寻找最美乡村医生范文1
这是一次“最美”的团聚。乡村医生是我国基层医疗卫生队伍的重要组成部分，目前已超过百万人。多年来，他们扎根农村，服务农民，为发展农村医疗卫生事业和保护农民健康发挥了不可替代的作用。为引导更多的人关心和关注、支持和帮扶乡村医生，中央电视台秉持国家媒体的社会责任感和使命感，联手知名爱心企业江苏洋河酒厂股份有限公司（苏酒集团），弘扬主旋律，凝聚正能量，正式启动“寻找最美乡村医生”大型公益行动。
在洋河股份（苏酒集团）的支持下，从平均海拔3000多米的包扎墩牧区到四面环水的南矶乡，从陕县宫前乡黑山沟村到云南怒江大峡谷……来自全国各地的乡村医生齐聚央视荧屏，为我们演绎了一个又一个震撼心灵的感人故事。
这是一次梦想的延续。作为此次“寻找最美乡村医生”活动的公益伙伴，洋河股份（苏酒集团）不仅凭借其深厚的历史文化底蕴和广受赞誉的产品品质而家喻户晓，更因其不断回馈社会的公益善行而有口皆碑，获得社会的广泛认可和好评。
多年来，洋河股份（苏酒集团）始终把“领头领先领一行，报国报民报一方”作为企业文化的核心内容之一。在“狮羊文化”的引领下，洋河股份（苏酒集团）锐意进取，改革创新，在中国白酒行业领头长啸的同时，时刻不忘做跪乳的羔羊，饮水思源，践行感恩。从捐资办学到扶危济困，从抗震救灾到慈善义卖，从关爱弱势群体到建立爱心基金……洋河的善举涉及各个领域；从山东莱芜到广西柳州，从河南开封到广东佛山，从山西铜川到云南昆明，从甘肃兰州到安徽肥东……洋河的公益足迹遍布全国各地。有数据显示，仅最近三年内，洋河股份（苏酒集团）捐款高达四千多万元。
不断升华品牌文化，打造和传播“中国梦”，向国人宣扬一种积极进取、勇于担当，将个人价值与民族复兴融为一体的精神，是洋河股份（苏酒集团）不懈的追求。每个普通人的梦想，其实都是中国梦的一部分。作为此次公益活动的合作伙伴，洋河股份（苏酒集团）全程倾力协助乡村医生解决工作、生活方面的实际困难，为乡村医生撑起一片梦想的蓝天。让“最美乡村医生”的梦想延续，携手共筑美丽“中国梦”，也是洋河对不断践行公益的梦想的延续。
这是一次希望的开始。悬壶济世，医者仁心。为村民健康保驾护航是乡村医生们不变的夙愿。对寻找过程中发现的在部分乡村地区具有普遍性的特殊病症，洋河股份（苏酒集团）将积极配合组委会及相关部门，设立课题专项研究，并联系医院给予医疗救助，为实现村医们的愿望助上一臂之力。这不仅是乡村医生的希望，也是洋河的希望，国家的希望。
作为江苏省“慈善之星”企业，除了扶贫济困、助学助老，洋河股份（苏酒集团）还先后建立了“洋河酒厂关爱基金会”及“蓝色经典爱心基金”，为社会公益事业奉献更多的光和热。此次携手央视共同“寻找最美乡村医生”，是洋河以全新的方式投身公益的重大举措——不仅自身为社会提供慈善捐赠，还注重发挥慈善救助与慈善宣传的双重效果，借助媒体引导舆论、凝聚爱心、弘扬先进的作用，在社会中营造“人人知善、人人向善、人人行善”的慈善文化氛围，把“报国报民报一方”的企业文化理念上升到一个全新的高度。
寻找最美乡村医生范文2
“民以食为天”，食既然为天，就绝不仅是吃这一件事。
沿着历史文化的脉和地域阶层的络，我们从不同的角度出发，寻找农家菜在中国饮食文化中的位置，以期看到时下农家菜火热的背景，也希望找到农家菜中包含的文化根基、健康诉求和情感体验。
农家菜植根于民间
正当”人，诗意地栖居在大地上”的美好景象逐渐走出我们的视线时，有人开始了寻找：寻找即将消失的传统手艺，寻找街巷的各种吆喝声，寻找美丽的古桥，寻找不知从哪年流传下来的菜谱做法……有人在文章中写下：“我走进过无数座美丽的古村庄，跨过无数座美丽的古桥，推开过无数厚重老房子的大门。日暮乡关，当我重新回到现代化大都市里，所有经历过的一切都仿佛是一场梦。老房子正逐渐离我而远去，几千年来的农业文明孕育出的乡土中国也逐渐模糊、消逝。”
中国民间传统的地域文化，记录着那里的建筑、衣着、饮食、手艺、节日、婚丧等等。那是我们生活的家园，精神的家园。人们希望留住这些即将远去的农耕文明，是想在这地球留住那些有价值的文化传统，那些具有人性和灵性的文化个体。
中国饮食文化按地域划分有菜系，按制作主体大致可分为宫廷菜、官府菜、市肆菜、民间菜、寺庵菜等支系。宫廷菜、官府菜居庙堂之高，可认为是饮食文化的精英代表；而市肆菜、民间菜、寺庵菜处江湖之远，被视为饮食文化的草根代表。
从现有的菜系划分中看不到农家菜的身影，那么农家菜发源于哪，在中国菜系中居于何等位置，何以为广大食客喜爱？
宫廷菜以古都为代表，菜点众多，珍馐齐全；选料精细，制作考究；讲究造型，餐具精致。官府菜起源于昔日深闺大宅中的名厨佳肴，制作奇巧精致，味道中庸平和，菜名典雅得趣，用餐环境古朴高贵。寺庵菜多是素菜，由大批僧尼研制出，淡雅鲜香，由于材料所限，讲究用料和调味。市肆菜集各类菜的精华于一体,以适应市场竞争的需要，以西安、兰州等重镇中心的名楼、名店的肴馔为主，通常以风味流派分类。
老子认为：”道生一，一生二，二生三，三生万物。”食道亦然。各类菜系的起源，从最初的茹毛饮血，发展至清代时达顶峰，菜色、用料一切皆源于民间。
民间菜是城乡居民祖祖辈辈日常制作和食用的菜肴，遍布东西南北，各有不同的地方风情、民族风情和家庭风情。它是中国菜的根源与基础，产生于民间，流传于民间，数量很大，多由主妇操持，养育了中华民族。它是中国菜的源头活水、根系，为祭祀菜、宫廷菜、官府菜、商贾菜、文士菜、江湖菜、寺观菜和市肆菜等不断提供借鉴的样品。
作为食材的生产者，农家正是民间菜的始作俑者。
由此，我们找到了农家菜的根基所在。
它出身寒微，长于民间，充满了乡土气息，蕴涵着丰富的生活情趣，它所代表的草根文化更是充满乡野气息和生命活力。
正因为农家菜朴拙、简单的个性，代表生命的原点，切合生命成长的规律，在当今营养流失的时代，许多富有特色的民间菜稍经加工改造，立刻”身价百倍”，成为市场上的盘中之珍。湖南名菜火焙小鱼就是典型的例子。近20年来，菜品流行潮中涌现出的”山城火锅热”、”地方小吃热”、”乡土菜热”、”民族菜热”、”野菜热”、”杂粮热”等等，无不都源自民间菜这个”老根”。
农家菜饱含“农”味
上海南汇举办农家菜点展评会，粗菜细做、土菜出新，引人垂涎。
北京密云县举办”农家菜、特色小吃”大比拼活动。
江苏省常州市多家三星以上酒店向全市同行发出倡议，挖掘传统烹制方法，利用本地特色原料，向客人提供原汁原味的“农家菜”。
……
无疑农家菜是受宠的。在健康流失之际，它引起了人们的集体追忆，对生命本源的思索。它以“农”字打头，注定了它与农民、农村、农家有着直接的血缘，与土地有着最亲密、直接的联系。农家菜虽为粗糙的饭食，却是来自农家的新鲜材料和缘于生活的智慧之作。
湖南有名的下饭菜火焙小鱼，因是生前最爱吃的食品之一而名扬四海，现在成了一些宾馆、酒店的桌上佳肴，并冠以毛家火焙鱼的美称。而这道菜在马王堆汉墓出土的《竹简・食单》列出的百余种菜品中就有记载，至今仍盛行于山村生活中。
农民出身的，在家乡湖南一定品尝了最香的火焙鱼，那里从湘潭、湘乡到韶山的农村，四时都有火焙鱼。鱼是江河塘库里野生野长的小小的肉嫩子鱼。那里山高水长，溪河漫流，山塘密布，无论是大河小溪，还是浅塘深库，总是衍生着无穷无尽的肉嫩子鱼。这类鱼暂时还没有人工方法来繁殖喂养。俗话说，鱼吃跳。现在营养专家加上了一句：”鱼吃小。”小鱼比大鱼更有营养。
湖南的四乡八岭，肉嫩子鱼的嘴脸、鳞色、形态各异，土名方号自然也各不相同，但有共同特点：寸把长，指尖粗，肉多刺少，肠肚不苦，永远也长不大，永远也捕不尽。漫步城镇各处的菜市场，总能看到有人提着那长方型的竹篮子来叫卖火焙鱼。在过去，常见到农民提着火焙鱼来县城里卖，都是用一张荷叶、瓜叶或是字纸薄薄一层地摊开保其新鲜。
这道来自农家的火焙鱼，主料、配料、做法，均是田间地头的原始风貌，几经辗转已登上大雅之堂，脱去了粗糙的外衣，却依旧是农家的根。
农家菜以绿色健康为支撑
再往回追溯至现在，我们更明晰了农家菜于健康、于生活的意义。
近几年的流行菜品热，“山城”、“地方小吃”、“乡土”、“民族”、“野菜”，每一个关键词无不直指城市饮食的软肋――“标准化”、“一体化”、“精细”、“人工”。热潮之所以能够掀起，在消费需求下隐藏着更深的心理需求、生理需求。
2002年中国居民营养与健康状况调查结果：谷类仍是我国居民的主食，新鲜蔬菜的食用率、食用频率也较高，农村略高于城市，城市居民小麦面粉、杂粮、薯类的食用频率低于农村居民，城市居民每日在外就餐的比例（26.1%）明显高于农村（8.7%）。
2007年医疗卫生绿皮书《中国医疗卫生发展报告NO.3》披露，目前我国年患病人次数为50.8亿，比1993年增加了7.1亿人次。其中，按患病的病种分析，高血压、糖尿病和心脑血管病已经成为城市居民的常见病和多发病。这些病无疑与城市居民不合理的饮食方式有着密切联系。而在农村，高发的病种依次是急性上呼吸道感染、急性鼻咽炎、急慢性胃肠炎、高血压、流行性感冒、类风湿性关节炎。农村，疾病源头在于医疗条件的恶劣及部分贫困地区的营养不良。
农村生活的某些方面无疑为时下城市人提供了可借鉴的范例。
寻找最美乡村医生范文3
一
2008年，我在农村工作，这是我少时离开乡下后再次长住农村。而我的脑海中，依然清晰地记得，浓夜的院中槐树下，母亲一边摇着扇子，一边轻轻地讲着牛郎和织女的传说，讲着她小时候的乡村趣闻。那是充满智慧的夜晚，有时蟋蟀听得兴奋也不由“唧唧”地伴奏。不知多少次，我就这样拥着乡间最美的清越之声沉入了梦乡。
套用王开岭在《古典之殇》中的话说，浓夜是乡间的魂曲，乡间是浓夜的情书。同样是天设地造的姻缘，藏着我童年太多的欢乐，留下了我记忆中最思念的风景。
在城市间不停地行走后，突然与乡村相遇，再次吐纳着乡村的空气，着实让我兴奋了许久。
乡间的夜晚还是那样寂静。那时，我常常坐在房子的屋檐下，聆听久违的蟋蟀耳醒心苏的奏鸣，有时还呆呆地望着明澈洁纯的星河……十多年了，童年的蟋蟀不曾再赴我枕畔窃窃私语，灿烂星辰的夜也从未映入过屋檐下仰望的眼帘。再次的相遇，宛若昨日躺在母亲的怀中寻找着牛郎织女星座一般，曾经，我是如此地熟谙乡村。
这是故乡的风景，今夜，夜色正浓……
昼夜轮值，在湿润的空气中迎来了乡村的白天。
乡村的现代化建设正蓬勃向上，我切实感受到农村的巨变。可是，为什么不再是公鸡的啼鸣唤醒沉睡的夜？为什么阳光和空气那样稀少？为什么乡间的风不再清香？为什么这片土地上丢失了安详与宁静？分明是诗意的消逝，分明是一个模糊的身影扔掉麦穗，捧起一沓沓的钞票向前疾驰。记忆里多年的炊烟、淳净、悠然，瞬间崩塌沉陷，迫不及待的机械轰鸣，湮没了田间的劳动号子，湮没了孩童嬉戏的欢声，还湮没了聒噪的鸣蝉……
乡村建设的“芬芳”，已远远超出了我的理解力。自始至终，我没能直面乡村的白天。
乡村消失了，她在现代化的轴线上追随城市而去。乡下人消失了，日益趋向王开岭惊呼的不知从哪儿冒出来的城市人，而让我陶醉的夜，也渐渐被心底泛起的忧郁遮掩，分外苍白迷茫，乡间已让我漠然。
终究，我没有能在乡村长住下去，带着无法释怀的心匆匆从迷人的夜空下逃离。
而这一次离去，竟然再没有返回，竟然是一种决绝。
二
返回大旷野，这是高龄的托尔斯泰做出的选择。
王开岭说，当他曾经大声朗读古典诗词的时候，那些美丽的乡土和自然风物，那些曾把人类引入美好意境的物境，早已荡然无存；现实的空间里无法找到古人的精神现场，找不到对应物，连遗址都没有……古诗词，成了大自然的悼词和殇碑。叹息、微笑、摇头……五味杂陈的心绪不断涌出。“人类生活史上最纯真的童年风景、人与自然最相爱的蜜月时光，已挥兹远去。”无数的故乡被连根拔起，我们都成了故乡的说谎者。
我想找回洒满野花、遍地蛙声的故乡，也想找到可以漫步的城市，但可以想见我失败得彻底。揖别故乡，闯入满是游客的城市的那一刻起，通向城市的柏油路便像剪刀一样剪断了我在故乡的记忆。我成了无法寻觅归途的游客，只有在城里失魂落魄地独歌。
显然，这不是生活。
奔向大旷野，托尔斯泰用他博爱的灵魂，冲破幽暗的人性，决然追赶生命的明朗和温暖。尼采追寻着年轻时代“那些充满信任、欢乐，闪烁着崇高的思想异彩的时光──那些最深沉的幸福时光”来抵御心理困扰。大自然以她的广大深沉医治着文明世界病痛中的人类。建造一间木屋，梭罗就在木屋的湖边漫步，有时独坐在准备好的椅子上静静思考。你看“乡下佬”惠特曼每逢遇到极为悲痛和苦恼的事，总是在夜晚走到户外星空下，以求得到无声的满足。
生命的繁重，是忘记生命本来的意义，太在意“人间逻辑”。走向大旷野，不是舍弃世俗的生活，托尔斯泰想按照人民的样式生活，追索道德律的严整。即便托尔斯泰倒在追寻旷野途中的那个风雪小站，仍在呼唤着“农民”。而繁重的生命，怎能在物欲横流的城市找到诗意的栖居？
三
遗憾的是，并非每个人都愿意寻找诗意的栖居，更不是每个人都能看到自然。就像小说中，贾政把伪造的田舍当做清幽之地。黑泽明甚至有些刻薄地认为，人类在精神层面上从不会向上看，而像野狗一样，只注意脚下，徘徊不已。原来，这个时代病了。
北岛想用文字重建他记忆中的北京，从而否认如今的北京。他希冀着消失的气味儿、声音和光线被召回，被拆除的四合院、胡同和寺庙恢复原貌，瓦顶排浪般涌向低低的天际，鸽哨响彻深深的蓝天……诗人的情怀着眼于现实，似乎找回从前的记忆，就已谱成了最浪漫的诗歌。
王开岭在《古典之殇》里讲了一个外国总统——韩国前总统卢武铉的故事。这位坎坷身世、卑微学历、民权斗士的草根总统在人生的坐标上基本都在书写着童话。可最终这位让人放心的总统还是倒在了权力的诱惑之下，而这位颇有古风的总统，用最后一跃，为自己留下了为人的尊严，也守住了这个年代缺少的羞耻感。
诗人开始从回忆中寻找美，政治家却要用生命为道德律找回失去的严整。这是诗人的幸运，还是政治家的不幸？
这能算一个良性而优美的时代吗？
良性的优美时代，王开岭的标准是：傻瓜也能活得好好的时代。文学也好，新闻也罢，都是要把握自己的特长，守住底线，给人以希望。
在乡下，福楼拜在一栋亮灯的木屋里，写信给最亲密的女友：“我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出……”
“按时看日出”，这是原配世界的诗意，人类生命的价值，文学的积极意义。有人说，在这个时代，谈论自然、价值、诗意这些东西是一种矫情，甚至是一种奢侈。也许是吧，但如果世界要在奢侈的精神和沦陷的道德中选择，我毫不犹豫选择奢侈的精神。如果世界要在矫情的诗意生命与物欲势力的生活中选择，我同样会毫不犹豫地选择矫情的诗意生命。
普鲁斯特在书中写到“我”在火车停站时，见到一位卖牛奶的姑娘：“……晨光映红了她的面庞，她的脸比粉红的天空还要鲜艳……有如可以固定在那里的一轮红日，我简直无法将目光从她的面庞上移开……”
矫情吗？奢侈吗？当然不！奢侈是因为大多数人被灰蒙蒙的尘霾遮住了生命价值的标志，矫情是因为大多数人在物欲横流的世界中被复杂和厚黑堵住了心扉。
马修·阿诺德在《多佛海滩》一诗中写道：
我们犹如置身于黑暗的旷野，
寻找最美乡村医生范文4
我在古老的灵猴庙里呆了一个月,给那些将死的人喂饭、洗澡,陪那些还能说话的人聊天,他们好像一直被悔恨和悲哀缠裹着。在灵猴庙里,每一天都有一些人因去世而被抬走,又有另一些人进来。每一天我都问自己:这是我当初想来印度寻找的吗?我自己给出的答案是否定的,我决定回国去,但我知道,就算我回到美国之后,我也不会忘掉印度。
我回到新泽西,从事雕刻工作,有时还给一些著名的艺术家打下手,晚上我想到的不仅是我的艺术,还想到印度的那些孩子和那些临终的人,想起特蕾莎嬷嬷。艺术是有感召力的,但我不知道以我的天赋如何能改善那些贫困者的生活。
有一天,当我在贮藏室里为我正在雕刻的作品翻找一些零碎物件的时候,看到垃圾里有一个画框,我拿出来,上面是一幅油画,我认得油画上的人物是奥斯・克拉克,20世纪60年代著名的设计师。更重要的是我从右下角的签名“DH”看出那幅画的作者是大卫・霍克尼――,20世纪后半叶最重要的画家之一,我知道那幅画流失已久。
我把那幅画带到索特白艺术品拍卖行,卖得18000美元,带上这笔钱,我又去印度见特蕾莎嬷嬷,她看起来还是那样精力充沛。
“特蕾莎嬷嬷,我回来了。”我说。我跟她说了我想用卖那幅画的钱来做些事情。她仔细地看了我一阵子,然后说:“那么多像你这样的年轻人在城里面,你应该到乡下去,乡下的志愿者太少了,那里太需要志愿者了。你去吧,上帝会指引你怎么做的。”
我从加尔各答坐了10个半小时的火车,到了一个贫困的小村――胡安哥,坐在一棵阴凉的树下,村民们围了过来。通过一名翻译的帮助,我问村民们最需要什么。“医生。”其中一个人说。“药品,”另一个人说,“人们因为得不到及时的医治而死亡。”就在那棵树下面,我有了一个想法。
花了三年时间,用我卖那幅画的钱加上数不清多少笔的筹款和很多当地人的汗水,在1996年建成了一个有30个床位、24小时都有医生值班的医院。医院开张那天,胡安哥村所有的人和周围村庄的人都来了,有一些人用荷花跟茉莉花织了一张大网,把它覆盖在医院大楼上。开张第一个月,我们接诊了一千多个病人,其中有很多人从来都没有看过医生。
寻找最美乡村医生范文5
各级妇联组织立足家庭这一重要阵地，不断拓展活动领域，提升活动品位，深入广泛地开展家庭文明建设活动，提高了家庭的和谐程度与幸福指数，推动了社会的进步与发展。
全县各级妇联组织贴近实际，把美丽乡村建设与家庭文明建设有机地结合起来，组织广大妇女积极参与发展高效产业、植树造绿、整治农村环境、建设宜居村庄，在全县掀起了建设美丽乡村的高潮，让老百姓享受到了蓝天碧水青山的好环境。如张公庙镇妇联围绕“家”字做文章，动员女性家庭成员发展葡萄高效产业，建立各类葡萄种植示范基地10多个，创造了“南方吐鲁番”、“万元地”的神话。复兴厂镇妇联、__乡妇联、盐井镇妇联引导女性家庭成员发展苹果柚、柑桔、西瓜等特色产业，实现了增收致富。__乡妇联组织妇女共造巾帼林2000多株。__镇妇联、__乡妇联、__铺镇妇联将“建美丽家园、住美丽乡村”倡议书张贴在每家每户的门上。广大妇女已成为我县美丽乡村建设的一支重要生力军，扮演着举足轻重的角色。
全县各级妇联组织以建设和谐文明家庭为目的，深入开展各类特色家庭创建活动，激活了文明和谐细胞，营造了文明和谐新风尚。如县妇联组织开展的“做魅力女性、建和美家庭”、“同创平安、共建和谐”、“低碳家庭、时尚生活”、“五好文明家庭三级联创”、寻找“最美家庭”等主题活动，促进了和谐家庭、平安治家、节能环保理念深入人心。____乡妇联组织承办了“感动____十大人物”评选表彰活动，在全乡营造了“争先进、做贡献、促和谐”的浓厚氛围。盐井镇妇联把五好文明家庭创建活动融入到构建和谐乡镇的大格局中统筹规划，全镇挂牌命名“平安家庭”4852户，占全乡家庭总数的79%。__乡妇联以万兴村“妇女之家”为依托，组织开展了寻找“最美家庭”活动，评选出9户“最美家庭”。金罗镇妇联举办了家庭文化艺术节，极大地丰富了农村群众的文化生活。__乡妇联将__等“十佳孝星”孝亲敬老的美德进行了巡回宣讲，在全乡群众中产生了积极的影响。
全县各级妇联组织结合多元化社会发展和变化，在符合基本条件基础上，着重突出评选活动的多样性、广泛性、代表性和示范性，家庭文明建设活动真正成为了妇联系统的一项基础工程、民心工程和亮点工程。今年以来，全县有1户家庭被评为省级“最美家庭”，有2户家庭被评为市级“最美家庭”，有10户家庭被评为县级“最美家庭”，各乡镇(街道)、县直战线妇委会共评选表彰“最美家庭”580户。一是眼睛盯着一批。我们平时非常注重发现典型，面向基层征集典型，先后推介了市级“最美家庭”__乡敬老院院长__、__家庭、县级“最美家庭”__南镇__社区妇代会主任__、熊哲红家庭等先进典型事迹，__、__还走进了“常德故事百姓讲——最美__县人”的舞台。二是活动发现一批。__县中医医院眼科主任孙军、刘梅芳家庭上慈下孝、夫妻恩爱、勤俭节约、科学教子的事迹被社会广为传颂，被评为省级、市级“最美家庭”，并在6月26日《今日女报》进行了专版报道。市级“最美家庭”——__县__镇彭传发、__家庭体现了大爱之美、奉献之美、团结之美。这些典型是社会主义核心价值观的践行者、引领者、示范者，为广大家庭树立了生动可学、真实可信、优秀可学的榜样。三是重点表彰一批。县妇联从50户 “最美家庭”候选户中评选出10户，并在今年的“三八”妇女节庆祝活动上进行了隆重表彰，不仅传递了最美正能量，树立了最美新风尚，还进一步激发了广大家庭成员参与文明建设的积极性和主动性。
通过各级妇联的不懈努力，我县家庭文明建设工作得到了社会各界的充分肯定，为家庭和美、社会和谐作出了重要贡献。目前，全县形成了家家重创建、人人讲文明的良好风气，娱乐健身的多了，打牌的少了；读书学习的多了，封建迷信的少了；勤劳致富的多了，无所事事的少了；孝敬公婆的多了，吵架扯皮的少了，文明新风像一缕清风吹进了千家万户。但我们也要清醒地看到，家庭成员整体素质与全县经济社会的发展需求、家庭文明建设工作与广大家庭的要求还存在一定差距。
实践证明，家庭文明建设既是一个传统的、又是一个崭新的、也是一个永恒的课题，只有不断适应新任务、新要求、新发展，不断探索新途径、新方法、新载体，才能激发出新的活力。针对以上存在的三个问题，特提出三点建议：
(一)抓载体，创新形式，焕发家庭文明建设工作的生命力。一是创新活动内容。每年要设计一个主题作为活动的主要内容，活动内容设置要体现时代性、趣味性和参与性，除常规性地开展好
寻找最美乡村医生范文6
2014年5月8日，初次见到刘建芳，她穿着漂亮的维吾尔族服装，说一口流利的维语，要不是她开口说话时带着浓浓的东北口音，真看不出来她是一位汉族人。她已经完全融入了当地的生活，用她自己的话说就是“既然嫁到这边，就要入乡随俗”。
23年前，刘建芳与丈夫卡哈尔・热曼在吉林长春相遇、相识，当时卡哈尔・热曼受伤了，在宾馆工作的刘建芳就送他去医院看病，并且细心照顾他直到康复。这段时间两人互生情愫，经过一段时间的交往结为了伴侣。虽然家人担心生活习惯不同、语言不通、生活环境有差距等等而极力反对他们的婚姻，但19岁的刘建芳还是坚决随卡哈尔・热曼来到了新疆库车县阿克吾斯塘乡波斯塘二村。
那时候条件特别艰苦，没有电，就点煤油灯；到处都是土，根本穿不了干净衣服，这和刘建芳想象中的景象完全不一样。在家娇生惯养的她从未吃过苦，当时她心里也曾徘徊过、犹豫过。虽然父母多次让她回去，但看到卡哈尔・热曼和他的父母对她知冷知热、呵护有加，感受着维吾尔族乡亲们的热情，她还是坚持留了下来，做了维吾尔族人家的媳妇。
婚后，刘建芳开始向丈夫学习维吾尔语。虽然她说的维语带着浓浓的东北味儿，但在丈夫卡哈尔・热曼耳朵里，那是世界上最美丽的爱的语言。
婆婆得了子宫癌，刘建芳把从家里带来的1800元钱拿给婆婆看病，悉心照顾着婆婆，并承担起了做家务、照顾一家人的责任。那段时间，她学会了和面、烤馕、做拉条子，也克服了语言障碍，学会了维语。
两年后，刘建芳和卡哈尔・热曼的第一个孩子出生了，婆婆为自己的孙子起名叫吐尔洪，是“留下”的意思。
2003年，为了谋生，夫妻俩借了点钱，带着儿子到辽宁锦州做烤羊肉串生意，没想到正赶上非典时期，生意惨淡。忆起那段时光，刘建芳的眼里闪动着泪花。她说是一位市政府的工作人员帮助了他们，这位工作人员为他们在夜市里找了一个铺位，夫妻俩经营起了大排档，卖烤肉，附带各种烟酒、饮料等。生意慢慢有了起色，经过几年的打拼，他们用挣来的钱在村里盖了几间房，买了翻斗车拉起了砂石料，日子也越来越好了。
阿依努尔是刘建芳的维吾尔族名字，说起阿依努尔，村里人尽皆知、家喻户晓。村里的维吾尔族乡亲们说：阿依努尔（刘建芳）与卡哈尔・热曼结婚以来厚待长辈，关心丈夫，疼爱子女，尽心尽力地照顾着这个家，努力适应维吾尔族的风俗习惯。她为人大方热情，乐于助人，经常帮助村里不懂汉语的群众解答一些药品说明、肥料简介等问题。她还照顾着生病三年多、生活不能自理的公公。村里的妇女都非常佩服这位远道而来的媳妇。
说起最开心的事，刘建芳说“那就要算儿子结婚的时候了”。儿子学过医，曾在村子里当村医，因为儿子看病看得好，好多村民都到他那儿去看病。儿子结婚的时候，刘建芳一高兴，心脏病复发了，只能躺在家里休息，心里非常着急无法操办儿子的婚事，没想到邻居们知道后都来帮忙，做饭的做饭、倒茶的倒茶、刷碗的刷碗，就连接送新娘子、回门等，全是邻居和村民们帮的忙。全村的人都送来了祝福，那是村里从没有过的“隆重”婚礼。她觉得那是她最开心、最幸福、最感动的时刻。
