大庭广众的意思范文1
家庭是社会的细胞，家庭平安稳定，是社会和谐发展的重要基础。为认真贯彻落实党的十六大、十六届五中全会及我县《关于深入开展“平安××”系列创建活动的意见》，按照县妇联、综治办等对创建“平安家庭”活动的部署和要求，经学校研究决定在我校开展“平安家庭”创建活动。为了更好地贯彻十五届五中全会精神，切实加强社会主义精神文明建设，弘扬社会主义家庭美德，以家庭的文明促进社会的文明与进步，我校就深入开展“文明家庭”创建活动提出如下规划：
一、指导思想
以邓小平理论和党的十五届五中全会精神为指导，以建立新型的家庭人际关系和科学、文明、健康的生活方式为目标，通过广泛、深入、扎实、有效的“文明家庭”创建活动，促进家风和社会风气的根本好转，以家庭的文明进步促进社会的文明进步，为改革和经济建设营造良好的社会环境。
二、基本原则
1、坚持为经济建设和社会发展服务的原则。“文明家庭”创建活动要立足于激发和调动广大家庭投身改革开放和现代化建设的积极性，引导家庭成员理解改革，支持改革，投身改革，为改革献技出力。
2、坚持促进社会稳定的原则。家庭是社会细胞，家庭稳定是社会稳定的重要基础，在“文明家庭”创建活动中，要把维护社会稳定作为推动社会稳定一项重要任务来抓。自觉树立维护社会主义意识，正确处理好社会、家庭、个人之间的关系，增强维护安定团结的自觉性。
3、坚持发动群众，依靠群众的原则。使群众真正成为“文明家庭”的主体，作为群众性活动，必须坚持广泛发动群众，依靠群众，吸引和发动群众广泛参与，要以群众为主体。
4、坚持动态化管理的原则。要适应形势要求，发动群众讨论修改创建标准，提高群众参与创建的自觉性。要定期进行表彰评比，具体名额由民主测评决定。
三、活动内容
1、大力提高家庭成员的思想道德素质。坚持用邓小平建设有中国特色社会主义理论武装头脑，对广大家庭成员要深入进行党的基本理论、基本路线、基本纲领教育，爱国主义、集体主义、社会主义教育和艰苦创业精神教育，马克思主义唯物论、无神论和科学精神教育，积极开展与“×××”做斗争，树立正确的世界观、人生观、价值观。做有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”公民，引导家庭成员树立家庭美德、社会公道、职业道德意识。
2、大力提高家庭成员的科学文化素质。继续采取有效措施，在广大家庭中普及科学文化知识。要组织广大家庭成员学习现代科技知识、市场经济知识、管理知识、法律知识和其他文化知识。在城镇要继续开展“家庭读书”活动，组织家庭读书征文、知识竞赛、演讲比赛，培养家庭成员的读书兴趣，促进家庭成员读书看报的良好习惯，要通过举办培训班、科普知识讲座等形式，帮助广大家庭成员掌握科谱实用知识，提高参与市场竞争的能力，发挥妇女的半边天作用。
3、大力提高家庭成员的身体素质。要在广大家庭和家庭成员中广泛深入开展文化娱乐活动和体育健身活动。促进健康的家庭文化、广场文化、社区文化活动。通过家庭文艺演唱会、家庭运动会、家庭技能比赛、家庭文化大院、家庭素质争优赛、家庭角色评选等活动，活跃家庭文化生活，激发群众创造美好生活、共建美好家园的热情。使广大家庭在活动中起到开启心智，愉悦身心的目的。在活动中要突出健康教育这个重点，通过讲座、咨询等形式，帮助家庭成员增强健康意识和自我保护能力，重视合理的科学的体育锻炼，逐渐开辟和建设一批比较固定群众体育健身活动场地，有计划地培养一批不同年龄的群众健身活动骨干。要从各地实际和群众需要出发，制定每年的健身计划，并对活动开展情况进行检查。
4、建立健康、文明、科学的生活方式。要引导广大家庭成员树立崇尚科学，反对迷信，崇尚文明，反对愚昧，崇尚进步，反对落后的意识。要增强依法维护自身合法权益和抵制各种歪风邪气的能力，培养好下一代。努力学习家庭教育的基本知识，提高自身的科学教育水平。坚持进行“男女平等、夫妻和睦、尊老爱幼、邻里团结、勤俭持家”的家庭美德教育。要规范道德行为，抵制陈规陋习，实行计划生育，提倡树立科学合理的消费观念。要增强家庭成员的生态意识、树立保护环境意识，倡导健康、科学、文明的生活方式，努力提高生活质量。，
四、评比条件
1、爱国守法，热心公益，群众拥护；
2、学习进步，爱岗敬业，贡献突出；
3、男女平等，尊老爱幼，邻里互助；
4、相信科学，移风易俗，计划生育；
5、廉洁奉公，勤俭持家，保护环境。
五、主要目标
通过开展创建活动使广大家庭成员的思想道德素质和科技、文化素质有较大提高，家庭文明程度有较大的进展；群众参与经济和社会发展的能力有较大的增强。
六、组织领导
“文明家庭”创建要在学校党总支的领导下进行。活动，由学校文明办、办公室搞好协调指导工作。妇联负责“文明家庭”创建活动的组织评选工作。
七、创建措施
1、积极协调配合
“文明家庭”创建活动，是社会主义精神文明建设的重要内容，是推进社会进步的基础工作，各有关部门要列入工作议事日程，切实加强领导。各地要积极主动争取各级党政领导的重视和支持，相关部门，如民政、广播电视、教育、公安、司法、文化、卫生、计划生育、体育、环保、工会、共青团、科协等部门要密切配合，积极参与，形成齐抓共管，整体推进的新格局，以确保创建活动的顺利进行。
2、科学规划管理
各处室要结合本单位实际制定出创建活动的意见、规划和各项规章制度。要明确目标，落实责任。要按照县里制定的“文明家庭”评比条件进一步细化，制定出符合本地情况的具体内容，既要突出针对性，又不忽视常规性的要求；既要有可操作性又不过于繁琐。
大庭广众的意思范文2
一、栏目构思：家庭是社会的细胞，是一个人安身立命的地方，所以家庭是重要的。当前，我们要深入贯彻《公民道德实施纲要》，要从家庭入手，才能达到事半功倍的效果。每一个家庭都有许许多多的故事，特别是在社会转型中，不同家庭的生活经历，家庭中不同的思想碰撞，衍生了许多悲欢离合的故事。这些故事既有个别性，又有共同性，讲述出来，会给听众一定的启迪。由此创办《我家故事》这样的一个节目，通过溯寻快乐的源泉，剖析不幸的症结，引导听众更好地反思家庭生活，反思自己。也许还可以使出现家庭危机矛盾的听众通过直抒胸臆，获取他人的意见，达到缓解家庭矛盾，维护家庭的幸福。
二、栏目宗旨：全面展现现代家庭生活，贯彻《公民道德实施纲要》，建设社会主义家庭伦理道德。
三、栏目定位：谈话类
四、栏目风格：温馨
五、播出内容：先讲述一个家庭故事，然后由主持人提出一两个问题，引导听众讨论，听众可以拨打热线电话讲述自己的故事或发表自己的观点，最后由主持人作小结。节目可邀请专家或听众作嘉宾。节目进行中，可穿插宣传口号及弘扬家庭美德的公益广告。
六、播出方式：录播与直播相结合。故事的讲述可以采用录播，听众的参与采用直播。
七、节目要求：
1、主持人:可由一位女主持人独立担纲，也可男女两位主持人轮流担纲每期一位，主持人年龄应在30?40岁之间，有一定的生活体验，素质、学历要求较高。2、嘉宾：可邀请市妇联等单位的专家、专职工作者，也可邀请某一个典型事例的主人公。具体要求是有一定的理论基础或生活感悟，口才好。
八、节目制作：节目的前期内容可以选用报刊上发表的具有典型性的真实事例，也可以请知名人士撰写。以后的稿件可逐步采用听众来稿或本台记者采写的稿件。节目可争取市工会、市妇联、市关委等有关单位的支持，他们会提供家庭问题的典型事例，甚至可提供家庭问题方面的专家。
九、时间安排：节目内容充足的话，可安排在每周一?周五的晚上，节目内容不够充足的话，可安排在每周
六、日晚上。具体时间为晚上九点至十点，长度为一小时。一、节目宣传推广
1、应事先在本台、电视台及广电报等媒体作前期宣传；2、条件成熟时，搞一次以《我家故事》为主题的征文，鼓励听众参与，获取节目源，扩大节目知名度。3、适时举行听众联谊会，加强与听众的联系和沟通。十
大庭广众的意思范文3
关键词：文化；差异；广告
1840年，中国紧锁的大门被打开，西方列强进入中国市场，所谓的“洋货”大量涌入中国市场，西方商人兴致盎然，以为从此可以打开市场，从中获得暴利。然而，中国千年的文化犹如一堵厚重的墙，阻碍了“洋货”在中国的拓展与销售。商人们渐渐明白，只有将东方文化融入“洋货”之中，才能在中国开拓出一条道路，于是商品“本土化”的意识逐渐生根发芽。而广告作为最基本的产品宣传形式，起到的作用不可估量。直至今日，广告人们也没有停止在广告“本土化”上的探索，无论是在封建锁国的清朝，还是在日益开放、全球一体化的现今中国，广告的交流对象和受众群体都是社会人，他们有着不同的教育背景、文化、风俗，被其生活的环境影响并且在一刻不停地变化。如若要广告有效影响受众的购买行为，就不得不对其行为方式和思维模式进行研究。而中西方文化在源流上就存在巨大的差异，无论是中国的“天人合一”“大一统”的思想，还是西方的“个人英雄主义”，都影响着消费者对广告的解读。本文将从中西方广告创意的不同点出发，浅析中西方受众在思维方式、价值观念以及风俗文化上的差异，并探讨现今中国在全球化影响下的广告创意的转变和发展。
一、广告创意的思维方式不同
2006年“首届中国元素国际创意大赛”中，广告作品《洁霸——出淤泥而不染荷花篇》获得了中国元素奖项铜奖。图中是一朵用洁霸洗衣粉材质置换而成的荷花，立意出自中国古文《爱莲说》“出淤泥而不染”的典故，广告诉求抓住了荷花洁白的特别寓意，联系洁霸的功能性“清洁、去污、使衣物变得洁白”，设计的广告创意可以说是别具匠心。然而，此作品却让西方消费者“丈二和尚摸不着头脑”，拥有“直线”逻辑的西方人无法理解“荷花”与“去污”能有什么直接关系。这是因为中国人受儒家和道家学说的影响，强调“图形式”和“整体式”的认知，更含蓄，更喜好关联。表达方式的语境更高，且如水墨画一样，更注重意境，强调“醉翁之意不在酒”，对受众的解码能力要求更高。例如，酒品广告常与家庭联系在一起，讲究酒文化中的“和谐、团圆”等观念；而受希腊罗马文化影响的西方人的思维更加逻辑、线性和直接，自然不能理解“去污”和“荷花”、“酒”和“团圆”之间有何逻辑关系。他们更加倾向于运用广告的创意性、故事性来叙述产品，或者通过非常直接、强烈的画面冲击感来激发受众的购买欲。
二、广告创意的价值观不同
（一）东方的集体主义与西方的个人主义
中国自古便是礼仪之邦，讲究“集体主义”“舍小家为大家”，等级制度严格并且讲究凡事都有秩序；而西方文化讲究“个人主义”，崇尚“英雄主义”，强调个人权利。从中西方电影当中就能看出，中国的电影最终把荣耀归于国家和集体，主角的行为动机常常以集体的利益而展开；而西方故事中，崇尚英雄主义和个人进取精神，从一个小人物到世界英雄的例子比比皆是。在广告中，中国常把产品和集体相关联，从而获取受众的好感，例如，海尔集团的“海尔，中国造”；长虹广告的“以产业报国、以民族昌盛为己任”；中国联通的“情系中国结，联通四海心”；舒肤佳的“促进健康为全家”等，无一不是将浓浓的集体主义融入产品当中。然而西方的广告，如耐克广告“Justdoit”；麦当劳的“Youdeserveabreaktoday”，都表现出对个人利益的重视，强调只要个人有强烈意愿，没有什么是达不成的。
（二）权力距离态度的不同
因为一个集体主义至上，一个强调个人利益，东方文化与西方文化对于权力距离态度也大相径庭。虽然中国已经改革开放，逐渐摒弃掉了一些封建思想，但是行为中还是或多或少透露出君臣父子、士农工商、男尊女卑等浓厚的阶级意味。故此，在广告中，无论创意何等幽默和切题，违背对权力的尊重和敬畏都有可能引起国人的反感。例如，西班牙《国家报》第15版刊登的一系列法国雪铁龙汽车广告，其中有一则广告的创意应用了中国已故领袖的照片作为广告画面，广告语为“毫无疑问，我们是王者，对于雪铁龙，革命远远没有结束”。虽然革命领袖与雪铁龙的技术革命有相通之处，但是看似幽默实际丑化中国领袖的行为引起了国人的强烈不满。一些华人表示无法忍受这种行为，并表示一定要得到公开的道歉。然而我们没有注意到的是，法国雪铁龙不仅用了中国领袖的照片作为广告画面，也应用了法国革命领袖拿破仑的照片进行相同的创意设计。可想而知，广告方并不是存心想要侮辱中国，而是对于中国受众心理的研究不足，以至于踩到了雷区。
（三）儒家“中庸”思想与西方冒险精神
欧洲四面环海，想要拓展生存领域就要大胆走出国土，所以西方文化中具有海洋文化，海盗也并不是一个负面形象，恰巧相反，他是冒险、开拓、勇敢和自由的代言词。因此，英国一款香烟取名为“海盗牌”，包装上是一个持刀的海盗掠夺者。这样的形象却给东方人一种不安全的感觉，因为中国不同于四面环海的欧洲，一向崇尚自给自足，遵循儒家思想。而“中庸之道”是儒家道德与智慧的核心，“中”是恪守中正之道且行为不偏不倚的意思，强调每个人都应该实践中正之道，适度的行为最能体现美好的社会道德，人不应该做过犹不及的事情。所以中国人骨子里是含蓄和保守的，凡事求稳当是大部分国人的价值观。因此，中国的广告人就如带着脚链在跳舞，一方面要尽可能发挥创意泉思，一方面要考虑受众的接受程度，尺度太大必然会是一场冒险。
三、广告创意的风俗习惯不同
中国的广告中，家庭画面出现的概率较大，一家人其乐融融，团圆和谐的画面总是被中国广告人应用于各类广告中，且乐此不疲。但是在西方国家，关于两性的内容多于一家人团聚在一起的内容。这是因为东西方文化中的家庭构造不同，“扩展家庭”是东方传统家庭的模式，即一个家庭包含了三代以及三代以上的成员，以父系家庭的纵向关系模式。强调子孙绵延、血脉相承，每个家庭都将三代同堂、子孙满堂视为一种祝福，而婚姻关系只是辅助关系。每年过节期间，各类关于家庭团圆的广告都会层出不穷——思念汤圆“小汤圆，大团圆”；脑白金“今年过节不收礼，收礼只收脑白金”；孔府家酒“孔府家酒，叫人想家”。西方文化则不一样，信仰基督教的西方人遵循圣经中所说：“人要离开父母，与妻子联合。”典型的美国家庭就是以“夫妻关系”为核心，注重横轴，追求独立、自由，以离开父母为成年的标志。而美国的父母也十足尊重儿女的私人生活，界限很清晰。在两性关系之间，东方文化较为含蓄，而西方文化表达直接，所以也经常有关于两性的暧昧画面出现在广告之中。Eternity香水的广告，强调香水带来的美好夫妻生活，也营造了一家人和谐温馨的氛围，广告画面中大胆且直接地展现出夫妻二人在床上亲昵的场景。另外，东西方对于传统文化的禁忌不同，黄色在东方象征富贵、吉祥，在帝王时代是只有皇族才能享用的颜色；而对于西方来说黄色却是邪恶的颜色。再比如，龙在中国象征吉祥和尊贵，中国人也被称为“龙的传人”，而基督教影响下的西方文化中，龙又被称为“古蛇”，是魔鬼的化身。2004年，Nike将广告《恐惧斗室》投放中国市场，广告中的主角——NBA球星勒布朗•詹姆斯穿越重重难关，最终赢得胜利。而这个出现了将龙、中国老者等反面角色屡屡击败的场景引起了华人的强烈不满，虽然耐克称这些都只是比喻，为的是渲染主角的勇敢和不畏恐惧，国家广电总局还是发出了《关于立即停止播放“恐惧斗室”广告片的通知》，强制停播了广告。同样被禁的广告还有立邦漆，为了表示立邦漆的漆质光滑，原本盘在柱子上的巨龙却滑落了下来，这些广告无疑都是不理解东方人对传统纹样和符号的尊重和不容亵渎。而西方文化中，还出现过墓地甚至是葬礼之类的创意。Diesel的创意广告，在葬礼的现场，一群人围绕着死者，却神情惊讶地注视着他的鞋子——Diesel的产品；奔驰广告中融入了《死神来了》的场景，一男子开着奔驰车行驶在路上，突然死神来到他的身边，并告诉他死期已到，本来将要车祸的男子迅速将车停下避免了这场灾难，虽然说结局是积极的，且幽默地阐述了奔驰车的强大性能，但是现今中国的受众和商家并不能毫不忌讳地接受将葬礼和死神融入时尚用品和汽车品牌中。
四、中西文化的交融在广告中的体现
（一）中西文化的共同话题
即使中西方文化有很大不同，也还是有很多共同话题可以共同应用于广告之中。马斯洛需求理论表示，人的需求从低到高，分别为生理、安全、社交、尊重以及自我实现的需求，这不分种族和国籍。另外，和平、反对战争、音乐、爱都是共同的话题，是全球在探讨和持续关心的话题。
（二）现今中国广告创意中西方文化的渗入
当代互联网的迅速发展，加剧了全球一体化的步伐。虽然中国电视广告创意看似还在寻求一种“中庸”之道，但是调研网络广告、受众较年轻的广告创意无疑发生了巨大的变化。在后现代化环境下成长起来的受众，个人利益意识开始觉醒，大胆挑战权威，不喜欢一成不变，崇尚个人经验，更加感性、也更看重自己内心的想法。2017年，网易云音乐5000条“扎心”广告文案在杭州地铁车厢内面世：“我想做一个能在你的葬礼上描绘你终身的人”，“夏天很热，爱要趁热”，“祝你们幸福是假的，祝你幸福是真的”。这些文案全是截于网易云音乐的音乐评论，受众为都市的年轻职场人士，投放地点则是每天人潮拥挤的地铁站以及地铁车厢。看到这些广告的受众直呼这些广告语简直既扎心又戳泪。曾几何时，含蓄的东方人也开始期待能够大声说出内心的世界，渴望与外界直接的交流，而网易云也无疑成为“最懂得你内心世界”的产品。同样，前程无忧（51job）的广告中，代言人大声呐喊着解雇掉你的老板，你就是职场主角。无须质疑，这也是对权威的一种挑战和自我人权的觉醒。现今，一些原本分明的中西方文化在广告中的界限逐渐模糊，这也表示中国正面临一个全新的时代，一个文化多元的时代。
五、结语
在经济全球化的推动下，中国现代广告从一开始就面临着西方广告的冲击，西方广告的发展本就比中国的广告早一百多年，无论是在思想领域还是技术领域，都处于遥遥领先的位置，而西方广告的植入既是中国广告人竞相模仿和学习的榜样，又给中国受众带来了震撼，同时也给中国本土产品带来了巨大的压力。一方面，中国想要开拓西方市场，需要多思考中西方文化的差异，使产品广告更加“本土化”；另一方面，中国本土产品想要在国内获得市场，还需要思考全球一体化下的东方文化中，有哪些潜移默化地发生了变化，哪些还根深蒂固地扎根在人们的心中。同时，在文化逐渐多元的中国，作为广告人、设计师，除了为迎合市场变化而努力，更要肩负传承东方特有文化的使命，既需要守住千年来沉淀的深厚文化，又要使其与多元化的现今世界接轨乃至融合。
参考文献：
［1］梁璐茜.浅析中西文化差异在广告语中的体现［J］.中学生英语，2017（22）：127-128.
［2］张笑.跨文化传播在中国近代广告中的表现［J］.编辑之友，2016（08）：99-103.
大庭广众的意思范文4
论文关键词 布莱希特 法庭场面 中国戏剧 法律剧场化
一、引言
20世纪德国最具震撼力和现代性意义的剧作家布莱希特很喜欢在他的戏剧作品中运用法庭场面,“法庭场面可以说成为他戏剧的重要结构形式之一,” 像《例外与常规》(1930)、《措施》(1930)、《圆头族和尖头族》(1932)、《卢古卢斯受审》(1939)、《四川好人》(1943)、《高加索灰阑记》(1944)等都有法庭场面。当然,文学艺术是一种意识形态,它不是孤立存在的自在体,也不是自生自灭的封闭物,它的存在和发展都与周围的一切发生这样、那样的联系,所以布莱希特戏剧作品中出现法庭场面也就自然而然、顺理成章了,实际上,“西方文化从一开始就渗透着法律的技术和意象。” 文学作品的作者一直关注着法律,我们看到:从古希腊索福克勒斯的《安提戈涅》到20世纪卡夫卡的《审判》,这些“法律”的文学作品都着迷于法律本身,但即便如此,法庭场面在布莱希特作品中出现的次数也过于频繁了。对此,余匡复在《布莱希特论》里也有所分析论述,他认为:“在审讯场面、被告(或其律师)向法官的陈述和申辩本身,其实也是完全针对观众的,观众(他像法官一样)对双方的申辩和陈述必须进行思考,并作出自己的判断,这就调动了观众的能动性和积极性。法庭的判决总有公之于众的性质,对于它的合理与否总要引起公众的议论,而这个议论本身必然是调动了观众能动性的结果。因此每一个法庭场面,台下的观众好像坐在台上旁听席中一样,在思考、判断着,可见从调动观众积极性、思维能动性来看,法庭场面是非亚氏戏剧十分合适的一种戏剧结构形态。” 的确,传统的“亚里士多德戏剧”主要依靠调动情感来吸引观众,引起共鸣,让他们沉溺于戏剧情节之中,与剧中人物同喜同悲。而布莱希特则反其道而行之,他创立了“史诗剧”——一种采用叙述方式的、挣脱了传统戏剧在时空转换上所受的各种限制,能够像史诗般自由地展现广阔而复杂的社会生活的新型戏剧,它力图唤醒观众的理智,让他们面对舞台时成为冷静的旁观者,理性地、能动地对待剧情,并进而去判断、认识与剧情相对应的社会本质,最终达到唤起观众去改造社会的目的。布莱希特戏剧中的法庭场面展现的是庭审活动,庭审活动更多的诉诸于人的理性思维,这正与布莱希特所倡导的“史诗剧”理念一拍即合,所以,笔者认为,余匡复对这一问题的分析论述是非常精辟中肯的,但笔者同时认为,法庭场面在布莱希特戏剧中频繁出现是由多种因素而非一种因素造成的,笔者在此做一下补充和说明。
二、人生如戏——亲身经历的法庭场面
首先从布莱希特生活背景和个人经历来看,布莱希特生于巴伐利亚州奥格斯堡,该城在第一次世界大战时是德国军火工业的中心之一。布莱希特的父亲是个造纸厂厂长,家庭经济富裕,1917年布莱希特赴慕尼黑上大学,先学哲学,后又学医,这样的家庭背景和生活经历似乎都与法律相距甚远,特别是与一些曾经是律师(或受过法律训练)的着名的文学作品的作者,比如巴尔扎克、福楼拜、歌德、托尔斯泰、卡夫卡、高尔斯华绥、华莱士·斯蒂文斯,乔叟也可能是,甚至亨利·詹姆斯也曾一度是哈佛法学院的学生。但有一事件特别引人注目,那就是布莱希特在流亡美国期间即1947年10月30日曾出席“非美活动”委员会的传讯,以帕奈尔·托马斯为首的“非美活动”调查委员会传令布莱希特到华盛顿去受审,事情所涉及的是:需要搞清楚是否在电影业中建立了共产主义小组以及布莱希特是否属于这类小组的成员,布莱希特遇上了调查他思想的这一严厉审查的麻烦。审训是在大庭广众之前进行的,“情况同布莱希特的戏剧场面倒颇为类似:在审查时,甚至在他受询问之时,他都类似于在进行导演。他小心翼翼地摆脱开总是一再为他安排好了圈套。在摆脱圈套这方面,他表明自己是训练有素的。” 这是布莱希特亲身经历的法庭场面,从本文所引的文字来看,布莱希特的这次特殊经历与他创作的戏剧场面非常相似,布莱希特表现得非常冷静、理性、机智。但我们不能得出这样的结论,即由于布莱希特的这次受审经历导致了他在日后的戏剧作品中频频出现法庭场面,因为从时间上看,他的那些出现法庭场面的戏剧创作时间早于他的这次“货真价实”的受审经历,我们这样说也许更符合逻辑,是他虚构的戏剧作品中法庭场面帮助了他应对这次麻烦,终于使他虎口脱险。
三、异质文明的对话——中国戏剧的影响
在20世纪德国作家中,布莱希特曾以极大的热情研究和吸纳中国文化,并把它们运用于自己的文学创作。1935年,中国京剧表演艺术家梅兰芳应苏联邀请,到莫斯科演出,当时,布莱希特受希特勒迫害也流亡到莫斯科,他看了梅兰芳的演出,梅兰芳主要演了《宇宙锋》、《打渔杀家》、《贵妃醉酒》等六出戏,体现了梅兰芳表演艺术的全部精华。布莱希特看后大受启发,写下了着名的《中国表演艺术中的陌生化效果》。另外,他看到了中国元代李行道的杂剧《包待制智勘灰阑记》,此剧的题材、故事情节、编剧方法等引起他极大的兴趣,布莱希特根据此剧改编成了他着名的剧作——《高加索灰阑记》,此剧从中国古典戏曲中吸取多种营养而加以创新,取得了令人称道的艺术成就,而他的另一部着名剧作《四川好人》也是借鉴了中国元代戏剧家关汉卿的《救风尘》加以改编的。这两部戏虽然主题思想、表现形式完全是新的、独立创造的,但它们都以中国戏剧的为蓝本,它们的结尾也像原作一样,出现了法庭审案场面,以审案戏的形式结束。对此,中国学者张黎认为,布莱希特显然“是受中国戏曲的启发,把这一手法引入自己的史诗剧里,为表现自己的生活感悟、哲理思考增加了新的手段。” 这是布莱希特戏剧中频频出现法庭场面的另一重要原因。
四、从法律与戏剧的交集到法律的剧场化——庭审活动
布莱希特之所以能够创立博大精深、具有划时代意义的“史诗剧”戏剧,是他广泛吸收古代与现代、西方与东方一切优秀文化成果,在改造世界、建设新社会的斗争实践中将它们融为一体、精心培育的结果,这也包括笔者本文所论述的布莱希特戏剧中的法庭场面的使用。实际上,正如本文一开始所说的,法律和文学的重合自古就有,“欧洲许多地区的大众戏剧中包含一些常见的基调,如作战、求爱、婚礼、审判、写遗嘱、死刑和葬礼等等,无论这些主题是单独的还是组合地出现在戏剧中。” 的确,法律和文学的关系渊源流长,特别是戏剧,因为人类最早的法律活动与巫祝祭祀仪式相连接,在法律的判决和戏剧化的表演之间不存在泾渭分明的界限;而我们知道戏剧的起源:普遍的说法是,戏剧起源于古代祭神的仪式,比方说古希腊的戏剧(包括悲剧和喜剧),就是起源于对酒神狄俄尼索斯的祭典仪式,另外,广场和集市也经常是戏剧表演的场所,英国历史学家彼得·伯克在他的《欧洲近代早期的大众文化》一书中向我们透露了这样的信息:“在17世纪的塞维利亚,集市上有木偶戏表演,而在马德里,你可以在市政广场上看到戏剧、斗牛和各种比赛,还可以听民歌……在罗马,人们可以到纳沃那广场去观看江湖郎中和吞火人的表演……在佛罗伦萨,市政广场是政府组织大型演出的地方。” 这样看来,法律和戏剧原本就有很多交集的地方,随着社会历史的变迁,法律活动更多地是在一个建筑空间内进行——在法庭内进行的审判活动与剧院内进行的戏剧演出也存在诸多相似之处:封闭的空间、事先规定好了的秩序(按规定寻找自己的座位、不许随意大声喧哗)、舞台上和审判席上的人员特定的服装等,我们仔细比较一下,的确可以看出法律的庭审活动与戏剧演出有着异曲同工之妙,有学者就曾指出布莱希特戏剧舞台表演过程可以分解为“情节和评注”。 如果我们借助法律的眼光来分析一下,那么“情节”可以对应着司法活动关注的具体案件细节,而“评注”则对应着法庭的审判,笔者推测,不管是有意识还是无意识,布莱希特似乎体悟到庭审活动与剧场演出的相似性,并把它发扬光大,在自己的戏剧作品特别是其中的法庭场面,将戏剧与庭审完美地合二为一。
大庭广众的意思范文5
一、组织实施，加强领导力量
2017年10月，我校为进一步贯彻落实《中华人民共和国反家庭暴力法》，把反家庭暴力作为重要工作任务来抓。明确领导分工职责，成立了**初中反家庭暴力活动领导小组，**校长任组长，*****副校长任副组长，*****为成员，下设办公室，***同志兼任办公室主任。实行层层负责制，确保了反家庭暴力活动顺利进行。
我校于2017年10月12日召开了由**校长主持、全体教职工参加的 “反暴力、讲法治”专题教育活动动员大会。传达了上级有关文件精神，并准确地阐释了专题教育活动的指导思想、目标任务和基本原则，并对学习活动做了具体的安排。
2017年10月12日至30日，我校教师以集中学习、自主学习等方式进行了 “反暴力、讲法制、讲秩序”为主题的学习。
二、加大宣传力度，增强法制观念
贯彻落实《中华人民共和国反家庭暴力法》，预防和制止家庭暴力，保护妇女、儿童、老年人的合法权益，增强人民群众的法制观念，维护家庭社会稳定，是当前和今后的主要工作。为此，我校加大了宣传力度，利用各种形式广泛开展这一宣传活动。一是利用会议宣传，在大小会议上，逢会必提。重点在党员会议上着重强调了此项活动内容，把国家的法律法规宣传到位。二是举办了培训班。组织全校教职工进行了法律知识培训，利用一些具体典型事例，进行广泛宣传和学习、辅导，在骨干队伍中首先懂法、知法和执法，提高分析问题和解决问题的能力。三是搞好墙报出刊。统一预防和制止家庭暴力的有关内容，利用墙报阵地进行宣传，使广大人民群众增强法律意识和自我保护意识。四是印发宣传资料。印发预防和制止家庭暴力有关资料1500余份，发到村、到组入户，营造了人人都学，人人都知的浓厚氛围。通过各种形式的宣传，达到解放思想、改变旧的传统观念、家庭文明、社会稳定的效果。
三、制定措施，重视家庭文明
以“三个代表”重要思想为指导，认真贯彻《中华人民共和国反家庭暴力法》的法律精神，加强人民群众的法制宣传教育；增强人民群众的法制观念，维护家庭社会稳定，预防和制止家庭暴力行为的发生，制定了方案和措施，保护妇女、儿童老年人、残疾人的合法权益，重视家庭文明。设立了反家庭暴力举报信箱、接待日。
接待日，做好来信来访接待工作。让每个教职工参与反家庭暴力监督活动。坚持了每月活动情况反馈制，对有家庭矛盾纠纷的，及时调处，化解了矛盾，预防了家庭暴力行为的发生，提高了广大人民群众文明道德观念，增强了男女平等的法律意识和自我保护意识的能力，切实维护妇女、儿童、老年人、残疾人的合法权益，确保了家庭社会稳定，收到了良好的效果。
2、通过学习，全体教师明确了教育活动的目的意义，把思想统一到中央和自治区对形势的判断上来，坚决贯彻落实好中央和自治区反暴力工作的一系列重要安排部署，进一步提高各教职工维护家庭利益、维护法律尊严的自觉性，进一步增强做好学校德育和思想政治教育工作的责任感，牢固树立稳定压倒一切、稳定是第一责任思想不动摇，切实维护我校的安全稳定。
大庭广众的意思范文6
一、新形势下妇女工作现状及需要解决的现实问题
近几年来，妇联组织针对在新形势下，如何提高妇女工作服务水平，提出了新目标和要求。各级设计开展的群众性活动，由于贴近群众生活、倡扬了社会文明新风，充分调动广大妇女参与经济建设的积极性，发挥她们在物质文明及精神文明建设上的济积极作用，在很大程度上提高了妇女参加社会劳动的能力，改善了农村的生活质量和生存环境，体现了国家政策的优越性，使广大人民群众能够直接受益，受到广大妇女群众的拥护和支持，成为建设社会主义新农村的一个重要平台。
（一）妇联所开展的最受妇女群众欢迎的活动及其受欢迎的原因
一是”美在农家”“美在家庭”等群众性精神文明创建活动。通过开展各类群众性精神文明创建活动，评选“好婆婆”“好媳妇”及“五好家庭”等培树宣传各类模范典型人物，使妇女在活动中直接受到教育，这些妇女先进典型体现出新时期的妇女新面貌，撒播了文明新风。
二是“巾帼科技致富工程”等“双学双比”竞赛活动。通过开展“千名妇女结对帮扶”、“十万农家女争创致富户”和“妇代会主任致富工程”等活动，使广大妇女积极参与经济建设，从根本上帮助农村妇女解决了在生产、生活中的实际困难，使广大农村妇女逐步脱贫致富。
三是“巾帼文明示范岗”创建等“巾帼建功”活动。在广大女职工中开展岗位练兵、岗位成才等活动，培养广大职业女岗敬业，无私奉献的精神，为她们参与全县经济发展和社会的进步提供了一片广阔的舞台。
四是“巾帼再就业明星评选”等巾帼创新业活动。立足“沂蒙大姐”服务社这个品牌服务机构，积极为下岗女职工提供培训、就业、发展平台，通过在下岗再就业女工中开展争当“巾帼再就业明星”活动，激发了下岗女工下岗不落志，积极创新业，为建设新业绩再作新贡献。
五是“春蕾计划”等济弱扶困活动。通过实施“春蕾计划”使那些因天灾人祸遭遇不幸而面临失辍学的优秀女童们重返校园，帮助她们继续学业，这项活动取得了良好的社会效益，即得到社会的一致认可，也得到广大“春蕾女童”及其家长们的拥护和认可。
六是“46810”工程等平安家庭创建活动。通过实施“46810”工程，开展“六进家”活动，积极倡导遵纪守法、孝敬老人、崇尚俭朴、勤劳致富、晚婚晚育、讲究卫生、邻里和睦、拒绝、见义勇为、学习知识的良好风气，从而营造出平安和睦、团结友善的家庭环境和安定有序、诚信和谐的社会环境。
七是妇女干部教育培训等活动，通过组织各个层次的妇女进行系统性的教育培训，组织外出参观学习，不仅增强了广大妇女和妇女干部们的参与经济建设的能力，开阔了她们的知识面，提高了其综合素质，还拓宽了她们的视野，让她们学习到外地的好经验、新知识，身临其境受到感染，使她们从思想上有了全新的转变，为更好地完成本职工作打下良好的基础。
八是《妇女权益保障法》和《妇女儿童发展纲要》的宣传和贯彻实施。通过大张旗鼓的宣传，营造起浓厚的社会大维权氛围，积极为广大妇女儿童提供维权保障，使她们能够切实了解到哪些是应该享受的权利，如何依法保障自己的权利等。
九是“三八”、“六一”等节日庆祝活动。通过开展特色系列活动，比如我们联合电视台，采访制作的电视专题节目，对各行各业、各条战线上的英模人物进行全方位、多层次的宣传报道，其榜样示范带动作用得到极大程度的发挥，，达到了鼓舞人心激励上进的目地。
十是为妇女儿童查体等社会活动。通过为妇女儿童健康体检，关爱其身体健康，对早期疾病及时发现和进行有效治疗，进一步树立提升了妇女儿童的健康生活理念，提高了身体素质，也为提高工作学习和生活水平打下坚实的基础。这项活动对广大妇女儿童来说，是最切合妇女儿童实际、最能体现党和政府对妇女儿童的关心、最具有非常意义的一项社会性公益活动。
通过以上这些活动的开展，既给各级党委政府的工作锦上添花，倡导了文明新风，又给广大妇女带来实际效益，使广大妇女通过活动充分展示自己的聪明才智，帮助农村妇女解决了在生产、生活中的实际困难，为广大农村妇女脱贫致富打下了坚实的基础。“春蕾计划”等活动的实施，不仅取得了良好的社会效益，受社会的广泛赞誉，为广大“春蕾女童”及其家长们的拥护和认可。
（二）妇女群众盼望妇联为她们做的好事和需要解决的现实问题
妇女群众盼望妇联能够为她们争取到实实在在的政策和创造有利于妇女发展的社会环境。需要解决的具体问题有以下几项：
一是切实维护好妇女儿童的合法权益，不同的群体有不同的需求，要解决好妇女在婚姻家庭中面临的诸如“家庭暴力”、婚姻财产继承等一些实际问题。
二是落实好关于男女干部同龄离岗、同龄退休等政策。
三是解决好男女在升学、招工、就业、经济和政治待遇等方面的不平等，特别是要解决好育龄妇女在社会生产当中的经济补助，以消除性别歧视等问题。
四是多提供适合妇女的致富信息、致富技术、致富项目和学习致富技术的机会，解决好技术培训、项目提供、资金扶持等问题，提供一些比如“送科技下乡”和解决好启动资金的扶持问题，让农村妇女把想干不敢干、不能干的事干成。
二、新形势下妇女工作所面临的困难和当前妇女发展新特点
（一）当前各级妇联组织在开展妇女群众工作中所面临的困难和问题
一是各级妇女组织办公经费不足，专职妇女干部配备少。
二是村级妇代会主任各种待遇落实不到位，工作积极性调动不起来
三是妇联干部交流面窄、流动慢，缺少活力，难以调动起工作的积极性。出现这些困难和问题的原因主要是个别领导对妇女工作的意义认识不到位。
四是有些妇女群众对一些无关紧要、事不关己的活动参与性不热心，对开展活动的重要性认识不足。她们受“男主外女主内”旧思想的影响依然较深，认为自己参不参与活动无所谓，参与活动不热心，对妇联开展的各项活动认识不到位。
五是农村妇女由家庭逐步走向社会的同时，文化素质偏低成为制约妇女发展的一大障碍。
（二）导致困难的原因。版权所有
一是长期以来在农村遗留的传统观念，男尊女卑的思想在农村长期存在男女地位难以达到平等，家庭角色影响和时间约束，开展工作相对不容易。
二是家庭妇女文化水平普遍低，接受能力差，让她们掌握科学、技术有难度。
（三）当前妇女发展所面临的新情况和新特点
一是更多的妇女希望走出家门，妇女劳动力转移人数逐渐增多。妇女群众渴望得到更实际的家庭致富项目，发展庭院经济积极性较高。
二是青年妇女纷纷外出打工，增加经济收入。留守在家的都是老年妇女和中年妇女。妇女群众渴望致富项目是一些家庭项目，渴望发展一些庭院经济。
三是传统观念中的性别岐视和在婚姻家庭中因社会生产、照顾老人等家务方面的沉重负担拖住了妇女外出发展的脚步。
（四）妇女在婚姻家庭、财产权益、人身权益、受教育权益等权益保障方面所存在的重点与难点问题
一是观念上、事实上的男女不平等。如出嫁女的房屋、土地、继承权等问题得不到保障。
二是体制转型期，现有体制保证不了各项政策的落实。
三是社会化维权网络发挥作用不够，没有形成大维权格局。
四是在农村的婚姻家庭方面，妇女遭受家庭暴力后，采取的是默默忍受的态度，不向妇联或有关部门求救，认为“家丑”不可外扬，从精神和身体上都承受着巨大压力，家庭暴力的隐蔽性使受害妇女有冤无处申，在一定程度上助长了家庭暴力的升温。
五是社会上仍有一些老思想老观念，认为妇女只要认识几个字不做挣眼瞎就可以了，不需要多高的文化程度，上不上大学无所谓，妇女的受教育权得不到有效保护。农村女童的失、辍学问题更是凸现了这一问题。
三、近年来各级党委政府对加强妇女工作的重视程度
一是侧重点不同，对于围绕大局开展的工作能够认同，对于妇联常项工作重视程度不足。
二是个别基层党委政府主要领导对妇女工作普遍重视。能够经常召开妇女工作专题会议，对妇联各项活动的开展从物力、财力上提供多方面的支持。
三是要在政策、资金等方面支持妇联的各项活动。妇联也要争取机会创办经济实体，拓宽活动经费渠道。
四是各级妇女组织要积极做到为党委政府分忧，为群众服务，党委政府才能看重这样一个部门，关心这个群体，重视这片呼声。
四、新形势下妇联的工作思路和工作方式以及做好新形势下的妇女群众工作措施和建议
（一）妇联工作思路和工作方式
一是社会分工不合理，女性扮演着家庭和社会双重角色，但家庭、社会再生产角色得不到社会保障。
二是女性整体素质不能适应市场经济发展的需求。
三是实事的男女不平等仍然存在，传统观念中的性别岐视和在婚姻家庭中因社会生产、照顾老人等家务方面的沉重负担，也拖住了妇女外出发展的脚步。
四是为适应新形势下的妇女群众工作，妇联组织应改进工作思路，转变工作方式，以领导型观念向服务型转变，千方百计为妇女服务，提高妇联工作水平。
五是新形势下，妇女工作要围绕党委政府中心工作，要尽快适应形势，做好为妇女服务的各项准备，要做好妇女群众工作必须增强妇联服务能力，加大妇联人员、经费投入，力度要大，投入要到位，工作要真实，效果要明显。
六是妇联要广泛开展社会调查，及时了解妇女现状，与妇女群众多沟通，了解其所需，要针对妇女所需开展丰富多彩的社会活动，活跃妇女生活。要定期开展妇女读书谈心民主生活会，听取群众的意见，理论要联系实际，认真研究新形势下新情况、新问题，努力使工作更好地体现时代性，富于创造性。
七是妇联组织要结合新形势下妇女工作的新思路，根据不同妇女群体的需要开展工作，以最大限度发挥妇联组织的职能作用，以自身积极的努力提高妇联组织和妇女干部的地位，更好的促进妇女各项工作的顺利开展。
八是切实维护妇女儿童的合法权益，依法惩戒家庭暴力，积极协调设立专门的救助机构，帮助受害妇女儿童解决困难，依法保护受害妇女儿童的合法权益。
（二）对策和建议
一是要加强学习，不断更新观念，提高与时俱进、创新工作的能力；针对当前各级党委政府比较关注的大局性工作，和平邑妇女实际设计开展妇联群众性特色活动。在新形势下，要与妇女群众多联系，多了解群众所需，多听取基层群众的意见。
二是要更新观念，用新的理念引导妇女，团结妇女，提高妇联凝聚力。各级妇联组织要结合新形势下妇女工作的新思路，根据不同妇女群体的需要开展工作，找准工作的结合点和切入点，以最大限度发挥妇联组织的职能作用，以自身积极的努力提高妇联组织和妇女干部的地位，更好的促进妇女工作开展。
三是要加强宣传教育工作，加大呼吁力度，提请各级党组织真正从思想上认识到妇女工作的重要性，保证妇联干部在政治、生活上的待遇。促进妇女干部的提拔、重用和交流，为妇女干部的成长创造一个良好的社会环境。要通过对先进典型人物进行大张旗鼓的宣传，让各行各业都有妇女的声音和身影，让全社会都能承认妇女的作为。
四是要加强培训，更新观念，不断增强妇女干部的整体素质和综合水平，提高妇联的凝聚力。要用新的理念引导妇女，团结妇女，提高与时俱进、创新工作的能力，全面提高其综合素质，不断引导妇女依靠科技致富，只有经济的独立才能促进政治上的平等。
五是要在政策、资金等方面争取各级党委政府的支持。妇联也要争取机会创办经济实体，拓宽活动经费渠道。要广泛发挥妇联优势，“借”风使舵，增强为妇女服务的能力，注重在“联”字上下功夫、“群”字上做文章。要借风使舵，借水行舟，增强为妇女服务的能力。
六是要学会做好虚与实的结合文章，要理论联系实际，认真研究新形势下新情况、新问题，找准切入点、结合点，不断转变工作方式，以领导型观念向服务型转变，千方百计为妇女服务，提高妇联工作水平，增强妇联工作活力，努力使各项工作更好地体现时代性，富于创造性。
七是要经常性的开展一些群众性文体娱乐活动，开展活动要与社会关注的热点难点问题搞好衔接，积极联系妇女、发动妇女参与社会活动，要做到以活动号召人，以活动带动人，以活动凝聚人，以活动体现妇女价值，以妇女对社会的贡献不断提升妇女的地位。版权所有
八是要引导妇女依靠科技致富，依靠经济的独立促进政治上的平等。工作中要做到联系农村妇女实际，找准工作的切入点与结合点，不断增强妇联工作的活力。
（三）要注重党建带妇建，更广阔触角延伸基层妇女组织。
坚持党建带妇建是加强妇联组织建设的根本，要遵循“哪里有妇女，哪里就有妇女工作”的宗旨，着力协调女性较多的企业、机关建立妇女组织，尽量填补妇女工作的“空白点”，进一步延伸妇女组织的触角，形成上下联动，左右互动、共同行动的妇女工作力量。
（四）要注重妇联干部队伍建设，着力提高服务妇女的能力。
一是进一步巩固保持共产党员先进性教育活动所取得的成果，坚持把能力建设贯穿于妇联自身建设的全过程，全面推进妇联思想、组织、作风和制度建设，不断提高妇联工作整体水平，努力开创妇女儿童事业新局面。
二是要围绕服务经济社会发展、服务妇女群众要求，着眼于解决新形势下妇女事业发展的实际问题，解决妇女群众生产生活中的紧迫问题，进一步增强社会责任感和历史使命感，加强自我完善和自我创新，不断提高做好妇女群众工作的能力和水平。
三是要大力引导妇联干部抓学习、抓研究、抓协调、抓创新，注重工作方式的科学性、活动方式的创造性和工作思路的开拓性，不断增强妇联干部服务发展大局、维护妇女群众利益、协调各种利益关系的本领。
四是要按照“有为才有位”的要求，加大呼吁力度，提请各级党组织真正从思想上认识到妇女工作的重要性，保证妇联干部在政治、生活上的待遇。不断扩大妇联的影响和地位，促进妇女干部的提拔、重用和交流，为妇女干部的成长创造一个良好的社会环境。让妇联真正成为培养选拔女干部的重要基地，让更多优秀的妇女干部在岗位上脱颖而出。
（五）要注重拓展妇联工作面，着力提高妇联影响力凝聚力。
一是妇联要更好地成为群众性的组织，能真正为广大妇女群众所信赖，让广大妇女群众能够真正的把它看成自己利益的代表者，使这个组织在社会上更加有影响力和凝聚力，这就需要我们能更好地转变自身传统的角色的定位，更多地克服行政化的倾向，要增强群众化的特点，更多地到基层广大妇女群众中去，接触不同层次、不同类别的妇女姐妹，使我们真正了解她们，反映她们的呼声。
二是要积极发展女性人才，挖掘培养女性典型。掌握一批巾帼创业明星，团结一批时代女性，主动贴近妇女中的先进分子，优秀人才，充分发挥妇联组织的桥梁和纽带作用，拓宽妇联组织的活动内容。
三是要面向基层、贴近妇女，帮助失业困难家庭妇女排忧解难。围绕妇女创业就业，通过宣传创业就业优惠政策、举办创业就业技能咨询讲座、组织优秀妇女创业就业事迹报告会等形式，营造“外出务工光荣，创业致富优秀”的浓厚氛围，帮助失业贫困妇女增强创业就业意识，提高创业就业技能，鼓励、引导、帮扶更多的妇女创业就业。
（六）要注重“八荣八耻”荣辱观教育，为构建和谐社会做贡献。
家庭是社会的细胞，社会的和谐离不开家庭的和谐。当前，我们清醒地看到，由于城市化进程加快，大批失业失地妇女的就业直接影响其家庭的和谐，从而影响到稳定和发展的大局。围绕“党政所急、妇女所急、妇联所能”的工作思路，将社会主义荣辱观教育融入妇联组织的各项活动之中，教育、引导广大妇女群众树立社会主义荣辱观，做当荣之事，拒为辱之行，着力在构建平安、和谐家庭，夯实社会和谐的基础上下功夫。
（七）要组织广大妇女干部认真学习并牢固树立社会主义荣辱观。
团结带领广大妇女热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗，为“三个文明”做出更大的贡献。要充分发挥妇联组织的功能，结合和谐家庭、和谐社区建设，把社会主义荣辱风传播到第一个社区和家庭。开展“五好文明家庭”、“文明楼幢”、“学习型家庭”、“零家庭暴力社区”的创建评选活动。提高广大家庭的综合素质、生活质量、道德水平和文明程度。
