钱学森的名言范文1
《钱学森》是苏教版六年级上册第六单元“名人风采”中的第二篇课文。本单元所选的文章反映了不同时期、不同国家、不同身份的名人的爱国之情，学生从字里行间能够真切感受到文中人物爱国、报国的赤子深情。
冉正宝在《语文思维论》中指出：“语文直觉思维是一种认识活动，它是多样的，是以‘悟’为核心的。其形态和特点的表现形式主要有五悟：领悟、顿悟、感悟、觉悟、醒悟。直觉思维在人的心理活动中占有重要地位。思维向语言转化。语言表达思维的过程都与直觉密切相关，其实质也是一种‘言意共生’的行为过程。”本文的情感目标――“从字里行间真切感受赤子深情”，就是一种“悟”的过程。
鉴于此，笔者设计了“读其言，品真心”“观其行，悟真情”两大教学活动。通过第一个活动，品味人物语言，走进人物的内心世界，进行思维互动，感悟强烈的爱国之情；通过第二个活动，观察人物行动，体会回国决心，进行思维碰撞，感悟赤子之心。
【设计思路】
前苏联心理学家鲁宾斯坦说过：“思维起源于问题情景。”也就是说，思维与客观事物密不可分，离开了问题情景，思维便成了无源之水。问题情景为思维提供了进行间接和概括反映的着力点。
对于本课的教学，可以创设哪些问题情景，让钱学森的爱国之情在问题情景中自然流露呢？让学生能在问题的“直觉”之中感悟中心呢？对此，笔者准备从两大问题入手，引导学生步步深入，品悟情感。
第一个问题：自由读课文第2～4自然段，画出钱学森说的话。读一读，思考：钱学森是在什么情况下说这番话的？从他的话中你读出了什么？通过这个问题，抓住钱学森的两句话，让学生进行品读感悟，与文本进行对话，与主人公进行对话，由“言”到“意”，使思维得到发展，情感得到激发。
第二个问题：自由读课文第5～6自然段，思考：美国政府为什么不让钱学森回国？并以此问题为中心，追问：对于这样一个人，美国会怎样把他留下来呢？再补充钱学森的回国之路，让学生直观其行，感悟其情。
两大问题统领整个课堂，学生在问题情景中找到了情感的迸发点，找到了思维的着力点，进而品言、观行、悟情。
【教学设计】
一、揭题引入
二、品读语言，感悟爱国情怀
（出示活动一内容）
活动一：读其言，品真心
1.自由读课文第2～4自然段，画出钱学森说的话。读一读，思考：钱学森是在什么情况下说这番话的？从他的话中你读出了什么？
2.小组活动：
（1）组内交流上述问题。
（2）反复品读，将感受融入其中。
1.小组活动，教师深入到小组倾听、指导，参加讨论，侧重引导学生学会抓关键词语来体会。
2.全班交流。
出示句1：“我是中国人。我现在所做的一切，都是在作准备，为的是回到祖国后能为人民多做点事。”
抓住此句中的关键语句来体会钱学森的爱国之心，并引导学生以自己的朗读来感受钱学森的爱国之情。
播放歌曲《我的中国心》，师生同唱。
出示句2：“我们日夜盼望着的，就是祖国能够从黑暗走向光明，这一天终于来到了。祖国现在是很穷，但需要我们大家――祖国的儿女们共同去创造。我们是应当回去的。”
从“日夜盼望”“终于”“需要我们大家――祖国的儿女们共同去创造”等，再结合留学生的话，可以看出只要祖国需要，钱学森愿意放弃一切，为祖国建设出力。
无论在哪儿，钱学森都心系祖国，因为他是一个中国人。我们再来品读他的肺腑之言，感受他那颗赤诚的爱国之心。
从“应当”二字你又读出了什么？（学生思考、交流，教师板书既具有共性又能为中心服务的回答。）引读：
正是因为――，所以我们是应当回去的；
正是因为――，所以我们是应当回去的；
正是因为――，所以我们是应当回去的；
……
过渡：国家兴亡，匹夫有责。钱学森把回国看成是一种责任、一种使命。这就是他作为一个炎S子孙的真情流露。
但是，想要回国就这么简单吗？钱学森的回国之旅又经历了什么？
三、看回国之旅，体会爱国情深
（出示活动而二内容）
活动二：观其行，悟真情
1.自由读课文第5～6自然段，思考：美国政府为什么不让钱学森回国？
2.小组交流：美国政府不让钱学森回国的原因。
1.小组自由活动。
2.全班交流。
（1）过渡：美国政府为什么不让钱学森回国呢？
出示：“钱学森无论到哪里，都抵得上五个师，绝不能让他离开美国。”
从一个“绝”字中可以看出钱学森想要回国的事根本没有可商量的余地，是坚决不可能的。
补充：一位美国作家也曾经说：“以钱学森所掌握的国防高科技，岂止抵五个师的兵力，他简直是可以以一人之力换一国之力。”由此可见钱学森的价值所在。
（2）答疑解惑。
重点疑问：钱学森是怎样行走在漫漫回国之路上的呢？
学生发挥想象，尽情发言。
相机补充有关钱学森艰难回国之路的资料。
总结：历经五年的时间，钱学森终于回来了。他用自己的所学报效祖国，为祖国的科学事业做出了卓越的贡献。
四、观看成就，追忆钱学森
1.观看有关钱学森成就的视频。
2.过渡：看了这些，我们的耳畔仿佛又回响起钱学森那朴实无华的话。再读钱学森所说的两句话。
3.图片解说：然而，2009年10月31日上午8时06分，这位用他的一生为科学事业做出卓越贡献的老人永远地离开了我们，离开了生他养他的这片热土，离开了他奉献了一生的航天事业，离开了他深爱着的祖国和人民……
（1）练习写话：此刻，我们多想对钱爷爷说――
（2）全班交流。
五、总结
让我们一起深情地呼唤他的名字――钱学森！让我们把这个名字铭记心间――钱学森！
播放“感动中国”2007年度人物――钱学森的颁奖视频。
【教后反思】
冉正宝在《语文思维论》中有以下两个观点：一是强调教师应站在引发思维的主导位置上。在整个思维教学活动中，教师始终是思维的排头兵，一个个有价值的问题则是教师手中的指明灯，使学生的思维有既定的路径走向。个性思维是这条主干上的分支。二是学生在参与问题的解答上依然享有主动权，是认识和发展的主体，他们的思维在解答问题的过程中发展、跳跃。结合观点，设计《钱学森》一文的教学时，笔者用两个大问题引领整个课堂，为学生思维提供着力点，引领学生的思维向既定的方面发展――感受钱学森的爱国之情。学生积极参与问题的解答，抓住重点词句去诠释问题，从而品读出其情感所在。有了问题
这个着力点，学生在此过程中思维得到长足的发展，也不会偏离
方向。
教学效果不错，学生的思维在问题的探寻中得到了发展。在其中一个问题“美国政府为什么不让钱学森回国”的解答中，有的学生从美国政府蛮横的角度作解答，有的学生从钱学森的价值方面作解答，更有学生从当时的时局等方面做深入探讨，学生的思辨能力得到了充分发展，语文能力也得以提高。
钱学森的名言范文2
积极向上的精神追求
钱学森回国后日夜奔忙，身体虽然劳累，但他心情放松，从不计较个人得失。他把自己全部的热血和智慧奉献给了祖国的火箭、导弹和航天事业。“两弹一星”的计划全部实现时，钱学森已年近花甲。
当一个人所做的事，能被称为事业，并可以被称为为人类、为民族、为国家所做的事业，那么他就会充满热情和力量。钱学森常说：“我没有时间考虑过去,我只考虑未来。”他甚至将工作目标排到2049年。正是这样的热情，这种积极向上的精神追求和永葆年轻的心态，让钱学森保持着旺盛的精力和健康的体魄。
兴趣高雅的艺术情操
钱学森虽然终身致力于物理学研究，但他并不是一个“书呆子”，而是一个具有艺术、人文情怀的大科学家。钱学森尤其爱好音乐，在少年时是有名的铜管乐手，在上海交通大学读书时还参加了校铜管乐队。钱学森认为，音乐给了他慰藉，也引发了他幸福的联想。这种高雅的情趣，也是促进身心健康的重要因素。
胸怀坦荡的豁达心境
人生的成败，关键在于是否正确的选择。出于对祖国、对人民无私的爱，钱学森面对国外优越的物质条件，他选择放弃；面对各种困难和挫折，他能从容应对；面对失去自由的危机时，他仍保持乐观的心态。
在他回国前的1950年，美国政府取消了他参加机密研究的资格，并指控他有非法入境的嫌疑。于是钱学森想以探亲为由立即回国。当一家人准备乘坐加拿大班机离开时，却在海关被美国国防部扣留。之后美国司法部签署了逮捕令，将他拘留起来，剥夺了他的自由。虽然两星期后他被美国的同事和朋友保释出来，但他继续受到移民局的限制，并滞留5年。
面对这一切，钱学森并没有屈服，他一方面继续自己的科学研究，一方面坚持斗争，以积极乐观的心态工作着、奋斗着，寻找回国的时机。
在以后的工作中，无论遇到多大困难，爱笑始终是钱学森的一张名片。这何尝不是他长寿的又一个秘诀？
琴瑟和鸣的忠贞爱情
钱学森与夫人蒋英可谓青梅竹马，不老的爱情对钱学森的身心健康非常重要！他和夫人在生活上相互关心、照顾，在精神上相互支持、交流，两情依依、心心相印，也使他们的爱情之树和生命之树常青。
在被软禁的灰暗日子里，常常是钱学森吹竹笛，蒋英弹吉他，两人共同演奏古典音乐以排解寂寞与烦闷。在回国后的几十年里，每当蒋英登台演出或指挥学生毕业演出时，总喜欢请钱学森去听、去看、去评论。
钱学森和夫人相濡以沫数十载，令周围人艳羡。不善言表的他曾在一次公开场合表达自己对夫人的感激和恩爱之情。他说：“在1950年到1955年美国政府对我进行迫害的5年间，蒋英同志管家，她是做出巨大牺牲的。这一点，我决不能忘。”这一番肺腑之言令在场之人无不感动。
淡泊人生的平常之心
钱学森多年以来始终保持着一种简约朴素、不事张扬的人生态度。这位著名人士竟然住的是20世纪50年代的那种红砖老楼，除了四周的书和一架当年从国外带来的且相伴多年的钢琴外，一切都很简单。
据中国科技大学的老师回忆，钱学森虽然是世界著名的科学家，但他在科大只穿土布中山装，戴布帽，穿布鞋。夏天有时还戴着草帽、穿带补丁的短裤。
在饮食方面，钱学森更是没什么讲究，他一直认为“四菜一汤就挺好”。有些文学作品及新闻报道为了体现钱学森的敬业精神，经常写道：钱学森为了工作，常常一边抽烟，一边冥思苦想。钱学森的儿子钱永刚澄清：“父亲从不抽烟，也不喝酒，这是他一生坚持的原则。”钱永刚还介绍说，生活中，钱学森每天除了浏览传统大报大刊，还喜欢听听广播，但是却从不看电视。
钱学森的名言范文3
1933年，二十二岁的钱学森在国立交通大学机械系读三年级。一次水力学考试，钱学森所有的试题都答对了。水力学老师金悫教授也在试卷上全都打上了对钩(√)，给了他满分100分。但是，当判卷发下来以后，钱学森自己却发现了一个不起眼的小错：在公式推导的最后一步，将“Ns”写成了“N”。于是钱学森立即举手发言，指出自己的错误，主动要求老师扣分，并把试卷退给了老师。金教授一看，果然这个小错被忽略了，于是扣掉他4分，给了钱学森96分。
钱学森1935年赴美国留学。十年后，他成为当时一流火箭专家。由于发表了“时速为一万公里的火箭已成为可能”的惊人火箭理论而誉满全球。这位加州理工学院的教授在“二战”期间，随其导师冯・卡门参与了当时美国绝密的“曼哈顿工程”――导弹核武器的研制开发工作，在美国是一个屈指可数的稀世之才。为了笼络钱学森的心，美方不但为他提供了优越的生活条件和科研环境，而且还授予他上校军衔。但新中国成立后，钱学森便毅然放弃了美国的优厚待遇，选择了回国。
钱学森拒绝和放弃过的东西还有很多。1947年秋天，钱学森回国探亲期间，国民政府通过胡适邀请钱学森担任北京大学校长，但被他拒绝了。1956年，国防部第五研究院初建时，钱学森就是院长了，但后来却主动要求“降职”，成了副院长。钱学森是全国政协第六、七、八届副主席。1992年，他致信当时的-政协主席李先念，请求辞去政协的一切职务。这一年，他还致信当时的中国科学院院长周光召，请求免去他“学部委员”，即今天的“院士”称号。
“我姓钱，但是我不爱钱”――这是钱学森对金钱的态度；“我是一名科技人员，不是什么大官，那些官的待遇，我一样也不想要。”这是钱学森对官位和地位的不屑。金钱、名誉、地位，在钱学森这里，都没有生存的市场。钱学森退休后，他给自己定下许多“原则”，谁说情都不能破。比如：不题词、不为别人的书写序、不参加任何成果鉴定会、不出席任何应景活动、不上名人录……
钱学森的名言范文4
钱学森生前已有“中国航天之父”和“火箭之王”的美誉，不过令世人景仰的不仅是生前身后名，更是他淡泊名利、严谨治学，同国家荣辱与共的不朽精神。在钱学森心里“国为重，家为轻，科学最重，名利最轻”。钱学森曾获“两弹一星功勋奖章”“国家杰出贡献科学家”荣誉称号及中央军委授予的一级英雄模范奖章;2007年荣获“感动中国年度人物”;2009年，他被评为100位新中国成立以来感动中国人物之一。谁能想到钱学森为祖国航天事业呕心沥血、鞠躬尽瘁的容身之屋，竟然还不到一百平方米，而钱学森在这里一住就是50多年。反观当今学界浮躁而官僚的风气、某些学者追求功名利禄的心态，实在令人担忧。有网友发帖说：一代大师走了，而继承大师精神的人却寥寥无几。
【运用方向】
1. 非淡泊无以明志。钱学森能取得如此殊荣与他对名利的淡泊是分不开的，只有视名利金钱如粪土，才能潜心治学，有所成就。
2. 淡泊名利、严谨治学、同国家荣辱与共的不朽精神是学者应具备的一种科学精神。只有心系国家、心系事业才会无视名利，才能严谨治学。
3. 批判抨击社会上一些学者、科学家惟利是图，弄虚作假，甚至贪赃枉法的现象。
4. 大师精神如何传承？网友的发帖是对大师精神传承的担忧，在当今物欲社会，如何对待大师、如何传承大师精神？
【适用话题】
淡泊名利 爱国 严谨治学
大师精神 传承
【写作片段】
莫让名利毁了事业
现在的人，总是把名利看得比什么都重要，而且往往想用“名”来获取“利”。这样的情况，不论是在文艺界还是在科学界都也已屡见不鲜。现今的科学家为了名利而对簿公堂的事不是时有所闻吗？相对于伦琴的时代，让人难免有“哲人日已远，典型在夙昔”之感。
可是，并非所有的科学家都那么在乎钱。“两弹一星”元勋钱学森就是视金钱名利如粪土的人。“我姓钱，但我不爱钱”，这是他的名言。他还主动打报告辞去院长职务，就是为了能够专心搞研究。
古往今来，多少人一辈子追求的不正是“名利双收”吗？可是，并不是每个人都能拥有这四个字的，而真正拥有的，恰恰是那些不为这四字牵绊的赛跑者。他们往往把名利看得很淡，都认为潜心于自己热爱的事业才是人间最大的乐趣。钱学森用自己的行动诠释了这一点。
其实，人都一样，都想取得事业上的成功。但在走向成功的征途上，决不可掉进浮名虚利的陷阱。否则，你不仅会智力退化，才思枯竭，还会应了老祖宗的一句话――“爬得越高，摔得越惨”，到头来，甚至连已经得到的也会统统失去！
钱学森的名言范文5
关键词：钱学森精神；士人文化传统；继承；发扬
中图分类号：K826.16 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）12-0126-02
何谓钱学森精神，2007年钱学森当选感动中国年度人物时，组委会授予钱学森的颁奖词当是最佳阐释：“在他心里，国为重，家为轻，科学最重，名利最轻。五年归国路，十年两弹成。开创祖国航天，他是先行人，披荆斩棘，把智慧锻造成阶梯，留给后来的攀登者。他是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中国知识分子的典范。”
称钱学森为“中国知识分子的典范”，一语中的。在这一句定评中，有一个关键词需要特别关注，这个关键词便是“中国知识分子”。何谓“知识分子”？大多数人对这个词的理解是“受过高等教育，有知识的人”。这样的理解未免粗疏且肤浅。事实上，对知识分子的解读恰好是深入钱学森精神的最佳切入点，我们也可以借由“知识分子”这个概念，对自身行为和思想进行观照。知识分子首先必须是以某种知识技能为专业的人，他可以是教师、律师、作家、艺术家、科学家以及任何其他行业的脑力工作者。以上只是知识分子的外在标签，因为知识分子并非泛指一切有知识的人，在西方的文化语境中，知识分子被称为“社会的良心”，他们除了具备专业知识技能之外，还应该是人类的基本价值，诸如理性、公平、自由的维护者；另外，除了献身专业工作以外，知识分子还必须深切地关怀着国家、社会以至世界上一切有关公共利害之事，而且这种关怀还必须是超越个人以及个人所属的小团体之上的。用以上概念来比照钱学森生平，可吻合之处颇多，钱学森自是知识分子中的楷模。但是，有一点不能忽略的是，钱学森是“中国”知识分子，他是中国知识分子的典范。上述知识分子概念的阐述，是以西方近代知识分子为原型进行的解说，而中国知识分子，与西方近代形成的“有勇气在一切公共事务上运用理性”的知识分子在精神气质与人格精神上多少存在差异。本文由于关注点和篇幅所限，并不打算探讨中西知识分子在历史渊源和思想传统上的共性和差异，只打算从钱学森这个特殊人物出发，探讨这位现代中国知识分子对传统文化的一种默契传承。孔子曾说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣”，文化对人的影响，恰如这芝兰芬芳，潜移默化、耳濡目染地影响并决定着人的思想和言行。钱学森赴美留学之前，其父亲钱均夫留给他的字条上写着：
“人：生当有品：如哲、如仁、如义、如智、如忠、如悌、如教！
吾儿此次西行，非其夙志，当青春然而归，灿烂然而返。”
这就是润物无声的文化影响。钱学森终其一生爱憎分明、光明磊落、百折不回，决定其人格因子的，就是他身上始终流淌着中国知识分子的血液，而这种血液的基因就是中国传统文化中“士”之精神。文化传统就像一种羁绊和纽带，将钱学森与这个古老而又新生的国度紧紧联系在一起，从而在现代中国再次奏响了知识分子的“正气歌”。如若条分缕析，钱学森对中国传统“士人”精神的继承与发扬，主要体现在以下三个方面。
一、理想精神的高扬
中国古代的知识分子，在儒家精神的熏陶下，都洋溢并激励着一种理想主义精神，在他们身上都贯注着“修身齐家治国平天下”的理念与信条。这种精神的来源，自然出于孔子。孔子曾在不同场合对“士”这一群体做过如下阐释。
“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”―《论语・里仁》
“士而怀居，不足为士矣。”――《论语・宪问》
“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”――《论语・卫灵公》
由此可见，孔子是努力给“士”这一群体贯注理想主义精神的，他要求每一个士人都能超越个体和一己之小群体的利害得失，摒弃物欲享受与贪图逸乐，从而发展出对整个社会的深厚关怀。孔子的“士志于道”已规定了“士”是基本价值的维护者。他的学生曾在这一点上说得更明白：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这一阐释对后世“士”之阶层产生了深刻影响。每当天下无道，士人们便愈发显示出理想精神与气节力量。正如孟子所言：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”――《孟子・尽心上》。“无恒产而有恒心者，唯士为能。“――《孟子・梁惠王》。
儒家先哲对士阶层的理想主义抱有极大的信念，所以孟子才说在理想面前，要用生命捍卫道义，更何论个人的利害得失。而在理想面前，也只有士可以摆脱个人经济基础而发展他的“恒心”。这种恒心，按照近代社会学家卡尔・曼海姆的观点来说，就是士之阶层能始终坚守其“思想上的信念。”
钱学森是在《钱氏家训》的教导下成长，那些“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”以及“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤”的箴箴格言，他一生未曾违背，始终恪守着胸怀天下，克己奉公的理念。钱学森自认“科学最重，名利最轻”，也说过“个人仅仅是沧海一粟，真正伟大的是党、人民和我们的国家”，所以，我们在钱学森身上才看到三个舍弃：毅然放弃在美国的优厚生活回到祖国；抛却温馨的家庭生活孤身前往边疆；晚年舍弃名利拒当科协主席，不同时期的钱学森身上始终有理想主义的闪光。虽为国家取得了巨大的荣誉，他的脸上始终是亲切的微笑，保持着一份恬淡的心情。在钱学森身上，始终有“澄清天下之志”，这份读书人的理想和豪情，是对中国传统“士人”精神的最好发扬。
二、精英意识的弘扬
中国古代的士人，绝非单纯的知识受众或知识的占有者。既然“以道殉身”、拥有知识，那就应该凭借己之所长和自身优势，完成历史使命。这就是士人骨血中的精英意识。正因如此，士人中的优秀分子，往往有着强烈的社会责任感和历史使命感。孔子就是士人精英的典型。公元前496年，孔子周游列国时被匡人拘禁，面对如此困境，孔子却说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”孔子在危急时刻，没有考虑个人安危。他认为，自己是古代文化唯一的继承者和传播者，应当以舍我其谁的勇敢精神，当仁不让地承担起这一历史重任。这种勇气，在钱学森身上也可以看到。钱学森曾说：“我个人作为炎黄子孙的一员，只能追随先烈的足迹，在千万般艰险中，探索追求，不顾及其他。”明知山有虎偏向虎山行，艰难险阻都不可阻挡，始终“以天下为己任”，这就是精英阶层的使命感与责任感。
作为精英阶层，隔空叫嚣“以天下自任”，仅有满腔热血是不够的，还需要有过硬的能力，也就是要有道德与学问，思想与方法，这样才是当之无愧的精英。这种强烈的精英意识表现在思想上，正如孟子曾借伊尹之口的一种发扬：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也，非子觉之而谁也？”孟子自认为是芸芸众生中的“先知先觉”者，作为精英，他们的历史使命就是要用自己觉悟到的真理，去启迪和教育人民。并且自认为此种事业，“我们不做谁做？”这种大气磅礴的口气，固然有其强大的历史使命感作支撑，但是其中也有强大的知识基础和学问自信作为底气。一位知识精英，只有两者结合在一起才能成为精英。这就让人想到后世的知识分子，要么有学无识，最终沦为知识匠人，用钱学森的话来说，就是“尚未摆脱经营自己二亩地的小农意识，把自己的工作说成一门学科”，缺乏一种超越群体和时代的眼光以及使命意识感；要么则是有识无学，虽说也能喊出漂亮的标语和口号，但是无法落实到行动，也无法真正地启迪民众，救国救民，最终只能是“平时袖手谈心性，临危一死报君王”，图个虚名而已。
反观钱学森，作为知识界的精英，他将古代士人阶层的精英意识很好地进行了发扬，因为他不仅有知识自信，更有历史责任意识，这样的双重结合造就了新中国航天事业的奇迹。面对当时领导期待和外界威胁，也只有他能够义无反顾地说出“外国人能干的，中国人为什么不能干？难道中国人就比外国人矮一截”这样振奋人心的话语，并用终生的实际行动践行着一个知识精英的理想与信念。
作为“以道自任”的知识精英，还有一个重要品质同样不可忽视，这就是士人的铮铮风骨――不骄不媚，不卑不亢。用孟子的话来说，就是“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的大丈夫精神。钱学森这一生，不知道把多少唾手可得的财富和荣誉拱手相送，却甘心在不毛之地的陋室里醉心科学研究，在朴素的生活中思索科学的真谛。无论再多的名利都无法赎买他知识精英的高贵与傲气，这一点上，钱学森让人敬佩无比。后来很多知识分子，科研条件和科研氛围都要更为先进和优越，相反科研贡献却并不让人满意，究其原因，就在于精英意识的缺失带来的人格错位和心态失衡。中科院力学所第二任所长郑哲敏在《钱学森的科学精神》中转述钱学森的话说：“一方面是精深的理论，一方面是火热的斗争，是冷与热的结合。这里没有胆小鬼的藏身处，也没有自私者的活动地，这里需要的是真才实学和献身精神。”这一段“夫子自道”，可看作钱学森对士之阶层精英意识的最佳阐扬。
三、家国情怀的凝聚
钱学森身上最闪光的，莫过于他爱国主义精神和为国奉献的精神。这种精神，也是浸润在中华民族两千年的家国传统中，并做了一次耀眼的爆发。事实上，早起春秋时期，孔子就谆谆教诲他的弟子：“己欲立而力人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也。”立己达人，拯救天下，孔子的言论是朴素的家国情怀的萌芽。汉末党锢领袖李膺，史称其“高自标持，欲以天下风教为己任”，又如范滂亦有“澄清天下之志”，汉末尽管朝纲废弛，然而国家情怀渐成气候。转至北宋，在积弱的国势下，范仲淹起而提倡“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，终于激起了一代读书人的理想与家国豪情。晚明东林党人的“家事、国事、天下事，事事关心”，也在振动其时知识分子的心弦。明末清初鼎革易代之际，顾炎武旗帜鲜明地喊出了“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义最强音。作为士人，对于家国的这份责任，顾亭林在《与潘次耕札》中有更清楚阐发。“君子之为学业，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至如此，则思起而有以救之。”
可以说，明道淑人，拨乱反正，思起而救，皆是知识分子求学为学的重大使命，其中也可看出士人在其中的一份担当和一份责任。而这种担当与责任，在钱学森的生命历程中体现得淋漓尽致。对于自己的国家，钱学森说过这样深情的话语：“我是中国人，我到美国是学习科学技术的。我的祖国需要我。因此，总有一天我要回到中国去的。”“我为什么要走回归祖国这条路？我认为道理很简单――革命先烈为兴邦，为了炎黄子孙的强国梦，献出了宝贵的生命，血沃中华热土。……再看看共和国的缔造者和建设者们，在百废待兴的贫瘠土地上，顶住国内的贫穷，国外的封锁，经过多少个风风雨雨的春秋，让一个社会主义新中国屹立于世界东方。想到这些，还有什么个人利益不能丢呢？”
这些话语，都闪动着一个爱国赤子家国情怀的深情凝聚。这种情怀，也体现着民族精神在一个知识分子内心中的代代传承。钱学森说：“我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国”，任何一个有爱国心的人读到这朴素的话语，内心都不会不受到触动。一言以蔽之，家国情怀，正是钱学森取得辉煌成就的不竭动力。
钱学森曾有著名的“钱学森之问”，面对这个让人尴尬的问题，原因固然是多方面的，然而深度剖析不难发现，知识分子当中的很多人，在这个浮躁社会中，都逐渐丧失了传统士人的优秀品格。而理想信念、精英意识以及家国情怀，恰恰是当今知识界不少人在随波逐流，贪念荣华，追名逐利的时代潮流中丧失的最为重要的东西。我们生活在文化传统当中，追根溯源，我们的很多精神品质都可以在历史中找到文化的基因。钱学森学贯中西，在他身上仍然有极深的传统文化的烙印。在实现中华民族伟大复兴的征程中，只有正视传统，正视传统文化这根纽带，潜心静思，才有可能解答出“钱学森之问”；才能在文化自信、文化创新的道路上真正找回民族信心。
参考文献：
[1]张纯如.蚕丝：钱学森传[M].北京：中信出版社，2011.
[2]强勇.纪念钱学森同志诞辰100周年：1911―2011[M].北京：人民出版社，2012.
[3]黄宗煊.钱学森：中国爱国知识分子的基础典范[M].北京：清华大学出版社，2011.
[4]余英时.士与中国为文化[M].上海：上海人民出版社，2003.
[5]资中筠.士人风骨[M].桂林：广西师范大学出版社，2011.
[6]孙立群.中国古代的士人生活[M].北京：商务印书馆，2003.
[7]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，2009.
[8]杨伯峻.孟子译注[M].北京：中华书局，2005.
钱学森的名言范文6
钱学森1911年12月11日出生于上海，祖籍浙江杭州，1929年考入交通大学机械工程系，1935年进入美国麻省理工学院航空系学习，1936年转入美国加州理工学院航空系。1955年10月，经过总理外交上的不断努力，钱学森冲破重重阻力回国，并于1959年加入中国共产党。1958年4月起，他长期担任火箭导弹和航天器研制的技术领导职务，对中国火箭导弹和航天事业的发展作出了重大贡献。钱学森曾是全国政协副主席、中国科学院数理化学部委员、中国宇航学会名誉理事长、中国科技协会主席。1991年10月，国务院、中央军委授予钱学森“国家杰出贡献科学家”荣誉称号和一级英雄模范奖章。
作为中国著名科学家、世界著名火箭专家，钱学森被誉为“中国航天之父”“中国导弹之父”“火箭之王”。他于2009年10月31日早上在北京去世，享年98岁。
【经典素材一】
1935年，钱学森在麻省理工学院(MIT)航空系学习初期，面对某些美国同学傲慢地讥笑中国愚昧落后的现象，他不服气地挑战说：“中国现在是比你们美国落后，但作为个人，咱们人比人，你们谁敢和我比试？”后来，只用了一年时间，他就获得航空硕士学位，为中国人争了气。
分析点拨：人活在世上，无不在为自己的生活而拼搏，为自己的命运而抗争，为理想为事业而奋斗，为国家之繁荣昌盛而争气。著名生物学家童第周在早年的日记中曾写下了这样的誓言：“中国人不是笨人，应该拿出东西来，为我们的民族争光！”钱学森再一次证实了这一点。
适用话题：争气努力动力爱国
【经典素材二】
1991年，中央授予钱学森“国家杰出贡献科学家”荣誉称号。媒体上出现了宣传他的小高潮。对此，钱学森很不安。有一天，他把秘书叫来说道：“这几天报纸上天天说我好话，我看了心里很不是滋味。在今天的科学界，大家都在各自的岗位上为国家作贡献。千万不要因为宣传钱学森过了头而影响大家的积极性。请你立即通知报纸杂志，把宣传钱学森的稿子撤下来。”
曾有不少人希望给钱学森写传记，但都被他拒绝了。他说：“我没有时间考虑过去，我只考虑未来，至于我死了后，写不写传记应由人民来决定。如果人民认为我钱学森还为国家做过一些事的话，那就是对我最高的奖励。”
分析点拨：越成功的人，越谦虚低调，反而是“一瓶子不满半瓶子晃荡”的人，一辈子沉浸在自欺欺人、欺世盗名的自负与自卑中无法自拔。
适用话题：谦虚名声淡泊名与实
【经典素材三】
1991年，钱学森被授予“国家杰出贡献科学家”荣誉称号，1999年又被授予“两弹一星”功勋奖章。接着，有人写信称他是中国的“导弹之父”或“航天之父”。钱学森立即回信说：“这么称呼我是不对的，不科学的。导弹、航天是成千上万人的事业，不是一两个人能搞成功的。一切成就归于党，归于集体，而我只是党领导下的这个集体中的千分之一、万分之一。”
钱学森是中国航天事业的开拓者和奠基人，但对于别人给他的赞誉，他总喜欢说一句话：“我不敢当。”
分析点拨：“一切真正伟大的东西，都是淳朴而谦逊的。”世上凡是有真才实学者，凡是真正的伟人俊杰，无一不是虚怀若谷、谦虚谨慎的人。
适用话题：谦虚态度傲慢
【经典素材四】
改革开放后，一些美国科学家邀请钱学森去美国访问，表示要授予他美国工程院院士称号，被他拒绝。有一次接到美国的邀请后，国家外交部、国家科委、国防科工委联合向中央请示，而钱学森明确表示：“当年我离开美国，是被驱逐出境的，按美国法律规定，我是不能再去美国的。美国政府如果不公开给我，我今生今世绝不再踏上美国国土。”
分析点拨：我们需要骨气。拥有骨气，我们才会拥有完整的人格，从而“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，做一个堂堂正正的中国人。铮铮傲骨，构成了中华民族的脊梁。有骨气的中华儿女，曾经为中国的屈辱抗争过，曾经为中华的崛起奋斗过。新一代的青年更应该铭记：人生在世，必须活得有骨气！
适用话题：骨气祖国脊梁
【经典素材五】
钱学森做人有四条原则：不题词；不为人写序；不出席应景活动；不接受媒体采访。
