望洞庭湖赠张丞相范文1
孟浩然的《临洞庭湖赠张丞相》诗云：
八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
孟浩然是唐代一位不甘隐沦却以隐沦终老的诗人。他一生徘徊于求官与归隐的矛盾之中。虽然隐居林下，但跟当时的达官显宦如张九龄、韩朝宗都有往来。这首《临洞庭湖赠张丞相》就是孟浩然写给当时在相位的张九龄的，表现了作者积极用世的思想和希望在政治上得到援引的心情。
此诗托兴观湖，气势磅礴，格调浑成，是孟浩然诗中气象较为开阔的一首。前两句着力描绘洞庭湖浩荡，一望无际，气蒸荆楚，波振岳阳的壮观，气势雄伟，形象鲜明生动，表现了诗人广阔的胸襟。八月秋水上涨，与岸齐平，涵容着天宇，水天相连，湖面倒映天光，分不清哪是天，哪是湖，极力凸显洞庭湖的浩淼。浩荡的洞庭湖，水气蒸腾，连云梦泽都在蒙蒙水气笼罩之中，洞庭湖汹涌的波涛，仿佛岳阳城也为之摇动。据范致明的《岳阳风土记》载：“湖面百里，常多西南风，夏秋水涨，涛声喧如万鼓，昼夜不息，漱齿城岸，岁常倾颓。”这里写出了洞庭湖的气势，望中之景，景中有情，诗人胸怀激荡，要想做一番大事业的激越之情溢于言表。后两句由眼前景物的触发转向抒情。诗人面对浩淼无垠的湖水，想到自己功名未遂，空有出仕的愿望，无人引荐，就好像欲渡洞庭而无舟船一样。希望张九龄援引，委婉含蓄地表达了求官的意愿和求荐的心情。
这是一首具有高超艺术技巧的自荐诗。诗的前四句写景，泼墨如水，浓描洞庭，堪称写景佳句。孟浩然的高明之处就在于借景抒情，寓情于景，既烘托出作者经世致用的壮志雄心，又暗示张九龄海纳百川的胸襟气度。后面四句，才是孟浩然要对张九龄讲的大实话。“欲济无舟楫”，是触景生情，就近设喻，告诉张大人自己面对祖国的大好河山，空有满腹经纶，胸怀壮志，却无人引荐，一展抱负。“端居耻圣明”，意指在这样的太平盛世，自己却是碌碌无为，白白虚度光阴，倍感愧疚羞于见人。这两句正式向张丞相表明了自己的心志，说明自己心向神往出仕求官，却找不到门路。“垂钓者”是双关的：一是实写湖边垂钓者；二是可引喻为张九龄那样的当政掌权人物。这两句的意思是：像您德高望重的张大人那样，能为国家效力，造福万民，我是十分钦佩的。不过，我是在野之身，不能追随左右，替您效力，只能徒然表示钦羡之情罢了。
如果说孟浩然的《临洞庭湖赠张丞相》写洞庭水侧重在“气势”，那么杜甫的《登岳阳楼》则是极力形容洞庭湖的“壮阔”：
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
此诗作于大历三年(768年)冬。这年正月，杜甫一家由今湖北江陵乘船前往今湖南岳阳。这诗写出了登岳阳楼时所见景象和身世之感、忧时之情，悲慨之中具有雄伟壮阔的意境，是历代传诵的摹写洞庭湖的名作之一。
“昔闻”二句，由登楼而望洞庭，说“昔闻”、“今上”是倒入。清代何焯云：“岳阳楼因洞庭湖而有，先点洞庭，后破(破题)‘登’字，迎刃之势。”(《义门读书记》)洞庭水，即洞庭湖，称洞庭水则更具有形象性。昔闻其名，今历其境，欣喜中不无感慨。欣喜自不用说，感慨则是因为今天在漂泊中得以登上此楼。三、四句，洞庭湖好像把东南大地从中裂开，使东西两边分属吴国和楚国。湖水一望无际，岳阳楼和湖心的君山均影落水中，仿佛整个大地都被水浮了起来。此处形容洞庭湖水势浩大，除日月星辰似出没其中的想象外，更包括了登楼的直觉印象。《水经注・湘水》中有“(洞庭)湖水广圆五百余里，日月若出没于其间”的描述，可见洞庭的壮阔令人心胸开豁。而境界的空阔，在一定情况下，往往能引发或加强人的孤独飘零之感。当时因战乱流离，杜甫与亲朋之间的书信往来已经断绝，又逢年老多病，一路上只有以孤舟为家。“亲朋”二句，写登楼所引起的个人身世之感。跟上两句，一景一情，一大一小，一阔一狭，于开豁之境俯仰一身，倍感孤独飘零。结尾，由自身的遭遇，转到对时势的关注与忧虑。“戎马”喻战事。大历二年和三年，唐王朝在西北边境和吐蕃屡有战争，除边患外，各地军阀也时时发生混战。这一因登楼而引起的思想情感发展过程体现在诗歌中，境随心转，意到笔随。
综观全诗，我们看到：诗人独自登上这座岳阳楼，壮阔伟丽的湖山和万方多难的现实，是这样不相称，这样矛盾，使他始而喜，继而悲，终而涕泗横流。这并不是杜甫的“大杀风景”，而是他现实主义精神的自然流露。古人曾评此诗：“前半写景，如此阔大，转落五六，身世如此落寞，诗境阔狭顿异，结语凑泊极难，不图转出戎马关山北五字，胸襟气象，一等相称!”这话很有见地。所谓胸襟，即作者的心情，所谓气象，即洞庭的景色，洞庭湖大，杜甫也大。所以说“一等相称”。但这种“相称”不是单纯手法问题。没有思想作为基础，是转不出来的，或者说是转不到这上面去的。
望洞庭湖赠张丞相范文2
我认为对博大精深的唐诗鉴赏可分四个步骤。
第一，了解诗歌的写作背景。包括时代的背景和诗人自身的境遇,以此来欣赏诗歌的时代意义。诗人所处什么朝代，发生了什么重大历史事件？诗歌的创作与其有无联系？诗人的际遇如何，心情如何，写诗的来由是什么？了解了这些，再来理解诗歌内容、诗歌内涵、诗人的情感就容易得多了。孟浩然的《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家”，被“故人”热情地邀请做客农家，诗人心情愉快，又体现出诗人很向往田园。“待到重阳日，还来就”中描写了诗人与友人约定重游，登高赏菊饮酒，和谐自然，令人垂涎。孟浩然一生未曾入仕，曾隐居鹿门山，四十岁时应进士不举。他才华横溢，曾在太学赋诗，名动公卿，满座倾服，为之搁笔。但他不慕荣利，洁身自好，不乐于趋承逢迎，因此，政治上非常失意。他喜游山水，穷极山水之胜。其另一首诗《临洞庭湖赠张丞相》就不是这种滋味了。此诗是干谒之作，希望得到张的推荐。“欲济无舟楫”，意为面对浩瀚湖水，却没有渡水的船和桨，言下之意即想有所作为，却苦于无人推荐。“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，暗示自己徒有从政的愿望，而无从政的途径，希望得到张丞相的援引，他心有不甘，乞求张能在皇上面前替自己美言，以得到朝廷的重用。全诗前半节望洞庭湖，后半节赠张丞相，是以洞庭托意，不露干乞之痕。
第二，要读懂诗歌的内容。诗人抒写的对象是什么？描写了什么景物，抒发了什么情感？如何写景，是由景生情，还是情中有景、情景交融？是写离别？还是写相思，抑或是别的什么？如《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中首句写景，二句叙事，三、四句抒意，整首七绝不单说愁，而是借用景语，合情却不合理，但非常生动形象。诗人难与朋友相离，天真地想象出将心寄明月，朋友到哪，自己神往心驰到哪，真是生动有趣。《西江月》中有“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”。辛弃疾写此词时恰逢被罢官回江西上饶时，路经黄沙道，正值夏夜，夜半蝉鸣蛙叫，此天籁之声令词人心情愉悦，忘却了罢官的郁闷，胸怀大释，陶醉于山水田园之间，偶遇天雨，急忙寻茅店避雨，却因为醉迷于山水之中，忘了自己身在何处;或许是借此波折来调侃自己糊涂了。不管怎样，我非常喜欢其中“路转溪桥忽见”的意境。那份惊喜庆幸，真切感人。
第三，从思想情感内涵上去感悟。中国古诗没有标点，古文不分段，诗和文的意义主要从整体上去把握，字不离词，词不离句，句不离段，段不离篇。要把整首诗文看成是一个有机的整体，不能脱离整体，单纯就句子学句子，就段落学段落。诗歌是以诗为歌，歌者言情，情不自禁而歌之。杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”诗人写春望所见，山河虽然依旧，却是国都沦陷后乱草遍地的破败景象。诗人触景生情，因感伤时事泪洒花上，因恨别离闻鸟鸣而更悲伤。诗人的形象可由后两句勾勒：“白头搔更短，浑欲不胜簪。”忧国念家之情浓厚可感。全诗令人感到的是深深的沉重，“国破”、家亡，能不令人沉重吗？诗人焦虑忧愁，头发都变稀变白了，一个忧国忧民的诗人形象跃然纸上。
我国古代诗歌中诗人情感的表露大都与写景离不开，我们在欣赏诗歌内涵时，首先从写景着手，感知作品所描写的景物形象，同时感受着体现于这景物形象中的诗人的情感，“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”（《诗经·采薇》）在这短短四句诗中，杨柳飘扬与雨雪交加的景，跟离乡远戍和凄凉归来的情交织在一起，读者从那对杨柳和雨雪的描绘中感受到诗人情感的波动，不知不觉地进入诗的境界，深深受到诗情的感染。
第四，从诗歌的表现手法、写作技巧上鉴赏。如贾岛的《寻隐者不遇》，头一句问，下三句答，体现出“隐者”的不可遇。开头寻隐者不遇，不遇就算了，却见一小童，此小童不是别人，恰是“隐者”的弟子，那么“隐者”可遇了，问小童便知。却“言师采药去”，当然又知不可遇了，寻者该死心了。又“只在此山中”，“此山中”很近，不往别处，容易找到，可遇了。寻者刚喜形于色，小童却又说：“云深不知处。”此山中云深，不知师父在哪，去哪里找？因此寻者终难遇“隐者”。一可遇一不可遇，再可遇终不可遇，多个层折，意趣显现，令赏析者哑然失笑，手法实在太高明了。
望洞庭湖赠张丞相范文3
孟浩然（689年—740年），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。
孟浩然的诗已摆脱了初唐应制咏物的狭隘境界，更多地抒发了个人怀抱，给开元诗坛带来了新鲜气息，并博得时人的倾慕。孟浩然是唐代第一个创作山水诗的诗人，是王维的先行者。他的旅游诗描写逼真，《望洞庭湖赠张丞相》写得气势磅礴，格调浑成。
2、王维
王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家。
望洞庭湖赠张丞相范文4
1．对《雁门太守行》一诗赏析不恰当的一项是（ ）
雁门太守行
李贺
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
A.这是一首抒情浓郁的山水田园诗，作者在诗歌中抒发了忠君爱国的真挚感情。
B．全诗一共八句，既有声音的描写，也有色彩的描写。
C．作者描写战争的惨烈场景，并没有进行具体的战争场面的刻画，而是从颜色入手。
D．诗人运用了“黑”、“红”、“金”、“紫”，“燕脂”等凝重色彩，烘托肃杀而悲壮的气氛。
（乐山卷）
2．下列理解和欣赏不正确的一项是（）
鲁山山行
梅尧臣
适与野情惬，千山高复低。
好峰随处改，幽径独行迷。
霜落熊升树，林空鹿饮溪。
人家在何许，云外一声鸡。
A．首联总写“山行”所见所感，先写所感再写所见，突出了诗人爱山的情趣。
B．颔联用一“改”字写山的千姿百态，用一“迷”字写诗人游兴之浓，两字十分传神。
C．颈联采用互文见义的写法，写“山行”所见的动景，可见诗人内心非常闲适。
D．最后写云外传来一声鸡鸣，告诉诗人有人家的地方很远很远，诗人内心陡生隐隐懊恼之情。
（江苏无锡卷）
3．对孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》一诗品析有误的一项是（ ）
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
A．诗的一、二句写出了洞庭湖八月水涨，水天浑然一体的景象。
B．诗的三、四句中的“蒸”字显示出洞庭湖丰厚的积蓄，仿佛广大沼泽地带都受到湖的滋养哺育才显得那样郁郁葱葱；“撼”字衬托出洞庭湖的澎湃激荡、气魄宏大。
C．诗的七、八句以“钓”为喻，表达了诗人因出仕无望而产生的归隐之意。
D．这首诗借景抒情，前半部分写景是为后半部分的抒情做准备的，目的是为了引出“欲济”“羡鱼”的比喻，委婉表达诗人的愿望。
（襄樊卷）
4．对《望岳》赏析有误的一项是（）
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
A．诗人由实望泰山而产生登临意愿，于是想象登临泰山绝顶的景象和心理感受。
B．诗的第二句，作者没有用笔墨去勾画泰山是多么高大，而是写泰山占地多么广大，以距离广远衬托山势高峻，用笔不凡。
C．第三句中的“造化”是运气、福气的意思，这句是说神奇秀美都聚集在此，实为泰山的运气。
D．全诗格调高亢，尤其是七、八两句表现了诗人勇攀高峰、俯视一切的雄心和气概，读来催人奋进。
（沈阳卷）
综合题
5．赏析下面这首古诗，按要求回答问题。
江畔独步寻花
杜甫
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
（1）诗中哪两个字写出了花的繁盛？
（2）第三句中“留连”改为“翻飞”好不好？为什么？
（浙江温州卷）
6．古诗阅读
题奉晚
（宋）周敦颐
花落柴门拾夕晖，昏鸦数点傍林飞。
吟余小立阑干外，遥见樵渔一路归。
（1）这首诗中哪一句话交代了诗人观景的立足点？
（2）诗人描写昏鸦时为什么用“点”而不用“只”？说说你的理解。
（浙江嘉兴卷）
7．阅读下面诗歌，回答问题。
绝句两首（其二）
杜甫
江碧鸟逾白，山青花欲燃。
今春看又过，何日是归年？
（1）“山青花欲燃”这句诗中，“燃”字有何妙处？试结合本句诗作出分析。
（2）作者在诗中表达了一种什么样的情怀？
（山东潍坊卷）
8．阅读下面古诗，按要求回答问题。
饮酒
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
（1）诗人在与大自然的亲近中获得了 的心境。
（2）前人评论这首诗时曾说，“采菊东篱下，悠然见南山”中的“见”字用得非常精妙，换成“望”字就没有这种效果。请你说说为什么。
（南京卷）
9．阅读下面一首诗，然后回答问题。
小池
杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
（1）这首诗清新活泼，情趣盎然。请你展开合理想象，用生动形象的语言把一、二两句所表现的画面具体地描述出来。
（2）诗的三、四两句“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”历来为人们所推崇，原因是什么？请作简要分析。
（南通卷）
10．阅读下面一首宋词，回答问题。
破 阵 子
为陈同甫赋壮词以寄之
辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。
（1）“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”这两句词，营造了一种什么样的氛围？
（2）全词抒发了作者怎样的思想感情？
（连云港卷）
11．阅读下面一首诗，然后回答问题。
望洞庭湖赠张丞相
孟浩然
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
（1）解释下列词句。
①太清： ？
②端居耻圣明：？
（2）判断下列说法的正误，正确的打“√”，错误的打“×”。
A．诗的前四句写诗人登上岳阳楼所看到的波澜壮阔的洞庭湖。 （ ）
B．“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”两句写景雄浑壮阔，极富艺术感染力。 （ ）
C．“欲济无舟楫”写诗人想渡湖水却没有渡湖的车辆和船只。（）
D．“坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”两句是比喻诗人想做官而没有途径。 （ ）
（四川自贡卷）
12．阅读下面一首唐诗，按要求回答问题。
望岳
杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
（1）这诗历来被誉为歌咏泰山的名作。全诗紧扣题目中的字展开，热情赞美了泰山的气势和神奇秀丽的景色。
（2）“会当凌绝顶，一览众山小”两句体现了诗人怎样的思想感情？
（徐州卷）
13．阅读下面这首古诗，然后回答问题。
夏意
（宋）苏舜钦
别院①深深夏席②清，石榴开遍透帘明。
树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。
注释
①别院：正院旁侧的小院。
②席：竹席。
（1）这首诗写出了盛夏小院幽静的特点。诗中体现“幽静”的词语有 （）（）。
（2）除了“幽静”之外，诗人笔下的夏日小院还有什么特点？
（浙江宁波卷）
14．阅读下面一首诗，回答问题。
江南春
杜 牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
（1）结合诗题，展开合理想象，用优美流畅的语言，把诗前两句所呈现的画面具体描述出来。
（2）全诗表达了诗人怎样的思想感情？
（南通海门卷）
15．阅读下面古词，回答问题。
鹧鸪天
辛弃疾
陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些①。
平岗细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。
山远近，路横斜，青旗沽酒有人家②。
城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。
注释：
①些：语气词。
②青旗沽酒有人家：指山村酒家。青旗，酒家招牌。沽，卖。
（1）这首词的内容与《西江月・明月别枝惊鹊》相同，都是描写（ ）。
（2）词的上片在描写春天的景象里，有哪几个词用得非常传神？
（3）“春在溪头荠菜花”表达了作者怎样的情感？
（江西卷）
16．选择下面一首诗作简要分析，并联系上文指出它写的是哪一种物侯现象。
大林寺桃花
白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
塞下曲（节选）
李白
五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
（南宁卷）
17．宜昌（古称夷陵）钟灵毓秀，人杰地灵。阅读下面古诗，然后答题。
独游玉泉寺
（唐） 白居易
云树玉泉寺，肩舁①半日程。
更无人作伴，只共酒同行。
新叶千万影，残莺三两声。
闲游竟未足，春尽有余情。
①肩舁：即滑竿。
戏赠丁判官
（宋）欧阳修
西陵江口折寒梅，争劝行人把一杯。
须信春风无远近，维舟处处有花开。
（1）读《独游玉泉寺》，写出与诗题中的“独游”相照应的诗句。
（2）《戏赠丁判官》中“争劝行人把一杯”和一句脍炙人口的唐诗意思相近。写出这句唐诗。
（3）解释《戏赠丁判官》中加点的“维”的意思。
（湖北宜昌卷）
参考答案
1、A
2、D
3、C
4、C
5、(1)满、压 (2)不好，“翻飞”只写出了蝴蝶嬉戏花间的情状，而“留连”不仅写出蝴蝶留恋花间的情景．还流露出诗人对花的喜爱之情，做到情景交融。
6、（l）吟余小立阑干外。
（2）因为诗人写的是晚景，天色昏暗，加上距离较远，望过去，昏鸦自然更像“点”，用“点”比用“只”更形象。
7、（l）暗含了山花的颜色；在青翠欲滴的山岭衬托下，红色的花朵就像一团将要燃烧的火焰一样，画面感强烈，生动地表现了春天的勃勃生机。
（2）一种漂泊在外的孤独和强烈的思乡之情。
8. (1)恬静（悠然、闲适、恬淡、愉悦）（意同即可）
(2)因为“见”字生动地描绘出了作者在东篱下采菊时的悠闲，不是有意去“望”，而是无意所“见”，从而很好地表现出了诗人悠然恬静的心境。（意同即可）
9、（l）示例：清幽静谧的小池里，澄澈透明的水流从细小的泉眼中缓缓而出，轻轻悠悠，悄无声息；柔和煦暖的斜阳下，池边的绿树将自己的身影倒映在晶莹剔透的水面上，风姿绰约，媚态可掬。池水无声人有情，好一幅小巧精致、柔美和谐的宜人画面!
（2）示例：这两句诗选景角度巧妙自然，极富生活情趣。一个“才露”，一个“早立”，前后照应，逼真地描绘出蜻蜓与荷叶相依相偎的情景。
10、（1）营造了将士们奏乐吃肉、豪迈高昂的军营生活氛围。
（2）抒发了作者抗敌救国、建功立业的爱国情感和报国无门、壮志未酬的悲愤。
11、（l）①指天，天空。②闲居不仕，有愧于圣明天子。
（2）．A√，B√，C×，D√。
12、（l）望高大雄伟
（2）表达了诗人不怕困难、誓要攀登自己人生顶峰、实现自己的远大抱负的雄心壮志。
13、（1）别院深深、树阴满地、时一声 （2）清凉
14、（l）辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。
（2）这首诗表达了诗人对江南景物的赞美与神往。
15、（l）农村(田园、乡村)风光 （2）破、鸣、点。（3）表达了作者对农村生活的欣赏、流连之情。
16、《大林寺桃花》：山下过了四月，各种花草的芳香都结束了，而大林寺的桃花才茂盛地开放。人们常常为春去无处寻找而遗憾万分，哪知春转入山中的大林寺来了。 大林寺地势高花开迟。高下差异。
《塞下曲》：五月的天山，只有刺骨寒冷，看不到些许鲜花。虽然听着笛子吹奏着折柳曲，却看不到一丝春色。天山到了五月仍没有花。高下差异或南北(纬度)差异。
17、（l）更无人作伴，只共酒同行。此题旨在考查学生“根据具体语言环境理解词句”的能力。
望洞庭湖赠张丞相范文5
关键词：王庭珪；湘西诗作；艺术成就
王庭珪（1080—1172），宋代诗人，字民瞻，号卢溪居士、卢溪真逸、卢溪逸叟。吉州安福（今江西安福）人。政和八年（1118）进士，授官衡州茶陵丞，因不满衙门懒散无为作风，毅然辞官归隐乡里卢溪之上，筑草堂读书授徒，放志于烟霞之外，不问尘事。宋金媾和，国运危在旦夕，朝廷谏官御史皆不敢直言时政，而身为编修官的胡铨慨然上书皇帝，乞斩秦桧、罢和议，胡铨因此被流放岭南新州（今广东新会），王庭珪作诗为这位刚直同乡送行，中有“痴儿不了公家事，男子要为天下奇”[1]，忤怒当朝权贵，进而获罪，以编管身份被贬谪辰州（今属湖南湘西自治州、怀化地区）。宋代置辰州卢溪郡，治沅陵，辖沅陵、卢溪、溆浦、辰溪四县。清顺治六年（1649）改卢溪县为泸溪县，沿用至今。卢溪县令在武口洲（今泸溪五里州）建东洲书院，延请王庭珪教授生徒[2]。《泸溪县志》云王庭珪被谪湘西“达十年之久”[3]，其说欠准确。胡铨《卢溪文集序》：“窜辰州，时绍兴己巳秋七月壬午也。”[4]诗人自叙：“辰州僻远。乙亥十二月，闻秦太师病，忽蒙恩自便，始知其死，作诗悲之。”[5]王庭珪《跋程子山诗后》：“余与程子山侍讲，俱为夜郎逐客，绍兴丙子春同归自酉阳。”[6]诗人《答张钦夫机宜书》：“曩者窜居夜郎七年。”[7]从以上序跋、书信可知，王庭珪流放湘西七年，于绍兴十九年（1149）七月被谪辰阳，直到绍兴二十五年（1155）十二月秦桧病死，皇上下诏尽放天下流人，许王庭珪自便。绍兴二十六年（1156）春，王庭珪从辰阳乘扁舟，下桃源至武陵经长沙，东归故里。
湘西流放七年，远离故乡亲朋，王庭珪在穷愁绝境中潜心授徒讲学，寄情山水，尽赏湘西奇风异俗，创作不少诗词佳作。今据明代吴讷编《百家词》、清代《四库全书》、近人周泳先编《唐宋金元词钩沈》、今人编《全宋诗》及《全宋词》，得王庭珪湘西诗词作品数十首，述而论之。凡诗人流放辰州所咏湘西之诗或东归后忆及湘西之作，均目为湘西诗作。王庭珪湘西诗作内容丰富，举凡湘西山水人物、风情民俗、史实传奇，诗人一一揽入诗中，具有很高的艺术价值。
一
湘西历来被认为是蛮荒之地、贬谪之所，诗人屈原、李白、王昌龄、岑参等都曾谪贬湘西，留下脍炙人口诗句，如“沅有茝兮澧有兰”（屈原），“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（李白），“莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空”（王昌龄）。王庭珪在诗文中多次用不同字眼称呼湘西，如“蛮域”、“荆蛮”、“夷落”、“九夷”。诗人未到湘西之前，对湘西充满遥远、陌生之感甚或偏见。
诗人踏上辰州，即为湘西美丽独特的自然、人文景观所震慑，赋诗作文，倍加吟赞。《菩萨蛮》（武陵西上沅陵渡）词序云：“时初至贬所，见人物风景之美，夜久方归，恍然莫知为何所。”[8]“武陵西上沅陵渡。扁舟忘了来时路。花外有人烟。相逢疑是仙。”王庭珪以词来热情赞美湘西如花似仙的山水风光。“路入荒溪恶，波穿乱石跳。骑驴行木杪，避水转山腰。倒挂猿当道，横过竹渡桥。”[9]湘西山高溪险、猿猴当道、渡桥竹制，这类奇特景光，给来自江南的诗人心中烙下很深印迹。《夜坐听沅江水声》：“水急滩高欲倾到，来如万鼓遶山鸣。奔流更借洞庭阔，飞浪朝宗壮此声。”[10]沅江滩高水急，气势磅礴，尽现笔端。《送刘义夫宰祁阳》：“浯溪寒翠拖碧玉，石崖硉矹凌苍霞……溪中古月溪上石，照公清德无纤瑕。溪流不尽石不老，佳名万古磨不窊。”[11]以山水比德，景情交映。
数亿年的地质变化，大自然的鬼斧神工，形成湘西众多溶洞；湘西多人物传奇，孕育诸多悠远故事。王庭珪对湘西的神奇山洞、历史轶事至为关注，诗中多有表现。“君归大酉峰前住，岁晚枫丹蕉叶黄。试访酉阳岩石里，秦人逸兴未应亡。”[12]《答刘乔卿书》：“自入桃源观晋人捕鱼，至落花流水处。又历汉伏波将军征蛮故道，湖头石室宛然。所谓武陵五溪，尽属境内，以至洞天、神仙、古迹不可胜数。”[13]所说武陵五溪，《水经注》云：“武陵有五溪，谓雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，悉蛮夷所居。”东汉马援征五溪蛮，即此[14]。《早行》：“楚妃台边晓云碧，伏波庙前秋草黄。骚人辛苦拾何物，沅有芷兮今已香。”[15]无论传说中的桃源秦洞，还是现实中的洞穴，都让诗人魂梦系之，欲一睹为快；无论虚无飘渺的奇情逸事，还是有案可据的历史人物，皆让诗人心向往之。诗人怡情山水，游览陶氏笔下的世外桃源，追寻秦人足迹，体验当年汉伏波将军的猎猎雄风，感味历代迁客骚人的雅韵情怀。
王庭珪诗词充满对湘西朴实民风异俗的礼赞。《辰溪上元》：“留滞沅湘浦，飘如云水僧。来为万里客，又看一年灯。翠幰褰珠箔，高楼俯玉绳。鳌山今夜月，应上最高层。”[16]《江城子·辰川上元》：“夜郎江上看元宵。斗迴杓。雪初消。灯火银花，何处是星桥。閧得满城春不夜，三，五溪徭。”[17]《虞美人·辰州上元》：“城东楼阁连云起。冠绝辰州市。莲灯初发万枝红。也似江南风景、半天中。花衢柳陌年时静。剗地今年盛。棚前箫鼓闹如雷。添箇辰州女子、舞三台。”[18]诗人对辰州元宵节极尽描写，再现当时风情，同时透露出他乡异客的复杂心情。《赠胡绍立》:“忆昔乌蛮绝塞亭，巴娘歌罢月三更。”[19]诗人流放湘西时，胡绍立冒险至沅陵探望他，后王庭珪作诗赠答，忆及异域风情。《临江仙》：“谁知沅水上，却似洛城游。”[20]展现了一幅绝妙的边城市民风俗画。
王庭珪在诗中描述了湘西年节风俗，如立春送春牛图、吃生菜饼，寒食赠酒等。“东风来从几万里，雪拥江梅未放花。忽见土牛惊换岁，始知春色到天涯。”[21]诗写立春送春习俗。诗人贬谪辰州，雪中数日杜门不出，州郡中有人忽送来“春牛”年画，诗人恍然大悟，方知乃立春日。“始知春色到天涯”，景中见情，把一个被贬之人独特心里感受，用生动形象诗句含蓄表达出来。《辰州立春清首座送生菜饼》：“闻道春风今日回，走寻消息傍寒梅。恨无纤手挑生菜，也有青丝满饤来。”[22]诗写湘西立春日送生菜饼习俗。《寒食日孟司理送酒》：“两翁俱是江南客，寒食他乡叹滞留。燕舞莺啼春未老，一罇分我洗穷愁。”[23]诗写寒食节送酒。把远离亲人、身居他乡的天涯滞客穷愁之感，通过寒食送酒细节惟妙惟肖地表现出来。
王庭珪诗中写到了湘西人的勤劳、淳朴、好客。《寄湖北总领彭子从郎中》：“六路藩臣供餽餉，五溪蛮子乐耕锄。”[24]诗颂湘西人的勤劳。《初寒方葺火阁而会溪知城周子康惠竹簾火炉宁公瑞惠蒲团便足了一岁无事》：“细柳将军来护塞，夜郎迁客正穷居。火炉恰恰簾垂地，足了三冬读我书。”“户外霜风入骨酸，谁褰纸阁问平安。正忧坐客寒无席，遗我新蒲入突药。”[25]诗写湘西人热情。《答刘乔卿书》：“迨至贬所，未敢遽入城，而城中士大夫多出城见访相劳苦，州民惊喜，如异人至其邦。”作者写出湘西人对陌然而至的外人的惊奇喜悦之状。
诗中还描写了湘西边城知州、守将及其他要员，如辰州知州朱致一[26]、卢溪马太守[27]、辰州马观察使[28]，他们抚边安民，建功立业。
“是知沅湘九疑之间，果有奇伟秀绝、幽深穷怪，造化之所，磅礴其气，蒸为云霓，散为祥光五色。其产为楩柟巨材，丹砂玉石。古今幽人释子、神仙得道之士，往往相望而出。”[29]王庭珪在《梁养源道德篇论序》中极赞湘西山水人物、物产传奇，与其诗作相得益彰。
二
王庭珪湘西诗作构思巧妙，语言精炼，艺术成就很高。王庭珪贬辰州后，“思益苦，语益工，盖如杜子美到夔府后诗，韩退之潮阳归后文也。”[30]胡铨在《卢溪文集序》中，以类比方式高度评价王庭珪诗作的艺术成就。异域遐荒七载流离，无疑是诗人心中的痛，然从另一角度看，这一段不寻常经历使诗人老而弥坚，更加坦然面对人生风雨。湘西美丽的山水、神奇的传说、朴野的民情习俗，更激发了诗人创作灵感。“花外有人烟，相逢疑是仙。”（《菩萨蛮》）“浯溪寒翠拖碧玉，石崖硉矹凌苍霞。”（《送刘义夫宰祁阳》）自然凝练的诗句，在王庭珪诗中随处可见，显出诗人驾驭语言的高超能力。王庭珪认为作诗要诗法自然，“拟就江山觅佳句”（《清辉亭》）。王庭珪诗“皎如日星，铿如金玉，芳如芝兰，浩如江河，自然有一种奇趣。”[31]谢谔对王庭珪诗作艺术特点进行多方面生动描述。王庭珪诗浑然天成，独抒胸中郁闷穷愁之情，穷而益工。朱弁在《风月堂诗话》谈到苏轼屡经贬谪，艺术成就非凡时云：“东坡文章，至黄州以后人莫能及，唯黄鲁直诗时可以抗衡。晚年过海，则虽鲁直亦瞠若乎其后矣。或谓东坡过海虽为不幸，乃鲁直之大不幸也。”此论用在王庭珪身上也有切合之处。“自昔名士，天必厄之，子厚至永而文始盛，鲁直至涪而诗益工，况我无二子之才而又谪轻地，盖虚有其名，岂非造物者见赐甚厚而获蒙圣朝宽大之宠邪？”[32]诚可谓诗家不幸文学幸，赋到沧桑句便工，这是生活给诗人不幸人生的最好馈赠。
王庭珪诗作雄刚浑大。诗人素抱经济之才，郁而未发，形诸诗中。其诗出自杜少陵、韩昌黎，矫然伉厉之气，时流露于笔墨之间。其湘西诗作，在优美之中洋溢着一股浩然之气、边塞之风。“武陵节钺控湘西”(《次韵常德府葛倅见寄》)[33]，将湘西常德府的重要地理位置揭露无遗。诗人在描写朴实民风基础上，也展示湘西人剽悍蛮劲的一面，如“诸洞带刀迎马首，叹无征鼓动邮垂”（《朱致一来守辰州先致启书余以病未及答而致一压境以诗迎之》）[34]，诗人将湘西提到战略高度，眼光识见非同一般。“行间峒窟烟霞静，卧听边城鼓角声”（《送同年赵季成知武冈军》）[35]。湘西地形复杂，地势险要，一旦发生战争，易守难攻。王庭珪建议当政应抚恤安边，求得和谐。“某顷在辰阳，熟识洞溪利病，自蜀连荆湖至广西，其壤地皆接连属鼎，澧、辰、沅、靖者甚微弱，至武冈渐险远荒阔而难治，昔年黄安俊叛，近时杨再兴叛，皆倚武冈之险。国家若不治郡于此，则两路皆失控扼。观柳子厚集中《武冈铭》，则自唐以来以为襟带，非特今日也。”（《答赵季成书》）[36]信中饱含一个爱国者的肺腑之言，分析剀切，情理俱现，全无落魄文人的忧愁离恨之态。王庭珪诗作在一定程度上继承了唐代边塞诗的雄阔特点，关心边事，境界阔大，诗人结合亲身体验，忧国爱民之情跃然纸上。“功名当柱五溪铜”（《和马德俭韵》）[37]，“五溪铜”即溪州铜柱，今立湘西永顺王村花果山上，属部级重点文物。诗人借历史典故对湘西守边人物加以讴赞。
写景之诗也彰显出雄直浑大特点，把湘西山奇水异的浩大气势生动形象地表现出来。“水急滩高欲倾到，来如万鼓遶山鸣”，“路入荒溪恶，波穿乱石跳”，诗人用比喻、拟人手法，极力写出湘西的奇险。“西风吹我梦魂惊，送子东归无限情。好往沅湘探奇绝，远看衡岳正峥嵘。”[38]将湘西置于湖湘奇美大背景下，境界阔大。“古锦林边狮子吼，一声惊到五溪蛮。”（《寄子老》）[39]诗人以奇特之笔，将湘西深山密林中的猛兽声势和盘写出，给人不寒而栗之感。“山衔半江月，风撼九天秋”（《秋夜周子康登辰州城楼》）[40]，何其雄壮有气势，会令人想到孟浩然名诗：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”（《临洞庭湖赠张丞相》）。
王庭珪诗作将写景、抒情、议论融为一体，达到情景交融的艺术境界。“沅陵春尽草萋萋，忽见扁舟系柳堤。谁寄愁心与明月，肯随君到夜郎西。”（《江上》）[41]诗人将思乡忧愁心绪寄托于自然景物之中，化用李白诗句，借月抒怀，表达复杂的内心世界。“急雨捎溪面，兰桡转渡头。寒鸦栖古木，晚日射危楼。山带黔巫远，水还荆汉流。晴天思无限，细细数沙鸥。”（《沅江上晚晴用頔子韵》）[42]全诗写景，描写沅江晚晴景色，勾勒出一幅绝妙风景画，然诗中表现诗人无限情思，景情交融。“细细数沙鸥”，带有强烈主观抒彩，诗人借“沙鸥”意象，表达深婉幽怨之情。杜甫《旅夜书怀》：“飘飘何所似？天地一沙鸥。”此诗显然受到杜诗影响，达到异曲同工之妙。王庭珪对陶潜笔下的桃花源情有独钟，多次在诗中咏及。“蓬莱万里天无涯，惊风落叶卷黄沙。且过桃源访秦洞，玉盘应饤枣如瓜。”（《沅陵遇公美忽谈道术如有所得将之桃源作诗送之》）[43]仙境蓬莱迷茫难及，而桃源秦洞近在咫尺，似乎触手可及，议论何其精妙。
“夜郎逐客东归日，倾盖江边侧帽时。雾豹隐山宜自养，弓蛇落盏莫生疑。古今得失棋千局，湖海飘零酒一卮。斯子崭然出头角，名场何患少人知。”（《次韵酬刘遂卿》）[44]如果说状湘西山水景物之诗，侧重描写的话，那么此类诗更在议论，诗人将自己不以物喜，不以己悲，坦然面对人生风雨得失的心态直观表露出来。“谪堕西南海角边，是中乐事亦天全。”（《次韵段季裕惠诗》）[45]诗人能在贬谪逆境中，寻找个中快乐。放浪山水，赋诗作词，是诗人最好的消遣方式，“诗如锦绣更飘然”，也开拓了诗境。“偷得神仙不死方”，王庭珪用乐观解嘲的口吻回答朋友惊诧其历尽苦难“颜鬓未改”的疑问。“夜坐吟诗窜夜郎，君将何术考休祥。近来偷得西华法，不敢烦君算短长。”（《赠日者张谷》）[46]诗人不信命，将命运握在自己手中，从诗中历历可见，这对古人来说，洵为不可多得的朴素辩证法。在《答刘乔卿书》中，诗人对他人卜其尚有十六年寿，尝答之云：“所谓十六年，亦非不多，但子之术所能知者，天年之寿耳。若十六年之外，在我而不在天，则非子之术可得而知。”[47]王庭珪诗有宋诗以议论为诗特点，将道理融入诗中。此为学理之诗，需要诗人不凡功力，方能轻松驾驭。
王庭珪湘西诗作艺术成就不凡，这与诗人终生勤奋好学有关。诗人隐居卢溪后，家藏坟籍不幸毁于兵火，诗人寄居江村欲借诸公藏书抄录，先寄诗明志：“卜居江村翠岭坳，喜君书室近横茅。牙签插架几千册，准拟从头借一抄。”[48]正是由于不惮其烦，博览群书，诗人才能写出惊人之作。诗人推崇贬谪先贤，如屈原、苏轼。不幸的人生遭际，更历练了诗人心志，以致对社会人生有更深切的体验。“转益多师是吾师”，其诗深受李白、杜甫、苏轼等诗家影响，甚得其中三昧。“再拜更问王老师，老师规模难摸索。”（珪粹中《送彭青老兼寄王民瞻》）[49]“规模难摸索”，盖指王庭珪文学上所取得的独特成就。作为一种极具地域特色的谪贬文学现象，王庭珪湘西诗作，可引起我们古代文学教学与研究的重视。
参考文献：
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[2][3]湖南省泸溪县志编纂委员会编：《泸溪县志》，社会科学文献出版社1993年版，第393、393页。
[4][6][7][13][29][30][31][32][36][47]（清）永瑢、纪昀等撰：《景印文渊阁四库全书》（第1134册），台湾商务印书馆1986年版，第98－99、333、231、230、267、98－99、98、230、234、230页。
望洞庭湖赠张丞相范文6
关键字:孟浩然;垂钓意象;钓名;钓心;渔父形象
中图分类号:I042文献标识码:A文章编号:1005-5312(2010)15-0015-02
孟浩然向来以隐士闻名,闻一多在《唐诗杂论・孟浩然》一文中认为:“隐居本是那时代普遍的倾向,但在旁人仅仅是一个期望,至多也只是点暂时的调剂,或过期的补偿,在孟浩然却是一个完完整整的事实”,“孟浩然是为隐居而隐居,为着一个浪漫的理想,为着对古人的一个神圣的默契而隐居”。另在《闻一多论古典文学》中说:“唐代诗人都有登第狂,独浩然超然物外。”显然,闻一多认为孟浩然是一位地道的隐者。但现今也有一些学者更为关注孟浩然入仕思想的研究,一般认为孟浩然一生是有着强烈而执着入仕追求的。
终其孟浩然的一生我们知道他的大部分时间都是在隐居中度过的,他作为一位渔父形象是毋庸置疑的,但我们也应看到孟浩然的一生是在充满内心矛盾的隐居生活中度过,其渔父形象并不单纯。
《全唐诗》中收录孟浩然诗近三百首,其中有十四首诗中出现了“垂钓”意象,孟浩然诗中多用垂钓意象可见其用意并不寻同。
从孟浩然诗中垂钓意象我们可以看到一位垂钓的渔父形象。
《全唐诗》中孟浩然诗歌中的垂钓意象列表
一、钓名的渔父形象――以隐求仕的出仕思想
钓,是汉字中颇具文化色彩意义的词汇,最早写成“”,其象形特征明显,后来写成“钓”。《说文》说:“钓,钩鱼也。从金、勺之声。”段玉裁注谓:“钓者,曲金也,以曲金取鱼谓之钓。”亦有人以“钓”字从金,将其与钓利连在一起,于是有“钓利”、“钓名”、“钓奇”、“钓人”的说法。
“垂钓”作为渔父形象的重要意象特征,被赋予特殊的意义。《庄子》中关于垂钓、钓鱼的描写有《秋水》中“庄子钓于濮水”, 《田子方》中“臧丈人钓鱼”等。《史记》卷三十二《齐太公世家》:“吕尚盖尝穷困,年老矣,以鱼钓奸周西伯。……于是周西伯猎,果遇太公于渭之阳。”《史记》卷七十九《范雎列传》:“吕尚之遇文王也,身为渔父而钓于渭滨耳。”说吕尚为了引起当权者的注意,绞尽脑汁,天天在渭水边上垂钓等待周文王。为了引起注意,他以直钓、无饵、鱼钩离水面三尺垂钓的三大奇怪之举,使当时人大为不解,他还时常大叫“快上钩呀!愿者快上钩啊!”旁观者都把他看成疯子。然而,正是这种怪异的行为引起了周文王的好奇之心,并在与之交谈中发现了吕尚的奇材谋略。文王得吕尚叹道:“自吾先君太公曰:‘当有圣人适周,周以兴。’子真是耶!吾太公望子久矣!”吕尚成为文王的军师后,辅助文王内修外结,使周部落拥有天下三分之二,拜丞相,后辅佐周武文灭殷,建立周朝。
【望洞庭湖,赠张丞相(一作临洞庭)】:“坐观垂钓者,空有羡鱼情”,诗中“垂钓者”暗指当朝执政的人物,其实是专就张丞相而言。这两句意思是说:执政的张大人啊,您能出来主持国政,我是十分钦佩的,不过我是在野之身,不能追随左右,替你效力,只有徒然表示钦羡之情罢了。可见孟浩然求仕的心情是相当迫切的,他企求得到别人的援引,苦于“欲济无舟揖”,于是发出了“徒有羡鱼情”的心声。
【与杭州薛司户登樟亭楼作】“今日观溟涨,垂纶学钓鳌。”《列子・汤问篇》载:古代渤海东面有岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱五座大山。山无根柢,常随潮波上下往还。大帝怕仙山漂流到西极,“乃命于禺疆(古传说中北方神人)使巨鳌十五举首而戴之。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人,举足不盈数步而暨五山之所,一钓而连六鳌。合负而趣归其国,灼其骨以数焉。于是岱舆、员峤二山流于北极,沈于大海,仙圣之播迁者巨亿计。”在这首诗里孟浩然是借钓鳌来比喻自己的远大抱负,渴望有朝一日可展自才。
由此我们可以看到孟浩然在其大部分的隐居的生活中较多地进行垂钓活动,诗作中也多运用其意象,可见孟渔翁在钓,钓的却是希望。
二、钓心的渔父形象――淡泊清静的隐逸思想
垂钓和其他捕鱼方式不同,有着相当的偶然性和未知性,有时一天也难以钓上一条鱼,所以说“钓”就需要平静和耐心。也正是“钓”的不可预测的神秘性,蕴涵着有无相生的道理,才有令真正的“钓”者“斜风细雨不须归”的无穷魅力。如此虚静平和的心态,非超凡脱俗之隐逸者莫能为之。因此进行垂钓活动必须要有淡泊、清静之心,垂钓也即钓心。
读孟浩然的诗你会觉得身心得到放松,心是平静的,清淡的。 明代陆时雍《诗境总论》曾说:“孟诗诵之有泉流石上风来松下之音。”孟诗中空灵淡雅的意境映射出诗人恬淡闲适的心境和怡然自得的生活情调。
寄情山水,于青山秀水中徜徉,去感受自然的亲切,他喜欢这样借着山水的灵性而贮住了心灵的那份清秀。
诗人与自然的亲近、渴求过清幽的隐居生活,源于他内心深处的那份自适与静谧。《重订唐诗别裁集・凡例》中说“孟山人”学陶“得其闲远”,孟浩然自己在诗中也写道:“常读高士传,最嘉陶征君。”(《仲夏归南园寄京邑旧游》)可见其对陶渊明的仰慕。
像盛唐时代的许多士子一样,孟浩然也有济世报国的宏图,也渴望在那个盛世年代的政治舞台上一显身手,但他却不醉心于仕途。孟浩然于开元十二、三年间游历洛阳,他想趁此时广交贤达,博取令誉,然后通过援引走上青云之路,然而当时却少人援引,所以孟浩然于开元十六年赴长安应进士举,这一年他已经年近四十了。但是,与盛唐时代汲汲功名的许多人不同,孟浩然一试不第后,再也没有做“登龙门”的尝试,而旋即纵情山水,过着优游的隐士生活。孟浩然这样的选择皆源于内心深处的那份向往淡泊,清静的理想。
由孟浩然自求仕而转向归隐的思想过程,自然也不难理解他对待韩朝宗的举荐的态度。他最初同意与韩一同赴京,“约日引谒”,后来喝酒喝得高兴,却又“毕席不赴”,表面上前后行为矛盾,其实都是出于“求真”、“放性”的考虑,是其淡泊,清静之心的归醒。
【万山潭作】“垂钓坐盘石,水清心亦闲。”此诗写万山潭清幽之景通过写垂钓之乐写出诗人闲适的心境和自身隐逸情趣,意象本身就非常清幽雅致,与此时诗人虚静的心态结合,便形成一种清雅的境界,成全了诗人隐逸往属。
【题李十四庄,兼赠綦毋校书】“抱琴来取醉,垂钓坐乘闲。”青山秀水可以帮人洗涤机心,脱凡超俗,诗人愿意在山水间抱琴歌唱,喝酒纵乐,垂钓乘舟游玩,以一种富于生机的恬静而自乐,以此来本真地活着自己,在这里,诗人的情感是兴奋、惊喜、欢快的,不仅诗人的心在干净而清秀的隐逸中得到净化,同时他也自享了隐逸的愉悦。
垂钓成全了孟浩然的本真追求,一份淡泊清静的心,一份安适自乐的情趣,也成全了其隐逸的心情。
“垂钓”的耐心和等待之情境,恰好映射孟浩然徘徊于出仕和隐逸之间的状态。然而孟浩然追求的绝非是“桃花流水撅鱼肥”,而是“若存若亡,若食若不食”的境界。
参考文献:
[1]闻一多.唐诗杂论[M].北京:中华书局, 2003.
[2]陆时雍.诗境总论[M].北京:中华书局, 1981.
