九个故事范文1
故事一：抉择
一个农民从洪水中救起了他的妻子，他的孩子却被淹死了。事后，人们议论纷纷。有的说他做得对，因为孩子可以再生一个，妻子却不能死而复活；有的说他做错了，因为妻子可以另娶一个，孩子却不能死而复活。我听了人们的议论，也感到疑惑难决：如果只能救活一人，究竟应该救妻子呢，还是救孩子？于是我去拜访那个农民，问他当时是怎么想的。他答道：“我什么也没想。洪水袭来，妻子在我身过，我抓住她就往附近的山坡游。当我返回时，孩子已经被洪水冲走了。”
归途上，我琢磨着农民的话，对自己说：所谓人生的抉择不少便是如此。
故事二：爱人之心
这是发生在英国的一个真实故事。有位孤独的老人，无儿无女，又体弱多病，他决定搬到养老院去。老人宣布出售他漂亮的住宅。购买者闻讯蜂拥而至。住宅底价8万英镑，但人们很快就将它炒到了10万英镑。价钱还在不断攀升。老人深陷在困惑里，满目忧郁，是的，要不是健康情形不行，他是不会卖掉这栋陪他度过大半生的住宅的。一个衣着朴素的青年来到老人眼前，弯下腰，低声说：“先生，我也好想买这栋住宅，可我只有1万英镑。可是，如果您把住宅卖给我，我保证会让您依旧生活在这里，和我一起喝茶，读报，散步，天天都快快乐乐的—相信我，我会用整颗心来照顾您”！老人颔首微笑，把住宅以1万英镑的价钱卖给了他。
完成梦想，不一定非得要冷酷地厮杀和欺诈，有时，只要你拥有一颗爱人之心就可以了。
故事三：博士
九个故事范文2
关键词：九隆神话；叙述序列；叙述比例
九隆神话产生于民间，是远古民众们集体创作的结晶。其叙述者是远古民众，其传播形式是口耳，所以属于民间叙事。在流传的过程中，九隆神话有多种民间叙事版本和文人叙事版本，其中最早、最典型的是杨终《哀牢传》关于九隆神话的记述。下文主要以杨终的《哀牢传》中的九隆神话为范本进行叙事结构的分析。
据杨终《哀牢传》载：哀牢夷者，其先有妇人沙壹，居于牢山，尝捕鱼水中，触沉木若有感，因怀妊。十月，产子男十人。后沉木化为龙，出水上。沙壹或闻龙语日：“若为我生子，今悉何在?”九子见龙惊走，独小子不能去，背龙而坐。龙因舐之。其母鸟语，谓背为九，谓坐为隆。因名日“九隆”。及后长大，诸兄以九隆能为父所舐而黠，遂共推以为王。后牢山下有一夫一妇，复生十女子。九隆兄弟皆娶以为妻，后渐相滋长。种人皆刻画其身，象龙文，衣皆著尾。
“结构”是中国古代文论里面经常讨论的命题。根据徐岱先生的理论，在艺术作品里，形式（结构）就是内容，二者相互依赖，同步发生：一方面艺术的内容只有在一定的形式的参照中才能得到确立；另一方面，创作者的形式也只有在一定内容因素的催化下才能形成。作为叙事文本的形式因素的结构原则，并不涉及人物性格、主题思想以及题材等内容因素，而是着眼于对这些内容要素的安排与设计。因此，叙事结构考虑的是“如何讲”而不是“讲什么”。一般来说，叙事的结构关系主要表现在四个方面：顺序、反差、间隔与比例。1九隆神话是原始感生神话，在叙事结构关系方面突出的特点是顺时和比例。从结构主义的角度分析，九隆神话的叙事结构是：沙壹捕鱼水中——触沉木而有感——怀妊生子——哀牢夷繁衍。文章将借助以上结构主义理论，结合哀牢故地的社会、历史、文化，对九隆神话的叙事结构进行深入的分析。
一、九隆神话的叙述序列
叙事学中对“序列”的解析，主要是指被安排在“叙事话语”及“故事”两个不同层次的事件或时序段落。在被叙述的故事中，包括许多事件及牵涉到事件的实体。无论事件的发生还是实体活动，都有时间上的先后顺序。在叙述者讲述故事的时候，故事中的各个事件很可能被重新安排，形成新的被述次序。通过不同的次序安排，强调突出的文化内涵是不一样的，同时能够给人带来不同的审美感受。一般地来说，故事是如生活一样，是顺时发生的。如果叙事话语和故事一样，也按照故事发生的顺序叙事，则二者就就没有次序的差别，也就没有时间顺逆的改动；如果叙事话语不是按照故事发生的顺序叙事，出现了时间顺逆的改动，就是叙事学所讲的“错时”。
根据以上理论，九隆神话叙事属于顺时叙事，也被称为第一叙事。九隆神话按照自然时序记录故事发生的顺序，有利于神话叙事的条理清晰，有利于各个阶层的人们接受并转述九隆神话。神话开始从一妇人沙壹开始叙述，交代了其所属族群和居住地，并讲述沙壹在日常活动捕鱼的过程中遇到的一件神奇之事——“触沉木若有感，怀妊，产子”，后沙壹带子玩耍，与龙相会，独九隆得到父亲的舔舐，长大后被推为王。神话结尾是九隆十兄弟与哀牢山下十姊妹结合，一代一代繁衍至今。九隆神话的叙事序列属于顺时叙事，与编年史的次序一样，将故事放在时间的推衍中慢慢展开，使被叙述者逐渐明白事件的实体。因此，可将九隆神话叙事序列概括为：
开始序列：沙壹捕鱼水中
第二序列：触沉木而有感
第三序列：怀妊生子
结束序列：哀牢夷繁衍
（一）开始序列：沙壹捕鱼水中
在杨终的《哀牢传》中，沙壹是一个被设定为哀牢夷族群的妇人，在其各民族流传变异中，沙壹一度演变为僰人低牟苴之妇、天竺国阿育王阙子之妇、女王等，名字相应有变化，但其角色都是和龙产子之人，一个有神奇际遇的妇女。所以，就角色功能意义来说，沙壹在各个版本中表现一致。就日常活动来说，沙壹或捕鱼水中，或浣絮水中，捕鱼或浣絮都是其日常活动，和生活一样，是顺时发生的。值得注意的是，其感生地点都在水中，神奇的际遇也都发生在水里，各种变异情况都是一致的。中国的远古神话往往通过与水的关联而展开，水是中国创世神话的主题。九隆神话中的沙壹在其感生过程中，“水”也扮演了重要角色。各种变异情况中，沙壹感生的环境都是水环境，表明初民门已经意识到水对生命存在有极其重要的作用，水与一切事物的生命都息息相关，水是生命之源，并进一步认为天地万物乃至人类皆由水生，因而对水寄寓崇高的信仰。
（二）第二序列：触沉木而有感
九隆神话故事的第二序列在各个版本中叙述都是一致的。在沙壹日常活动中，出现了一次特殊经历，即在水中触沉木，且有神秘特殊之感。故事发生的顺序是：触沉木——有感。这是按照沙壹真实生活序列所安排的神话故事情节，仍然是顺时叙事。对比九隆神话的各种版本，沙壹在水里触摸到的都是沉木，究其原因，沉木在原始初民们的思维中有着特殊的意义。根据姜南《论九隆神话中“沉木”的象征意义》，沉木是一种文化象征符号, 其中主要包括了树神图腾崇拜、男根崇拜、上古以鳄代龙巫术的象征意义。其中最被普遍的认同的是沉木是初民们的树神图腾崇拜和男根崇拜。2九隆神话中的沉木有“男根崇拜”的象征意义。在我国的上古生殖崇拜( 含男根崇拜) 中，哀牢夷的祖先把树木( 沉木) 视为男根象征物。九隆神话中的沉木被认为是初民们有意识炫耀男根的威风，把其视为男根的象征。
九个故事范文3
【关键词】杂技剧；敦煌壁画；叙事角度；母性主题
中图分类号：J828 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）11-0017-02
取材于佛教故事，反映民俗、耕织、狩猎、婚丧、节日欢乐内容的敦煌莫高窟壁画故事，内容十分丰富，长期以来在多种文艺表现形式上是艺术家们取之不尽、用之不竭的创作源泉。甘肃的戏剧创作以敦煌为源流，以丝绸之路为背景，以多民族为色彩开发利用文化资源，生产出了系列戏剧产品，在演出市场中创造了良好的社会效益和经济效益。其中大型杂技剧《敦煌神女》在叙事内容上有比较突出的创新，比较充分地体现了敦煌题材的文艺表现力。
一、《敦煌神女》对《鹿王本生》佛教故事内容的艺术演绎
九色鹿是中国传统神话故事中的经典形象，曾被不同的艺术形式演绎，有动画版也有人偶剧，但是这次的杂技剧版本却把这个流传已久的神话故事进行了大胆的改编和加工，由原来的诚信、感恩、善良和坚持正义等传统美德的主题变成一个勇于自我牺牲、表现正义与邪恶、善良与残暴的斗争主题。对经典《九色鹿》故事内容的改编体现了甘肃文艺创作者对佛教壁画故事的新理解、新认识，也抓住了时下文艺创作的主流话题。
《敦煌神女》的叙事情节以莫高窟为背景，在一座景色秀丽的山中，有一只双角洁白如雪、浑身是九种鲜艳毛色的九色鹿。渺渺宇宙，浩瀚的天空，艳丽的九色神鹿仙子飘然降临美丽的人间，构筑起人类的和谐与文明。九色神鹿仙子和黎民百姓沐浴着人间欢乐，突然一支恶箭射中了九色鹿仙，青年牧人将她相救，九色鹿仙对牧人产生了爱慕之情。数年后，神鹿仙子与牧人有了自己可爱的女儿鹿女。凶恶的火魔追捕九色鹿，他们杀人放火。为了不使百姓遭殃，九色鹿仙勇敢地扑向大火献出了宝贵的生命。劫难之后，牧人相思成疾，卧床不起；鹿女思念母亲，悲愤中发誓一定要找到能使大地复苏、消灭火魔的法宝。在寻宝途中，鹿女遇见出行在丝绸之路上的西域一些国家的国王，他们感动于鹿女的遭遇，慷慨地赠送宝瓶给鹿女，并告诉她千峰山上的万年雪水可使万物复苏。历尽千难万险后，鹿女终于取回了雪水，回到家乡，但是火魔又一次出现来抢夺宝瓶。争斗中，鹿女在急迫之下升到空中，把滴滴雪水洒向大地，神水用尽后又毅然刺破手腕让鲜血流入瓶中再从空中洒向火魔。殷红的鲜血化作朵朵雪莲，终将恶魔消灭，鹿女也倒在了这片养育她的大地上……人们把这段动人的故事刻在敦煌莫高窟的壁画上进行永远的纪念，让鹿仙和鹿女的精神万代相传，千古流芳。
大型杂技剧《敦煌神女》是第一个把敦煌莫高窟的壁画故事搬上杂技舞台上的集歌舞、音乐、杂技、魔术与武术于一体的大型杂技剧，它不但填补了西北五省没有杂技剧的空白，而且还创造了许多个全国第一，让具有浓郁西北地域风情和神秘色彩的敦煌壁画故事以典雅优美的姿态呈现给广大观众。
文学艺术作品中的《鹿王本生》：
（一）《鹿王本生》是一个经典的佛经故事，讲的是佛祖释迦牟尼前生所经历的事迹。将佛经故事绘制成壁画，又由壁画改编成动画，其背后的文化象征意义也有所不同。佛经原著中更加强调佛祖大慈悲和大无畏的救世精神，以及轮回转世。敦煌的九色鹿画目前仅存257一窟，采用横卷式连环画的形式，两头开始，中间结束。九幅画面分述九个情节：1.溺水人呼救；2.九色鹿经过水边；3.救人；4.溺水人向九色鹿发誓；5.九色鹿酣睡中；6.王后向国王述说梦见九色鹿，国王悬赏捉拿九色鹿；7.告密；8.捕鹿；9.九色鹿控诉。
《鹿王本生》讲的就是佛陀前世转生成鹿王行善的神迹，规劝人们行善、慈悲并尊信佛陀的故事。善于说教的释迦牟尼，借用民间流行的传说，把佛教慈爱、善良和业报轮回等等教义贯穿于其中，告诫人们应克制贪欲，和平共处。故事主体因来源于民间，因而更容易深入人心，从而引起民众的信仰。
（二）1981年由潘兹编剧，钱家骏、戴铁郎导演，上海美术电影制片厂出品的动画片《九色鹿》可谓家喻户晓，流传甚广。
《九色鹿》从构思到完成经历了几十年的时间，剧本早在“”前就写好了，因为它取材于佛教故事，并且当时人们认为这部片子在一定程度上宣扬了“因果报应”的思想，在期间被认为是封建迷信而被迫夭折，直到改革开放后的1981年才见天日。在某些层面，九色鹿的救人于危难之中、个体生命在整个大森林体系中的位置（放弃与拯救），还是有助于其时传统文化的重建与改革话语的需要的。如九色鹿所说，生命虽然可贵，而卑鄙和邪恶的生命终究要受到惩罚。《九色鹿》的故事出自敦煌莫高窟第257窟的北魏时期壁画《鹿王本生》。北魏时期的壁画绘画风格十分粗犷大气，隋唐时期的壁画绘画风格则更加细致丰满。《九色鹿》采用了北魏画风作为基调，同时融入隋唐时期的绘画风格。虽然动画片吸收了诸多风格元素，但不论是音乐还是绘画，《九色鹿》都保留了非常浓厚的敦煌壁画的味道。
（三）1985年由林文肖、常光希编剧并导演，上海美术电影制片厂出品的《夹子救鹿》可能鲜为人知，但也极具特色，比较回归父性传统意识。
自小生活在大山深处的少年夹子心地善良，他不但十分孝敬父母，对森林中的小动物也如家人般疼爱。某天，国王带着狩猎队进山打猎，夹子心急如焚，连忙帮助鹿群躲进森林深处。但国王的马队依然紧追不舍，情况十分危急。不忍看到平静的森林被破坏的夹子连忙帮助鸟儿、松鼠、鹿儿等动物逃命。为保护鹿群，夹子想出一个妙计。他披上一张鹿皮装扮一头母鹿，朝着与鹿群相反的方向跑去。国王拉弓搭箭，瞄准了这头“母鹿”，一箭射去，正中夹子的心房。国王掀开鹿皮一看，原来是一个小孩。马队走了，鹿群回来了，它们围着夹子非常悲伤。鹿群们为了救活夹子，四处奔走。松鼠帮夹子拔去身上的利箭，几只小鸟衔来了仙草。在许多动物的帮助下，夹子终于睁开眼睛，坐起身来，他又复活了。
影片取材于敦煌佛教故事，富有敦煌壁画风格。本片于1986年获广播电影电优秀影片奖；1987年获第二届中国儿童少年电影童牛奖优秀美术片奖；印度第五届库塔克国际儿童电影节最佳短片金像奖。
（四）2008年甘肃省杂技团出品了大型杂技剧《敦煌神女》，目前在海内外演出了2600多场次，十分受欢迎。
二、《敦煌神女》的母性主题
《敦煌神女》是在敦煌莫高窟壁画佛教故事《鹿王本生故事》的基础上创作的，它主要表现“正义与邪恶”“善良与残暴”的斗争，有着强烈的母性情感。
故事通过九色鹿仙赴汤蹈火救助黎民于火魔之爪，女儿鹿女跋山涉水、坚韧不屈求取神水，用自己的鲜血灌溉大地造福人类的动人故事，歌颂了中国传统文化中“神女”不惜牺牲生命勇于自我献身的伟大母亲的光辉形象和为人民无私奉献的高尚情怀，代表着中华民族不屈不挠的精神和民族之魂，显示了黄河母亲护佑一方子民的西部文化意象。九色鹿仙与女儿鹿女对人间的拯救行动正沿袭了中华大地的女性的那种温柔和美、慈爱坚强的人格特性。在中国古老的传说中，人类是由女娲娘娘造的，当西边的天塌地陷，人类生活在水深火热中时，又是女娲娘娘炼七彩石补天，使人类获得重生，而女娲娘娘却永远地献出了她的生命。母性一直是人心中的强大关爱、保护和力量，也是为子女勇于献身者。
植根于敦煌文化的那种融贯东西的文化精神，特别是西域的民族文化，是很受国内外人士的欢迎与接受的。欢乐的原始森林、广袤的大漠戈壁、巍峨的雪山雪峰、繁盛的敦煌商贸市场、气派的骆驼商队，这些都是典型的丝绸之路上的文化特征。故事没有把男女的爱情放在首位来突出表现。小鹿女在母亲鹿仙牺牲后前赴后继，以弱小的身躯跋涉水、历尽苦难承担起救助苍生的重任，她实际上就是鹿仙的化身与再造，这个人神结合的小神女用生命创建了史诗般的英雄业绩。鹿这个生命本身的意象就很美。温驯善良、毛色美丽、体态大方，容易与人相处，是人类的朋友。但是杂技剧并没有重点表现她们的外形美，而是抓住了她们的行为美、心灵美来刻画。剧中弱化了牧人力量，传统的男性拯救女人与弱小的主题走向发生了一定的改变，此剧以女性为主体，正与黄河母亲的意象相照应，反映黄河上游的文化特点，构思新颖巧妙，大胆创新。
三、《敦煌神女》的杂技与叙事的完美融合
剧中使用的杂技技巧与叙事情节配合得十分和谐，很具表现力。大量运用了生活用具和劳动工具作为表演道具，表现出浓郁的生活气息。第一幕中使用了“耍坛子”“转碟”“蹬伞”“顶碗”“顶竿”等节目，表现黎民百姓繁忙而快乐的生活场景。碗、盘、坛、绳、鞭、竿、梯、桌、椅、伞、帽等等这些平凡的东西在杂技中变幻万状，显示了中国杂技与劳动生活的紧密关系，是劳动技能和民间游戏结合的产物。在第二幕磨难中，火魔鬼与它的爪牙们破坏老百姓的平静生活，烧杀抢掠，无恶不作，使用了魔术喷火和棍棒刀枪这些作为暴力代表的武术技巧，让舞台上的戏剧冲突表现得极为激烈。在第三幕“寻求”中，为表现鹿女翻山越岭寻找神水时使用了“叠凳子”“蹬高梯”，把传统的杂技项目恰当地安置在这个情节上，很具体形象地让观众看出小鹿女攀登高峰的艰难与毅力，体现人类与自然界斗争的勇敢顽强等精神特质。
参考文献：
[1]每日甘肃网.《敦煌神女》亮相赢得满堂彩[EB/OL].
http：//.cn/system/2007/11/29/
010531983.shtml.
[2]苟西岩，陆定岗.复合杂技的盛宴――评大型杂技剧《敦煌神女》[J].杂技与魔术，2008（02）.
[3]占跃海.敦煌257窟九色鹿本生故事画的图像与叙事[J].艺术百家，2010（03）.
作者简介：
九个故事范文4
1、不存在的。老九门是南派三叔出版的小说，是南派三叔作品《盗墓笔记》中提到的老长沙的九个盗墓世家，称为老九门，又称九门提督。
2、《老九门》是《盗墓笔记》的前传，即讲述吴邪等人祖辈的故事。在2015年，南派三叔在微博发表了《老九门》的前传，即九门尚未形成之前的故事，故事围绕一座老长沙的青铜矿展开。
3、另外，网剧《老九门》改编自南派三叔所著同名小说《老九门》，讲述了1937年7月，日军发动全面侵华战争，长沙城布防官张启山为破解矿山之谜，求助古玩鉴赏大家二月红，并结下深厚的友谊共同对抗日军的故事。
（来源：文章屋网 ）
九个故事范文5
《财经》记者 邓海
5月30日上午10时55分,重庆市綦江县境内松藻矿务局同华煤矿,突然发生特大煤与瓦斯突出事故。当时井下作业的131人中,有30人遇难,77人受伤,其中12人重伤。
死里逃生的同华煤矿矿工陈永树对《财经》记者回忆说,事故发生当天,他所在的班有14名矿工在井下作业。大约上午11点刚过,他们接到井上传话,让撤回地面。在回撤过程中,发生了瓦斯突出。陈永树一度晕倒,所幸醒后得以逃生。
5月31日,国家安监总局局长骆琳表示,初步判定,重庆“5・30”矿难是一起违规违章行为造成的特大安全事故。是井下人员挖掘新煤层放炮时,炮眼深度、炸药用量严重超标所致。
《财经》记者在同华煤矿采访时了解到,如此违规违章操作,反映了国有矿井改扩建过程中长期的管理混乱。
突出的瓦斯
同华煤矿是一个有着50余年开采历史的老矿井,最近正进行技术改造和扩建工程。它隶属于重庆松藻煤电有限责任公司(下称松藻煤电),后者是重庆最大的动力煤生产基地。
目前,同华煤矿水平线零米以上的煤矿层已基本开采完,要开拓零米以下新煤层。2006年,同华煤矿与重庆川九建设有限公司(下称川九建设)签订协议,由川九建设利用煤矿三区的部分巷道进行扩建,将原煤年产能由30万吨提高到60万吨。松藻煤电和川九建设两者均属于重庆市能源投资集团公司。
整个改扩建工程包括:矿建工程16440米、土建工程620平方米、机电安装755台套、管路安装28045米。此次发生矿难的工作面,即主要由川九建设承建施工。一度被困井下的131人中,98人是川九建设职工,33人属同华煤矿。他们分布在不同的矿层,其中川九建设的职工处于最底层。在遇难的30人中,有27人来自川九建设第九项目部。
川九建设第九项目部一名副队长告诉《财经》记者,同华煤矿改扩建项目工程量大,工期短,川九建设采用了多工序平行作业施工方案,在四个工作面同时作业。他承认,由于矿井通风能力有限,有害气体难以及时排出,在四个面同时作业,对安全构成严重威胁。
其实,川九建设早就遭遇过扩建过程中瓦斯突出现象,以往施工时矿井曾多次涌出高浓度瓦斯。《财经》记者获得的《重庆松藻煤电有限责任公司同华煤矿扩区工程施工组织设计书》中,就明确提到,“由于测定和化验技术失败,该区各煤层瓦斯含量和突出情况未弄清楚。但是,从临近的煤矿开采情况来看,事故多发区K3煤层瓦斯含量最大,属于瓦斯严重突出的煤层,在施工时需要引起足够的重视。”
尽管如此,惨烈的瓦斯突出事故还是发生了。5月30日上午10时55分,同华煤矿安稳斜井K3煤层揭煤时,发生煤与瓦斯突出,突出煤量约3000吨,瓦斯8.7万立方米。
“揭煤”,是指矿井巷道穿越煤层的操作。煤层之间有岩石作为隔断,在掘进时要将岩石炸开,其时易发生塌方和瓦斯爆炸。故此,按照有关操作规程,在揭煤期间,不应进行采煤作业。但事发时,同华煤矿仍在采煤。有矿工向《财经》记者反映,早在5月29日左右,煤矿已有瓦斯突出征兆,有矿工说曾闻到瓦斯味。
测定和化验瓦斯技术不达标,只是导致綦江“5・30”矿难的部分原因。据国家安监总局局长骆琳任组长的“5・30”事故调查组事后调查,同华煤矿在过去施工中经常出现瓦斯浓度严重超标现象。在此次事故发生之前,该矿采取了瓦斯抽放措施,但时间不足,且在事故当天施工前,没有检测瓦斯含量是否降到了安全标准,直接导致了事故发生。
2009年6月1日,重庆副市长刘学普在“重庆全市安全生产工作电视电话会议”上表示,安全责任不明确、安全管理不落实、技术管理不到位和瓦斯抽采不达标,是造成重庆市綦江“5・30”矿难的四大原因。
管理混乱
《财经》记者了解到,负责同华煤矿改扩建项目实施和监管的,除了川九建设第九项目部,还有同华煤矿自己的扩能工程部。但这两个部门对施工操作都经验不足。
记者获得了一份2008年3月21日同华煤矿扩区工程施工汇报文件。其中称,川九建设项目部和同华煤矿扩能部人员,“对揭煤及防止瓦斯突出施工技术缺乏技术知识”。为此,同华煤矿派技术人员给项目部施工人员、管理人员上课,“讲授防止瓦斯突出知识并现场检查指导”。
可是,由于员工流动过大,技术培训往往难以跟上。川九建设第九项目部一名员工对记者表示:“更多时候是没有培训就直接上去了。”他提及,2007年11月17日,同华煤矿扩能区负责施工的川九建设第九项目部902队早班放炮时,一位员工被安排到五号抽风井外风门站岗。因放炮气浪冲击波冲开了风门,该员工不了解风门回风自动关闭的惯性,违章去关风门,被风门夹断右臂,造成重伤事故。
2007年,川九建设在《同华项目经济活动分析》报告中表示,项目部很多内部控制的管理制度不健全,未能落实到位。尤其提及“炸药超支量太大,说明项目部在材料考核和管理上存在很大问题,必须加强管理”。
然而,加强管理往往难以落实。如2009年3月7日,同华煤矿发生大量雷管炸药丢失情况;两天后,同华煤矿表示要通过制定火工产品管理办法,防止类似事件再度发生。
《财经》记者曾看到一份川九建设今年二季度安全办公会的纪要,其中安全检查结果显示,同华矿第九项目部专职安全员配备不足或没有上岗证,职工习惯性违章多,“三违”现象时有发生,在爆炸物品的管理上存在一些问题。
签署于2009年3月9日的一份同华煤矿石门揭煤报告单显示,川九建设第九项目部防突科同意边勘煤边挖掘,同时要求同华煤矿严格按照规定,执行远距离区域断电撤人放炮。
在事故中死亡的三名同华煤矿员工,均为安检工作人员。2009年5月29日,重庆逢春煤矿发生事故,造成一人死亡,为此重庆市通报各煤矿加强安全检测。同华煤矿遂于5月30日派出上述三人下井检查,孰料不幸遇难。
据了解,同华煤矿在2003年时按当时有关规定被要求关闭,但考虑到煤矿900多名员工的生计,相关方面最终同意其继续开采。
“层层转包”疑云
重庆綦江“5・30”矿难事故之后,对于出事的同华煤矿矿井是否存在非法转包行为,矿工和事故责任人各执一词。
矿难发生当天,有侥幸躲过灾难的同华煤矿矿工对媒体表示,同华煤矿扩建工程被层层转包,其所在的采面已经由私人承包。国有煤矿转包给私人老板后,矿上对矿工的安全教育往往是走过场,“每逢安全知识考试,矿上会给出标准答案让矿工照抄,很多人没有学会就下井了。”
但在5月31日的“綦江同华煤矿矿难新闻通报会”上,重庆市能源投资集团公司副总经理张凤舞和重庆煤监局副局长唐其武均表示,同华煤矿将这条巷道作为独立工程发包给川九建设承建,“川九公司具备建设资质,到目前为止还没有发现有转包的,更没发现有私人承包的。”
尽管尚未能证实发生此次事故的巷道被非法转包,《财经》记者在调查中发现,川九建设作为同华煤矿改扩建工程的总承包单位,对所接工程普遍进行了分包和转包。
多位川九建设中层人员在接受《财经》记者采访时表示,川九建设原为四川煤矿建设第九工程处,后由重庆巨能建设(集团)有限公司和松藻煤电出资重组而成。由于管理及体制问题,川九建设施工效率不高,多个项目部时常陷于亏损。乃至接的工程越多,亏损可能性就越大。
“后来公司为了提高收益,就逐步将得到的工程分割转包出去。开始时要求还比较严格,到后来,放得越来越开。”川九建设第九项目部的两名中层员工透露说,整个扩建工程被分解成很多局部工程,其中很多工程是本公司员工承包,也有外来户获得。
《财经》记者获得一份川九建设内部文件,其中“分包方管理程序”规定,川九建设总包工程的劳务、专业工程、设施设备租赁、技术服务等都可对外分包。
尽管“分包管理程序”也规定,在分包时,应查看接包者经营许可和物资证明、工程业绩和信誉、专业能力、人员结构和素质、专业能力、机具装备等情况,但是川九建设前述员工表示,这些规定到后来几乎都成了空文。且不合格接包者,往往去挂靠有资质单位以求过关。
九个故事范文6
船舶承包合同范文一
发包方：都昌县航运公司(以下简称甲方) 承包方：(以下简称乙方)
甲方所属船舶赣九江货( 船 吨 马力)号，现承包给乙方经营。双方就承包经营事宜，签订合同如下：
一、承包经营遵守的原则
甲、乙双方必须执行都昌县航运公司一九九八年经职代会通过的《企业管理制度》(下文简称《制度》)，并按该《制度》及实际情况签订本合同。
二、承包形式
甲、乙双方约定，由乙方个人承包，自负盈亏，定期定额向甲方上交承包额。在承包期内乙方不得转让和转包。
三、承包范围
乙方在承包期间承担下列成本和费用：船员工资、各种补贴、旅费、杂费、燃润料费、劳保及降温费、烤火费、医药费、春节值班费、交通费、大小型工具费、航运规费、业务费、船检换证及补办费用，船员审验费、考试换证费、违章罚、责任事故应负费及水运、航管、航监部门所收取的费用船体大修以外的各项小修费用及修理时间的承包费，承包经营中的货差货损赔偿费用。
四、承包经营期限
乙方承包经营期限从一九九九年元月一日至二OO 年 月 日止为期 年。
五、承包标的(上交额)
乙方在承包期间，每年每吨按 元计算上交额，合计上交 元。
六、付款结算方式
本合同签订生效的同时，承包上交额乙方一次性付清给甲方。 七、承包船舶的船员配备标准
1、40马力60总吨以上的须配备正、副驾驶、正副司机、水手各一名。
2、40马力60总吨以下的须配备驾驶、司机、水手各一名。3、船员配备须在本单位招聘，不得聘用外单位或其他人员，严禁带家属及小孩上船，否则，出现不安全事故责任自负。4、未按本规定配备船员发生的人身伤亡等一切事故责任和损失，均由乙方负责承担，甲方概不负责。
八、凡船舶其它安全生产事项乙方应按甲方管理《制度》中规定的条款执行，否则出现不安全事故，由乙方自行负责
九、凡是本合同未涉及的其它相关事宜，甲、乙双方协商解决。
十、本合同甲、乙双方签字生效，一式三份，甲、乙双方各执一份，甲方财务入帐一份。
十一、本合同到期未续订合同擅自营运者，按侵占公共财产论处。
甲方(公章)：
乙方(签字)：
年 月 日
船舶承包合同范文二
发包方：都昌县航运公司(以下简称甲方) 承包方：(以下简称乙方)
甲方所属船舶赣九江货( 船 吨 马力)号，现承包给乙方经营。双方就承包经营事宜，签订合同如下：
一、承包经营遵守的原则
甲、乙双方必须执行都昌县航运公司一九九八年经职代会通过的《企业管理制度》(下文简称《制度》)，并按该《制度》及实际情况签订本合同。
二、承包形式
甲、乙双方约定，由乙方个人承包，自负盈亏，定期定额向甲方上交承包额。在承包期内乙方不得转让和转包。
三、承包范围
乙方在承包期间承担下列成本和费用：船员工资、各种补贴、旅费、杂费、燃润料费、劳保及降温费、烤火费、医药费、春节值班费、交通费、大小型工具费、航运规费、业务费、船检换证及补办费用，船员审验费、考试换证费、违章罚、责任
事故应负费及水运、航管、航监部门所收取的费用船体大修以外的各项小修费用及修理时间的承包费，承包经营中的货差货损赔偿费用。
四、承包经营期限
乙方承包经营期限从一九九九年元月一日至二OO 年 月 日止为期 年。
五、承包标的(上交额)
乙方在承包期间，每年每吨按 元计算上交额，合计上交 元。
六、付款结算方式
本合同签订生效的同时，承包上交额乙方一次性付清给甲方。 七、承包船舶的船员配备标准
1、40马力60总吨以上的须配备正、副驾驶、正副司机、水手各一名。
2、40马力60总吨以下的须配备驾驶、司机、水手各一名。3、船员配备须在本单位招聘，不得聘用外单位或其他人员，严禁带家属及小孩上船，否则，出现不安全事故责任自负。4、未按本规定配备船员发生的人身伤亡等一切事故责任和损失，均由乙方负责承担，甲方概不负责。
八、凡船舶其它安全生产事项乙方应按甲方管理《制度》中规定的条款执行，否则出现不安全事故，由乙方自行负责
九、凡是本合同未涉及的其它相关事宜，甲、乙双方协商解决。
十、本合同甲、乙双方签字生效，一式三份，甲、乙双方各执一份，甲方财务入帐一份。
十一、本合同到期未续订合同擅自营运者，按侵占公共财产论处。
甲方(公章)：
乙方(签字)：
年 月 日
船舶承包合同范文三
发包方：都昌县航运公司(以下简称甲方) 承包方：(以下简称乙方)
甲方所属船舶赣九江货( 船 吨 马力)号，现承包给乙方经营。双方就承包经营事宜，签订合同如下：
一、承包经营遵守的原则
甲、乙双方必须执行都昌县航运公司一九九八年经职代会通过的《企业管理制度》(下文简称《制度》)，并按该《制度》及实际情况签订本合同。
二、承包形式
甲、乙双方约定，由乙方个人承包，自负盈亏，定期定额向甲方上交承包额。在承包期内乙方不得转让和转包。
三、承包范围
乙方在承包期间承担下列成本和费用：船员工资、各种补贴、旅费、杂费、燃润料费、劳保及降温费、烤火费、医药费、春节值班费、交通费、大小型工具费、航运规费、业务费、船检换证及补办费用，船员审验费、考试换证费、违章罚、责任事故应负费及水运、航管、航监部门所收取的费用船体大修以外的各项小修费用及修理时间的承包费，承包经营中的货差货损赔偿费用。
四、承包经营期限
乙方承包经营期限从一九九九年元月一日至二OO 年 月 日止为期 年。
五、承包标的(上交额)
乙方在承包期间，每年每吨按 元计算上交额，合计上交 元。
六、付款结算方式
本合同签订生效的同时，承包上交额乙方一次性付清给甲方。 七、承包船舶的船员配备标准
1、40马力60总吨以上的须配备正、副驾驶、正副司机、水手各一名。
2、40马力60总吨以下的须配备驾驶、司机、水手各一名。3、船员配备须在本单位招聘，不得聘用外单位或其他人员，严禁带家属及小孩上船，否则，出现不安全事故责任自负。4、未按本规定配备船员发生的人身伤亡等一切事故责任和损失，均由乙方负责承担，甲方概不负责。
八、凡船舶其它安全生产事项乙方应按甲方管理《制度》中规定的条款执行，否则出现不安全事故，由乙方自行负责
九、凡是本合同未涉及的其它相关事宜，甲、乙双方协商解决。
十、本合同甲、乙双方签字生效，一式三份，甲、乙双方各执一份，甲方财务入帐一份。
十一、本合同到期未续订合同擅自营运者，按侵占公共财产论处。
甲方(公章)：
