平民教育论文范文1
（一）民族地区县域民办幼儿园的生存现状1.创办历史与规模。从幼儿园的创办历史看，样本幼儿园创办时间最长的为16年，最短的还不到1年。如图一所示，于最近5年创办的民办幼儿园有13所，占样本幼儿园总量的40.6℅；创办年限介于6年和10年之间的有10所，占31.2℅；办园年限在10年以上的有7所，占21.9℅。民办幼儿园在最近几年突飞猛进的发展与该地区经济发展与教育事业的发展是相吻合的。从幼儿园的发展规模看，小规模民办幼儿园拥有绝对优势。如图二所示，样本民办幼儿园的班级在6班及6班以下的有20所，占样本总量的62.4％；班级介于7班到10班的有6所，占样本总量的18.8％；班级在10班及10班以上的有6所，占样本总量的18.8％。样本幼儿园的在园幼儿总数在200人以下的有20所，占样本总量的62.5％；在园幼儿总数在300人以上的仅有3所，占样本总量的9.4％。2.园所布局。该地区民办幼儿园的园所布局极不平衡，城乡之间的差距非常大。如图三所示，本民族地区的61所合法经营的民办幼儿园中，仅有7所位于各乡镇，其余均分布在城区的各街道。位于城区内的民办幼儿园的园所布局也极不平衡，在城区的54所民办幼儿园中，有25所位于河西，而位于市中的仅有12所。此外，在走访调查的幼儿园所中，绝大多数的民办幼儿园均位于临街，外界环境嘈杂，不利于幼儿良好性格的培养以及行为习惯的养成。3.园舍情况。在调查的民办幼儿园中，有30所的主办者即举办者，拥有完全的自；有28所民办幼儿园的经费来源完全靠主办者个人出资；有13所幼儿园是主办者自己买地建筑，其余59.4％的幼儿园用地均是租赁，有园长就幼儿园用地的租赁问题表示出了担忧。统计显示，该民族地区民办幼儿园园舍平均占地面积为759.8平方米，幼儿人平均占地面积为4.29平方米，但是，不同幼儿园之间的幼儿人均占地面积差距较大，最高的幼儿人均占地面积达到7平方米，最低的仅有1.3平方米。在实地调查中，我们发现，该地区的民办幼儿园存在一个共同的弊端，即没有宽敞的户外活动场地。4.教师队伍建设。从表一可知，该地区民办幼儿园的教师队伍比较年轻，40岁及其以下的就占91.5％。教师的教龄呈现年轻化态势，3年以下的以及3-5年分别占62.6％和23.8％，两者共计86.4％。教师的现有学历水平较低，具有初中及以下的占10.3％，高中（高职）或中专的占46.0％，两者共计56.3％；具有大专学历的占40.6％，而本科学历仅有3.1％。从教师的配置情况看，民办幼儿园的教师配置严重不足，一教包班、一教一包、两教包班、两教一保的比例分别为9.5％、60.7％、9.5％、20.3％，每班配备两名保教人员的比例为70.2％，而每班配备三名及以上保教人员的比例仅为20.3％。
（二）民族地区县域民办幼儿园发展存在的问题1.对民办幼儿园的管理缺位。自《规划纲要》和《国务院关于实施学前教育的若干意见》颁布实施以来，对民办幼儿园的各种扶持政策纷至沓来，在访谈中很多主办者就表示已经深切感受到了国家政策对民办幼儿园的倾斜。然而，在调查中发现，地方有关行政部门仅是“消极”应对上级部门的各种政策，而没有主动地、积极地制订促进本地民办幼儿园健康发展的适宜性政策。这主要表现在：一是地方各级部门没有从该地区人口的分布特征宏观统筹民办幼儿园的布局，导致该地区民办幼儿园的布局严重失衡，有些位于偏僻乡镇的适龄幼儿无园可上，而在闹区却是园所之间的恶性竞争，不利于幼儿身心的健康发展。二是地方政府对民办幼儿园的管理重在监督，没有对民办幼儿园的真实需求进行针对性的业务指导，比如民办幼儿园普遍存在的教学管理、课程管理、教师队伍建设等亟需解决的影响学前教育质量的关键问题。2.“两极化”现象严重。从幼儿园的建筑面积看，各园之间幼儿人平均占地面积差距悬殊，最大的达到7平方米，最小的仅有1.3平方米。从幼儿园环境看，园所之间的环境创设优劣差距甚大，有省级A类一级示范园（纯蒙台梭利教育机构），环境舒适、光线明亮，玩、教具种类丰富；也存在环境恶劣的小作坊式民办幼儿园，光线昏暗，室内仅有课桌椅及简单的简单的动物卡通墙饰，二十几个孩子像小学生一样端端正正地坐在10平方米左右的房间里，全园幼儿共用1间卫生间，办园条件较为不规范。3.民办幼儿园“特色”泛滥。由于民办幼儿园的“盈利”性质，为了在市场的竞争中求生存、谋发展，诸多幼儿园打出所谓的“特色教育”，诸如“双语幼儿园”、“珠心算实践基地”、“国学”、“艺术幼儿园”等称谓的幼儿园琳琅满目。这些泛滥的“特色教育”其实质就是让幼儿过早、过度地进行某种技能、技巧的强化训练，有或甚者会对幼儿身心的发展产生负面影响，违背幼儿教育内在的价值取向，即促进幼儿情感、态度、能力、知识等方面的全面发展。4.教师整体素质薄弱，小学化倾向严重。教育资源合理配置是促进教育公平、实现教育均衡发展的重要保证，其中，教师资源配置是教育资源配置的核心问题。从表一的统计分析来看，该地区幼儿教师的年龄结构、教龄、学历、班级教师人数配置严重失衡。幼儿教师队伍的建设呈现年轻化趋势，没有形成较为合理的老中青教师梯队，不利于年轻教师的培养和专业化成长；班级教师人数配置少，每班配备两名保教人员的比例为70.2％，幼儿教师的工作量繁重；幼儿教师的学历层次较低，大专以下学历的占到56.3％，同时在调查过程中发现，幼儿老师在教学活动时，教学材料极度缺乏，环境的创设内容多为汉字、汉语拼音、英文字母等，小学化问题突出。5.本土民族文化缺失。受到全球化浪潮的冲击和多元文化的渗透，我们的民族文化正在慢慢地被侵蚀。地处民族地区，民办幼儿园里面应该到处充满民族文化的“影子”，然而，在调查中我们发现，不管是隐性课程还是显性课程，在这些幼儿园里民族文化缺失现象极为严重，幼儿园课程已经被“大众化”、“西化”了。在幼儿园的教学中，“双语教学”备受崇拜，英语老师备受幼儿园管理者青睐；感恩节、圣诞节等洋节成为幼儿园的教学内容，如此等等。相反，该地区具有浓郁地方色彩的苗、侗、土家族文化却被幼儿园课程设计者遗忘。
二、民族地区县域民办幼儿园可持续发展的策略
（一）切实落实有关部门的责任地方有关部门应加强对民办幼儿园的管理责任，制订促进民办幼儿园良性发展的奖励性制度，为民办幼儿园、园长以及幼儿教师提供参与各种创优、评优的机会与平台。比如可以该地区民办幼儿园的实际发展情况提供星级考评制度，不同的星级给予不同等次的奖励，由不同部门组成考核小组，每三年考评一次，增强民办幼儿园的良性竞争意识。还可以为民办幼儿园教师提供各种关于教学、玩教具制作等的业务竞赛，满足幼儿教师自我实现的需要。此外，相关部门还应明确扶持性制度，不能仅仅是“锦上添花”，而应“雪中送炭”。充分发挥示范性公办、民办幼儿园的辐射作用，对于一些发展缓慢的幼儿园，应通过政府的宏观统筹制订相应的倾向性政策，给予教学管理、课程管理、教师队伍建设等实质性的帮扶，理顺办园理念、规范办园行为，为民办幼儿园的可持续性发展奠定基础。
（二）加强普惠性民办幼儿园的建设《国务院关于当前发展学前教育的若干意见》明确提出：“积极扶持民办幼儿园特别是面向大众、收费较低的普惠性民办幼儿园发展。采取政府购买服务、减免租金、以奖代补、派驻公办教师等方式，引导和支持民办幼儿园提供普惠。”本地相关部门在学前教育三年行动计划的实施过程中，积极做出扶持民办幼儿园的“倾斜性”政策，分期、分批地使一些条件符合的民办幼儿园逐步改善办园条件、降低收费标准，达到普惠性民办幼儿园的建设标准。此外，还可以为民办幼儿园派驻公办教师或提供机动的教师编制，按照考核优先的原则，对民办幼儿园教师进行免费培训，以此推动民办幼儿园教师的稳定性建设、满足民办幼儿园教师的专业成长需求。
（三）向“有质量的教育公平”进军“有质量的教育公平”是在保证儿童受教育权利平等和教育机会均等的前提下，关注学前教育的均衡发展，为幼儿提供适宜的教育，从而促进幼儿身心全面发展。首先，有关管理部门应对民办幼儿园试行统一归口管理，加强对新建民办幼儿园的审批，包括地理位置的布局、硬件建设的基本条件等。其次，对现有的民办幼儿园应规范其办园行为和收费行为，遏制泛滥的“特色教育”，坚持科学的保教方法，防止和纠正“小学化”倾向。再次，加强民办园负责人的上岗培训，树立正确的幼儿教育理念，提高法律、法规意识；逐步完善民办园幼儿教师的岗前培训体系，培训内容主要涉及“幼儿教师师德、教育方法、家园合作工作”。最后，协调统筹“幼小衔接”工作，幼小衔接需要幼儿园和小学的双向努力，应加强小学的衔接工作，减轻幼儿园面临的家长、社会双重压力。
（四）建立教师对等式交流的网络体系为民办幼儿园以及幼儿教师的发展提供平等、宽松的交流、学习、研究的正式或非正式的互动载体，建立民办幼儿园与公办幼儿园的学习共同体，比如组建“一对多的公、民共同体”，由公办幼儿园形成多个团队分别与民办幼儿园一对一组合，也可以由示范性民办幼儿园组建团队分别与公办幼儿园一对一组合，幼儿园的管理、教学可以经过双方的共同探讨统筹计划，教育资源亦可以统筹共享；还可以借鉴一些地区的有益经验，比如建立“县域姐妹型民办研究会”等，可以邀请公办幼儿园走进来，共同商讨民办幼儿园的可持续发展。
平民教育论文范文2
“五四”新文化运动揭开了我国自近代以来彻底否定旧制、反抗外侮的大幕，马克思主义在中国的传播，开启了中国无产阶级革命斗争的历史进程，并最终在中国共产党的领导下，完成了无产阶级革命的伟大事业，建立了新中国。“五四”新文化运动对民主与科学的根本追求、马克思主义关于无产阶级斗争和理论联系实际改造社会的主张，极大地冲击着封建教育和殖民教育的根基。我国早期的马克思主义者李大钊、毛泽东、陈独秀、蔡和森等人站在工人阶级和劳苦大众的立场上，充分认识到改革中国封建教育和殖民教育的紧迫性和必要性，认为改革中国教育的核心问题是劳苦大众争取教育权的斗争，主张在教育上人人机会均等，劳动者必须有受教育的机会，而且这种争取受教育权的斗争，必须与组织起来争取自身的政治权利相联系。这就明确区分了工人阶级和劳苦大众新的民主主义教育和资产阶级鼓吹的普及教育、平民教育的不同，逐步形成和确立了新民主主义教育的指导方针和理论体系。
(一)用马克思主义理论批判当时中国流行的某些教育思潮
众所周知，我国的现代教育肇始于清末西方教育的引进和创建，“废科举、兴学校”，摒弃了传统的读经教育模式，引进和建立了一批现代意义上的学校。“五四”新文化运动极大地推进了我国的教育改革与发展，在民主与科学的旗帜下，涌现了各种教育思潮，除了马克思主义教育思想开始传播外，西方各种教育思潮也被引入中国：1913年孟禄首度访华带来了进步教育思潮；1919年4月30日杜威来中国宣传实用主义教育思想；1920年罗素来华讲学，宣扬新实在论和基尔特社会主义，等等。如此之多的外国教育思潮在短期内涌入中国，客观上促成了当时教育思想和教育研究的初步繁荣，为国人认识和研究教育提供了帮助。但是，西方各种教育思潮的引入，也混淆和误导了一部分人对当时中国教育正确发展道路的认识，如胡适鼓吹的杜威实用主义教育改良论以及张东荪等人宣扬的罗素的基尔特社会主义教育主张等，均热衷于“教育救国”的改良主义道路。
我国早期的马克思主义者鉴于历史的教训，对照十月革命成功的经验，重新思考中国教育改革的道路，用最初学到的马克思主义理论批判当时在中国流行的某些教育思潮。针对胡适在《新青年》连续发表的《不朽》和《实验主义》两篇文章，李大钊在《每周评论》上发表《再论问题与主义》，批判胡适用教育去点滴改良社会的主张，认为“恐怕必须有一个根本的解决，才有把一个一个的具体问题都解决了的希望”[1](P233)。而这个“根本的解决”，就是“经济问题的解决”。这是我国早期马克思主义者运用马克思主义关于经济基础和上层建筑关系的理论、阶级斗争的理论认识和解释教育与政治经济关系的典范，也是对教育本质的初步揭示。
1920年陈独秀在《新青年》发表《独秀致罗素先生底信》，对罗素、张东荪的主张提出不同意见，认为在当时中国的工业、教育(物质和知识)尚未发达的时候，“正好用社会主义来发展教育及工业，免得走欧美日本底错路。”(1920年《新青年》八卷，四号)毛泽东也认为，罗素那种“用教育的方法使有产阶级觉悟，可不至要妨碍自由，兴起战争，革命流血”的主张，“事实上做不到”。因为，“教育一要有钱，二要有人，三要有机关。”而这些，尽在资本家的手中，所以，无产阶级不夺得政权，“安能握得其教育权？”[2](P242)对罗素、张东荪的批判，显示出中国共产党人对当时中国教育现状和问题的清醒认识，已经接触到中国教育改革应当走什么道路的问题，这对科学研究和发展中国教育具有十分重要的意义，也为我国教育科学的发展奠定了良好的基础。
(二)新民主主义教育思想的形成与完善
十月革命的胜利，使早期的中国共产党人初步认识和掌握了马克思列宁主义，并开始根据马克思列宁主义和俄国革命胜利的经验重新思考和探索中国的教育问题和发展道路，逐步形成了早期中国共产党的新民主主义教育思想。
1.工农教育思想对平民教育思潮的革命与发展
教育与工农相结合，开展革命的工农教育运动，是中国共产党新民主主义教育思想的重要内容。而工农教育思想是早期中国共产党人在批判各种封建的和资产阶级的教育思潮，尤其是资产阶级平民教育思潮的基础上逐渐确立和形成的。
平民教育是“五四”时期流行的一种重要的教育思潮，是新文化运动“拥护民主”口号在教育思想上的反映。但是，由于对“平民教育”内涵的理解不同，共产主义知识分子、革命的小资产阶级知识分子以及资产阶级知识分子对待“平民教育”的态度和价值追求是不一样的。资产阶级和小资产阶级知识分子只是把平民教育当做救国和改良社会的主要手段，希望通过平民教育来实现平民政治，这种充满着空幻的、消极的，甚至带有一些美好幻想色彩的教育救国主张，显然脱离了当时中国社会的严酷现实，最终只能走向失败。萧楚女当时便在《中国青年》第18期上发表《陶朱公底平民教育》文章，揭示这种平民教育既不能救国，也不能救民的道理，他说：“平民教育是要紧的！但是起码的生活，不更要紧么？”并认为，如果不是经过一种彻底的革命，平民教育即使有一定的效果，也无非是多使平民认识几个字，多使平民增添几分烦恼而已。
陈独秀、李大钊等共产主义知识分子也充分认识到资产阶级改良主义平民教育的严重缺陷，主张平民教育不仅要以广大人民为教育对象，而且应本着“庶民”的方向发展，必须符合劳动人民求得自身解放的根本利益。这种教育权的争取，只有与彻底打破“政治上、经济上、社会上一切特权阶级”的斗争同时进行，才能得以实现。这就是李大钊所说的“纯正的平民主义”或“无产阶级的平民主义”[3](P427)。遵循这种“纯正的平民主义”或“无产阶级的平民主义”而开展的各种形式的教育，自然是一种代表最广大劳动人民利益的教育，是一种具有彻底革命性的工农教育。实践证明，正是这种工农教育思想以及在这种思想指导下的轰轰烈烈的工农教育运动，唤醒了广大劳动人民的阶级意识和革命精神， 最大范围地武装了他们的头脑，极大地提高了他们的文化知识水平和运用知识解决问题的能力，并最终完成了无产阶级革命的伟大使命。
工农教育思想的主要内容是为工人和农民争取教育权利，并通过文化知识教育，唤醒和促进他们的阶级觉悟，训练和提高斗争能力，为无产阶级革命事业奠定广泛的群众基础。这种教育与资产阶级所倡导的“普及义务教育”、“平民教育”具有完全不同的性质，它不是“顺民的教育”、改良的教育，而是一种关乎广大民众切身利益的彻底的革命教育，是一种真正的平民教育。中国共产党成立之初所领导的工农教育运动和工农教育主张，为革命根据地工农教育的广泛开展和积极推进，提供了正确的理论和实践指导，也为我国教育科学的发展定准了基调。
2.教育为革命斗争而服务
在半殖民地半封建的中国社会，无产阶级和广大劳动人民处于社会的最底层，被剥夺了接受教育的权力；受封建思想的影响，妇女也很少有接受教育的机会；外国教会在华开办的学校强迫学生信教，禁锢学生的思想。这种愚民政策和文化入侵与中国共产党彻底反帝反封建的新民主主义革命主张格格不入。为了唤醒广大劳苦民众的阶级意识和觉悟，中国共产党主张用知识武装他们的头脑，通过教育实现革命斗争的最终目的。因此，在新民主主义革命时期，教育作为一种重要的阶级斗争手段，应当充分发挥其为革命斗争服务的强大功能与作用。
在1922年7月召开的中国共产党第二次全国代表大会上，明确提出了教育的奋斗目标：“废除一切束缚女子的法律，女子在政治上、经济上、社会上、教育上一律享受平等权利”；“改良教育制度，实行教育普及”。“保护女工和童工”[4](P16)。在1922年5月召开的中国社会主义青年团第一次全国代表大会上，讨论通过的《关于教育运动的决议案》具体规定了青年团在青年教育工作中的任务：(1)青年团为所在地方之青年无产阶级组织俱乐部、学校、讲演会，以发展他们的知识和社会觉悟，使他们接受普通教育；(2)在青年中宣传社会主义，以启发并养成无产阶级的政治觉悟和批评力；(3)号召青年积极参与改革现行的学校制度运动，使一般贫苦青年得受初步的科学教育，并极力运动建设普遍的义务教育和学生参加一切校务管理，取消宗教关系、地方关系及一切不平等的待遇。为此，青年团要唤起青年为争取教育权利而奋斗，努力从事于识字教育和阶级斗争的教育运动、普遍的义务教育和免除学费的运动、男女教育平等的运动、学生参加校务运动、非基督教学生在基督教学校内的平等待遇运动、统一国语和推行注音字母的运动(1922年5月15日，《先驱》第八号)。这些关于教育的纲领性主张，反映了早期中国共产党对当时教育和社会现实的科学认识和定位，在反对封建教育的同时，突出地提出了反对帝国主义文化侵略的主张，把教育斗争作为革命斗争的重要组成部分，使教育为革命斗争和苏维埃的建设服务。这种新的教育主张，就是新民主主义教育的基本方针。
3.追求民主与科学的新民主主义教育思想
民主与科学是“五四”新文化运动的两面旗帜，也是中国共产党领导中国人民进行新民主主义革命的指导思想。在经历了轰轰烈烈的工农教育运动、干部教育运动、识字运动以及对学校教育的积极探索基础上，特别是第二次国内革命战争时期，革命根据地的教育在建立新民主主义教育方面所积累的丰富经验，为中国共产党从理论上阐述新民主主义的教育思想奠定了坚实的基础。1940年1月，毛泽东发表了著名的《新民主主义论》，阐述了中国共产党在民主革命时期的理论、路线、方针和政策，奠定了新民主主义革命学说的理论基础。新民主主义的文化教育思想在其中也有全面的论述。
在《新民主主义论》中，毛泽东明确提出了新民主主义的文化教育应该是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化教育，也就是民族的、科学的、大众的完全新型的文化教育。第一，新民主主义的文化教育是民族的，必须具有自己民族的形式和特点，将民族的形式和新民主主义的内容相结合，“它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。”第二，新民主主义的文化教育是科学的，“它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的。”这种科学性不仅体现在坚持马克思主义唯物主义和辩证法，反对唯心主义和形而上学，而且体现在既不否定中国古代和近代的教育，也不因循守旧，而是吸取其民主性和革命性的精华。第三，新民主主义的文化教育是大众的，因而即是民主的，“它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化。要把教育革命干部的知识和教育革命大众的知识在程度上互相区别又互相联结起来，把提高和普及互相区别又互相联结起来。”[5](P666－668)1945年4月，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上所作的《论联合政府》报告中进一步明确提出：“中国国民文化和国民教育的宗旨，应当是新民主主义的；即是说，中国应当建立自己的民族的、科学的、人民大众的新文化和新教育。”[5](P984)
毛泽东关于新民主主义文化教育的科学论述，继承了中国历史上具有人民性、民主性的教育传统，特别是新文化运动以来，民主和科学的教育思想，并在马克思主义的基础上加以改造；特别是总结了在半殖民地半封建社会条件下，无产阶级领导的民主革命的教育发展的道路和经验，科学阐明了半殖民地半封建社会无产阶级民主革命教育的理论和纲领，从理论上实践上丰富和发展了马克思列宁主义，是对马克思主义教育理论的科学发展。实践证明，中国共产党的新民主主义教育思想，是完全正确和科学的，它使中国革命的文化教育有了明确的方向，从此沿着正确的道路向前发展。
二、社会主义教育科学的历史转变和曲折发展
1949年10月1日中华人民共和国的成立，是中国共产党领导中国人民反帝反封建伟大革命斗争的胜利，并从此开始了中国共产党领导下的社会主义建设的伟大实践。教育科学的发展也是这一伟大实践的有机组成部分。
(一)从新民主主义教育科学到社会主义教育科学的历史转变
从1949年10月到1956年是我国基本完成社会主义改造的七年。中国共产党领导全国各族 人民有步骤地实现从新民主主义到社会主义的转变，迅速恢复了国民经济并开展了有计划的经济建设，在全国绝大部分地区基本上完成了对生产资料私有制的社会主义改造。同时对旧中国的教育科学文化事业，进行了卓有成效的改造，从根本上改变了旧中国教育的半殖民地半封建性质，建立起为社会主义建设服务的文化教育科学事业。这一根本性的转变，为社会主义教育科学的发展奠定了坚实的基础。
社会主义教育科学的指导思想是马克思主义。在马克思主义指导下，新中国的教育科学事业一方面继续发扬为革命斗争和生产建设服务的光荣传统；另一方面继续坚持教育与生产劳动相结合的发展方向，培养为社会主义建设服务的全面发展的人才。这充分体现在党的教育方针之中。而对当时苏联教育学尤其是凯洛夫《教育学》的引进，更体现了在马克思主义指导下，我国教育科学发展的社会主义特色。新中国成立后对当时苏联教育学的引进与传播，对我国教育科学的发展“总体上看具有积极意义”。“它对以新的方法论研究教育奠定了科学的基础，因此具有理论意义；它对促进中国教育的正规化发展，建立教育、教学的正常秩序，对提高教育质量具有重要作用，因而它有实践价值”[6]。当然，现在看来，当时“全面学苏”背景下苏联教育理论的引进具有历史局限性，但学习苏联的教育思想和教育模式，对建立以马克思主义思想为指导的教育科学，对于新中国正规的教育模式的建立，具有一定的积极意义，为我国社会主义教育科学的建立和发展曾起过一定的积极作用。
(二)社会主义教育科学的建设与发展
从1957年到1966年，是我国开始进行全面建设社会主义的十年。在这期间进行了旨在适应我国社会主义建设需要的教育改革实践，比较系统地总结了新中国成立以来教育的经验，规定了适合当时情况的各项具体政策，整顿和发展了各级各类教育。1957年2月27日，毛泽东在扩大的最高国务会议上作《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话，提出：“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”在这一方针的指导下，我国的教育改革和发展不断丰富和完善着其社会主义特色。
1958年后由于中苏关系的变化，当时兴起的“教育大革命”，在教育科学发展方面要求走自己的路，探索适应当时经济社会发展的教育理论和实践，在一定程度上推动了我国教育科学的发展。但在“左”的思想影响下，教育科学研究更多地体现了一种政治化倾向和教条主义色彩，在一定程度上影响了我国教育科学的健康发展。经过20世纪60年代的教育整顿，高校60条、中学50条、小学40条的制订和实施，又逐渐使教育科学的发展走向了正轨，教育理论和实践又恢复了常态。这一时期的教育研究成果如专著和教材，都体现出作者一定程度的创见，但受当时苏联“教育学”影响的痕迹仍是到处可见。
然而，历时十年的“文化大革命”，否定了新中国成立后我国教育科学的发展路线和方向，也否定了中国的传统文化、西方的现代文明、新中国成立后的社会主义教育和教育学研究成果，我国教育科学的发展走向倒退、陷入低谷。
三、中国特色社会主义教育科学的形成与发展
1978年十一届三中全会的召开为我国社会主义现代化建设带来了希望，也给我国教育科学带来了曙光。全国科学大会的召开，提出了“尊重知识”、“尊重人才”、“知识分子是工人阶级的一部分”的重要命题。在党中央正确路线和方针政策指导下召开的全国教育工作会议和全国教育科学工作会议，推翻了“两个估计”，检讨了新中国成立后教育工作和教育科学所走过的道路，提高了教育和教育科学在社会主义建设中的地位和作用。
“一个中心，两个基本点”基本路线的确立为教育战线的思想解放和教育科学的重建奠定了思想基础，使教育从为阶级斗争服务的误区走上了为社会主义经济建设服务的道路。教育本质问题的讨论不仅使中国教育界改变了由苏联教育学一统天下的局面，还彻底地摆脱了“教育是阶级斗争的工具”这一观念的束缚，使教育由过去单纯为政治服务转向为社会主义现代化建设服务，尤其是我国进入到社会主义市场经济阶段以来，教育与市场经济的关系更加密切。特别是1983年邓小平同志为景山学校题词：“教育要面向现代化、面向世界、面向未来”，这一口号的提出为此后的“科教兴国”发展战略的形成奠定了坚实的理论和实践基础，也为教育科学的发展指明了方向，教育科学从为政治服务走向全面为社会政治、经济、文化、科技等方面的发展服务。
“科教兴国”战略的提出，推动我国教育事业空前的繁荣发展。教育的发展与改革的推进，引起了人们对教育中有关问题的探讨，丰富了教育理论，促进了教育科学的发展，教育理论上的突破与进展又推动着教育实践的发展和改革的进行。我国教育科学事业进入了新的黄金发展时期。
在改革开放精神的指引下，我国的教育科学走向了繁荣发展的轨道。首先，教育学分支学科的不断出现与发展，极大地丰富了我国教育科学领域的研究内容、研究方法和研究成果，为我国的教育实践提供了较高水平的理论指导和有益的经验借鉴。与此相联系，我国教育科学研究队伍不断扩大，研究对象不断细化，研究方法不断改进，研究水平不断提高，相关的交叉学科不断涌现，拓展了教育科学发展的空间，提高了教育科学研究的层次，增强了教育科学研究的科学性。
2007年，中国共产党第十七次全国代表大会召开。十七大报告指出，教育工作不仅体现在经济建设，政治建设和文化建设中，更体现在社会建设中，把提高学生的综合素质，加强三农建设，加强社会组织和管理等问题，也同加强教育建设紧密联系起来，教育成为我国建设有中国特色的社会主义的小康社会的重要手段和工具，教育科学工作的重要性日益提高。
改革开放以来，我国教育科学始终坚持以马克思主义为指导思想，坚持社会主义的政治方向，坚持将国外先进教育理论与我国的社会主义教育实践相结合，着力探索我国教育改革与发展的重要理论和重大现实问题，基本确立了有中国特色的社会主义教育科学体系，为我国教育改革和发展做出了重要贡 献，为初步形成中国特色、中国风格和中国气派的教育科学体系奠定了坚实的基础。
四、继往开来的教育科学发展取向
中国特色社会主义教育科学体系的形成和发展，标志着中国共产党成立90年来，我国教育科学发展所取得巨大的历史性成果。然而，这一体系尚有需要不断完善和发展之处。展望未来，我国教育科学的发展将会呈现如下趋势：
(一)回归“自身”的教育理论研究取向
综观建党90年来我国教育学科的发展，大致经历了政治形态话语、经济形态话语、文化形态话语等三个发展阶段。
从新中国成立之初一直到改革开放开始之前，“阶级斗争”一直是整个国家的主导意识形态和霸权话语，教育理论研究和教育实践探索自然要熏染上许多政治色彩，教育学科的“政治挂帅”表现明显。这虽然有当时社会现实的需要和局限，但教育毕竟不是政治，更不能沦为政治的附庸。
改革开放，开启了国家战略重点转移的伟大航程，“经济建设”逐步取代了“阶级斗争”。随着战略重点的转移，教育理论研究的重点和方向也发生了积极的变化。20世纪80年代关于教育本质的大讨论是教育领域的一次思想大解放，开启了人们对教育的全方位理解和认识的思想进程。从此，人们不再仅仅以政治的眼光看待教育问题，而是从政治、经济、文化等多角度多方面认识和研究教育理论和实践问题。整个20世纪90年代，教育的经济形态话语频繁出现，教育理论研究更多地转向教育的经济功能、教育的市场化趋向、素质教育、教育公平与协调发展以及优化教育结构、提高教育质量等，都是基于对教育本质与功能的科学探索与追问，都是对教育“自身”的重新认识和不断深入研究的结果。因此，教育理论研究必将回归教育本身。这是90年来教育的政治化、经济化之后，人们对教育科学认识的必然取向。
(二)展现“本原”的教育实践诉求
教育理论指导和影响着教育实践。90年来，中国共产党领导下的教育从运动到改革过渡到当下的教育实践建构，表明了我国教育研究和实践的“寻根”脉络。
无论当下正在进行的各项教育事业改革(如教育体制改革、课程改革、教学改革等)，还是正在进行的未来教育事业发展规划，其背后的根本指导思想，无不体现着对教育的本质、教育的本性的深刻思考和理解，追求的最终目的就是按教育的规律办教育。
如何才能实现按教育的规律办教育的最终目的？这必然要对教育规律的内在规定性做出科学的探索与解释。教育理论的研究与探索最终要落实到教育实践当中，而且会深刻影响着教育实践的开展和成效。我国当下的教育实践，已经逐渐摆脱了政治狂热和经济利益最大化的理论范式的影响，逐步恢复到教育自身，从教育的“本原”探索相应的教育实践模式。这是走向教育实践正确发展道路的积极努力，必然会成为今后教育理论研究和实践探索的发展诉求。
(三)彰显“科学”的教育决策意蕴
科学发展观不仅要求理论研究和实践探索是科学的，而且要求教育决策也是科学的。教育决策一方面是教育理论研究成果和教育实践实际效果在管理层面的反映，另一方面也会对教育理论研究和教育实践探索起指导和引领作用。这反映了教育决策在教育科研和实践中的重要作用。
在当今社会，决策管理的重要价值日益凸显，它不仅影响着理论研究和实践探索的方向和效率，而且是理论和实践发展的政策保障。因此，决策是否科学，至关重要。
教育学作为一门社会科学，其科学性建构一直在努力进行之中，教育科学问题的确立、教育科学研究的方法、教育实践过程的呈现等，都会伴随着科学与伪科学的争斗；而且这种状况还会持续下去。建党90年来，我国教育决策的质量和水平不断提高，决策的科学性日益增强。这也映射出我国教育理论研究和实践探索的科学性在不断提高。展望未来，“科学发展”将成为时展的主旋律，教育决策也必然更加强调科学性。可以预期，更加科学的教育决策，必将更好地推进我国教育理论研究和教育实践探索的科学性。
科学的决策是前两者的结果，也是推动前两者更好地发展的政策保障。
(四)面向世界的教育互动潮流
中国教育学科的产生和发展，本身就是一种全球化的产物。近代以来，西方教育学科的引进和输入，开启了我国教育学科的发展历程。即使新中国成立之初教育学科乃至教与学术的“苏化”，也没有阻断我国教育领域与世界的互动和交往。改革开放之后，尤其是“三个面向”教育指导思想提出之后，我国教育领域与世界的互动和交流日益增多。这种互动，主要表现为学术研究和教育实践的交流、学习和借鉴。
在全球日益一体化的现代社会大背景下，任何一个国家的发展都不可能孤立进行；同样，任何一个领域、任何一门学科的发展也不能闭门造车，“面向世界”成为现代社会发展的必然需求。改革开放以来我国教育理论研究和教育实践探索所取得的巨大成就，离不开教育界面向世界、与世界的互动和交往。在今后的教育理论研究和实践探索过程中，这种互动和交往仍将继续下去，并会呈现出更加多样、更加频繁、更高水平等特征；而且，随着与世界交往的不断深入，中国的教育必将对世界的发展做出积极的贡献。
(五)表现“自我”的本土学术范式
新中国成立以来，中国的教育理论和实践一直在探索和开辟属于自己的发展模式。虽然至今我们还没有形成具有足够影响力的教育理论学说和教育实践模式，但是，不同理论观点、不同学术流派、不同实践范式的异彩纷呈，依然构成了我国当下教育理论和教育实践的繁荣局面。
实践证明，新中国成立之初的全盘“苏化”的教育理论和实践形式并不是我们需要的最恰当、最有效的教育科学发展模式。改革开放之后，关于教育重大理论和实践问题的大讨论，有力地推动了我国教育科学的本土化发展，尤其是随着素质教育理念的推行和实践、新一轮课程改革的不断深化，具有中国特色的社会主义教育理论和实践体系逐渐浮出水面。有关教育理论问题的不同见解以及各具特色的教育实践探索，逐渐形成了我国教育科学领域百花齐放、百家争鸣的繁荣景象，有力地推动了我国教育科学的自我发展、自我繁荣。
平民教育论文范文3
【关键词】 晏阳初；教育民主；思想渊源；基本内容
一、晏阳初教育民主思想的研究现状
作为近代中国最有名的爱国教育家之一，晏阳初的教育思想是极为丰富和博大精深的。据统计，到目前为止，国内研究晏阳初教育思想的专著有12部，把晏阳初教育思想作为著作之一部分研究的著作有89部；以晏阳初教育思想作为主要论题申请的部级课题有2项，教育部立项的有6项，省级立项有16项。上述立项均以著作结题；国外研究晏阳初教育思想的专著有2部，把晏阳初教育思想作为著作之一部分研究的著作有4部（主要集中在港澳台地区）；各种特殊文献占总著作文献的3.4%左右。此外，新华网、人民网等各大官方网站及其新浪、搜狐等各大门户网站对晏阳初教育思想的介绍和普及也是作了大量贡献的。
就国内外学术界对晏阳初思想的整体研究而言，应该说学者们的思想是基本正确的，对某些领域的探索也是渐趋深入的。但正如任何事情都有其正反两面一样，学者们对晏阳初教育思想的探讨越向纵深处发展，其研究的缺陷也渐露端倪。就目前的研究而言，学者们对晏阳初教育思想的研究明显存在以下几个方面的不足：一是由于资料搜集的欠缺而导致的研究结论的片面性问题。特别是国外学者的研究由于语言的限制，更是出现了许多极为片面甚至是错误的结论；二是对晏阳初教育思想的分析视角极为狭窄。国内研究者大多从晏阳初教育思想的形成、发展和变化等历史角度来研究其思想变化的轨迹，而没有深入挖掘晏阳初教育思想的深层政治本质。也就是说，大多数的研究成果集中在对晏阳初平民教育思想、教育本土化思想、教育国际化思想和教育近代化思想的探索，而没有意识到晏阳初所有教育思想背后的民主本质问题。事实上，作为一位没有加入中国共产党的爱国人士，晏阳初终生为之不懈探索的是中国教育的民主化问题，这其中包括教育的公平问题、教育的平等问题、教育的正义问题等等。本文不吝赐教，将尝试探索晏阳初教育民主思想的形成过程及发展趋势，文中观点是作者多年研究晏阳初教育思想的结晶。
二、晏阳初教育民主思想形成的思想渊源
“每一个时代的政治哲学作为分工的一个特定的领域，都具有由它的先驱者传给它并由它得以出发的特定的思想资料作为前提。”[1]晏阳初的教育民主思想渊源于马克思主义的教育民主理论，同时又受中国传统民本思想和近代资产阶级思想的影响。
1、中国传统的民本思想对晏阳初教育民主思想的影响
对中西文化有着深刻洞察的教育专家一致认为，晏阳初的平民教育运动和乡村建设运动，不论实践地点是在中国，抑或是在海外，从本质上讲都是民本思想的实践。晏阳初曾经说过，儒家的“民本思想对我影响很大。”晏氏在这里所说的“儒家的民本思想”就是指中国传统的“民为邦本”的朴素民主观念。在大多数西方人看来，中国社会始终是在大一统的权力场域中前进的，所以很难说有民主思想的萌芽，更不用说是“教育民主”思想了。这实际上是一种误解。早在两千多年前的春秋战国时期，孔子就曾生发过有关教育领域的民主认识。孔子指出，所有的人，不分地域、贫富、老少、贤愚，都有接受教育的权利，即“有教无类”。[2]而且在孔子看来，正是这种教育平等思想，才使得“民本”成为事实上的可能。也就是说，离开了民主来谈民本，只是舍本而逐末也。可以这样说，在晏阳初幼小心灵中埋下的“火种”就是中国传统的教育民主思想。[3]另外，道家的人与自然和谐相处的生态民主思想、法家的法治民主思想、墨家的经济民主思想、农家的朴素民主思想、兵家的军民和官兵平等的军事民主思想都曾对晏阳初教育民主思想的形成和发展起过一定的作用。
2、西方的宗教民主思想对晏阳初教育民主思想的影响
作为一种类支柱，宗教对于人类的价值和意义并非仅仅局限于说教而已。在极为严格的学术层面上，宗教所提倡的平等意识对于西方社会民主观念和民主思想的形成起了非常重大的促进作用；就中国近代“西学东渐”的发展状况而言，西方的宗教民主思想对晏阳初教育民主思想的形成起了非常重要的影响。晏阳初曾在许多场合多次说过：“ Contucius、Christ、Coolies对于我的一生产生了极为重大的影响”。[4]这其中的“Christ”实际上就是指的“基督教”。[5]在理念意义上，基督教的平等博爱精神不仅是西方意义上的民主机制得以运行的理论基础，而且是现代民主思潮得以风起云涌的价值支柱。可以说正是这种平等博爱的观念，使得晏阳初自始至终坚持推行教育的民主化策略。当然对于宗教作为一种意识存在的形态学特征则需作具体问题具体分析。对于其糟粕成分，晏阳初也是采取了批判的态度的。
3、孙中山的民主教育思想对晏阳初教育民主思想的影响
在中国近代，孙中山是介绍和推行西方政治价值观念的最为重要的人物。可以这样说，晏阳初的乡村建设运动和平民教育运动，如果没有孙中山教育民主思想的支撑，是不可想象的。对于晏氏教育策略的推行，孙中山不仅给与了物质上的支持，而且给予了精神上的鼓励，甚至在后期还给与了法律上的便利。在孙中山的三民主义之“民主主义”学说中，孙中山对于“乡村自治”是给与了极大的肯定的，孙中山说，民主主义就是民权主义，也就是大多说人都应该享有法律上的权利，并尽一定的义务的主义。在实践层面上，西方的基层自治就是具有民主理念的政治运作机制。中国近代的积贫积弱，在很大程度上是由于教育的落后和民众素质的低下，而要解决这一问题，只有从最底层的劳苦大众抓起，也就是说，必须走教育的民主化路线。晏阳初深受孙中山思想的影响，认为如果大多数民苦得不到解除，大多数民力得不到开发，中国的政治就不会走上正确的轨道，经济也不可能得到发展，国家也不可能强盛。[6]可见，晏阳初之所以执着于平民教育的总路线，在很大程度上是受了孙中山民主教育思想的影响。
4、中国共产党教育民主思想对晏阳初教育民主思想的影响
晏阳初所处的年代正是中国共产党进行轰轰烈烈的民主革命和社会主义民主建设的时代。这个时代的大的民主环境必然会对晏阳初民主教育思想的形成产生作用。中国共产党在革命时期，特别是在延安时期所推行的教育民主理念，深深的影响着晏阳初教育思想的形成。比如，就职业教育领域，晏阳初曾经指出，中国的平民教育必须走职业化道路。而在同一时期的延安窑洞里，以为代表的革命共产党人已经开始了职业教育的探索，比如在红军的后勤补给领域开展的抓革命促技术的大生产运动；在红军夜校开展的技术能手比赛运动；在延安大学开展的技能考核活动等，都体现了教育的职业化取向。同时晏阳初教育民主思想的实践，也对中国共产党的职业教育观的形成起了一定的促进作用。
三、晏阳初教育民主思想的主要内容
1、教育正义论
正义问题不仅是一个道德评价问题，也是一个政治权力的诉求问题。在这一领域，晏阳初的观点给我们以很深刻的启迪。晏阳初在“定县实验”中，曾提出过平民教育的几项基本原则，如“根据本国国情和人民心理的”的原则、“地方自动负责”原则。[7]为了实现上述基本原则，晏阳初提出了著名的“四大教育”理念，即医治近代中国“愚、穷、弱、私”四大痼疾的基本理念。[8]应该说，晏阳初的教育理念已经不是一般意义上的民主方法论了，而是具有崇高民主价值的教育民生问题了。教育的民生导向不仅昭示着教育的现实关怀，而且引领者教育的正义走向。在今天看来，中国教育的诸多问题，似乎与脱离民生关怀有着不可分割的关系。
2、教育公平论
公平问题不仅是一个伦理关怀问题，也是一个政治权利的诉求问题。在这一领域，晏阳初的观点给我们以深刻的启发。比如晏阳初的“教育行政部门要深入民间、认识问题和研究问题”的思想就鲜明的体现了教育的公平问题。应该说，晏阳初所追求教育理念，是一种可以跨越国家和民族界限、可以超脱种族和阶层界限的公平式的教育理念，这恰恰是教育民主理论的应有之义。[9]
3、教育自由论
自由的程式只是教育的一种诉求而已，但并非所有的教育都可以无限制的采取放任自由的方式。对此，晏阳初认为：“一般意义上的教育概念不足以概括我的思想与事业。”[10]也就是说，晏阳初的教育思想，从最为本质的意义上，并不是要造就多少所谓的“新民”，而是要造就真正“自由”的知识人。只有具有了大量的有知识的人，才能担负起建设中华民族的重任；只有在知识的海洋里畅游的人，才是随心所欲不逾矩的“知识自由人”。中国人的愚昧性，并不是说中国人缺乏获取知识的能力，而是说中国人缺乏获取知识载体自由的能力。所以，晏阳初所探讨的教育自由思想，已经超出基层自治的领域，上升到社会化的根本领域。因为自由的思想不仅是知识获取的翅膀，而且是人类自身发展的钥匙。另外，晏阳初还对学术的自由问题进行了探讨，指出学术研究的自由氛围对于研究成果的科学性的促生价值。
【注 释】
[1] 马克思恩格斯选集（第 4 卷）[M].北京：人民出版社， 1972.485.
[2] 原出自《论语・卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”.
[3] 晏阳初教育民主思想的由来我们可以从他的人生经历中找到答案。他四五岁便开始到塾馆上学，读的是传统的教科书：《三字经》、《百家姓》、《论语》、《孟子》、《大学》、《诗经》。而这些传统的古籍中均涉及到教育平等问题。尽管我们不能机械的认定中国传统的教育平等就是今天我们所广为传扬的“民主”理念，但现代意义上的民主观念必然蕴含着平等思想这是毋容置疑的.
[4] 晏阳初，赛珍珠.告语人民[M].桂林：广西师范大学出版社.2003.1.
[5] 由于他的父亲在传教士开办的福音堂里作中文老师，晏阳初十岁左右到了传教士开办的另一所学校西学堂――香港圣史蒂芬森学堂里读书，开始接受基督文化，并自愿受洗.
[6] 晏阳初.平民教育的宗旨目的和最后的使命.参见《晏阳初文集》之《乡村建设实验》第2集[M].中华书局，1935（9）188.
[7][8][9] 晏阳初.晏阳初文集[M].成都：四川教育出版社，1990.23.37.10.
[10] 宋恩荣.晏阳初教育思想初探[J].教育研究，1988（7）88.
平民教育论文范文4
一、我国民办幼儿教育研究的背景
(一)社会背景
2004年9月19日，中国共产党第十六届中央委员会第四次全体会议正式提出了构建社会主义和谐社会的概念，这一概念的提出，意味着我国开始从单一中心时代逐步向多中心时展，即向一个以经济发展为中心，注重社会结构多元化、职能多元化、价值多元化的时展。结构多元化表现在乡镇企业的崛起、城市私营企业的发展和人口的流动、城市化程度的提高等方面。职能多元化意味着分化的社会结构应该履行不同的社会职能，不同的社会职能应该体现不同的社会价值。价值多元化则意味着在物质和意识开放的社会发展中，人们追求事物的价值趋向多元化。随着经济的发展，社会出现了一批富裕的社会群体，该群体对子女的教育有特殊的需要，或者希望自己的孩子能够接受与国际接轨的教育、更优质的教育，或者是能够得到特别的照顾。高等教育的大众化使上大学不再是普通人的梦想，人们在怀揣着上大学的愿望的同时，也希望自己的子女能够接受基木素质与社会适应能力方而的培养。而公办的中小学、幼儿园在现有的教育体制卜，在满足家长的这个需求方而能力欠缺。政府公共则力的不足导致许多公办学校在维持生存方而出现了资金链的中断。人才的自由流动政策和教师追求价值的多元化使得这些学校的优秀教师纷纷涌入环境较好、待遇较高的民办幼儿园，再加上人性化、灵活性的办园政策，极大地满足了不同阶层人士的需求。这些都促使人们在选择教育价值方而出现了多元化趋势，于是，多元化的民办园应运而生。在西方国家的历史发展中，在社会经济、政治、文化等领域中也曾出现过文化、教育等社会独立结构。每个独立的结构都有其独特的价值，为了保障每个独立结构能够充分实现其价值，政府需要界定各个结构主体的职能，并创造条件促进各个主体实现其价值，以满足人民对价值的多元选择。和谐社会概念的提出，明确了我国社会发展的目标，也意味着我国想通过建立和谐社会来解决政府与资木、政府与民众之间的矛盾。教育与民众之间的矛盾集中在社会公平社会和谐等方面。这一时期，关于和谐社会和社会公平的研究较多。2004 - 2014年以和谐社会为主题的期刊论文有 131 070 篇，以社会公平为主题的期刊论文 16 671 篇。民办幼儿教育作为和谐社会发展的重要因素，体现着社会的公平，因而，成为和谐社会和社会公平研究不可缺少的内容。
(二) 教育背景
邓小平教育思想是民办幼儿教育迅速发展的指导思想。早在 1978 年全国科学大会上，邓小平同志就指出教育事业绝不是教育部门的事，各级党委要认真地作为大事来抓，各行各业都要支持教育事业，兴办教育事业。1992 年他在视察南方的谈话中再次重申希望大家通力合作，为加快发展国家科技和教育事业多做实事。在邓小平教育思想的指导下，我国开始改革学前教育投资体制，多渠道地筹措学前教育经费，将发展学前教育事业作为政府、社会、家庭、学前教育机构的共同责任。国家的相关政策和法律为民办幼儿教育的发展提供了支持。市场经济的深化逐步波及到幼儿教育领域，体现在农村幼儿园成为幼儿教育发展的重心之一和幼儿教育的发展必须要满足社会发展的需求两方面。随着社会中产阶级的出现与增加，教育消费主体对教育需求日趋多元化，国有企业幼儿园在激烈的市场竞争中不堪重负转制成为民办幼儿园，社区幼儿园作为房地产业日益发展的产物逐渐成为城市民办幼儿园发展的主流。同时，九五期间，我国处于非义务教育阶段的幼儿教育经费仅占教育经费总数的 1.3 %，这表明发展幼儿教育的主要资金来源于社会力量和民间资金，这就意味着民办幼儿教育作为公办幼儿教育的补充，在幼儿教育事业发展中占据了越来越重要的分量。为了进一步鼓励民办教育的发展，1997 年，国务院颁布了《社会力量办学条例》，对社会力量办学提出了积极鼓励、大力支持、正确引导、加强管理的方针。2002 年我国颁布了《中华人民共和国民办教育促进法》，2004 年颁布了《中华人民共和国民办教育促进法实施条例》，对民办学校的举办者、设立、组织与活动等进行了明确的规定。《中华人民共和国民办教育促进法》的颁布为我国民办教育的迅速发展提供了法律保障。2010 年我国颁布了《国家中长期教育改革和发展规划纲要》(2010-2020 年)，指出：把发展学前教育纳入城镇、新农村建设规划。建立政府主导、社会参与、公办民办并举的办园体制。积极发展公办幼儿园，大力扶持民办幼儿园。重点发展农村学前教育，多种形式扩大农村学前教育资源。《纲要》的颁布明确了政府在发展民办学前教育的职责、民办学前教育发展的重点与目标。2010 年我国了《国务院关于当前发展学前教育的若干意见》，提出多种形式扩大学前教育资源，鼓励社会力量以多种形式举办幼儿园，积极扶持民办幼儿园特别是面向大众、收费较低的普惠性民办幼儿园发展。明确要求各省(区、市)以县为单位编制实施学前教育三年行动计划。文件的颁布，把发展学前教育提上有计划的发展日程。在国家政策、法规的保障下民办幼儿教育以一种蓬勃的态势迅速发展。据我国教育事业统计公报显示，2012 年，我国有民办幼儿园 12.46 万所，比上年增加 9 234 万所;入园儿童 865.62 万人，比上年增加 52.23 万人;在园儿童 1 852.74 万人，比上年增加 158.54 万人。研究学前教育事业发展成为这一时期研究者较为关注的问题。2004-2014 年以学前教育发展为主题的期刊论文有 960 篇。研究学前教育事业的发展必然要研究民办幼儿教育的发展。
二、关于民办幼儿教育研究的主要内容
(一) 关于民办幼儿园概念和类型的研究
关于民办幼儿园概念和类型的研究不多，没有太多的争议。郭宗礼认为民办幼儿园是指由国家机构之外的社会组织和个人承办的、主要利用非国家财政性经费举办和运行的幼儿园[2]。罗英智根据民办园的办园主体、产权和经费来源的不同将民办园分为 5 类：1) 纯民办幼儿园，经费自筹，产权、经营权私有;2) 单位、团体办幼儿园，经费自筹，产权私有，经营权归主办者或承包者;3) 民办公助幼儿园，举办者为民间团体或公民个人举办，在教学、人事、招生等方面受到政府或主管教育部门扶助;4) 国有民办幼儿园，所有权国有，经费自筹，经营权私有;5) 股份制幼儿园，股东自筹经费，所有权和经营权归幼儿园，股东一般不参与经营幼儿园，行政领导权归当地政府，业务指导权归教育部门。
(二) 关于民办幼儿园发展现状与策略的研究
《中华人民共和国民办教育促进法》颁布之后，民办园得到了长足的发展，但是也出现了大量的问题。问题主要集中在宏观和微观两个方面。宏观方面，陈静等研究者认为，由于我国地区经济发展不平衡导致了民办幼儿教育在总体上呈现出阶梯形态;民办幼儿园由于经营分散、行业集中程度低、未形成规模经济和学习经济效应。有些研究者通过调研发现小规模民办园存在一村多园的布局不合理的现象，从而造成办学资源的分散与浪费，甚至园际之间展开恶性竞争的后果。在微观方面，民办园的问题主要体现在办园模式和民办园自身管理两个方面。吕桂珍在总结北京市民办园特色发展成就的基础上，列举了北京市民办园的发展模式，如集团发展模式、中外合作办园和办国际园模式，为地方省市民办园的发展提供了经验。在民办园自身管理方面，众多的研究者在对农村民办园和城市民办园调研的基础上，通过分析大量的一手资料，认为目前民办园在发展中主要存在诸如资金投入、办园设施、安全与卫生、教育观念、教学内容、保育、收费和财务制度等问题。 针对上述问题，研究者各抒己见，认为政府、社会和民办园在改变民办园生存状态方面应承担各自的责任。首先，政府应做好宣传、立法、规划、督导、资助、咨询 6 个方面的工作。其次，社会成立小规模民办园的行业协会，规范小规模民办园的收费标准，制定行业认可的评估制度对民办园进行评估、验收。再次，民办园应改善办园环境，完善内部管理体制，更新教育观念，提高儿童活动质量。
(三) 关于民办幼儿教师发展现状与策略的研究
研究者从生存状态和专业发展两个角度分析了民办教师的发展现状。首先，从生存状态来看，研究者通过实地调研发现，由于社会地位不高，社会保障缺失，缺乏规范有效的劳动合同，工资待遇较低，因而，民办教师处于职业倦怠和焦虑严重的困境中，从而出现了民办教师流动性较高的现象。其次，从民办教师的专业发展来看，研究者认为目前民办园还没有制定统一的教师准入制度，民办教师拥有教师资格证的比例较低;在年龄方面呈现明显的年轻化趋势，学历以大专和中专为主;民办教师不能享有及时进行专业发展教育的权利。 在改变现状的建议中，郭宗礼认为民办园可以采取包括严格教师的准入制度，切实提高民办园教师的待遇、保障教师的合法权益，加强对民办园教师的专业化培训措施来改变民办教师的发展现状。这一建议较具有普遍性。
三、对民办幼儿教育研究的反思
(一) 民办幼儿教育研究的特点
1. 研究方法科学，研究路线多样
研究者除了采用文献分析法分析国内外的研究成果、搜集相关的理论资料外，还采用了调查法、问卷法、观察法搜集实践资料。从而，使研究成果既有理论基础，又有实践依据。在研究路线方面，有的研究者采用从理论到实践的方法，先介绍相关的理论，再在实际调研的基础上阐述现有民办园生存的特点，最后提出相应的改进措施;有的研究者遵从纯理论的路线，通过分析国外发展教育的经验，启示我国政府在发展民办教育方面应发挥的职能;有的研究者遵从由点到面的路线，以一个城市或乡村的民办教师发展现状为突破口，进而从宏观方面提出国家在促进民办教师专业发展中应尽的行政与法律职责。
2. 研究内容集中，研究视角逐渐开阔
研究内容较多集中在民办幼儿教育的发展状态及改进策略方面。研究者最早将研究视角聚焦在农村、城乡民办园的教育状态方面，在提出改进建议时，也是较多地关注政府应承担的责任。近几年，有些研究者开始转变视角，从社会公平和教育公益性的角度研究我国现有经济发展水平下发展民办幼儿教育的意义，不仅研究民办园自身的发展状态，而且采用比较研究的方法，通过分析同一区域公办园的发展经验，阐述民办园和民办教师在改进自身状态方面应承担的责任。有的研究者将视角转向国外，将外国政府、民众在实现教育公平方面的经验引进国内，提出促进我国民办幼儿教育发展水平的举措。
(二) 民办幼儿教育研究存在的问题
1. 研究的理论基础薄弱，缺乏本土化的研究
首先，已往的研究大都遵循一个既定模式，即阐述现有问题，简单分析问题原因，提出改进措施。很少有研究者能够从教育学、社会学角度挖掘改进民办幼儿教育现状措施的理论根源。其次，关于民办幼儿教育的历史性研究也较少，这样就使现有的研究缺乏历史经验的借鉴，从而成为断点式研究。第三，关于国外民办教育的研究，也仅仅是停留在国外政府在发展幼儿教育中承担责任的经验介绍上。这些经验仅仅是当时某国教育、政治、经济、文化背景下的产物，与中国的教育、经济现状的可比性较低，其经验也就不具有可参考性。
2. 比较性研究少，缺乏发展性研究
首先，目前的研究只是关注我国民办幼儿教育的发展，很少有研究者从微观层面详细分析国外私立幼儿园的发展经验。仅有的几项研究也都是关于国外幼儿教师的专业发展政策和国外实施补偿性教育的法律、文件的介绍，对于国外私立幼儿园和教师自身发展、私立与公立幼儿园的互助发展、家长与幼儿园的互助发展方面的研究较少，与中国相关方面的比较研究则更少。其次，研究成果表明，大多数研究集中在农村、城镇民办幼儿园的发展现状方面，所提建议也仅仅是针对改变现状而采取的措施，没有预测未来民办园的发展趋势，没有分析这些措施的可持续发展性。
3. 研究成果分布不均，研究政策导向性凸显
2004 年以来以民办教育为主题的论文有 1091 篇，其中核心期刊 387 篇，博士论文 36 篇，硕士论文719 篇;以民办幼儿教育为主题的期刊论文有 39 篇，其中核心期刊有 17 篇，博士论文 1 篇，硕士论文 22篇。相比民办教育，民办幼儿教育的研究成果数量甚少，而且多集中在 2010 年之后，2010 年以后关于民办幼儿教育的期刊论文有 21 篇。这是因为，2004 年我国颁布了《中华人民共和国民办教育促进法》，在教育界掀起了关于民办教育研究的热潮。尽管在法律中也提到了民办幼儿教育的发展，但是，毕竟不是重点，因而没有引起研究者的过多兴趣。2010 年我国颁布了《国家中长期教育改革和发展规划纲要》和《国务院关于当前发展学前教育的若干意见》，在这两个文件中，国家把学前教育独立出来进行详细的阐述，激起了研究者的较大兴趣。可见，国家政策指导文件是研究者研究内容的风向标，直接关系研究成果的数量变化，出现了学术研究的跟风现象。这一现象必将影响学术研究方法和内容的创新，降低研究成果的质量。
四、未来民办幼儿教育研究的发展趋势
(一) 研究视野开阔，在比较中取长补短
首先，未来的研究者将更加关注我国民办幼儿教育的田野化研究。通过对某一地区、某一民办园的实地调研，分析、总结相似地区、同一水平民办园的发展特点，提升经验的理论水平，加以推广。挖掘问题的本质，以相关理论为基础，提出改进这一类民办园质量的措施，以提高研究的效度。其次，跨学科研究将逐步增多。教育的发展离不开社会和经济的支持。未来的研究者在研究教育学问题时，将寻求相应的社会学和经济学理论与实践的支撑。第三，研究者还可能选取国内外两个经济、教育发展水平相当的城市为研究对象，采用比较研究的方法，将国外发展幼儿教育的经验创造性地与中国实践相结合，提出可操作性的发展策略。
平民教育论文范文5
【关键词】蔡元培 教育平等思想 教育公平 启示
一、蔡元培教育平等思想的渊源
蔡元培在继承中国传统文化合理因素、借鉴西方文化有益成分以及深受近代“教育救国”等思潮影响的基础上，逐渐形成了他的教育平等的思想。
30岁以前，蔡元培基本上是受中国传统文化、特别是受儒家文化的教育和熏陶的。他很赞赏中国儒家文化中的民本思想，认为周天子的“天视自我民视，天听自我民听”和孟子的“民为贵，君为轻”等主张是“平民主义”的重要体现。他也十分欣赏孔子的“不患寡而患不均，不患贫而患不安”和“货恶其弃于地也，不必归于己；力恶其不出于身也，不必为己”的“平均主义”思想。就男女均应平等地接受教育而言，蔡元培受清末学者俞正燮的有关男女平等思想的影响，对其“从各方面证明男女平等的理想”推崇备至。
二、蔡元培教育平等思想的主要内容
1.男女都要受教育，并且所受的教育都要一样
在中国，男女不平等有几千年的历史，妇女在政治、经济、文化等方面长期遭受压抑，在社会上和家庭中均处于无权的人身依附的地位。蔡元培以其教育家的敏锐的洞察力，对妇女的弱点进行了深入的剖析，强调妇女要自立自强，要立足于社会，使自己成为人格独立的国民。他说：“女子不学，则无以自立。”他认为，女子只有到学校接受教育，有了与男子一样受教育的机会和权利，有了知识和技能，能谋独立生活，做到不依赖男子，自己有独立的人格，才能实现男女平等。可以看出，在蔡元培看来，平等地接受教育是男女平等的首要条件。
2.不问阶层，都应接受教育
蔡元培十分重视工人阶层接受教育的权利和机会。1918年4月14日，在蔡元培的支持下，北大开办了校役夜校，即工人夜校，其目的在于为学校工友补习文化知识，提高他们的文化知识水平。他在北大校役夜校开学式演讲中精辟地论述了工人阶层接受教育的重要性。他说道：“在常人之意，学校为学生而设，与校役何涉。不知一种社会，无论小之若家庭、若商店，大之若国家，必须此一社会之各人皆与社会有休戚相关之情状，且深知此社会之性质，而各尽其一责任。
3.不问贫富，都应接受教育
蔡元培就“平民”二字提出了自己独到的见解，即“‘平民’的意思，是‘人人都是平等的’”。就教育而言，实际上是指人人都有接受教育的权利。他试图普及教育，让所有的人都能享受教育。“从前只有大学生可受大学的教育，旁人都不能够，这便算不得平等。现在大学生分其权利，开办这个平民夜校，于是平民也能到大学去受教育了”。为了让贫苦百姓也有接受教育的机会，他主张打开大学校门，鼓励师生走出去，为老百姓办他们所需要的教育，从而提高平民百姓的文化素养。
三、对蔡元培教育公平思想的评价
蔡元培提出的关于教育平等的思想所涉及的对象具有全民性。他的教育对象既有在校学习的青少年，又有工人、农民、店员等生活于社会下层的平民，更有大字不识的文盲。他认为，全体公民无论性别、民族、年龄、职业、地位、贫富等都有接受教育的权利。
“教育公平可以分为三个不同的层次：教育起点公平，即教育权利平等；教育过程公平，即教育条件相同；教育结果公平，即学业成功机会相同”。据此，可以看出，蔡元培的教育平等指的是教育公平“三层次说”中的第一层，即受教育权利和受教育机会的平等。这也就说明了，教育平等是教育公平的基础。可是到目前为止，我国个人受教育权及共享教育机会权还未得到充分的保障。那么，如何促进教育起点公平？蔡元培教育平等思想对解决当前我国教育公平问题具有以下启示：
1.教授多样化的教育内容，是促进男女公平地接受教育的基础
在中国传统的对女子的教育中，其宗旨是培养贤妻良母，教育内容主要是进行伦理和生计教育，如缝纫烹调、抚养子女、侍奉公婆等知识和礼仪。蔡元培认为，通过对女子的教育，不是要把女子培养成贤妻良母，而是要把女子培养成具有独立人格的“社会人”，即使之与男子一样，能够担负起社会改革的重任。他主张，女子应该成为通晓科学技术的专门人才，如科学家、教育家、艺术家等。女子在求学时，应专心致志地学习有关知识，如“专诚学教育，专诚学科学、美术、实业均可”。
2.有效利用各种教育资源，消除因阶层差距带来的教育不公平
蔡元培认为，“从前在京师大学堂里面的听差，不过赚几个钱，喊几声大人老爷；现在北京大学替听差的开个校役夜校，他们晚上不当差的时候，也可以随便的求点学问。于是大学中的无论何人，都有了受教育的权利。不过单是大学中人有受教育的权利还不够，还要全国人都能享受这种权利才好”。在当时，要为广大老百姓建立更多的社会教育机构几乎是不可能的，只有充分利用现成的教育资源。
3.开辟灵活多样的教育途径，消除贫富差距带来的教育不公平
由于当时“实以四年义务教育，所筹经费、师资，亦属数量太巨之故”，蔡元培提出，“应限期实施一年制之短期义务教育，对十足岁至十六足岁长年失学儿童，实行强迫教育”。而且要“注意竭力推广充实小学教育，并切实推行半日二部制”。就社会教育而言，教育途径有依托学校开设的各种补习班和习艺所，有利用报纸、杂志、无线广播等各种传播媒介施行的教育，还有利用小说、电影等各种文艺形式施行的教育，等等。通过这种多样化的教育途径，可使贫苦老百姓都享有受教育的机会，从而提高他们的文化素质。
当今，我国经济虽有较快发展，但作为发展中国家的国情仍没有根本改变。虽然国家将公共教育资源向农村、向中西部、向边远地区和贫困地区倾斜，力求使教育均衡发展，力求逐步努力消除贫富差距，但真正实现教育公平，我们仍有很长的路要走。所以，应举办与中国国情相适应的教育，开辟灵活多样的教育途径，努力消除贫富差距带来的教育不公平。
不问男女、阶层、贫富、民族等，都要受教育；传授多样化的教育内容，是促进男女教育公平的基础；有效利用各种教育资源，有利于消除阶层差距带来的教育不公平；开辟灵活多样的教育途径，可以缩小贫富差距带来的教育不公平；促进少数民族地区教育的发展，是实现教育公平的重要举措。蔡元培教育平等思想中的这些合理因素，对解决当前我国教育公平问题仍具有重要的参考价值。
参考文献：
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平民教育论文范文6
关键词：现代公民教育；课程分析及反思；思想政治教育专业
中图分类号：G650 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）11-0255-02
通过在回族聚居区师范类高校开展大学生现代公民教育，大力培养师范生的公民意识，使他们能够担当未来基础教育的教育者，通过自身现代性公民角色扮演指导义务教育中的公民教育，深化落实素质教育，为当前民族地区公民教育培养师资队伍，也为当前国内碎步不前的公民教育另辟新途径。
一、现代公民教育课程现状
1.课程定位
通过前期对宁夏师范学院大学生现代公民教育现状调查分析，因为国家的各项教育方针政策中并没有明确将培养公民置于基础的、独立的地位，所以学校没有开设专门的公民教育课，既没有相应的课程体系，也没有对应的评价系统；导致学校、教师和学生认识上的混乱和实践中的茫然。
2.教育内容与目标
公民教育涵盖在通识教育、专业教育、教师教育及实践教育中，甚至被当成思想政治教育对待，对学生进行渗透式的公民教育。
3.授课方式与考核手段
属于纯理论化教授，并以考试量化形式进行考核。这种授课方式和考核手段直接导致教师不可能从日常生活和教学中培养学生的公民意识、考量学生的公民行为和公民素质。
4.学生对公民教育的期待
通过前期对宁夏师范学院学生所在的实习学校、工作学校调查回族聚居区中小学现代公民教育情况，统计显示宁南回族聚居区广大中小学，均没有开设专门的公民教育课程，主要以思品、品德课代替，甚者学生在课堂问老师关于人民、臣民、公民的区别时，近七成的教师不能正确回答。广大师范类学生希望通过学校教育，系统学习公民知识，提升公民素养。通过自身现代公民角色扮演指导义务教育中的公民教育。
二、思想政治教育专业课程分析
（一）专业目标定位
思政专业学生的政治敏锐性高于其他专业学生，且国家意识和族群认同、地域认同的矛盾显得尤为突出，在实际教学中，思政专业学生的权利与义务认知要强于其他专业学生。
《宁夏师范学院本科专业人才培养方案》中对思想政治教育专业的目标定位是：思政专业是以系统学习哲学社会科学理论为主要内容，以增强大学生人文素质、提高大学生道德品质及政治自觉为价值取向的本科专业。本专业按照学校确定的教学型地方综合性本科院校的办学定位，以马克思主义理论、政治学、法学、经济学、教育学、伦理学、心理学、社会学等理论为基础，以德育和法律服务为专业发展方向，培养适应中学思想政治课程教学、科研需要，能在党政机关、企事业单位从事思想政治、法律服务等工作的高素质应用性人才。①
（二）课程设置与教学进程
1.通识教育平台（44学分）：由“思想政治理论课程模块”（8学分）、“体育与健康课程模块”（4学分）、“大学外语课程模块”（16学分）、“计算机应用课程模块”（3学分）、“军事理论与军事训练课程模块”（2学分）、“专业认知及职业素养与发展课程模块”（5学分）、“综合教育课程模块”（6学分）等七个领域的课程模块构成。
2.学科基础平台（15学分）：掌握思想政治教育、政治学、哲学学科的基本理论、基础知识和基本研究方法。
3.专业教育平台（58学分）
专业基础：掌握思想政治教育专业基础课程的基本理论、基础知识和基本研究方法。
专业核心：重点掌握思想政治教育专业核心课程的理论、知识和研究方法。
专业方向：掌握与思想政治教育专业相关的课程内容，设置“德育方向”、“法律方向”两个方向，学生可根据自己的爱好选择其一。
4.教师教育平台（27.5学分）：培养学生的教学方法与技能，设置必选、限选及实践模块，注意提高学生理论联系实际的能力。
5.实践教育平台（36.5学分）：主要由“通识教育实践”、“教师教育实践”、“学科专业实践”、“学生实践创新与素质拓展”等几块构成。
三、分析与反思
现代公民教育是立足于社会化的现代大工业与商品市场经济基础上的“现代人”培育、即公民的现代性角色认同的教育。“公民”是复杂微妙的现代公共社会中的“人”。现代公共社会则是接通从全球到国家、从社会到每个人的超级大“链接”。现代公民教育是培育适应现代化、世界化和理性化要求的、具有主体权利和责任意识、独立与平等意识、参与和创新意识、自由和监督意识、开放和多元意识、效率和规划意识、信息敏感意识、自利利他而非自私损人的、有成就取向的现代公民。①
现代大学课程安排与学时、师资决定了单独开设专门的公民教育类课程困难大。但在思想政治专业的通识教育、专业教育、教师教育及实践教育中均涵盖了公民教育主题。
（一）公民教育内容
1.通识教育的灵魂是公民教育
李曼丽采用马克斯・韦伯“理想类型”法研究通识教育的概念和内涵，从性质、目的、内容三方面对通识教育的内涵进行了论述。综合李曼丽和其他学者的主要观点，通识教育（狭义）是指对所有大学生进行的非专业教育；通识教育的目的是培养积极参与社会生活的、有社会责任感的、全面发展的社会的人和国家的公民，强调文化的培养和心灵的陶冶，旨在培养学生的综合素质，使学生有广博的见识和通达的人生。故全球化时代大学通识教育中包含公民教育诸多内容。
“思想政治理论课程模块”体现了公民资格教育，主要培养学生掌握马列主义、思想、邓小平理论的基本原理和“三个代表”重要思想的精神实质，树立辩证唯物主义和历史唯物主义世界观；热爱祖国，拥护中国共产党领导，忠诚人民的教育事业，具有良好的教师职业素养；为人师表。公民资格意味着特定民族国家的成员身份，体现为完整的公民权利和责任内涵。
“综合教育课程模块”
通过以上内容的学习教给学生某些价值、态度、知识与技能，让学生将其现实生活中的文化遗产、可贵经验与智慧，能够认同、择取及内化，使之成为个人的一部分，进而培养出通达之才。这也正是公民教育的目标。
2.专业课的导向作用
公民教育的目标是培养“受教育者”成为良好的公民，而公民最基本的是具有健全的人格。蔡元培先生认为健全的人格需要四种教育：德育、智育、体育、美育。德育就是公民基本素质教育，包括平等意识、独立意识、维权意识、自觉承担责任意识，作为思政专业方向之一的德育，自然离不开对政治学、社会学、经济学的通透了解。政治学的目的是学生了解现代政法的功能，让学生知道的必由之路。社会学的目的是让学生对人类社会有全局的把握，能更好地认清自己所处的形势，更自觉地承担社会责任，增强使命感等等。
3.特色地方课程：宁夏历史地理与文化
我国著名学者费孝通“中华民族多远一体格局”理论，引导我们在少数民族地区，需要开展多元一体的教育，民族地区学生因为更多地受到族群观念、民族宗教、生活方式和习俗的影响，过于认同本民族的价值和信仰及其行为方式和习惯，公民意识相对比较淡化，且缺少积极、包容和开放的心态。公民教育内容既要注重其普适性，又要突出地方性、民族性。
根据人才培养方案中要求“以人为本，因材施教，积极推进课程改革，加强课程建设，特别是自主开发课程和优质课程资源建设，强化教育实践环节，为学生提供高质量的专业教育和更多个性化的发展空间，促进学生知识、能力、素质和个性全面的发展。培养宁夏及周边地区经济社会发展，特别是民族教育发展所需要的合格应用型人才”。思想政治专业开设特色地方课程《宁夏历史地理与文化》，地方课程能紧密结合本地的社会、经济和文化发展的现状，充分利用本地的课程资源，具有较强的针对性，地方课程的提出，为少数民族地区公民教育内容兼顾普适性与差异性提供了平台。
（二）公民教育的教学形式及评价
尽管公民教育内容涵盖在思想政治专业的通识教育、专业教育、教师教育及实践教育中，教学形式也从传统的填鸭说教式逐渐转变为“以学生为本”的参与式，但仅限于课堂上。要达到真正培养良好公民的目的应该是课堂教学与第二课堂相结合，注重培养积极参与、理性负责、批判思考以及自我反思的知识、技能与态度，并注重过程性评价。根据英国、法国和德国的官方文献和一些学者们关于公民教育的建议，我们可以发现，这三个国家在研究了关于公民教育的方法后，普遍都采用了以下方法：一是公共辩论方法，即让师生通过对他们共同关心和感兴趣的公共问题进行讨论和辩论，通过这一途径提高高校学生的批判和反思能力。二是参与方法，就是通过让高校学生参与学校民主管理和社区活动等公民活动增强他们的公民意识。三是陶冶的方法，通过相关的训练和陶冶课程使高校学生具备良好的公民素质。
“我们教师不会提供一套成形的知识结构，让你记下你并不理解的东西。参与对话才是大学。你不一定要知道所有的知识，但必须有一些素质：好奇心、坚持、勇气、提问的能力和思考他人观点的能力。”在2010年的开学典礼上，美国波莫纳学院数学系教授沙希瑞（Shahriar Shahriari）对新生说。一名留学生这样评价讨论的教学形式：“讨论是一种良性循环。教授不需要讲太多，优秀的学生可以互相启发思路。”
参考文献：
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