兵马俑考察报告范文1
好了，我们现在已经到了秦始皇陵园，请大家按次序下车。你们知道秦兵马俑的来历吗？原来以前的朝代，皇帝逝世都是找一些活人陪葬，后来到了秦朝，一个大臣对秦始皇说：“之前的朝代乃是用活人陪葬。我觉得这样对您不是很妥当，不如让能工巧匠们打造出一支用泥土做成的您那南征北战、所向披靡的大军如何？”秦始皇觉得这个想法挺不错，就答应了下来。其实要不是那时候秦始皇的一点头，今天就见不着这气魄雄伟的兵马俑军队。兵马俑的规模宏大。目前已发掘了三个俑坑，总面积近20000平方米，差不多有平时的50个篮球场那么大，坑内有兵马俑8000个左右。
现在我们来到的地方是一号坑，也是三个坑中最大的一个俑坑，东西长230米，南北宽62米，总面积14260平方米，你看都点了三个俑坑总面积一半还多呢！既然面积那么大，那么数量也非常多，有6000多个。一号坑上面已经盖起了一座巨大的拱形大厅，我们可以走进大厅再细细游赏，游览时也要注意安全哦！
你们请看，那身材魁梧，头戴曷冠，身披铠甲，手握宝剑，昂首挺胸的就是将军俑。有的神态自若，目光炯炯，一看就知道是久经沙场，重任在肩；有的则是颔首低眉，若有所思，好似在考虑如果作战，战胜敌人。满是大将风范。
再看那些武士俑，各个体格健壮，它们身穿战袍，披挂铠甲，脚登前端上翘起的战靴，好像在听候号角，待命出征。
接着继续来看骑兵俑，仔细观察，它们身上着短甲，下身着紧口裤，足登长靴，右手执缰，左手持弓箭，仿佛随时准备上马冲杀。
打仗时期，肯定少不了一群良驹。看前方，那陶马跟真马一样大小，一匹匹形体健壮。那跃跃欲试的样子，如果一声令下，就会撒开四蹄，腾空而起，跳上征程。
兵马俑考察报告范文2
2011年10月8日至13日，***县企业联合会、企业家协会会长邱自湘，常务副会长吴茂林等同志带领县“两会”工作人员赴西安进行为期4天的古都之旅参观考察活动。通过赴西安考察学习，重现历史，感受古都文化，展现出秦、唐鼎盛时期的璀璨文化和劳动人民的智慧与才干。临出发前，***县企业联合会、企业家协会会长邱自湘提出了三点要求：一是要有团队精神。邱会长指出大家一起出来就要拧成一股绳，要互相帮助，互相关心，形成一个整体，要有集体意识、集体荣誉感。二是要遵守纪律。要遵照导游的意见，按照当地的习俗，注意自己的言行，要有时间观念，以免耽误行程。三是要注意安全。要根据个人的身体状况，量力而行。
本次参观考察活动的地点分别是：大雁塔北广场、华山、华清池、秦陵地宫、秦始皇兵马俑、西安世园会、明城墙、钟鼓楼。
10月8日下午17:00从***出发，到鹰潭乘坐从福州开往西安的1217次列车，于次日下午17:15顺利到达陕西西安。一下车，导游就把考察团全体成员带到大雁塔广场。它位于著名的大雁塔山脚下，整个广场分为六部分：北广场、东、西步行街、雁塔 苑、雁塔东苑、雁塔南苑、南广场。我们一行驻足北广场，那儿规模宏大，各式水景喷泉，随着音乐的旋律变换着，在灯光的映照下更显多姿。
10日来到五岳之一，以险著称的华山脚下。西岳华山位于陕西西安以东120公里的华阴市，古称太华山，海拔2160米，是我国部级风景区。华山五峰中又以东峰、西峰、南峰三峰最高。华山索道全长1550米，从山脚沿当年“智取华山”的小道上空飞架，穿行在绝壁峡谷之间。考察团全体成员乘坐华山索道，只见山中云雾迷漫，来到华山北峰，眼前雾气一下消散，豁然开朗，往山下望去真有腾云驾雾之感觉。在“两会”领导的带领下，我们手扶铁链，脚踏人工开凿的一级一级石阶，听着红军战士智取华山的故事，耳畔回荡着轿夫那古朴、悠扬动听的歌声，那种奋发向上、催人奋进之情不由而然从心中升起。华山的名胜古迹很多，庙宇道观、亭台楼阁、雕像石刻随处可见，真是美不胜收。
华清池亦名华清宫，位于西安城东临潼区骊山北麓，自古就是游览沐浴胜地。11日，我们一行驱车来到华清池，只见华清池大门上方有郭沫若书写的“华清池”匾额，大门内两座宫殿式建筑的浴池左右对称，往后即是新浴池。由新浴池往右行便是九龙湖，湖东岸是宜春殿。北岸是飞霜殿为主体建筑，沉香殿和宜春殿东西相对，西岸是九曲回廊。向南有“贵妃池”建筑群。“莲花汤”池形如石莲花，供皇帝沐浴；“海棠汤”池形如海棠，供贵妃享用；“尚食汤”是供大臣们沐浴之处；“星辰汤”传说原址上面及四周无遮物，沐浴可见天上星辰。在星辰汤后有温泉古源。华清池在中国现代革命史上也有重要的地位，震惊中外的“西安事变”就发生在此，华清池内至今仍完的保留着当年蒋介石行辕旧址五间厅，后面骊山的半腰间虎斑石处即为“兵谏亭”。“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”，唐明皇与杨贵妃的故事使华清池除了优美风光之外，更增添了不少传奇色彩。
兵马俑博物馆位于西安临潼区秦始皇陵东1.5公里处，地处西安市以东30余公里的骊山北麓。下午行至秦始皇兵马俑博物馆， 兵马俑坑的规模宏大，三个坑共约有2万多平方米，坑内共计有陶俑马近八千件，木制战车一百余乘和青铜兵器4万余件。其中一号坑规模最大，面积12000平方米，有俑马六千余件；二号坑次之，面积是前者的一半，有俑马千余件；三号坑只有500余平方米，内有武士俑68个。四号坑大约百余平米，据说是粮草储备库。根据考古判断，这几座从葬坑象征着始皇生前的宿卫军守卫着陵园，而三座坑是按兵法布阵的，其中三号坑是总指挥部统帅三军。这是世上无与伦比的地下军阵，整个军阵布局严密，酷似待发之势，令人联想到当年始皇帝金戈铁马，横扫六合，所向披糜的声威。
兵马俑考察报告范文3
除了中国，世界上还有一些国家有过春节的习俗。像韩国、朝鲜、日本、新加坡、马来西亚、印尼、越南等这些东亚、东南亚国家，受中国传统文化影响较深，华人和华侨众多，在民俗生活上与中国有很多的相似之处。这些国家过春节的时候像中国一样的喜庆热闹，洋溢着浓郁的节日气氛。春节，在我国古代有多种称呼，如岁首、正旦、元正、元日、元旦等。现在越南还把春节称为“元旦日”；韩国则称春节为“舍尔”，即新年之首的意思；在马来西亚，春节的正式名称是“华人新年”，因为华人作为这个国家的三大族群之一，占有重要的位置；在加拿大，人们习惯把中国的新年称为“饺子节”，因为饺子是打动外国人的“春节标志”，是中国饮食文化的代表。
红绿灯源自英国女装
说起红绿灯的起源，还要追溯到19世纪初的英国。那时，在英国的约克城，着红装的女人表示“已婚”，而着绿装的女人则是“未婚”。当时，伦敦议会大厦前经常发生马车轧人的事故。受红绿装启发，英国机械师德・哈特于1868年设计了红、绿两色的煤气交通信号灯，由一名手持长杆的警察通过牵动皮带来转换灯的颜色。不幸的是，一天“红绿灯”突然爆炸，殃及值勤警察，从此被迫取消。直到1914年，在美国的克利夫兰市才率先恢复了红绿灯，不过这时已是电气信号灯。稍后在纽约和芝加哥等城市，相继重新出现了交通信号灯。
黄色信号灯的发明人是中国人
黄色信号灯的发明者是中国人胡汝鼎。胡汝鼎（1905年～1985年）早年留学美国康奈尔大学、麻省理工学院，1925年在爱迪生任董事长的通用电气公司与麻省理工学院合办的一个班内学习，是爱迪生的高徒。在美国的一天，他站在十字路口等待绿灯信号，当他看到绿灯亮了正要向前走，一辆转弯的汽车突然擦身而过，吓了他一身冷汗。回到宿舍，他反复琢磨，终于想到在红、绿灯中间再加上一个黄色信号灯，提醒人们注意危险。他的建议立即得到有关方面的肯定。于是红、黄、绿三色信号灯即以一个完整的马路工具出现在世界上。
世界各国如何判罚闯黄灯？
对于闯黄灯，世界各国是怎么来判罚的呢？按照俄罗斯的交规，黄灯原则上是禁止通行的，但如果司机来不及刹车，闯黄灯则被默许，不会被罚款或扣分。按照韩国的交通法规，闯黄灯会被处以6万韩元（约合350元人民币）的罚款，被扣15分。但是，一般情况下，如果司机在通过停止线时绿灯突然变成黄灯，不会被罚款扣分。新加坡道路在停止线之前，由近及远有3个箭头，每个箭头之间距离约10米。如果信号灯从绿灯变为黄灯时，车辆处于离停止线最远的第一个箭头位置，此时强行通过会被罚款扣分。如果车辆处于离停止线较近的第二或第三个箭头时，车辆通过则被视为正常通行。
中国近500年最冷在何时？
1650年～1700年，是中国最近500年间最寒冷的50年，冷到什么程度呢？好多年头出现大雪连下个把月的情况，雪冻灾害造成的人间惨剧数不胜数，年年都有大量的人、畜被冻死。如清顺治十年（公元1653年）的全国雪灾，被冻死的人“甚众”。清康熙九年（公元1670年），全国各地连降大雪，一般连续下40～60天不等，黄河至龙门段都冻起来了，淮河更是冰冻两个月。
过去40年人类寿命延长超10岁
一份全球人口健康调查报告显示，与1970年相比，2010年人类整体预期寿命延长了10多岁，其中男性预期寿命延长了11.1年，女性延长了12.1年。虽然寿命延长了，但是人类遭受疾病折磨的时间也随之变长。随着人类预期寿命普遍延长，遭受“耳聋眼花”或者抑郁症等精神疾病困扰的时间随之变长。
人类从什么时候开始知道吸烟有害健康？
人类何时开始吸烟？答案是从远古时期就开始了。早在4000年前，居住于今天墨西哥的玛雅人，已开始了烟草种植和吸食。当欧洲探险家抵达新大陆时，烟草在美洲的使用已经相当普遍。事实上，人们刚开始并不知道吸烟有害健康。现代医学将吸烟与疾病联系在一起，是在20世纪40年代晚期。1964年，英国皇家医学会公布了证明吸烟与癌症的患病几率有关的报告，英国政府才开始接受吸烟对健康有害这个事实。1971年，香烟盒上才开始出现“吸烟有害健康”的提示。
秦兵马俑生产模式之谜被揭开
近日，秦始皇帝陵博物院与英国伦敦大学考古学院的合作研究被列入2012年最突出的考古研究成果之一。众所周知，秦始皇帝陵兵马俑坑中出土了上千件兵马俑和4万多件青铜兵器，那么当时在大规模制作和生产这些陶俑和兵器时，采用了什么样的生产和加工技术？工匠又是如何组织和管理的？是不是流水线生产？研究结果表明，青铜兵器在模铸后经过了手工锉磨和机械打磨等过程，一些兵器上还有錾刻铭文，而这些加工痕迹在显微镜下清晰可见。分析结果表明，无论是青铜兵器还是陶制兵马俑，似乎都不是流水线生产，而工匠是以群组的形式进行组织生产的，或称为模块式生产。对比现代汽车制造业中的生产模式，秦代的兵器生产和陶俑制作，并不是像“福特公司”一样的大规模流水线，而更接近于“丰田公司”的模块生产。
古希腊剧场如何使1.5万人听到演讲？
我们都知道，古希腊的建筑技艺已经非常高超，但仍然难以想象这样的事实：埃匹多拉剧场在没有扩音设备的条件下，演员的对白可以清晰地让全场1.5万观众听到。该剧场建筑于公元前4世纪末，声学效果一流。一直到2007年，研究人员才解开它专业声学效果的谜团。秘密在于其座位的石灰岩材质对声音降噪有很大用处，起到了“声音诱捕器”的作用。
兵马俑考察报告范文4
关键词：文物遗址；传承方法；分析
文物遗址保护文化保护与传承中的重点内容，文物遗址保护受到社会各界的认可，但是事实在文物遗址保护中存在着很多问题。政府部门是文物遗址保护的关键，政府部门对于文物遗址保护的重视程度不高，同时旅游业的发展对于文物遗址的保护带来影响。对于文物遗址保护以及文化传承研究在现代社会中就有重大的意义。
一、文物遗址保护面临的问题
（一）政府部门对于文物遗址保护重视程度不高
文物遗址保护工作的有效开展首先需要政府部门的支持，政府部门只有指定科学合理的遗址保护政策之后，才能够解决遗址当地民众的拆迁问题。政府部门制定相应的遗址保护对策后，需要大量的资金扶持，来解决展示设施等的安置问题。不同文物保护单位由于级别的不同，其所需要的资金扶持也不同。由于政府部门对于文物遗址的保护政策不能有效落实，最终使得的文物遗址保护的水平不能显著的提升[1]。
（二）文物遗址保护与旅游开发之间的矛盾
文物遗址是旅游开展中的重点内容，在旅游开发中，虽然能够对文物遗址进行一定程度的保护，但是旅游开发所关注的是经济效益，因此，对于文物遗址的保护的缺乏力度。反之，在旅游开发中，对文物遗址进行过度保护，将会使得旅游开发的经济效益大幅度降低。由此可见，文物遗址保护与旅游开发之间的矛盾之间激化。
二、文物遗址保护
（一）文物遗址的生态科技支撑保护
文物遗址在被人们发现之前经历了较长时间的演变，遗址的环境比较脆弱，因此需要对其进行保护。伴随着科学技术不断发展，考古技术水平提升，对于文物遗址的保护中能够应用诸多先进的科学技术。科技手段是维护文物遗址的重要方式。科学技术支持能够实现对资源的保护与修复，是科技社会发展中必要条件。
近年来，随着很多宝贵的文物遗址被发掘，除了对其价值进行评估外，还需要对其历史进行还原，让人们认识到文物背后历史文化，现代的科学技术在文物遗址保护中应用比较多[2]。如，文物遗址场地探测仪的应用、高科技的显微镜等对文物的观察。同时在文物遗址保护环节中，还加入了生态学、历史学等系统科学为文物遗址资源开拓带来技术保障，在进行环境调研环节中，需要对文物遗址景观中的动植物遗迹、地质条件以及文化背景等资源进行综合的分析。遗址区管理中，需要从气象、水文、土壤以及自然生物等将方面进行实时监测。
（二）文物遗址的就地保护
文物遗址一般具有规模庞大性和不可迁移性，因此实现对文物遗址的保护，需要针对文物遗址的实际情况对其进行就地保护。文物遗址的就地保护一方面能够实现文物保护，另一方面不会损坏遗址的原貌。西安秦始皇兵马俑遗址保护为例进行分析，秦始皇兵马俑文物遗址位于的我国陕西省西安市临潼区城东，是中国第一个封建皇帝秦始皇嬴政陵园中的葬坑，在1974年发现兵马俑，兵马俑的发现是世界第奇迹，是中国考古历史上重大事件。为了对这一宝贵的文化遗址进行保护，同时将中国伟大的历史文化向世界展示，1979年，在兵马俑原址上建立遗址类博物馆，该博物馆以及秦始皇兵马俑为基础，是中国最大的古代军事博物馆。在就地遗址保护下，与文化旅游产业相互结合，将遗址内的文物分门别类的展示给游人[3]。
三、文物遗址精神的传承
（一）文物遗址传承正确处理好与旅游产业之间的关系
文物遗址的传承可以与旅游开发相互结合，但是需要正确处理好的文物遗址的传承与旅游产业之间的关系。实现我国文物遗址传承，促进区域经济发展，必须要坚持文物保护第一，旅游环境开发第二的原则。那么如何看待旅游资源的开发与文物保护，是社会发展发展中的重点。从字面的含义看保护与开发二者不可兼得，但是实际上二者是相互促进，相互联系的关系。只有实现文物资源的保护，才能够在文物资源的基础上对其进行适当的开发，形成当地特有文化。也正因为资源被开发了才有被保护的需求。盲目的开发，久而久之就会破坏文物资源的物质基础，最终导致文物资源失去了历史文化的价值[4]。
（二）发挥政府部门在文物遗址传承中的主导地位
不同区域的文物遗址的该如何保护与传承，需要在政府部门的指导下，制定相应的决策，引导区域文物遗址发展。由此可见，政府部门在文物遗址资源开发中的主导地位不能被忽视，文物资源的开发，需要充分发挥政府部门的主导作用，在决策制定中，需要尊重社会经济发展趋势，从区域经济宏观发展角度出发，将文物资源开发决策进行细化、量化。在遵守资源开发法律基础上，合理调用市场资源，将文物遗址文化良好的传承下去。
四、结语
综上所述，我国历史文化悠久，具有众多的价值珍贵的文物遗址，在文化大发展的当今社会中，如何对文物遗址进行保护，并对其进行传承，是摆在我国历史文物保护中的重点课题。本文对文物遗址保护的现状进行分析，提出文物遗址保护的对策，和促进文物遗址传承的方法。希望相关的研究能够促进我国历史文化发展。
【参考文献】
[1]刘军民.中国文物大遗址保护利用与区域经济发展研究[D].西北大学，2006.
[2]中国文化遗产与国家珍贵财富――关于大遗址保护的调查与建议[A].国情报告（第十卷2007年）[C].2012：41.
兵马俑考察报告范文5
关键词：美术史；二十四史；中国传统文化；艺术家；艺术作品；民族精神
中图分类号：j20 文献标识码：a
本文先从大视野展示二十四史与美术史的关系，为美术史研究提供背景。
一、二十四史名称及其作者
史记：司马迁著，南朝宋裴胭集解，唐司马贞索引，唐张守节正义。
汉书：东汉班固著，唐颜师古注，其妹班昭补天文志和八表。
后汉书：南朝宋范晔著，唐李贤等注。
三国志：晋陈寿撰，南朝宋裴松之注。
晋书：唐房玄龄、褚遂良、许敬宗监修，李义府、李淳风、李延寿等十八人撰文。
南史：唐李延寿撰。
北史：唐李延寿撰。
宋书：梁沈约撰。
南齐书：梁萧子显撰。
梁书：唐姚思廉撰。
陈书：唐姚思廉撰。
魏书：北齐魏收撰。
北齐书：唐李百药撰。
北周书：唐令狐德棻撰。
隋书：唐魏征、长孙无忌等撰。
旧唐书：五代后晋刘昫（音序）等撰。
新唐书：宋欧阳修、宋祁撰。
旧五代史：宋薛居正撰。
新五代史：欧阳修撰。
宋史：元脱脱等撰。
辽史：元脱脱等撰。
金史：元脱脱等撰。
元史：明宋濂等撰。
明史：清张廷玉等撰。
上列为二十四史，如加《清史稿》则为二十五史。因清史稿只是“稿”，未形成规范的“史”，所以学术界习惯提二十四史。这二十四史中前四史最最重要，从事文史工作的都需要认真读。我们搞美术史的不能例外。读时要特别认真，包括书中的注释。比如读音，有些汉字上古读音与今天有很大差别，对于一些专有名词及人名，我们应该遵从古音，念成今音就会出笑话，比如《论语·雍也》中有：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。”现在几乎都把“乐”读成“勒”音。我记得余秋雨先生还为自己读成“勒”在电视上辩解，认为大家都这样读也没有什么错。严格讲应该读“药”音。“乐”在先秦有三种读音：一读为月，指音乐，名词；二读为勒，指心情欢乐；三读为耀，指喜好情愿。按词义显然第三种读音最合理，仁者喜好情愿与山结伴，智者喜好情愿与水结伴。因为“仁者静，智者动”，与山水正相呼应。这是唐张守节的解释，就我看到的材料，此解释是最为详尽的。另一位唐人陆德明《经典释文·论语·雍也》：智者乐，五孝反，下同。也注明乐读为耀。又如《史记》卷九十七《郦生陆贾列传》开头即云：“郦生食其者，陈留高阳人也。”很多人把“郦食其”直读为“立时齐”，稍微认真的人只要读该卷注释，就会发现注一云：正义，历异幾三音。（按機与幾同）所以应读为“力艺机”。再如《汉书》卷六八《霍光金日碑传》，几乎所有的人都把“金日碑”念做“金日谈”，其实正确的念法应为“金密底”，颜师古注“碑”字日“音丁奚反”。“日”字未注，我从别的书查到此处的“日”字应读为“密”。陈宝国饰演汉武大帝，他念对了，我很吃惊。因为很多人不会念这个名字。又如《史记》、《汉书》多次出现“月氏”国名，今人多已知道念“肉之”，《史记》卷一百二十三《大宛列传》（宛可以读为“晚”，也可读为“原”）：“月氏遁逃而常怨仇匈奴。”正义日：氏音支。而月字未注。原因是月字不必注，月就是肉字的简写，月字中间两小笔封口即念肉，不封口为月，如撇和右边的竖勾都变为直就是冒字了。今人不会分得那样细。但我们应该了解三字的细微差别。
二、为美术史提供大背景
首先，最主要的是为美术史提供主体精神即民族精神，厚德载物，自强不息，深沉博大，坚毅执著，理想信念，忠于职守，爱
国爱民，勇往直前等等。这既是我们中华民族的精神，也是中国美术史的灵魂。翻开二十四史，从帝王到大臣再到平民百姓，体现这种精神的人和事随处可见。
其次，重大考古发现、重要画家及其作品的最直接最可靠的来源也在二十四史中。
再次，为美术现象、题材寻求社会原因，也在二十四史中。
当然，美术史上的具体问题，个案问题的答案，还是需要从专门著作中去寻找。二十四史主要提供宏观环境和主要材料。但研究问题首先要有宏观的把握，才不致迷失方向，才会有深度。固然，人的精力有限，二十四史不可能一字不落的通看，但重要的和你重点研究的那个朝代的正史是必须看的。改革开放近三十年，我国经济实力大有提高，国际影响力越来越大。国人越来越认识到提高传统文化的重要性，国学热方兴未艾。读传统文化典籍，读二十四史就是在复兴美术领域的国学。
三、民族精神事例
民族精神是活生生的，不是抽象概念。我们中华民族传统文化始终没有间断，就是因为这种民族精神没有失传，五千年绵延不断。世界五大文明，除中国外，都中断了。唯独中国一直延续到今天，近百年虽险些中断，但凭借我们中华民族的韧性，终于熬过来了，复兴的曙光已明晰可见。
体现民族精神的志士仁人的事例，在二十四史中俯拾即是。我随便举几个。
大禹治水，三过家门而不入。这是四千年前的感人故事。（禹是中国有史以来第一代奴隶制国家的国王，自他开始，不再行原始时代的“禅让”制，而代之以父传子的“家天下”，阶级社会开始了。）山东嘉祥武氏祠汉画像石刻有大禹治水的画面，可见文图结合讲史早有先例了。这是一种什么精神？是先国后家的精神，是顾全大局的精神，是奉献的精神。宋代范仲淹“先天下之忧而忧，后天性之乐而乐”的思想境界，难道不就是这种精神的延续吗？商鞅为了强秦豁出身家性命变法，而为了维护变法，他被车裂而死。但以个人的死换来了秦国的富强，为后来秦统一中国奠定了基础。这是一种什么精神？是为了国家利益敢于牺牲自己的精神，是为了理想勇往直前的精神。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的视死如归，夏明翰为了实现共产主义的伟大理想，在反动派的威逼利诱面前，慷慨陈词：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛”，毅然赴死，不就是这种精神的继承和发扬吗？苏武奉大汉天子之命出使匈奴被扣十九年，在茫茫草原牧羊，但忠于汉朝的忠心始终不改；李陵率兵深入匈奴腹地，在弹尽粮绝之后，为了保存仅有的部分战士的生命，暂且缴械投降，但始终怀念汉朝；张骞为了通西域联合大月氏抗击匈奴，被匈奴扣押十三年之久，但始终未忘记自己的使命，终于逃脱回到长安（出使时带有一百余人，回来时仅二人），再带兵出击，为汉通西域立下汉马功劳。这是什么精神？这是忠于国家忠于民族的精神，解放前留美的钱学森、钱三强、邓稼轩、王淦昌等科学家，在新中国成立不久，克服重重阻挠毅然回国，为中国的科技腾飞献计献策，奋力拼搏，直至生命结束，不就是这种精神的延续吗？
更有甚者，东汉班彪（3-54）及其子女班固（32-92）、班超（32-102）、班昭（约49-121），为大汉王朝的文化建设和国防建设立下汉马功劳。其中班超为汉戍边达三十一年之久，远离父母妻子（一度曾偕妻子戍边，后因副手李邑参奏他“拥爱妻，抱爱子，安乐外国，无内顾心”，和帝见李奏折后并没有责怪班超，反而批评李）。班超毅然把妻子送回家，自己跟能打仗的儿子班勇相依为命。当七十一岁时，自知时日不多，怕耽误边境战事，特意借儿子班勇为朝廷送安息国所赠礼物的机会，带去一道上书，读后令人十分感动，今人不可不读：“超自以久在绝域，年老思土。十二年，上书日：‘臣闻太公封齐，五世葬周。狐死首（读音受）丘，代马依风。夫周齐同在千里之间，况（读音晃）于远处绝域，小臣能无依风首丘之思哉？蛮夷之俗，畏壮侮老。臣超犬马齿歼，常恐年衰，奄忽僵仆，孤魂弃捐。昔苏武留匈奴中尚十九年，今臣幸得奉（读音捧）节带金银护西域，如自以寿终屯部，诚无所恨，然恐后世或名臣为没西域（我死在西域，再无人来此戍边）。臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。臣老病衰困，冒死瞽言，仅遣子勇随献物入塞。及臣生在，令勇目见中土（趁我还活着，令子代我见一见中国的土地）。’”一片爱国之情令人心碎，身在敦煌戍边，三十一年
踏人大汉国土，临死派儿子替自己看看“中土”。此时他的妹妹也给皇帝写了一道上书，言辞恳切，情感动人心魄，皇帝恩准班超回到洛阳，他本来就有心脏病，八月回家，九月就病死了（和帝永元十四年，即公元102年），享年七十一岁。班超死后，其子班勇继续做西域长史，“自建武（东汉光武帝年号，公元25-57年）至于延光（安帝延光元年即公元123年），西域三绝三通。顺帝永建二年（127），勇复击降焉耆。于是龟兹、疏勒、于阗、莎车等十七国皆来服从。”班超、班勇父子做西域长史的时候，也是东汉经营西域最辉煌的时候，西域边防的巩固，保障了内地老百姓安居乐业，国运昌盛。《前汉书》中的《西域传》出自班固之手，很多材料得益于班超。后汉书之西域传，“皆安帝末班勇所记云。”这不由得令人想起今天无数的守卫在祖国边疆的广大官兵，班超还留下了传记，古今无数的官兵连名字都没有留下来。中华五千年文明不断线，就是因为有无数的像班超一样的甘愿奉献的人。中国自古有意志薄弱者和变节者，但那始终是支流，没有成为主流。原因何在？我认为就是民族精神在支撑着。两汉四百多年，形成中国第一个盛世，铸就了中华民族的基本精神。汉代艺术气魄深沉雄大，每一件作品都是那样的生动，富有朝气。不就是张骞、霍去病、班超、汉武帝等中华精英们的精神气质的体现吗？我们如果把握住了汉代人的精神内涵，回过头去再看汉代艺术品，就会有更深刻的理解。
四、为美术史提供直接依据
重大考古发现，都可以从正史中找到背景材料。
秦始皇兵马俑的发现，震惊了世界，被外国人称之为“世界第八大奇迹”。那七大奇迹除埃及金字塔外，都只是文字记载而已，实物已荡然无存。数以万计的兵马俑，既反映出秦国强大的经济实力，也折射出历史的进步和始皇帝的好大喜功。谈起实力，我们不能不想到《史记》所提供的各方面的材料。《秦本纪》记载，秦发迹起于西周幽王时代，幽王无道，被犬戎所杀，秦襄公出兵救周，“战甚力，有功”。周避犬戎难，东徙洛邑（今洛阳），襄公以兵送周平王。平王封襄公为诸侯，赐之岐以西之地。并许诺，如果秦能把被犬戎侵吞土地夺回来，就把夺回的土地赐予秦。从此襄公才正式建秦国“与诸侯通使聘享之礼”。秦始建国时，中原诸国都不把它放在眼里，会盟时谁也不请秦。但公元前659年穆公登基，秦在春秋五霸中首现锋芒，前4世纪，商鞅变法后，秦迅速强大，到公元前247年始皇登基时，秦的国力已达战国七雄之首。有个例子可以说明，《史记》卷七十三《王翦传》记载，王翦于始皇十一年和十八年先后灭赵灭燕灭魏。当要灭楚时，始皇征求将军们的意见，问需要用多少兵力，年轻武将李信说二十万足已。问王翦，王说非六十万不可。始皇帝说王将军老矣，打仗打得胆子小了。结果派李信将二十万兵攻楚（史记作荆），楚诱敌深入，先让李打了胜仗，在李撤兵时悄悄尾随其后，三日三夜不休息，大破李信军，秦军损失惨重。此时王翦已回老家频阳隐居。始皇亲自去请王翦出山，王说大王如果不得已而用臣，非六十万人不可！始皇说一切都依将军。于是王将兵六十万人，始皇亲自送到灞上。分别之时，王翦向秦始皇要另外的条件，要很多房产土地和园池。始皇说王将军领兵打仗，还怕得不到赏赐吗，始皇是不见兔子不撒鹰的精明人，你王翦还没打胜仗我怎么能先赏赐？其实王是在跟始皇帝斗心眼，他先“请美田宅园池甚众”，为的是让始皇放心，我不会拥兵自重，我要为子孙着想，有后顾之忧。始皇拍拍王的肩膀大笑，不做正面回答。王翦带兵达到前线后，派使臣五次向始皇请求赏赐。手下人说王将军之乞贷，是不是太过分了？王翦说：不然。秦王粗暴而且不信任任何人，今以秦国所有的兵力专委于我，我不多请田宅为子孙遗产，表示我有后顾之忧，秦王岂不会对我产生怀疑吗？绝顶聪明的王翦！六十万大军陈兵楚界，“坚壁而守之”，迟迟不与楚军战，每天自由自在，士兵们好吃好喝，时间长了就派人到军中了解士兵在干什么，得知士兵在玩投石和跳远的游戏。王翦说仗可以打了。楚数次挑战而秦不肯出兵，就引兵东去，翦乘势举兵追之，一举灭楚。我们可以想一想，六十万大军陈兵楚界，每天要吃多少粮草，三个月不出战，楚军因后勤供给不济只好撤兵，最后被打败。楚是七雄中国力仅次于秦的强国，如果最初屈原改革得以实现的话，说不定统一中国的是楚而不是秦。当然，历史不存在假设。秦凭
借强大的国力和先进的技术，最后扫灭六国而统一中国。始皇成为中国历史上千古一帝。
说兵马俑是历史的进步，是针对人殉而言的。在奴隶时代，杀殉是普遍现象，《墨子节葬》云：天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。按《秦本纪》，秦武公二十年（前678年）“武公卒，葬雍平阳。初以人从死，从死者六十六人。”至献公元年（前384年），止从死（即废人殉）。以俑代替活人，总归是历史的进步，表示人性有所增长。
始皇陵墓下是何情形？《史记·秦始皇本纪》作了具体描述：“始皇初即位，穿治郦山，及并天下，天下徒送诣七十万人，穿三泉，下锢（一作铜）而致椁，宫观百官奇器珍怪徙藏满之。令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。二世曰：‘先帝后宫非有子者，出焉不宜，’皆令从死，死者甚众。葬既以下，或言工匠为机，藏皆知之，藏重即泄。大事毕，已藏，闭中羡（音延，指神道），下外羡门，尽闭工匠藏者，无复出者。树草木以象山。”从已经发掘的1、2、3号陪葬坑的规模看，司马迁的描述是可信的。经探测证明，始皇陵的规模要比埃及最大的金字塔胡夫金字塔还要大3.6倍。墓中出土器物之先进，令人叹为观止，铜车马正中有一根撑巨伞的铜杆，可以随太阳的方向自由调节，车内人可以透过百叶窗看到外面的事物，而从外面无法看到里面的情形。靠近车头部位有床铺，主人可以随便休息。而秦武器之精良更令人咋舌，一把铜剑被压弯埋于土中，出土后立即变直，擦去土垢锋利如初，数十层纸剑下纸断。无数箭簇除去土垢，也如同新铸的一般，原来是埋入地下时武器表层涂了一层防氧化的液体，二千多年来因与氧隔绝而保持原样。此项技术要早欧洲千余年。
秦有铸造大型铜人的技术，《史记·秦始皇本纪》记载：“二十六年，秦初兼天下。分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。更名民曰‘黔首’。大酣。收天下兵（器），聚之成阳，销以为钟艨，金人十二，各重千石，置廷宫中。”唐司马贞《索引》按：“二十六年，有长人见于临洮，故销兵器，铸而象之。谢承后汉书‘铜人，翁仲，翁仲其名也。’三辅旧事‘铜人十二，各重三十四万斤。汉代在长乐宫门前’。董卓坏其十为钱，余二犹在。石季龙徙之邺，苻坚又徙长安而销之也。”《汉书·五行志》记载：“秦始皇帝二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于临洮。天戒若日，勿大为夷狄之行，将受其祸。是岁始皇初并六国，反喜以为瑞，销天下兵器，作金人十二以象之。”《后汉书》卷七二《董卓传》记载：“坏五铢钱，更铸小钱，悉取洛阳及长安铜人、钟虞、飞廉、铜马之属，以充铸焉。”“时人以为秦始皇见长人于临洮，乃铸铜人。卓，临洮人也，而今毁之。虽成毁不同，凶暴相类也。”同学们如果掌握了这些史料，再解读始皇陵兵马俑，不就可以更加有血有肉了吗？
汉承秦制，连厚葬这种风俗也继承下来了。汉帝陵目前仅发掘了汉景帝阳陵的陪葬坑，其规模也令世人惊叹不已。据《晋书》卷六十《索綝传》记载：“三秦人尹桓、解武等三千家，盗发汉霸、杜二陵，多获珍宝。帝问綝曰：‘汉陵中物何乃多邪？’綝对曰：‘汉天子即位一年而为陵，天下贡赋三分之，一供宗庙，一供宾客，一充山陵。’”西汉经文景二帝休养生息几十年，经济发展很快。二帝都崇尚节俭，尤其是文帝，临终遗属要薄葬：“朕闻之，盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然，奚可（何必）甚哀！当今之世，咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以罹寒暑之数，哀人父子，伤长老之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德，谓天下何！朕获保宗庙，以眇眇之身言乇于天下君王之上，二十余年矣。”“其令天下吏民，令到出临三日，皆释服。无禁取妇嫁女祠祀饮酒食肉。自当给丧事服临者，皆无践。经带无过三寸。无布车及兵器。无发民哭临宫殿中。殿中当临者，皆以旦夕各十五举音，礼毕罢。非旦夕临时，禁无得擅哭。以下（棺入圹），服大红十五日，小红十四日，纤七日，释服。它不在令中者，皆以此令比类从事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，无有所改。归夫人以下至少使（夫人以下有美人、良人、八子、七子、长使、少使）。”《汉书》的作者班固赞日：“孝
文皇帝即位二十三年，宫室苑囿车骑服御无所增益。有不便，辄驰以利民。尝欲作灵台，召匠计之，直百金。上日：‘百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！’身衣弋绨，所幸慎夫人衣不曳地，帷帐无文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵，皆瓦器，不得以金银铜锡为饰，因其山，不起坟。”文与《史记。文帝纪》基本相同，个别处有改动，不如司马迁更有感情，《史记》文有：“上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帷帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。”几个字的差别，表明司马迁行文比班固更为严谨。“令衣不得曳地，帷帐不得文绣”，是表明文帝的主导作用，班固去掉“令”字和“不得”两字，模糊了主从关系。《史记》作“不治坟”，而《汉书》作“不起坟”，不治坟是说不过分修饰坟墓，不起坟是说没有坟冢，后者显然不确切，因为霸陵是起坟了（巨大的坟冢赫然在目）。
尽管文帝遗嘱薄葬，其子景帝还是“发近县卒万六千人，发内史卒万五千人”安葬乃父。我们今天从已发掘的阳陵陪葬坑出土文物看，确实以瓦器为主，但金银铜锡器仍在，薄葬厚葬只是相比较而言。因为厚葬的风俗由来已久，个人是无力根本改变的，哪怕他是皇帝。
另一反映西汉初厚葬的事例是长沙马王堆软侯家族墓。1972年在长沙郊外发掘了西汉初年的长沙国丞相軚侯利仓、妻刘氏、子利稀墓。保存完整的是一号刘氏墓，尸体完好，面色如生，衣物不朽，且出土漆器、陶器、木俑、竹简等。要全面考察该墓，仍需要到《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》中去找答案。
先说墓主人軚侯利仓，《史记-惠景间功臣侯表》婵：“索隐，诸侯王表：芮国五世而绝。”作为长沙芮国丞相的侯功长沙相软侯利仓，受封七百户，传五世至汉武帝元封元年（公元前110年）利秩为东海太守，武帝巡幸长沙，他没有请示便擅自发卒兵为卫，按律当斩，念其出于忠心，会赦，但相职被削，国除。表明确标出，第一代软侯利仓封侯的时间是孝惠二年（公元前193年）四月庚申。死于高后三年（公元前185年），此年利豕希继侯位。利豕希卒于孝文三年（公元前177年）。以此推断，三座墓的安葬时间在公元前185年至前177年间。
一号墓丧葬规模：二椁三棺，黄肠题凑。《三国志注》有一则关于第一代长沙国王吴芮墓被孙权挖掘的消息：“世说曰：‘黄初末（公元226年），吴人发长沙王芮墓，以其砖于临湘为孙坚立庙。芮容貌如生，衣服不朽。后豫发见者见吴纲曰：君何类长沙王吴芮？但微短耳。纲瞿然曰：是先祖也，君何由见之？见者言所由，纲曰：更葬否？答曰：即更葬矣。’自芮之卒年至发冢，四百余年，纲，芮之十六世孙矣。”以前看到这项材料，根本不相信。因为按常理四百多年尸体不可能不朽。马王堆汉墓的发掘，打消了人们的一切疑问。 有关汉代丧葬制度的记载，最详尽的莫若《后汉书·仪礼志下》。大丧（诸侯王列侯始封贵人公主薨）》。该文主要讲述皇帝的大丧，顺便介绍了诸侯王等。我用白话讲述皇帝从病危到发送的全过程。“不豫（皇帝病危的讳称，不豫者，无精神准备也）。太医由太医令丞带进宫廷为皇帝开药方下药，再由尝药监监督皇帝贴身太监（中常侍、小黄门）先尝，确定无风险后再给皇帝喝。与此同时，最高军政长官太尉在南郊祷告上帝，司徒、司空祈请宗庙，以及四渎五岳，以求保佑。服药、祷告均无效，皇帝“登遐”（即驾崩），皇后诏三公典丧事。百官皆衣白孝服，闭城门、宫门。宫廷禁卫兵严守各要害且昼夜巡逻。文武大臣及皇后、皇太子、皇子都要沐浴装扮，前去哭灵。守宫令兼东园匠将女执事，赶紧为皇帝穿寿衣，即金缕玉衣（用数千片事先磨好的玉片，用金丝缀合成衣形如铠甲，以之包裹尸体，称之为玉柙。在玉衣外用黄色、赤黄色丝衣十二件套合（即“缠以缇缯十二重。”死者口含玉，四周放玉，此为“玉敛”，时人以为玉可防腐，又可通于天地。玉珪在左，玉琥在右，玉璜在足，玉璋在首，玉璧在背，玉琮在腹。表示与天地四方神沟通。装扮好后，将尸体放在八尺宽、一丈二尺长、三尺深的大漆盘中，漆盘内以红漆漆之并放满冰块，以防尸体腐烂。当日夜，下竹符告知各诸侯国、地方官员，竹使到皆“伏哭尽哀”。
大内专门为皇帝办丧事的东园匠、考工令则奏报他们准备棺椁和搭建灵棚的情况，棺椁内外均大红色，上画日月、鸟
、龟、龙、虎、连璧、偃月。布置好灵堂，由大鸿胪典礼官指挥皇帝家属及文武百官哭灵，同时三公奏尚书顾命即皇帝遗诏，太子即日即皇帝位于柩前。太尉读策毕，以传国玉玺绶东面跪授皇太子，即皇帝位。原皇帝贴身太监中黄门以玉具、隋侯珠、斩蛇宝剑授太尉，告令群臣，群臣皆伏称万岁。即位礼罢，各自准备发丧。
发丧，首先要修坟。秦汉制度，皇帝登基第二年即开始修坟，直至死。据《汉旧仪》略载：“天子即位明年，将作大匠营陵地，用地七顷（一顷一百亩），方中（放棺椁的地方）用地一顷。深十三丈（一丈约合三米），堂坛（放棺椁的土台）高三丈，坟高十二丈。武帝坟高二十丈，明中高一丈七尺，四周二丈。”发丧的场面之大，令人咋舌。太仆驾四轮辀为宾车，灵柩外有大而豪华的棺罩，形似宫殿，挽灵人身着白孝服，手引与灵柩相连的白丝带长三十丈，宽七寸，分六行，每行五十人，也就是说挽灵人共三百。此外，公卿以下子弟三百人，皆穿白孝服；校尉三百人，皆头扎红布，穿绛色单衣，持幢幡紧随其后。最前面是六十人的乐队排成六列。
到了墓地，还要举行隆重的仪式。先要由120名十至十二岁的男孩，装扮成方相氏，“方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳（黑上衣，红裤子），执戈扬盾”。沿墓穴四角驱逐邪恶。傩仪后，便可营便房（停放棺椁的建筑），即“内梓棺柏黄肠题凑”。所谓黄肠即柏木心，柏木去皮后呈黄色。题即头，凑，以头内向，垒成房子状。棺椁就放在里面。已经发掘的马王堆汉墓、河北满城刘胜墓、北京大葆台西汉墓等都是黄肠题凑式。巨大的棺椁如何进入数十米深的墓穴？《后汉书》记载，墓穴与外面修一条很长的“羡道”（连墓道），足以容六匹马驾车自由出入，墓穴方中百步，其中开四门与外面连通，便于操作和埋藏明器。埋多少随葬品，有“遣策”（即账目单）。由专门运送随葬品的“容根车”将明器拉进去，随葬品全部进入墓室后，棺椁再安放到便房。太史令自车南，北面读哀册（或称哀策，歌颂皇帝生前功德的韵文）。太常跪日“哭”，所有送葬者“哭”，坟墓上空立即哭声一片。最后是皇帝“进赠”，赠完后，太常跪曰“皇帝敬再拜，请哭”，大鸿胪同时对外喊“请哭”，哭声再起（当时有专门的哭丧队伍）。太常跪曰“赠事毕”，皇帝就可以回宫了。礼毕，先关闭剑户（墓门），户设夜龙、莫邪剑、伏弩，设伏火（伏火不知何谓，或指人鱼膏灯之类，道家炼丹，调低炉火温度谓之“伏火”。估计人鱼油灯火的温度不会太高。），以防盗掘。最后关闭墓门的人都会被埋入墓道。司徒将校示意性的埋土，然后由专门填坟的数万人（武士）“复土”。这就是汉代皇帝丧葬的简单情况。马王堆汉墓规模虽没有如此排场，但其基本规格是相同的或类似的。
从皇帝到大小官僚，死后以黄肠题凑墓式安葬，要用去多少木材，已难以统计，恐怕要毁掉无数亩森林。仅以受封七百户的马王堆汉墓来说，墓底先要铺一层木板，其上安三棺两椁，棺椁外黄肠题凑，形如小宫殿，估计一座黄肠题凑要千根成材的柏木，皇帝墓所用会更多。厚葬对生态的破坏是难以估量的。参观过秦始皇陵兵马俑坑的人都已看到，数万平方米的兵马俑坑，坑被数道隔墙隔开，隔墙顶部用元木搭成棚子，使兵马俑形成不同的方阵。元木上再铺苇席，最后盖土。等于是把整个森林埋入地下。东汉以后改为砖室墓，我估计与国家林木面临枯竭有关。但是，烧砖仍需要木材，因为当时人们还不懂得用煤。只是消耗略小而已。黄肠题凑外面是半米厚的木炭包裹，仍需木材烧制。木炭外再用白膏泥封住，泥外埋土。木炭吸水性能好，隔潮断氧，对尸体不朽有着直接的作用。马王堆随葬品之丰富也是惊人的。据统计，四个边箱中所放置的纺织品、漆器、木俑、乐器、竹笥木器，以及陶器、竹简等，共计一千余件。其中漆器一百八十四件。木俑126件，乐器三件、竹笥48件、陶器51件、竹简312枚、金属器数件。
对于我们搞美术史的来说，最重要的是一号墓和三号墓出土的帛画，尤其是一号墓帛画，其水平之高是前所未见的。按古代丧葬制度应称之为“铭旌”，出殡时由执事以竿挑起走在灵柩前作为“导引”，在坟茔作完丧礼后盖在棺盖板上，一起埋入地下。《后汉书·仪礼制下》也有类似的记载：“旃之制，长三仞，十有二游。曳地，画日、月、升龙、画旒曰‘天子之柩”。作用可能有所不同。马王堆一号墓帛画，呈t形，表现天上、人间、地下三种空间
上的事物，可以看出西汉初年人们的宇宙观。当然，要完全破解帛画的内容，还需要参看《楚辞》、《仪礼》、《礼记》等文献。马王堆汉墓发掘报告公布后，在国内外引起巨大轰动，尤其是一号墓女主人埋入地下2100多年不朽，实为世界医学史上的奇迹。国内外各种刊物纷纷报道，《文物》1972年第9期发专号进行详细介绍，文物出版社出版了豪华本考古报告《长沙马王堆一号汉墓》，图文并茂。彩图极其精致，为出土不久所拍摄，甚宝贵。接触空气后，画面迅速变灰暗，鲜亮的朱砂、石青石绿好像被蒙上一层灰色。
兵马俑考察报告范文6
四川地区的汉陶经过古蜀文化的积淀折射，形式灵活多样，从日月星辰、鬼神灵异、衣食住行、耕桑织铸、舞乐游戏、驰逸田渔、兵革军旅，凡四海具备、想象所及，古往今来、天际人间的，无不尽入四川陶塑范围，且个个制作精良，光芒四射、魅力无穷。通过这些古灵精怪的陶器，一幕幕精彩的场面，一个个鲜活的人物，一个汉代鱼米水乡的真实四川被还原在世人目前。
在陶器收藏市场上，汉代陶瓷的重要地位和价值正在渐渐被一些敏锐的藏家意识到，被忽视的局面也开始扭转，资本的关注使得汉陶收藏投资市场暗流涌动。
历史背景：现代瓷器的鼻祖
我们所说的汉代陶瓷，是汉代(公元前206—公元220年)陶器的总称，它以泥土为坯胎、经入窑烧制而成。主要形式包括各种饮食器、贮藏器等容器，也包括其他生活用具，以及专为随葬而制作的明器。因年代和地区的差异，器物的种类形态、制法、纹饰及烧成温度等都有所不同，其大体上可分灰陶、硬陶、釉陶和青瓷 4大类。
汉代是陶瓷艺术发展的一个重要时期也是重要的转折点，从中国陶瓷发展史来说，两汉时期正值原始青瓷向成熟青瓷过渡的时期，至两晋时，原始瓷已基本遭淘汰而完成了历史性的转变，制陶手工业得到了很大的发展。在泥料的选择和配制上越发精细，无论是泥质陶还是夹砂陶，无论是饮食器具还是储藏类巨型用具，都很精细。器物上或刻或划，或施彩或上釉，装饰相当美观，其艺术陶数量之多、种类之丰富，是以后历史时代的陶器不能比的。当时东南一带窑场密布，陶车拉胚成型替代了泥条盘筑法，使瓷胚制做更加精细。这一时期所制器物的表面被广泛施釉，釉料有了大的改进，釉层明显加厚，光泽强，玻化好，胎釉结合紧密。经对四川境内出土的汉代瓷器标本的科学测试分析表明，当时瓷器胎体致密，透光性强，已呈完全烧结状态，显气孔及吸水率较原始瓷明显下降，抗弯曲强度已达710千克每平方厘米，接近或相当于现代瓷器的标准。
最高成就：铅釉陶
汉代陶艺最高成就可以说是铅釉陶的生产。我国带釉陶器早在商周时期即有发现，但生产少。西汉宣帝以后，在关中、河南等地较多出现，东汉普及全国，数量大增，成为汉代一个非常重要的陶器品种。这种釉陶器，胎体是陶，釉是以铜和铁的氧化物作呈色剂，铅的氧化物作助熔剂的釉。铅釉陶烧成温度低，大多为 700℃，所以叫低温铅釉陶器。铅釉陶器的特点是：釉的熔融温度低，高温下粘度小，流动性较大，可以比较均匀地覆盖在器物表面，冷却后的釉清澈透明，平整光滑，玻璃质较强，指数较高，光彩照人，有很高的装饰作用。由于烧成温度低，胎体不结实，釉中铅含量高，所以不大作食器，大多作装饰器和明器，汉代几乎全作明器，器形有：鼎、盒、壶、仓、灶、井、水碓、磨、楼阁、池塘等等。汉代铅陶的大量烧制成功，不仅是汉代陶器的一大成就和特点，开创我国低温釉陶大量生产之先河，而且对我国汉以后陶器生产影响深远，唐代的三彩陶，宋明的琉璃釉陶均从中发展而来。
汉陶之特色：说唱俑
汉代瓷俑中最有特色的独立俑也许要数东汉时的说唱俑，且这类制品是西南地区所特有的。四川、云南、等地区，在当时制陶手工业相当发达，其烧制的陶器质地比较疏松，四川成都出土的说唱俑有的自然写实，有的简练夸张；有群体，也有个体，其神态眉飞色舞，五官舒展，上身袒露，鼓腹挺胸；左臂抱一鼓，右臂握棒指向前方；右足蜷曲，左足前伸，造型十分生动。正如汉代傅毅《舞赋》中所说：“论其诗不如听其声，听其声不如察其形。”
细而分之，西汉与东汉的说唱俑又有所不同，西汉的陶塑继承了秦代艺术风格，深沉雄大，出土的西汉彩绘指挥俑，俑像头扎围巾，下垂红色飘带，身穿红白相间的战袍，外披黑色甲衣，腰间系带，足蹬高筒靴，以洗练的手法，鲜明的色彩，突出了指挥者的神气。而到东汉时期，陶俑则以四川陶俑最为典型，四川汉代陶俑多为泥质红陶，火候较低，胎较粗松，其造型多生动活泼，手法多简洁干练，具有浓厚的生活与时代气息，反映了当时的政治、经济、文化、军事、民族关系等社会生活的方方面面，具有很高的历史文化意义。
蜀地汉陶价值飞跃只是时间问题
在汉代陶瓷各种品类中，四川汉代陶器无疑是最具影响力和最具代表性的，内涵丰富。尽管四川汉代陶俑的拍卖已经形成一定参考坐标，但其市场价格总体而言还远没有到位，与四川汉代陶俑的文物价值、艺术价值远未对称，特别是中国的陶俑文物市场还未成雏形，其价格更是与国际文物市场差之天壤。举例而言，一件100厘米左右的四川汉代陶马国际市场拍卖成交价格高达百万元人民币以上，而国内收藏市场不过10万元左右。中西艺术品市场的巨大落差，正好揭示了投资中国艺术品的诱人魅力和升值前景。相比于中国古代铜器、字画、玉器等市场价值的迅速修补到位，中国古代泥塑艺术珍品尤其是四川汉代陶俑的市场价格仍暂时低迷。一些德国艺术投资者据此判断，无论从艺术性还是从投资回报理性预期上分析，作为东方艺术典型范本的四川汉代陶俑都应该具有十分宽阔的投资空间，并必将实现其价格的真正回归，成为国际艺术品投资者的首选目标。我们有理由相信，四川汉代陶俑一旦摆脱瓶颈制约，珍贵性、艺术性和文物性得到广大收藏爱好者的充分认识，其价格将会大幅突破，引发新一轮井喷行情。四川汉代陶俑的市场飞跃和价值的重新定位，只是短暂的时间问题。
