订婚仪式流程范文1
地址：______________________ 地址：________________________
电话：______________________ 电话：________________________
根据《中华人民共和国合同法》，《中华人民共和国消费者权益保护法》，为明确双方权利义务关系，经双方协商一致，在自愿，平等的基础上达成一下协议，共同遵守。
委托情况： 甲方为其于______年______月______日在____________（地点）举行婚礼，委托乙方进行司仪服务，指定______司仪主持当天的婚礼庆祝仪式。
服务内容总价为人民币______元正。
甲方签订合同时需付订金______元整。余款______元整，于婚礼结束后支付给：婚庆单位或司仪本人。
甲方付讫订金后，乙方需出具相关收据。
乙方在收取全额费用后应开具统一发票交于甲方。
一、甲方的权利和义务
甲方有义务积极配合乙方履行本合同，包括与指定的司仪多沟通，商讨婚礼的流程细节，告知自身对婚礼基调的要求，以及简单的家庭人员状况等。
二、乙方的权利和义务
乙方______司仪将于婚前______月与甲方面谈婚礼流程与细节______次，并根据讨论的结果出具流程。（附流程细节）
司仪将与婚礼当天______点整到达酒店，做好事先的准备工作；
乙方承诺：司仪主持的语言文明，不使用粗俗的语言与笑话。
如当天由于生病等不可抗原因该司仪不能前来主持的，由该婚庆单位提供同等以上价位的司仪供甲方选择。
三、合同权利义务转让
甲方同意乙方在不可抗力事件下将合同中乙方的部分权利和义务转让给第三人，如该转让给甲方遭受损失，该实际损失先由乙方承担，然后由甲方协助乙方进行求偿，但乙方对甲方提供的协助应给予合理的补偿。
在合同有效期内，任何一方对于不可抗力事件所直接造成的延误或不能履行合同义务不需承担责任（但必须出示有效证明），该方也应采取必要的措施以减少造成的损失。
四、违约责任
如因司仪服务质量发生争议，双方同意交由上海婚庆行业协会评估中心鉴定评估。如评估后确有问题，由乙方按上海市婚庆行业协会《上海婚庆礼仪投诉处理暂行办法》的规定，赔偿甲方的损失；否则，由甲方自行承担责任。如因单方面无故退单发生纠纷，双方同意按照《上海婚庆礼仪投诉处理暂行办法》进行处理。
五、 未尽事宜与附加条款
（一）本合同未尽事宜由甲乙双方协商确定，并形成书面协议作为本合同附件执行。
（二）本合同附加条款如下
__________________________________________
本正本一式两份，具有相同的法律效力。 经双方签字、盖章后立即生效。
甲方：__________ 乙方：__________
签字：__________ 签字：__________
日期：__________ 日期：__________
合同附件：
流程细节：（婚庆当天双方确认流程表）
司仪服务时间（半程/全程），如超时需注明费用
入场仪式的确认（几次入场仪式，中/西式，嘉宾、新人配合）
订婚仪式流程范文2
婚庆司仪聘用合同范本
甲方：____________（委托方） 乙方：____________（婚庆单位）
地址：______________________ 地址：________________________
电话：______________________ 电话：________________________
根据《中华人民共和国合同法》，《中华人民共和国消费者权益保护法》，为明确双方权利义务关系，经双方协商一致，在自愿，平等的基础上达成一下协议，共同遵守。
委托情况： 甲方为其于______年______月______日在____________（地点）举行婚礼，委托乙方进行司仪服务，指定______司仪主持当天的婚礼庆祝仪式。
服务内容总价为人民币______元正。
甲方签订合同时需付订金______元整。余款______元整，于婚礼结束后支付给：婚庆单位或司仪本人。
甲方付讫订金后，乙方需出具相关收据。
乙方在收取全额费用后应开具统一发票交于甲方。
一、甲方的权利和义务
甲方有义务积极配合乙方履行本合同，包括与指定的司仪多沟通，商讨婚礼的流程细节，告知自身对婚礼基调的要求，以及简单的家庭人员状况等。
二、乙方的权利和义务
乙方______司仪将于婚前______月与甲方面谈婚礼流程与细节______次，并根据讨论的结果出具流程。（附流程细节）
司仪将与婚礼当天______点整到达酒店，做好事先的准备工作；
乙方承诺：司仪主持的语言文明，不使用粗俗的语言与笑话。
如当天由于生病等不可抗原因该司仪不能前来主持的，由该婚庆单位提供同等以上价位的司仪供甲方选择。
三、合同权利义务转让
甲方同意乙方在不可抗力事件下将合同中乙方的部分权利和义务转让给第三人，如该转让给甲方遭受损失，该实际损失先由乙方承担，然后由甲方协助乙方进行求偿，但乙方对甲方提供的协助应给予合理的补偿。
在合同有效期内，任何一方对于不可抗力事件所直接造成的延误或不能履行合同义务不需承担责任（但必须出示有效证明），该方也应采取必要的措施以减少造成的损失。
四、违约责任
如因司仪服务质量发生争议，双方同意交由上海婚庆行业协会评估中心鉴定评估。如评估后确有问题，由乙方按上海市婚庆行业协会《上海婚庆礼仪投诉处理暂行办法》的规定，赔偿甲方的损失；否则，由甲方自行承担责任。如因单方面无故退单发生纠纷，双方同意按照《上海婚庆礼仪投诉处理暂行办法》进行处理。
五、 未尽事宜与附加条款
（一）本合同未尽事宜由甲乙双方协商确定，并形成书面协议作为本合同附件执行。
（二）本合同附加条款如下
__________________________________________
本正本一式两份，具有相同的法律效力。 经双方签字、盖章后立即生效。
甲方：__________ 乙方：__________
签字：__________ 签字：__________
订婚仪式流程范文3
关键词 绍兴方言 婚俗词汇 演变原因
中图分类号：G112； H139 文献标识码：A
婚礼，是人生礼仪中最盛大的礼仪之一。随着社会生活节奏日益加快，人们因各种忙碌，将婚礼仪式渐渐删繁就简。绍兴作为历史文化古城，现下的一桩婚事仍然基本保留了做媒、订婚和结婚三个阶段，但前两阶段基本流于形式，后者也已基本看不到往日习俗，日益趋向简约。结婚日期一般安排在五一、国庆、元旦或春节等节假日，有集体婚礼或旅行结婚等形式。
语言是文化的载体，绍兴婚俗文化在绍兴婚俗词汇中可见一斑。在绍兴方言中，娶儿媳叫做“讨新妇”，联姻时两亲家设宴相会叫“会亲”，女方定婚叫“许”，男方定婚叫“定亲”，伴郎伴娘被统称为“傧相”等等，缤纷的方言词汇演绎着绍兴最原味的婚俗底蕴。本文在搜集绍兴城区婚俗词汇的基础上，探究其文化变迁。
1绍兴传统婚俗词汇
媒人：男女婚姻的撮合者，时下称介绍人。绍兴“无媒不成婚”之俗一直沿袭至今。做媒曾经在绍兴带有很浓的行业色彩，有不少以“媒”为业的人，靠谢媒礼维持生计。他们平常十分留意当婚男女青年的各种情况，遇到年龄、门户诸条件相当的，便开始游说双方，尽说对方的好话。巧舌如簧的媒人说得双方同意后，这桩婚事便算有了眉目。现在则趋向于“兼职”意味，媒人纯属帮忙牵线搭桥，撮合婚姻，而绝非重视谢媒礼。跑这行的以中年妇女居多，称媒婆。其中也不乏男性媒人，称为媒公。绍兴青年男女结婚，大多须有媒婆或媒公。当下自由恋爱的情人，一旦举办结婚典礼，必另请媒人（即现成媒：为自由恋爱的男女双方做媒）主婚，以表示明媒正娶。
合肖：经媒人撮合并有意相处的男女双方首先要“合肖”，即核对双方生肖是否“犯冲”，生肖不合则不能相配。如龙与虎、蛇与鼠均会发生争斗，鸡与犬、羊与鼠均属不相和，虎羊相配会“羊落虎口”，羊鼠相配会“羊鼠俱休”等等，因而忌通婚。适婚男女的年龄悬殊及属相亦有讲究。男女年龄相差六岁称“大六冲”，相差三岁称“小六冲”。“小六冲”尚可，“大六冲”则忌婚配。此外，绍兴有谚云：“男子属羊闹堂堂，女子属羊守空房”，即男子属羊命佳，女子属羊运舛。故绍兴男子多不娶属羊女子为妻，属羊女子或嫁命“硬”男子，或屈为“填房”。
合生辰八字：比较传统的绍兴人谈婚论嫁，要“合生辰八字”。这“八字”讲究的是“五行相克”，如“金克木”，“木克土”等等，一般请算命先生来合。生辰八字合，则姻缘初成，否则需经历一番波折，不合者的婚姻大多成泡影。
合姓：绍兴婚俗中还有“合姓”，同族不许通婚，同姓亦不能联姻。如金、刘两姓虽不同姓，据说金姓来自刘姓，故金、刘两姓不得通婚。又如新昌袁、吕两姓为世仇，通婚视为有违祖训，故亦不得通婚。
求帖、拜贴、允帖：男女双方若生肖和生辰八字合，姓氏没有犯忌，且均愿意结亲，即须互相送帖。订婚吉日由女方拣送，婚日则由男方择定，女方拣定吉日后，男家出“求帖”，连同“拜贴”送至女家；女家则出“允帖”，连同“拜帖”于当日带交男家。拜帖书有“全福”或“正肃”字样，落款为“忝姻年家眷愚弟鬃炊偈壮习荨薄G筇小叭！被颉罢唷弊盅猓砀健熬辞筇ㄔ省彼淖执蠛烨跻恢健T侍肭筇嗤跎细男础熬醋裉薄？男家送帖时，须随送荔枝、桂圆、核桃、红枣、莲子、松子、百子糕、榛子、桐子、青豆等“十全果”。女家循例收受礼物。
发盘：即男家送女家彩礼。女家出“允帖”后，男家开始挑选日子，奉送彩礼订婚姻。男家发盘有“头盘”、“二盘”、“三盘”之分。头盘彩礼，是指姑娘的身价钱，含有偿付女家养育费之意。女家收下彩礼，并设席款待，回赠龙糕、凤饼、袍褂料子、文房四宝、锡酒壶等物，俗称“回盘”。在礼品中，男家必备花雕酒，女家必备茶叶，故有“男酒女茶”之说。此礼仪，即“三茶六礼”。之后，男家发送二盘彩礼至女家，用于置办嫁妆。礼仪与发送头盘时大致相同，男方送红绿帖，分别是安床与合卺日辰。同时，男家须送成双“缎头”（绸布料子）、“衣折”（成衣）等彩礼。少数男家头盘、二盘同时发送，俗称“随盘进”。结婚前夕，男家送三盘彩礼，用于女家置办喜酒。女家如高堂健在，男家须送孝敬钱及礼品。花轿临门迎娶时，还须送“开门钱”、“上轿钱”等。
嫁资：男女双方定亲后，共同为婚事准备的嫁妆。男方要装饰新房，预备“迎亲”礼物，女方则要置备嫁妆。一般平民家庭的嫁妆则尽量紧跟时代，不太落后便可。如果双方皆为富家子弟，嫁妆便大有讲究，父母会置办日常起居的一切所需家具和物品作为嫁妆。现下绍兴人的结婚程序虽已简化、西化，但还有一些传统规矩在流传。比如女方嫁妆中得有子孙桶、银碗银筷、棉被等。
压箱钱：结婚时，女方家人将钱放在箱子里，新娘佩戴压箱钱进入男方的大门。根据中国传统习俗来说是一种吉祥的预兆，代表男女双方在没结婚之前就已经有了积蓄。随着时代的进步，压箱钱既有传统的说法，又赋予了新的内涵，数量上也有讲究，具体数额可根据自己的经济条件来确定，多少不限。
安床：即铺床。婚礼前选定吉日，邀请一位有儿有女的人为新人铺床，铺好棉被，预示着新人福气好。
拦门：迎亲当天，女方亲戚朋友把新郎拦在门外，经过考验才能进来。常规做法便是给拦门的人发红包，数额不限。
哭轿：在结婚当天，女方有“哭轿”之俗，除表达不舍外，还有避免新娘所产子女致哑之意。女方母亲一般坐于房内按“哭嫁调”即兴吟唱，多为劝诫、祝颂之辞。
踩麻袋：新娘穿新鞋与扎“兜脚绸”后，即不能接触地面，以免带走娘家财运。出门后要把麻袋铺在地上，新娘经过便把麻袋拿起来铺在前方，象征着以袋引代，“袋袋相传”，子孙延绵不绝。
踩红毡：新娘在跨入男家大门时脚不能直接接触地面，要顺着铺红地毯的路走，一直走到拜天地的喜堂里。因为绍兴人们认为：天有天神，地有地煞，结婚是件人生大事，如果新娘的脚与地面接触，难免会触犯地下诸神，“踩红毡”就能保证新娘不被地煞所侵犯。
回门：婚后新娘第一次回家看望父母，表达做女儿的“成家不忘父母恩”之意。此时，新女婿必须带礼物随同新娘拜望岳父岳母，这不仅仅是为了沟通两家人之间的感情，更是向他们表达感激之情。同时“回门”还表示了新婚夫妇的幸福和睦，以让女方父母放心。
2绍兴现代婚俗词汇
与传统婚俗礼仪相比，绍兴现代婚俗礼仪大为简化。传统婚礼中的做媒、订婚两个程序在现代婚礼中一般只剩一些剪影，结婚礼仪日渐趋于西方婚礼的简洁化、方便化，男女双方在恋爱的基础上走向婚姻，选择在饭店举行相对西式的现代婚礼仪式，礼仪模式较为简化、模式化。比如传统绍兴婚俗中的“合肖”，认为男女相差6岁为“大六冲”，应忌婚配，时下相差6岁的恋人照常走向婚姻殿堂，婚后生活亦其乐融融；传统的“合姓”主张同姓不能联姻，当下同姓恋人会毫无顾忌地结婚。有些同姓夫妻还会充分发挥同姓的作用，比如有一对“钱”姓夫妻给自己小孩的取名为“钱多多”，其名字来历和寓意一目了然；绍兴传统婚俗会请算命先生合生辰八字，合则姻缘初成，不合则婚姻大多成泡影。如今的年轻人基本没有这个程序，双方父母若比较迷信，也只能私下里给新人合生辰八字，其结果亦丝毫左右不了新人的婚姻。结婚时的“搜轿”、“哭轿”等，因流程的简化和西化，已基本不复存在。随着婚俗礼仪的简化，不少绍兴传统婚俗词汇渐渐退出历史舞台。
3绍兴婚俗词汇现状及原因分析
旧时的绍兴人民比较信奉神怪之说，结婚是人生头等大事之一，因而流传着很多和神怪、迷信相关的习俗，其深信程度是现在的我们远远无法比拟的，但这类词语在当今社会日益水土不服，正渐渐退出历史舞台。究其原因，主要有以下两点：
一是经济发展和生活节奏的加快导致婚俗礼仪简化。与传统绍兴相比，现代绍兴经济飞速发展，社会生活节奏日益加快，人们无暇为婚礼的准备耗费大量时间和精力。传统婚俗礼仪无法适应现阶段社会要求的简便与快捷，现代婚俗礼仪应运而生，传统礼仪日益简化，其相应的传统方言词汇亦渐渐淡出人们的视线。
二是人们文化水平的提高和思想观念的转变导致婚俗礼仪日益简化。相较于上世纪，新世纪绍兴人民的文化水平日益提高，其文化思想、生活观念、礼仪模式发生了较大转变，绝大多数人们不再信奉婚俗传说，不再受封建迷信思想的约束，日益追求仪式的简化和西化。原来较为封建、迷信的繁冗婚俗礼仪渐渐淡出，方便快捷的仪式受到了大家的青睐。
4结语
综观绍兴婚俗礼仪，虽然当今仍保留了一些传统婚俗词汇，但其运作模式和所蕴含的传统文化已悄然变迁，当下模式简便快捷，不再追随传统婚俗的繁冗。随着经济的进一步飞速发展，人们思想观念的进一步解放，日常工作生活的进一步简化、模式化，婚礼程序会否一减再减，直至忽略？虽然无人能预料，但已悄悄在上演。但人生“需要仪式感”，因为一场仪式，很多时候是给我们一个契机迎接一个全新的开始，或是郑重告知自己与一段过往的决裂。尤其是“婚礼”这一人生的重大礼仪，绝不能小觑。因为这一仪式能唤醒我们对婚姻的敬重，让我们认真告别过去，许自己一个充满希冀的开端。正如王小波所言，“一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。”仪式感能让生活成为生活，而不是简单的生存。绍兴传统婚俗礼仪正进一步简化，但无论简化至何种程度，希望这种仪式永久存在，让伴侣们从中感受到人生关键阶段的重大洗礼，对未来生活充满敬畏和希冀。
课题项目：2012年5月绍兴市哲学社会科学研究“十二五”规划“绍兴方言词汇特异性之文化研究”，（项目编号125196）。
作者简介：王丽芝（1978.7-），女，汉族，江西省安福县人，绍兴文理学院元培学院讲师，硕士，研究方向：语言学及应用语言学研究。
参考文献
[1] 徐杰舜.汉族民间习俗[M].北京：中心民族大学出版社，1998.
[2] 杨葳，杨乃浚.绍兴方言[M].绍兴国际文化出版公司，2000.
[3] 龚书铎.中国近代文化概论[M].北京：中华书局，1997.
订婚仪式流程范文4
【关键词】荆州；新疆维吾尔族；婚俗；民族文化；比较
0 前言
婚俗，各族人民按照自己的习俗，举行各具特色的婚礼，是民族文化的组成部分，具有各自浓厚的民族独特风采。通过婚俗文化的研究，对发扬和继承传统文化，对各民族共同发展和繁荣具有深远意义。而作为民族文化重要组成部分的婚俗文化也具有典型性和独特性，可以透过探究荆州与新疆维吾尔族婚俗文化差异来相互学习和借鉴，在这个过程中了解不同的文化达到相融相通和各民族的和谐共处。
1 新疆维吾尔族传统婚俗礼仪
新疆维吾尔族婚俗的程序：择偶、提亲、定亲、商定彩礼、订婚仪式、尼卡仪式：南疆有些地区的“尼卡”是在婚礼的前一天举行，而北疆的有些地区则是在当天举行，仪式在女家举行，除了新娘、新郎、伴娘、伴郎及新人的父母和亲属之外，一般不邀请其他的客人参加，所以这种场面不易亲见。“尼卡”带有宗教性质由阿訇主持，念诵《古兰经》，并问双方是否愿意结为终身伴侣，意为青年男女得到真神“”的祝福。另外，维吾尔族人把视为珍品的盐和生活中必备的馕作为“尼卡”的一项内容，有着深刻的意义。它既象征着新生活的开始，又喻意新人像盐和馕那样永不分离，白头到老。举行完尼卡仪式，接着是迎亲、拦驾、揭盖头仪式、揭盖头仪式是婚礼第二天男家举行，热瓦甫或收录机奏播出韵律动听的民歌：掀起了你的盖头来/让我看你的眉毛/你的眉毛细又长呀/好像那树上的弯月亮/你的眉毛细又长呀/好像那树上的弯月亮……男女青年们热闹的聚集在一起逗笑嬉戏，一位妙龄少女从人群中走上前来，以轻巧敏捷的动作，揭下新娘的盖头。而后新房内一片欢腾，宾客们在欢快的旋律下，翩翩起舞，以示祝贺。新人在宾客的簇拥下往往会热情奔放地跳起赛乃姆"双人舞，新房里充斥着此起彼伏的喝彩欢呼，热闹非凡。婚礼的最后一个程序是：回门。新娘回门后，婚礼就算是画上了圆满的句号。
2 荆州传统婚俗礼仪
荆州民间婚俗礼仪程序：择偶、请八字：八字合婚是中国民间的一种旧俗，就是婚前男女双方交换庚帖，以卜八字是否相配[1]，所谓合婚，就是把男女双方八字配在一起，对双方八字之间的五行是否和谐，双方所行的大运、流年有无严重的不好和冲克等问题详加研究，由此推导出以后两人的婚姻生活吉凶，并对此提出合理化建议，防患不幸的婚姻于未燃之际，从而提高婚姻质量[2]。这虽带有迷信的说法，但也不乏科学的依据，但这种做法足以可见当地人对幸福婚姻的不懈追求及对婚姻的重视。请了八字接着就是提亲、过门（多指一对谈恋爱将要结婚的新人，女方第一次去男方家）、如果得到双方的家庭的认可，随后是订婚、下彩礼、定日子、哭嫁、接亲、拦车、陪十姊妹、陪十姊妹是说婚礼举行当天宴席上，新人夫妇的同辈未婚姊妹（表兄妹，堂兄弟）选十个坐一桌，陪新人喝酒表示手足之间的情深谊重，并祝福新人和和美美，快快乐乐。吃完喝完新郎新娘就入洞房、然后亲人好友闹房、最后是回门：女子出嫁三日（日期各地不同，成婚后三、六、七、九、十日或满月）后，首次回娘家探亲叫回门。与婿偕行者谓双回门。
3 两地婚俗文化的共性与差异
新疆维吾尔族有历史悠久、风格独特的舞蹈文化艺术，人们都能歌善舞。他们把舞蹈文化艺术糅合到婚嫁风俗礼仪上，给传统的婚礼赋予了情趣和浪漫，使得独具特色的婚俗文化得以流传。荆州发扬了礼仪之邦的优良传统，讲究礼尚往来。
3.1 两地婚俗文化的共性
3.1.1 对媒人的重视
两地对于缔结婚姻传达的传统伦理思想是具有共性的，两地自古以来在婚娶中，都坚持传统“父母之命，媒妁之言”，重视媒人和聘礼的作用。自周代始，缔结婚姻通过媒人逐渐成为一种风俗，至唐代，“媒妁之言”则写入法律《唐律・户婚》规定：“为婚之法，必有行媒”。媒妁男女婚姻才是合法的，才被认可，才不至于违背伦理道德。这足以说明媒人在婚姻嫁娶中的地位。
而结婚要请媒人的婚姻习俗沿袭至今，荆州和新疆维吾尔族的婚俗中，媒人的地位依然不可或缺，无论是择偶、提亲还是彩礼，媒人都始终如一的扮演着重要的角色。
3.1.2 对婚姻的重视
千百年来，中国人执守着传统价值观和朴实的道德观，不厌其烦地继承着婚俗程序的繁杂，婚礼仪式讲究礼节、情调、个性、排场、浪漫、喜庆，把婚礼举办成人生中最热烈、最盛大的庆典。婚礼仪式讲究礼节、情调、个性、排场、浪漫、喜庆，哭嫁：娘家对女儿的牵念，女儿对娘家的恋恋不舍。拦车马：簇拥着新娘新郎坐上披红扎彩的迎亲车离家而去，沿途乡亲可以拦住迎亲队伍，迎亲队伍要送礼物或红包给拦路者，场面甚是热闹。回门：出嫁女儿不忘父母恩德，回家探望父母双亲等，均体现了两地共同的民族文化心理。
两地婚俗某些程序具有共性：繁杂的程序代表了人们对婚姻的重视，对儿女的诚挚祝福，以及对美好婚姻生活的向往与追求。
3.2 两地婚俗文化的差异
3.2.1 两地婚俗文化的背景的差异
荆州有源远流长的楚文化，有影响深远的三国文化，还有以荆州三观为代表的宗教文化和以张居正为首的名人文化。在浓重的历史文化氛围的滋养下，荆州婚俗沿袭了古代盛行的婚嫁“六礼”（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲等），传承了远久和淳朴的民俗文化。荆州传统的婚俗文化保留的较为完整，对于通婚范围没有限定，历来提倡婚姻自由。
在历史的不断发展演变中，伊斯兰教成为维吾尔族全民信仰的宗教，成为维吾尔族人民的精神支柱。受伊斯兰教思想文化影响，维吾尔族无论是生活方式、思想观念、文化意识还是伦理道德准则都发生了深刻的变化，甚至是思想、观念、意识和伦理道德准则。在婚姻习俗上，维吾尔族也深受伊斯兰教的影响维吾尔族通婚范围一般只限于本民族内部，很少和其他非伊斯兰教民族通婚。
3.2.2 两地婚礼聘礼的差异
聘礼：订婚时，男家给女家的定礼。伊斯兰教法概念，亦称聘仪。阿拉伯语“麦亥尔”的意译。即新郎按婚前的约定赠予新娘的礼品，聘礼作为传递情意的媒介的作用都是一致的。如《诗经》邶风《静女》：“静女其娈，贻我彤管。这首诗里的“彤管”就是聘礼。当然这种作为婚姻聘礼的礼品的种类、数量、贵重程度，不同民族、不同文化背景、不同的社会地位都有所区别。而新疆维吾尔族和荆州的婚俗中，彩礼虽然是重要组成部分，但存在差别。
新疆维吾尔族的婚俗中，商定彩礼是一个重要环节。维吾尔族对男女初婚的彩礼（主要有三项：专为女方买的衣服、鞋帽、头巾、首饰等物品；专为女方父母兄弟姐妹及其他亲属送的礼物，主要以衣料为主；婚宴上所需食物，包括肉、油、馕或面粉、大米、胡萝、盐、糖果及柴或煤等。）颇为讲究。通常女方将彩礼的数目列出一个清单交给男方然后由双方代表进行磋商，协商一般在女方家进行。 另外，在订亲的仪式上，男方要在客人面前宣布给女方家的彩礼清单。宣布清单的人是专门聘请的，他举起彩礼以说唱的形式，向众人介绍每件彩礼的产地、质量、性能、规格等。一般地说，介绍彩礼的人，口才比较好，他可以把一般的东西，说得天花乱坠，既得女方家人欢心，又让男方家人满意。毕竟彩礼的数量和质量关系着姑娘的身价和男方家的诚意。
荆州婚俗礼既是夫家的脸面也是娘家的脸面，足见彩礼的分量。原来流行三转一响（手表、自行车、缝纫机和收音机），后来又讲三金（金项链，金戒指，金耳环），三个六（六千六百六十元钱），现在流行一卡一房。在媒人把双方商量要购买的东西，折合成为人民币，由婆家直接把钱打在银行卡上，再交给小俩口处置。这样爽快方便，新人既可以自由灵活的采买自己需要的物品又可以作为以后发展事业的启动资金。
3.2.3 两地婚礼程序的差异
（1）新疆维吾尔族婚礼
为了增添婚礼的喜庆氛围，维吾尔族还进行的“婚礼麦西来甫”歌舞娱乐活动。富裕人家还会邀请当地著名的民间艺人跳起诙谐、欢快的“那孜儿空姆”舞助兴。欢快的鼓点，喜庆的唢呐，新疆维吾尔族婚礼热闹隆重。维吾尔族婚庆使用的餐厅一般都很宽敞，四周是包厢和散台，中间是舞池。婚宴开始后，在琴声歌声中，众宾客齐声赞道“美满婚姻，地久天长”。然后宾客们轻盈举步，巧转腰肢，欢歌曼舞，舞毕即入席就餐。
按照习俗，新娘到婆家时，婆家的大门前要点燃一堆驱魔除邪的神火，由一位客人钳一点火星在新娘头上绕三圈，新娘也绕火堆走一圈才能登堂入室，进入新房。有的男家从门前到新房的通道上，用毛毡，地毯铺地，新娘一下车就踏在地毯上，由男方邻里四个壮汉抬入新房，表达对亲娘的特别尊重和热烈欢迎。
（2）荆州婚礼
婚宴上端菜的小媳妇们，会发红蛋（水煮带壳染上食用红色素的熟鸡蛋）作为喜庆礼品给宾客，以示同喜。其实，红蛋也是向亲朋要红包的食品，红蛋用碗装好，等到宾客拿完蛋就须在空碗里放上礼钱，多少不计较的，旨在礼数。
另外，宴席上菜过三道，厨师就会让端菜的人端出一盘菜上插有红花的菜来。按风俗，插花是厨师向主客们讨要红包利市的一种方式。宾客们面子上总会象征性往空盘子里放些。类似这样的小礼节也是一种地方习惯，只为嬉闹着好玩博得大家开心一笑，无伤大雅。
晚宴后，新娘会端上一杯红糖茶水敬给婆婆，正式改口叫妈妈。婆婆幸福地眉失眼笑连声应和着，同时手忙脚乱地拿出一早准备好的大红包递给新媳妇。娇羞的新媳妇还会假装推让再三，以示体恤婆婆的艰难。新娘拗不过婆婆只得羞答答地收下这份浓情厚谊的人生大礼包。
综述：荆州和新疆维吾尔族的婚俗文化都具有典型性和独特性，透过比较找出共性和个性，透过共性使两种不同的文化相融相通，达到各民族的和谐共处，透过差异来相互学习和借鉴， 引起社会关注婚俗文化，进一步了解不同民族的婚俗文化，以便于人们对两地的婚俗文化有一个新鲜和细致的认识，让这两种婚俗文化更好的流传和传承。
著名民俗学家高巍认为，传统婚姻的很多仪式中都体现了中国人向往“天地人和谐”的哲学，以及人们祈福迎祥的文化心理。因为传统意义上的婚姻不仅仅关系到结婚的双方当事人，而是两个家族和全社会的事。需要通过一系列仪式反映婚姻庄重，引起当事人和亲属朋友对婚姻本身的重视。在这种意义下，探究新疆维吾尔族婚俗文化与荆州婚俗文化之间的差异，引起社会各界关注婚姻，重视婚俗文化。关注婚姻，婚姻和谐，家庭美满，人们睦邻友好更加有利于社会和平安定，有利于创建社会主义和谐社会。重视婚俗文化，婚俗文化作为一种风俗礼仪，是一个民族思想、宗教、文化精神的集中反映，是一个民族在长期的历史演变中逐渐形成社会风尚习俗和传统婚姻习惯，对揭示婚俗文化中蕴含的产生深刻的影响，对人类文明的传承，对良好社会风俗的形成和现代社会和谐发展，都将具有很好的促进作用。
订婚仪式流程范文5
抱一抱啊，抱着我的妹妹上花轿!
2006年狗年春节刚过，全国各地掀起一股“结婚潮”，酒店婚宴预定火爆。民间传言，2005年是鸡年，意即“寡妇年”，不吉利，今年“双春”吉利，许多想结婚的恋人都把婚期移到今年。恋人们不希望婚姻有哪怕一点点不完美，不想有一丁点忌讳。
时下，大城市天天上演结婚喜剧，但不再是抬新娘的大红花轿，新郎官骑着马、戴着红花，跟着吹唢呐打鼓的乐队喜气详洋地从大街上走过。一辆辆高级奥迪、宝马、林肯或凯迪拉克披上一层鲜艳的“鲜花盔甲”从人们眼前呼啸而过，新娘身着雪白的婚纱，新郎西装革履，主持人插科打诨，新郎为新娘戴上戒指并亲吻新娘，伴随着这一切的是古典或经典的音乐，彩色气球慢慢升入空中……
新一代都市男女们心目中的婚礼就是西方的这种时髦。婚礼是我国传统文化礼仪的重要部分，但现在通晓中国传统婚礼仪式的人少之又少。如今的我们是否丢失了曾有过的精神盛宴?
我国古代嫁娶的俪皮为礼，是婚姻礼俗的开端，到了周代，逐渐形成完整的婚姻礼仪，称“六礼”。
新娘按“六礼”被接到男家后，还要举行正式结为夫妇的仪式――拜堂，合卺是其中最重要的。拜堂又名拜天地，新人拜天地神祗，求得人伦之义，拜列祖列宗，拜尊亲，拜花烛，夫妻交拜，女子才成为男方家族的一员。合卺是将一瓠分为两瓢，合起来成一个容器。瓠就是瓠瓜，新人用它盛酒漱口，瓜分两个，以线连着柄，象征由婚礼将两人合为一体。瓠苦，用以盛酒，酒变苦酒，用苦酒漱口，比喻夫妻应同甘共苦。
成婚后也有礼仪，如新妇次日早上拜见公婆，过门后第三天，就要下厨房烧菜做饭。成婚后女婿要随新娘回娘家，拜见妻子的父母及亲戚，称为回门，正式成为女家女婿。
清末明初，由于社会的变革和西方文化的冲击，开始倡导一种“文明婚礼”，逐渐形成规范，许多中国自身传统的东西就被扔掉了。
无论贫穷、疾病或灾难，都要生活在一起!
如今很多年轻人觉得，只有西方的婚姻仪式才浪漫，中国传统的婚姻仪式代表着繁琐和老土。
西方的婚礼多在教堂举行，新娘由父亲牵着走过红地毯，父亲亲自把女儿的手放在新郎手里，把照顾女儿的责任转交给另一个男人，这是两个平等的男人间无言的对话，传达的是沉甸甸的承诺。牧师手捧圣经，让新人右手相握在主的面前起誓，无论贫穷、疾病或灾难，都要生活在一起，陪伴在彼此身边。圣经说：他们要结连二人成为一体，丈夫不可离弃妻子。耶稣说：上帝所配合的人便不可分开。最后，牧师会宣布：“I announce you husband andwife(我正式宣布你们成为夫妻)。“新人相信，在教堂里参加他们婚礼的所有亲人朋友都相信，婚礼的所有步骤都会映在主的眼睛里，主注视着新人，让新人感觉到仪式的庄重与神圣。这种感觉来自他们对天主基督的神圣信仰，有着丰富的精神文化内涵。
中华民族尊崇天地，在婚礼中最看重拜天地，表达对天地的感激，天地是新人结为夫妇最值得信赖的见证，如同西方的新人相信他们结婚时天主耶稣在看着他们。如果今天在婚礼仪式中保留拜天地的三拜过程，新人定会从中感觉到婚姻的神圣和庄严。
现在的婚礼五花八门，出现奢华浪费现象，有些婚礼甚至偏向低俗下流。而古代婚礼仪式每一步都含着教育。比如，新郎亲迎新娘前，父亲要站在家门口告诫儿子，要和即将接来的新妇一起继承家族美德、夫妻和谐等，新娘离开娘家时，走到门口，父母也要如此教导女儿。在人生这个难忘的时刻，家人的教导对新人来说终生难忘。
传统的婚姻仪式处处有文化内涵，表现了中华民族最高的道德观．比如要孝顺父母，爱护自己的妻子、丈夫。古人非常重视婚礼――认为所有伦理关系都始于夫妇，有夫妇才有父子，有父子才有君臣。传统婚礼仪式中有的环节很好，比如看重礼物代表的涵义而非贵贱。古代订婚有送茶叶为聘礼的，茶叶代表忠贞不二，因为茶树不能移栽。
现代人所热衷的是西方的婚礼仪式，可多数人都没有对天主的信仰。作家苏叔阳说：“我们很多人不是基督徒，去教堂举行婚礼没必要，在你不承认的人面前承诺缺乏神圣感。”我们丢弃自己的婚姻仪式传统及其所承载的精神内涵，从国外搬来的仅是形式。
重塑礼仪之邦
时下许多人认为，结婚仪式只是撇不开的人情往来。但是，婚礼仪式可以让婚姻的缔结更为慎重。
中国历代王朝建立之初都要建立礼治，一直到孙中山建立的中华民国它都是完整的。仪式是人类生活秩序和社会秩序的外在表示，有了它才能够保持精神。
儒家提倡忠孝仁义等，并用仪式规范将理念具体到礼仪行动上。为培养“孝”，子女每天黄昏要为老人铺好被褥，早晨起来要去请安。礼是教育的形式，包括婚礼，一定的思想要通过一定的方式才能表达。比如升国旗，表达对国旗的尊敬，没有这种仪式，就没有那种庄严。
如今，中国传统婚姻仪式只在农村保留了一部分――被认为保守和愚昧的农民，正是传统文化最坚定的保存者，而饱受教育的城里人却很轻易、很不屑地把传统抛在一边。
婚礼问题背后，是我们如何保住自己的传统文化，如何重塑自己的“礼仪之邦”？
面对中华传统礼仪的缺失，该不该出台政策措施进行指导或规定呢?
订婚仪式流程范文6
大家上午好！皓月照双燕，吉日订良缘。在这生机勃勃，硕果累累的美好时节，在这欢声笑语、天降祥瑞的大喜日子，在这吉祥如意、激动人心的美好时刻，我们欢聚在郯城兴亚大酒店，共同为先生和小姐举行订婚典礼。我的心里非常高兴，我是本次订婚典礼的司仪，首先请允许我代表王凤猛先生和杜娟小姐及其双方的家长，对各位来宾、各位朋友的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢！欢迎你们，谢谢你们！
好，朋友们，今天是年月日，农历六月初六，是订婚的黄道吉日，现在是北京时间11点08分，吉时已到，我非常荣幸地宣布，先生和小姐订婚典礼现在开始！（放手持彩花）
首先让我们以热烈的掌声欢迎我们的准新郎、准新娘闪亮登场！。
好，朋友们，一对恋人手牵着手，手捧鲜花，面带微笑，正款款向我们走来，越走越富有，越走越光明，走得鲜花铺满地，走得好运天天有，这对恋人正走在他们人生幸福的星光大道上，朋友们，让我们用掌声祝福他们吧！（撒花瓣）
好朋友们，对于先生和小姐，我想大家可能都非常熟悉，但是在今天这个大喜的日子里，我还是来介绍一下吧。
站在我身边这位英俊潇洒，风度翩翩的帅小伙就是今天的准新郎
好，朋友们，站在这边这位天生美丽、如花似玉的姑娘就是今天的
朋友们，你们就鼓鼓掌吧，我告诉你们啊，今天鼓鼓掌，保证你一辈子不下岗，明天买，准能中大奖。
好，朋友们，下面我们订婚典礼进行到一个非常庄严的时刻，有请先生当着大伙的面，向你心中最美的天使小姐求婚。有请我们的礼仪小姐送上鲜花（礼仪送上鲜花）。
朋友们，在美丽的传说中，当勇士去追求天使的时候，会在沿途的路边，采下一朵朵美丽的鲜花，当他历经千辛万苦，来到天使身边的时候，会用宫廷式的礼节，郑重地送给他美丽的天使，并向他梦中的女神求婚！（亲爱的娟娟！嫁给我吧！）。此刻，美丽的天使已经被勇士的真爱所打动！并拿出了她最喜爱的一朵，戴在了恋人的胸前，这是天使对爱的回应！也希望你们能够把这难忘的瞬间，牢记心间！（深情拥抱一下）
好，朋友们，在这幸福的时刻，准新郎先生为他的爱人准备了一份订婚信物，请我们的礼仪小姐把信物送上来，（礼仪送上戒指）来向大家展示一下，这是一枚非常精美的白金钻戒，钻石恒久远，一颗永流传，有请准新郎郑重的把它戴在准新娘左手的无名指上！
好的二位新人，带着你们幸福，带着你们的约定，去浇灌下你们爱的源泉！这里是你们用钻石般的爱垒起的层层叠叠的金字塔，这里有你们从相识、相知到相恋的点点滴滴，愿你们接下来的爱情像美酒一样，芬芳干甜，渊源流长。朋友们，掌声是最好的祝福。（演唱《月亮代表我的心》）
有请来宾代表致订婚贺词。（礼仪小姐送上贺词）
俗话说：水有源，树有根，儿女不忘父母恩。今天二位新人长大成人，离不开父母的辛勤劳动。那么下面请两位新人向双方父母敬茶并改口。请双方父母上场，朋友们，掌声响起！（礼仪搬上四把椅子）
首先请小姐向你将来的公公婆婆敬茶改口，叫爸爸、妈妈，父母送上聘礼。
请先生向你将来的岳父岳母敬茶改口，叫爸爸、妈妈，父母送上见面礼。
向母亲鞠躬，和准新人一起向在场的所有母亲鞠躬。
请准新郎、准新娘站在父母身旁，照全家福。
向准新郎、准新娘的至亲行礼改口。给红包。侄子向姑夫行礼要红包。定婚是中国传统的婚庆仪式，也是新人们幸福美满的见证，希望他们记住这个特别的时刻，珍惜来之不易的缘分，在以后的生活中，不管是酸甜苦辣，还是风雨兼程，都希望他们走好人生每一步，白头偕老，永不放弃。
让我们再次以热烈的掌声，向这幸福的一对表示热烈的祝贺，祝他们早日步入婚姻的殿堂，届时在座的各位再来见证和分享那更加幸福的时刻。为记住今天的感动和幸福，永远留住这美好的瞬间和画面，请两位新人和至亲拍照留影。