诗奇诡变幻，义山(李商隐)诗清丽俊逸，杜牧诗含蓄绰约，以温庭筠为代表的一批“花间派”词人(韦庄、欧阳炯、李询、孙克宪等)词风既有农艳香软的一面，又有清新疏朗的作品。李煜词颓蘼伤感却又细腻感人。永叔(欧阳修)词清丽明媚而又语近情深。希文(范仲淹)词苍凉悲壮，晏殊词明朗疏淡，苏轼词雄健豪放，柳永词缠绵悱恻，山谷(黄庭坚)词流畅自然，秦观词情真意切，易安(李清照)词婉约凄切，诚斋(杨万里)词新鲜活泼。号称小太白的陆游。风格雄浑奔放，明朗流畅；稼轩(辛弃疾)的词风在气势雄壮的主调之外，也不乏婉转悱恻的作品。另外的格律派词人姜夔的特点却是精心刻意、清妙秀远……这些诗词风格一直影响到明清诗坛，因此我们在秋瑾的诗词中也不难找到古代诗风的影响。
众人划桨开大船串词范文6
市公安局民警联欢会串词
市公安局民警联欢会串词
（在走进新时代的乐曲中，主持人上）
（a）尊敬的各位领导，
（b）同志们：
（合）晚上——好！
（a）金风送爽，天高云阔。在国庆55周年和中秋佳节即将来临之际，我们在这里欢聚一堂，共同庆祝良辰佳节。
（b）参加今天晚会的有全体局党委成员、局属各单位主要负责同志，以及刚刚参加完xx市射击比赛并获得优异成绩的射击队全体队员、参加xx市大练兵方队演练的民警代表和演讲比赛获得优异成绩的民警；xx煤矿工会的几名老师也应邀盛情前来助兴，让我们以热烈的掌声表示欢迎和感谢！
···
（b）金秋十月是收获的季节，金秋十月是辉煌的十月。今年以来，在局党委的正确领导下，广大公安民警锐意进取、奋发有为，公安工作和队伍建设又开创了新的局面，谱写了新的篇章。下面，让我们以热烈的掌声有请xx局长给我们讲话：
（a）谢谢xx局长！
国强盛民安康,国运兴万事兴.在我们祖国母亲55岁生日到来之际,让我们共同祝愿伟大祖国繁荣富强、永远年轻！请欣赏《十月是你的生日，祖国》演唱：经侦大队xxx
（a）在我们的警察文化中心，有这样一首诗，代表了我们xx市局全体民警的心声：
我们是人民的警官，
国家安危我们系于一半，
铲除了邪恶，纯净了蓝天
情洒寻常阡陌间
日复一日
年复一年
守护着老百姓幸福的家园
万家灯火 知道我们的心愿
满天星辰 伴着我们不眠
少一分安逸 多万般艰险（《为了谁》，音乐声起）···
我们用生命捍卫法的尊严
一腔热血谱写人生最壮美的诗篇·····
有请xx煤矿工会的xxx盛情演唱《为了谁》
·····
（b）掌声感谢！有人问，你们公安民警天天忙忙碌碌，到底是为了谁？是啊，为谁辛苦为谁忙？答案其实很简单，我们是——人民的警察，人民公安为人民！也有人说，当警察很神气，可谁又能知道在神气荣耀的背后是怎样的艰辛和付出啊！且不说每天可能面对的生命危险，更不说，我们没有常人的轻松愉快，在日复一日，年复一年的忙碌里，我们又是怎样面对父母妻儿那渴望的眼神？！如果，想家的时候，请增添一份甜蜜的喜悦吧！
有请xx煤矿的xxx为我们演唱《想家的时候》
···
（a）生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。作为人民警察，我们不能逃避，更没有别的选择。
（b）有一个声音
时常萦绕在耳边
（a）有一个英魂
已离我们远去
（b）有一个名字
响彻在天地间
（b）她，就是惩恶扬善的勇士、中国十大女杰、人民警察的杰出代表——原河南省登封市公安局局长任长霞(男)任长霞琴心剑胆的光辉一生，就像她的名字一样，是英勇、正义、神圣的化身，是映亮祖国辽阔大地的长空霞光。听（前奏音乐声渐起）祖国的山山水水都在为她引吭高唱。
（b）请听诗朗诵《霞光——献给人民的好女儿任长霞》，朗诵：xx xxx
（a）“你静静的离去
一步一步孤独的背影
多想伴着你，告诉你我其实多么的爱你
花静静的绽放
在我们深深想你的时刻
多想告诉你，其实你一直都是我们的奇迹
有请交巡大队的xxx同志为我们大家献上的《懂你》
····
（b）任长霞走了，甚至来不及再看一眼登封的山、登封的水；甚至来不及再看一眼她年少的儿子、年迈的双亲，但她却留下了彪炳日月的《光辉岁月》，回首过去的岁月，我们在她立警为公，执法为民的生动实践里，感受那浓烈的震撼！
下面有请刑警大队的xxx同志为大家演唱一首非常好听的BEYOND的《光辉岁月》：
····
（b）人民警察是人民的守护神，是千家万户的平安使者，危难之际，请拨打110、119···
下面是请欣赏由消防中队xx等演出的小品《119的承诺》
（b）有一首歌唱得好：“好大一棵树，任由狂风呼”xx公安就是全市人民心中的一棵大树，这棵大树根植于桃乡沃土，呵护着父老乡亲，任凭狂风呼，任凭雨雪骤，风雨中我们挺起胸，昂着头，一路向前走······
下面请欣赏《好大一棵树》，演唱者交巡大队xx
···
（男）今年国庆，喜逢中秋佳节。月是故乡明，天涯共此时。此时相望不相闻，愿逐月华流照君！在万家团聚之际，为了守护人民的安宁，因为肩负着神圣的职责，我们的民警只能把团圆的心愿寄托给十五的月亮···
那就让我们一起来回味一首温馨的老歌：《十五的月亮》，有请xxx、x老师：
······
（b）警营也有 警营的欢乐，警营也有警营的歌声！
请欣赏快板《警营歌声》，表演者：消防中队xx等
······
（b）团结就是力量，团结就是形象。十指合力抱成拳，众人拾柴火焰高。生活如斯，工作如斯，做人如斯，做事如斯。xx公安一定要弘扬锐意进取、奋发有为的光荣传统，与时俱进，开拓创新，一步一个脚印，不断开创新的辉煌，下面请欣赏《众人划桨开大船》，演唱者xx分局xxx。
（a）山不转水转，水不转人转。不怕困难，不畏艰险，是xx公安不变的本色，是xx公安面向未来的誓言！心若在，人生豪迈，不过是从头再来！下面有请经侦大队的xxx同志演唱《山不转水转》，祝xx公安事业辉煌永远，祝愿兄弟姐妹年轻永远，幸福永远
·····
（b）接下来的时间，是我们自由演唱的时间，请大家尽情地舒展您的歌喉，在这样一个美好的夜晚，让我们尽情歌唱，歌唱我们伟大的祖国、歌唱我们伟大的时代、歌唱我们兴旺发达的公安事业，歌唱我们幸福美好的新生活！下面，我们有请xx局长给大家演唱一首《在希望的田野上》，大家欢迎！
下面是自由演唱时间
《难忘今宵》响起···
（主持人上）
（b）各位领导，
（a）同志们，快乐的时光总是过得个快，
（b）相聚虽短暂，情谊无限长！
