求婚宣言范文1
一、关于宣誓影响国家安全的历史考察
《辞海》对“誓”的解释是：1.古代告诫将士的言辞。《周礼・秋官・士师》：“[五戒]一曰誓，用之于军旅。”《书・甘誓序》：“启与有扈战于甘之野，作《甘誓》。”2.盟约；诺言。如：起誓；发誓。《左传・成公十三年》：“昔逮我献公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以婚姻。”庾信《功臣不死王事请袭封表》：“汉以山河为誓。”
《尚书》记载了《甘誓》《汤誓》，这是一种战争动员宣誓。“兵者，国之大事”，为了战胜敌人就需要大家齐心协力，鼓舞士气，宣誓就成为一种凝聚人心、强化信心的重要手段，这就使宣誓与国家安全直接联系在一起。
春秋战国时期，战争频繁，诸侯国之间为了抵御侵略，加强联合，一些较大的国家利用自己的实力和影响，胁迫小国进行会盟。鲁僖公九年，齐桓公在葵丘与诸侯会盟，誓约：“毋雍泉，毋讫籴，毋易树子，毋以妾为妻，毋使妇人与国事。”“凡我同盟，言归于好。”这种誓约对于稳定各诸侯国的经济、政治形势，消除各诸侯国之间的矛盾具有重要的作用，盟誓也在一定程度上加强了诸侯国之间的团结，对于抵抗戎狄的入侵，起到重要的作用。
从个人宣誓的角度来看，个人的起誓对国家安全的影响也不可小觑。（晋景公八年）“使S克于齐。齐顷公母从楼上观而笑之。所以然者，S克偻，而鲁使蹇，卫使眇，故齐亦令人如之以导客。S克怒，归至河上，曰：‘不报齐者，河伯视之！’” （鲁成公二年）“六月，癸酉，季孙行父、臧O许、叔孙侨如、公孙婴齐帅师，会晋S克、卫孙良夫、曹公子首及齐侯战于。齐师败绩。”S克为报复齐国国君的戏弄，发誓报复齐国，齐顷公战败被迫求和，S克之誓不但对齐国构成威胁，同时，也把晋、卫、曹等国的自身安全与S克的誓言拴在一起。
我国传统文化描述的刘、关、张桃园起誓结义对后世民间的影响极大。通过盟誓结义，建立起个人的政治、经济同盟，这不仅影响到结义者及其周边的人群，进而影响到地方甚至整个国家和社会。这种盟誓影响因个人的社会影响力不同，对国家和社会所产生的影响不同，其中有积极影响，也有消极影响。如与冯玉祥、张学良等人的起誓结义就对中国当时的政治、经济、军事形势产生了极大的影响。
在西方中古时期，法兰克王国的查理・马特为了加强统治实行了采邑改革，其中重要的一条就是要求附庸要向领主宣誓效忠。在英国，诺曼底征服后，威廉一世不仅要求其附庸向其宣誓效忠，而且要求其附庸的附庸也要向其宣誓效忠，从而使得英国的王权一开始就比法国大得多。在德国，当亨利四世与教皇发生矛盾与斗争时，教皇宣布破门律，开除亨利四世的教籍，废其帝位，解除其臣民的效忠誓约，“当德国一些大封建主在教皇的煽动下否认皇帝权力时，亨利曾屈辱地到意大利的卡诺沙（托斯坎尼境内）向教皇请罪”。臣民的誓约对王权的重要性由此可见一斑。
美国独立战争胜利后，宪法规定总统在开始执行职务前，应作如下宣誓：“我庄严宣誓（或宣言）我一定忠实执行合众国总统职务，竭尽全力维护、保护和捍卫合众国宪法。”美国总统的宣誓是一种就职的仪式，表达总统忠实履行职责，捍卫宪法的决心。同时，以宪法的形式要求总统进行宣誓，这表明尽管美国有比较完善的民主制度，但民众在将国家权力交给个人掌握时，对总统行使国家权力仍然存在一种不放心的心态，除了采取宣誓的方法的确找不到另一种能够让民众感到放心和安全的有效方法。也就是说，总统宣誓不仅仅是一种程序，实际上成为保障美国国家安全的一个重要组成手段。
在近代中国，孙中山创立兴中会时，举行宣誓仪式称：“联盟人某省某县人某某，驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府，倘有二心，神明鉴察。”之所以如此，在孙中山看来“非此无以表决心”。辛亥革命后，孙中山就任临时大总统宣誓：“倾覆满洲专制政府，巩固中华民国……斯时文当解临时大总统之职。谨以此誓于国民。中华民国元年元旦。”袁世凯当上总统后违背其“发扬共和精神，涤荡专制之瑕秽”的誓言遭到天下的唾弃，很快败亡。
在当代，2013年8月“埃及临时政府公布一项总统政令，显示埃及军人不再向总统直接宣誓效忠，而是把效忠对象改为领导人和国家”。从这里可以看出，即使在现代社会，宣誓在国家政治生活中仍具有极为重要的作用，不论埃及军队向谁宣誓，其宣誓与国家的安全总是紧密联系在一起的。
综上所述，宣誓自古以来就是一种普遍性的现象，千百年来的社会实践证明，宣誓在加强国家安全方面具有高效、经济的特点。公民个人或集体的宣誓活动都会对他人和社会产生影响，这就意味着任何公民的宣誓活动都会对社会和国家安全产生或大或小、直接或间接、积极或消极的影响。由于“誓”的约束性，以及“誓”的传统文化的影响，国家可以利用宣誓活动加强国家和社会安全。
二、宣誓加强国家安全的社会心理基础
“当前我国国家安全内涵和外延比历史上任何时候都要丰富，时空领域比历史上任何时候都要宽广，内外因素比历史上任何时候都要复杂，必须坚持总体国家安全观，以人民安全为宗旨，以政治安全为根本，以经济安全为基础，以军事、文化、社会安全为保障，以促进国际安全为依托，走出一条中国特色国家安全道路。”的讲话明确指出了我国国家安全的广泛性、复杂性，要坚持总体的国家安全观，走中国特色的国家安全道路。宣誓以其本身所具有的约束性而成为加强国家安全的一种重要手段。
宣誓是指宣誓人有目的的在正式场合，以一定的形式，以誓言方式向宣誓对象表达思想态度或决心的行为。从起源来看，宣誓作为一种社会习俗最初与早期人类社会生产力低、认识水平低下以及人们崇拜神灵有关，“这就是他们可能发誓的原因。他们出于害怕那洞察一切的上帝（最高权利）的报复”； 在我国民间，人们有对天起誓的习俗，这是由于人们对天的尊崇、敬畏而对天发誓，这实际上表明起誓的思想根源在于人们的“信仰”。作为人们精神需要的信仰是人们心灵世界的核心，信仰带有浓厚的民族心理和文化特色，是认知、情感、意志的统一，是维持内心世界安宁的基础，是人们行为的指南。有信仰则有所敬畏，若无信仰则无敬畏，也就无所谓宣誓。在今天人们仍然广泛使用宣誓，“誓”从古至今已经成为一种传统习俗，人们认可其作用是因为无论何种形式的宣誓都是以人们内心深处的信仰为依据的，这也是人们认可宣誓有效性的思想根源。
起誓产生的社会根源则在于人们的社会需要，起誓的目的以及由此引发的相关利害关系源自于人们的社会需要，即使是所谓的宗教宣誓，究其根源也是社会需要的表现，因为宗教的产生本身就是出自于人们的社会需要。虽然，在现代社会，宣誓的宗教因素已经淡化，宣誓的存在更多的是满足人们建立在信仰基础上的社会需要。这种社会需要是由于人们之间的社会交往而产生的，人的本质决定每个人都需要在社会生活中与他人打交道，形成各种社会关系，人与人之间的关系，“在本质上是社会关系尤其是社会利益关系的表现形式” 。人们各自利益的不同造成人际交往中的信任存在不足，以信仰为基础的起誓便成为确认诚信达到自己目的的一种手段。汉高祖刘邦与大臣刑白马盟誓：“非刘氏而王，天下共击之。”目的就是通过盟誓以达到巩固刘氏政权的目的。恰是社会需要的因素，现代奥林匹克运动会先是有了运动员宣誓，后来又增加了裁判员宣誓。
宣誓的这种社会需要性成为国家建立宣誓制度的重要基础，就国家而言，对国家安全影响最大的因素是公民对国家的忠诚与对国家法律的信仰，这是一个国家强盛的社会基础和精神支柱，是立国之本，如此则能够实现对内团结一致，对外同仇敌忾。在美国，为了加强国家安全，美国政府规定所有申请加入美国国籍者必须宣誓效忠美国。这里不难看出，国家最大的社会需要就是要求公民对国家的忠诚。建立在信仰基础上的宣誓，就成为国家加强公民对国家的忠诚与对国家法律的信仰的一种重要方式。通过宣誓活动，国家将其社会主流思想意识渗入到宣誓人的思想之中，从而实现自身的社会目标。从另一个角度来看，宣誓人与宣誓对象之间的地位是不同的，宣誓即意味着服从，国家主导的宣誓活动所带来的重要的政治影响就是公民对国家的忠诚和对国家法律的服从。目前，针对少数极端分裂势力大肆活动，我国有必要建立国家宣誓制度以加强国家安全。
国家安全的一个重要内容就是社会的安定有序，社会的安定有序是全w公民共同努力构建的，现代社会公共生活活动范围的广泛性、交往对象的复杂性亟须一个安定有序的和谐社会以促进社会经济的健康发展，提高广大人民群众的生活质量。然而，公民个人对利益的追求必然导致各种不可预测的行为结果的发生，从而影响到社会秩序的稳定，这就有必要加强对公民行为的约束。宣誓对约束人们行为有着特殊的作用，宣誓能够从心理层面上约束人们的行为，宣誓是通过约束宣誓人的行为来发挥其作用的，“誓约束也。从言折声”。宣誓的本质就是从思想意识上对人们的行为进行约束，这种约束是一种自我约束。国家通过宣誓活动对宣誓人的行为进行必要地约束，这将有利于社会的安定有序，加强国家安全。国家在对宣誓人的行为进行约束的同时，也对宣誓人的行为起到了指引作用。
从宣誓人的心理状态来看，宣誓的形态有主动和被动之分。在主动宣誓形态中，一种情况是宣誓人因为个人目的主动向宣誓对象宣誓；另一种情况是宣誓对象要求宣誓人宣誓，而宣誓人的个人目的与宣誓对象的社会需要又相一致，宣誓人主动向宣誓对象宣誓。在被动宣誓形态中，一种是宣誓人为了个人目的被迫迎合宣誓对象的需要而进行的宣誓；另一种是宣誓人由于情感、信仰等方面的原因对宣誓内容并不认同，但屈从于社会、习惯以及宣誓对象的压力，被迫进行宣誓。显然，主动宣誓的效果在理论上应大于被动宣誓，因此，在实行宣誓的过程中应注意引导人们主动宣誓。
不论何种形式的宣誓，宣誓人一旦公开宣誓，便不得不接受宣誓对象、见证者以及社会公众的监督而履行宣誓承诺，因为“做出公开的承诺往往会使人们难以后退”，宣誓人为了证明自己在社会上的信誉，也会极力约束自己的行为。实际上，宣誓本身就已经表明宣誓人不得不接受誓词的约束，使自己的行为符合誓词的要求，誓词反映的社会主流文化意识对宣誓人施加着强有力的影响，在誓词思想内容长时间的影响下，被动宣誓者将转而主动接受誓词的思想主张和信念，特别是当一种宣誓在社会上被广泛接受成为一种普遍行为时，宣誓人将很容易把誓词作为自己的信念，纳入到自己的信念体系之中。如现代奥运宣誓已经成为奥运精神的体现，成为人们普遍接受的信条。
如果宣誓人违反誓言，其本人可能对此无所谓，但他周边的人对他违反誓言的行为将很介意，他不得不考虑违反誓言的代价，违反誓言将会给其带来政治、经济、社会等各方面的惩罚；个人声誉也因此而受损；自己的承诺、信念因自我行为而被突破，违反誓言是对自己个人精神上的自我否定，违背了自己的心灵原则，将会使自己的内心深处深感不安。由此可见，宣誓是约束公民个人行为的一种无条件的自我承诺，这将对国家和社会的和谐稳定发挥重要的作用。
三、建立国家主导的民间基本宣誓制度――婚姻宣誓制度
在我国建立宣誓制度是国家和社会需要，不论何种类型的国家宣誓，都应当在宣誓中以实现国家基本的社会需要为目标，即通过宣誓国家将其社会主流思想意识渗入到宣誓人的思想之中，加强公民对国家的忠诚和对国家法律的信仰。
建立国家基本的宣誓制度需要注意：一是稳步推进，二是引导公民主动宣誓，三是注重宣誓者参与的广泛性。为此，国家应因势利导使宣誓活动既能够满足人民群众的需要，又能够实现国家的目的。
就我国国家安全形势而言，我国是一个综合国力不断增强的核大国，我们并不惧怕来自于外部的威胁，但受到各种因素的影响，内部的各种不确定因素对国家和社会稳定所产生的影响则会显得突出，并最终在社会上反映出来。社会安全就成为国家安全的重要内容。因此，加强国家安全要“以人民安全为宗旨”，要以“社会安全为保障”。国家安全问题是一个全球性的问题，国家安全的基本表现在于国内社会的稳定。社会稳定的根本在于每一个家庭的和谐稳定，因为家庭是社会的基本细胞，而家庭的建立是以婚姻为前提的，因此，建立国家主导的婚姻宣誓制度将会对国家安全起到极为重要的作用。婚姻宣誓以其广泛性影响到全国每一个家庭、每一个公民，婚姻宣誓内容的忠诚性、纯洁性、必要性很容易为人们所接受，公民乐意为自己的婚姻幸福而主动宣誓，因此，国家主导下的婚姻宣誓易于向全国宣传、推广。当婚姻宣誓成为社会的一种习惯时，就会产生“规范影响”“得到人们的接纳”。因此，婚姻宣誓制度成为约束公民行为的基本宣誓制度。宣誓对国家安全起重要作用，如何使这种作用得到充分有效的发挥是一个关键性问题。大道至简，婚姻宣誓是每一个公民期待美好婚姻生活的需要，公民婚姻宣誓把国家需要与公民个人需要有机结合在一起，这是一种源于社会生活的社会需要，是引导普通公民参与国家社会政治生活的最简单的一种方式，具有广泛的群众基础。因此，国家主导的婚姻宣誓就成为加强国家安全最简单、最有效、最经济、最易推广、最易为公民所接受的方式。
国家主导的婚姻宣誓，在男女双方登记结婚时，国家机关工作人员应为其主持宣誓仪式，就国家主导的宣誓而言，应包含以下两个重要内容：一是男女双方宣誓严格遵守《婚姻法》，二是“宣誓人”应以中华人民共和国公民某人的方式进行宣誓，如，宣誓人：中华人民共和国公民某某人。强调这两点宣誓内容的作用在于：第一，通过宣誓使公民认识到法律在国家社会生活中至高无上地位，每一个公民都应当遵守法律，法律是维护社会稳定的重要保障。婚姻宣誓不H是男女双方表达对爱情的忠诚，更重要的是男女双方以国家公民身份向国家以及国家的法律进行宣誓，表达对法律的服从。作为国家来说，应对国家安全挑战的根本就在于强化公民对国家的忠诚和对国家法律的信仰，公民对国家的一致忠诚能够应对危及国家安全的各种挑战。第二，有利于人们树立法律信仰。2014年1月9日《人民日报》曾刊出标题为《让更多群众相信法律》的文章，表明在我国树立人们的法律信仰还需要更多的努力，显然，以遵守《婚姻法》的方式进行宣誓有助于公民深刻认识法律在社会生活中的地位，树立人们的法律信仰，有助于和谐社会的建立。公民遵纪守法，社会安全也就有了根本保障。第三，以中华人民共和国公民的形式进行宣誓强化了国家公民意识。公民意识是强调公民自身对于自己在国家中地位的自我认识，只有具备强烈的公民意识，才能具有对国家、社会的责任意识，国家利益、国家安全的观念才会深入到每一个公民的心中，公民意识是一个国家强盛的重要社会思想基础。第四，以中华人民共和国公民的形式进行宣誓遵守《婚姻法》是对少数危害国家安全的极端分子的沉重打击。宣誓强调遵守国家法律，强调中国国家公民的身份，少数危害国家安全的极端分子如不进行婚姻宣誓将受到各方面的质疑，其真实面目将会暴露；如果宣誓，一方面，造成其自身心理和精神上的矛盾；另一方面，宣誓者也会受到其同伙的猜疑，使其内部产生矛盾和冲突。2014年发生在新疆轮台县的严重暴力恐怖袭击案件中，该案首犯“认为弟弟结婚领取了政府发的结婚证，不参加其婚礼”。由此可以看出，实行婚姻宣誓将对少数极端民族分裂分子产生沉重打击。第五，婚姻宣誓的约束性对婚姻家庭的稳定将起到积极的作用，家庭和谐稳定将有利于整个社会的和谐稳定，国家安全的基础就会得到保障。如国家领导人在天安门广场为青年人举行婚礼宣誓将对国家宣誓制度的建立起推动作用。
遵守宣誓誓言是个人对自己承诺的遵守，是对个人行为的自我约束，在现实生活中可能有人口头发了誓，心却没有发誓，这种人实际上是因利益需要而被动发誓，他们所担心的就是利益的损失，利益无损失违誓无所谓，利益一旦损失他们会认为是违誓的惩罚，毕竟，“誓”的文化传统对人们有着深刻的影响，违誓必将受到惩罚。再者，在这种人看来，违誓与现实的惩罚相距甚远，这种人会私下里违誓，所担心的是违誓行为被他人发现，因为其宣誓本身即是证明，一旦违誓将会被他所属的社会群体鄙视，贴上不能够被信任的标签，甚至要受到惩罚。“宣誓”从古至今之所以能够存在发展，并且在社会上发挥作用，一个重要的因素就在于违誓者将会受到惩罚，这种惩罚首先是对违誓者在心理上的惩罚，每个人都有身心两个方面，违誓是违背了自己的心灵原则，是对自我的一种否定，违誓者将在心理上受到惩罚。其次是对违誓者进行现实的惩罚，宣誓是自身面对社会公众作出的公开承诺，违誓必须被惩罚已成为共识。因此，为了保障宣誓的有效性必须对违誓者进行严厉的惩罚，国家宣誓制度的一个重要保障就是要建立社会惩罚机制，从而使国家宣誓制度真正发挥应有的作用。
求婚宣言范文2
企业新闻会发言稿范文一：
各位嘉宾，各位媒体朋友：
大家下午好!首先我谨代表xxx俱乐部有限公司对各位的光临表示衷心的感谢!
今天又是一个美好的日子，与各位再次共同见证xxx俱乐部与蚌埠联通公司精诚合作，在这里举办“ ”新闻会，我心里感到非常的高兴和激动。
今年的7月31日，在省公安厅交警总队的支持下，xx市交警支队与xxx信息科技有限公司和xxx建行举办了“xxx机动车驾驶人安全信息管理系统”项目实施试点工作启动仪式暨交通龙卡首发式新闻通气会。会上，xxx信息科技有限公司了独家授权xxx俱乐部有限公司为持卡人提供常年服务的承诺，xx联通公司作为xxx俱乐部在xx地区的唯一通信合作商也出席那次盛会。那是一场注定要载入xx地区通信编年史的会，从此，xx联通和xxx俱乐部就共同承担了为xx市30多万持卡的机动车驾驶人提供优质通信服务的责任。自那时起，xx联通和xxx俱乐部就开始紧密合作，共同深入市场调研，了解机动车驾驶人的特殊需求，制订了一系列通信产品和特惠政策为持机动车驾驶人提供差异化的特惠通信服务，主要特点除了xx总刚才介绍的特惠政策以外，xxx俱乐部为购买“联通卡”的驾驶员提供15元的现金抵扣券。驾驶员只要花15元，就能获赠150元话费。为选购存话费领3G手机的驾驶员免费办卡。
以上特惠政策仅对于持“卡”的机动车驾驶人开放，驾驶员凭借“卡”、驾驶证及身份证复印件方可享受上述优惠。目前联通的胜利路营业厅、工农路营
业厅以及xxx俱乐部设在xx银行五家支行的办理点均可受理此项业务。
xxx俱乐部是伴随“xx省机动车驾驶人安全信息管理系统”项目而产生的服务性企业、还处于新兵的位置。我们抱着学习的态度向各位领导、各位朋友请教、并且感谢您们的关心与支持。我们选择与xx联通公司合作，首先是他们精诚合作的精神打动了我们。其次，xx联通在xx地区通信和信息化的技术规模为我们的合作奠定了基础。特别xx联通持有最佳3G技术机遇和xx联通的服务质量为我们的合作成功提供了强有力的保障。
因为我们是新兵、所以我们包袱小、负担轻、进步也会比较快。与xx联通公司组成“强强联合，共创辉煌”的团队为蚌埠30万持“交通龙卡”的机动车驾驶人服务，是一种莫大的荣誉、是我们学习好机会，也是对xxx俱乐部辛勤努力、决心打造“民心工程”态度的鞭策和鼓励。在座的许多媒体朋友是见证者，在今后的日子里，xxx俱乐部将坚持秉承“以人为本，服务于民”的经营理念，以与xx联通的成功合作经验为先导，不断联合更多有实力和服务共识的企业共同打造持卡人的优质服务平台，实现xxx俱乐部创建“民心工程”的夙愿。我们对此充满信心。
感谢大家对xxx俱乐部和xx联通的关注和支持。
预祝今天的新闻会圆满成功!
谢谢!
企业新闻会发言稿范文二：
各位领导，各位来宾，新闻界的各位朋友：
上午好!
首先欢迎各位参加首届苏州婚庆文化产业博览会的新闻会。
由市文明办、苏州日报报业集团和金阊区人民政府联合主办的首届苏州婚庆文化产业博览会将于8月20日至22日在苏州国际博览中心举行。这是迄今为止苏州历史上规模最大，社会参与面最广，文化内容最丰富的一次婚庆文化产业盛会。下面，我把相关情况向大家作一介绍。
一， 举办首届苏州婚博会的目的
第一， 为了更好地满足广大群众和企业的实际需求。 近年来，随着经济和社会的快速发展，苏州适龄青年的恋爱和结婚需求呈现出多元化、时尚化、个性化的趋势。然而， 现代都市生活的快节奏，一定程度上剥夺了年轻人交友相亲的自由时间;高科技革命带来的各种诱惑例如游戏、网络等，让一大批青年变成了宅男宅女，客观上减少了他们交友相亲的机会;同时，各类婚庆产品的更新换代和层出不穷所造成的眼花缭乱，同样使筹办婚事的新人及其家长陷入困惑、不便与烦恼。人们不禁要问：是否有一个场所，能让年轻人多一点结交异性朋友的机会，让即将步入婚姻殿堂的新人及其长辈方便地享受到操办婚事的一站式服务?对此，我们希望通过举办婚博会的方式来满足他们的需求，为他们排忧解难，让相亲不再困难，让结婚不再劳累。
与此同时，苏州婚庆消费市场的婚纱礼服、婚纱摄影、婚礼服务、婚宴、婚介、珠宝首饰等行业的发展日趋成熟，并与结婚消费的其他行业如家电、家具、床上用品、室内装修、房地产、汽车、银行保险、旅游等40多个关联行业共同构成了比较完整的婚庆产业链。广大婚庆行业相关企业在加快发展的同时，也迫切希望有一个了解行业发展趋势，展示自身形象，提升品牌价值的平台。婚博会的举办，不仅将更好地促进产销衔接，引领行业发展潮流，同时还将有效地整合各方资源，规范行业标准，打造优质品牌，推动婚庆产业朝着品牌化、专业化、规模化的方向发展，从而更好地满足婚庆消费者个性化、创意化的需求。
第二，为了倡导健康文明的婚庆风尚
改革开放以来，随着人民生活水平的不断提高，婚庆消费市场呈现出蓬勃发展的态势，但也存在一些不容忽视的问题。近期，少数大众媒体社会责任感缺失，以赚钱为目的，以炒作为手段，包装操纵婚恋交友类电视节目，使刻薄偏激、拜金炫富的言论，低俗、轻薄的作秀造假之风充斥银屏，也使正常的相亲交友活动沦为某些个人成名的工具，严重挑战中国人的传统道德底线，受到了社会有识之士的强烈质疑和批评。为此，江苏卫视《非诚勿扰》等一批节目被整顿，浙江卫视《为爱向前冲》节目遭停播。另一方面，操办婚礼相互攀比排场、追求不理性的奢侈豪华现象比比皆是，既造成社会资源的浪费，也使新婚家庭背上了沉重的经济包袱。对此，本届婚博会将通过举办最美新娘评选、水城集体婚礼、相亲大会等主题活动来诠释社会主流价值，弘扬传统文化，体现包容性、多样化，在热烈、喜庆、阳光的氛围中凸显积极向上的婚庆风尚，让相亲活动成为年轻人结交朋友、寻找人生知音的助推器，让结婚不再异化为劳民伤财的烦恼事。
第三，为了推动苏州文化产业更好更快发展
会展业是文化产业的重要内容。大力发展具有中国特色、苏州元素的会展业，是苏州转变发展方式、提升城市形象的必然选择和有效路径。举办本届婚博会，旨在一方面整合婚庆产业资源，推动苏州婚庆产业创新发展，另一方面不断丰富苏州会展业的内涵，打造苏州会展业的新品牌，从而进一步发展壮大苏州的文化产业，提升苏州的综合竞争力和城市美誉度。
第四，为了促进苏州婚纱产业加快转型升级
经过近30年的发展，苏州虎丘婚纱已成为全国乃至东南亚地区最大的婚纱产销基地之一，年销售额近30亿元，但也面临着产业升级、品牌提升、资源整合等全新挑战。本届婚博会将为虎丘地区综合改造工程中的婚纱产业打造对接消费者和商家的新平台，为虎丘婚纱产业转型升级提供难得的历史性机遇，并为虎丘婚纱产业进一步提高知名度和影响力推波助澜。
二， 首届苏州婚博会的主要特点
1.我们的节日。首届苏州婚博会举办期间，正值中国的传统节日---“七夕情人节”。为此，本届婚博会已被纳入市文明办主导的“我们的节日”系列活动之一。主办方市文明办、苏州日报报业集团和金阊区人民政府将发挥各自优势，合力营造“七夕节”温馨浪漫的氛围，突出平民化、参与面、时代性，把婚博会真正办成“我们的节日”。
2.“结婚一站式”理念。首届苏州婚博会以“结婚一站式，美满一辈子”为主题，将与国内外著名结婚时尚商家合作，全方位引入名特优新品牌，最前沿的各类结婚时尚流行趋势，为苏州结婚新人提供放心、贴心、温馨的一站式结婚消费和实用资讯。其中，位于苏州国际博览中心的婚博会主会场展览面积1.8万平方米，将设婚纱摄影展区、婚礼策划展区、婚礼造型服务展区、婚庆用品展区、婚庆珠宝展区、新婚生活展区、婚宴酒店展区、婚房婚车展区、家居用品展区、婚介展区等多个主题展区，参展的项目将囊括新人自相识相恋至结婚的一切事物，大至婚房的选择，小至喜帖的定制，面面俱到为新人的人生大事服务，力求为新人提供结婚一站式采购平台。
3，丰富多彩的主题活动。本次婚博会期间将举办“日月之光”最美新娘评选、“双沟珍宝坊”水城集体婚礼、相亲大会、最佳婚房评选等多项主题活动。水城婚礼将联合南京、无锡、常州、扬州、南通、杭州、嘉兴等江浙媒体共同征集新人参与，八城媒体将同步跟踪报道，活动将在苏州举办水乡婚礼、昆曲婚礼及现代婚礼等三项主题集体婚礼。其中，水乡婚礼将采用粉墙黛瓦下的中式婚礼习俗，让新人泛舟水乡，共同许下牵手一生的誓言，让新人体验传统婚俗古朴的喜庆文化，感受苏州作为“东方水城”的独特魅力。昆曲是我国传统文化的瑰宝，入选联合国教科文组织首批"人类口头和非物质遗产代表作"。婚博会期间，我们将邀请昆曲博物馆的专家为新人定制昆曲婚礼，既让新人切实感受到昆曲文化的魅力，同时又让昆曲文化以新的形式和载体发扬光大。现代婚礼将采用西式婚礼证婚仪式，简洁清新、高雅纯净的婚庆仪式，以及天幕下的纯真爱情宣言，将让新人参加一场简洁而又时尚的婚庆盛典。这一系列集体主题婚礼，不仅能够弘扬苏州民俗文化和昆曲文化，而且也能起到引领苏州婚庆文化时尚的作用，唱响文明、俭朴、健康的社会新风。日月之光最美新娘评选活动将通过全城征选最美新娘，征选的标准不仅仅局限于新娘美丽的容貌和优雅的仪态，还要求新娘有感人的爱情宣言、积极向上的生活热情、精准的持家计划和独特的才艺等。本届婚博会期间的主题活动之一相亲大会，从报名阶段即开始严格审核把关，通过个人才艺展示、父母见面会等一系列趣味活动, 将让参与者得到更多的实实在在的服务, 同时将开展现场情感咨询、婚恋问题咨询等活动，强调真善美的社会主流价值观和文明的婚庆消费观。
4，强大的承办团队。首届苏州婚博会的承办单位由苏报文化产业投资公司、《姑苏晚报〃第一时尚》、苏州结婚产业商会、苏州节庆会展公司和金阊区个私协会虎丘婚纱行业分会等组成。政府部门的鼎力支持，报业公信力的品牌优势，产业商会得天独厚的资源优势，专业展览公司经验丰富的营销策划优势，苏州主流媒体的宣传优势，将为首届苏州婚博会的成功举办奠定坚实的基础。
三， 首届苏州婚博会筹备情况和前景展望
首届苏州婚博会自今年年初开始酝酿，4月份启动前期准备工作，5月份组建组委会及相关办事机构以来，经过各承办方的紧密合作和共同努力，各项筹备工作已经全面展开，并得到了社会各界的热烈响应和大力支持，一批品牌商家踊跃加盟，招展工作进展顺利。目前，婚博会组委会已与多家知名企业达成了合作意向。展会期间，将有数百家婚庆产业相关企业同场亮相，为新人们提供全方位的服务，并提供一系列的优惠折扣活动。
当前，婚庆经济已成为集制造业、服务业、文化创意产业于一体的朝阳产业，具有巨大的市场潜力和广阔的发展前景，正日益成为苏州经济发展新的增长点。苏州婚庆文化产业博览会作为“我们的节日”系列活动之一，得益于苏州独特的天时、地利、人和，也面临着前所未有的发展机遇。今后，我们将在认真总结经验的基础上，每年定期举办两次婚博会，使之成为服务广大市民和企业的新平台，传播文明风尚的新载体，推动文化创意产业发展的新引擎。
企业新闻会发言稿范文三：
大家好!
首先感谢局领导给了我这个展示自我的机会，使我能够在这里与大家进行这样一次直面、公开的交流。
我叫xxx，今年43岁，大学文化，中共党员，曾在一公司担任过宣传专干，经理办秘书，党委工作部部长以及辽宁公司办公室主任等职。我竞聘的职位是新闻宣传岗位。
一、我首先谈谈参加竟聘的理由：
我认为我在这个岗位上有四大优势：
一是我非常关注企业，对企业有比较深的了解，并且有丰富的工作经验。我是1984年参加工作的，85年就调进一公司机关宣传科任宣传专干，后来，我基本在党办、经理办二个部门转，在公司机关呆了近二十年，还曾担任过一公司党委工作部部长，对企业的工作流程非常熟悉，工作起来可以得心应手，后来又到一公司沈阳分公司任办公室主任，对基层工作也有切身的体验，尤其对工程项目有比较深的了解，所以说，本人既从事了机关管理工作，又有基层、项目工作经验，而且本人拥有工民建和经济管理二个专业，对本单位技术性工作并不陌生。这些丰富的工作阅历和与企业相适应的专业知识，也可以使本人很快进入角色。
二是本人有非常扎实的文字功底。我从事了20多年的文字写作，为一公司党委、行政撰写了大量的文稿，尤其是为企业写了大量正面的宣传报道，在《新华社每日电讯》、《羊城晚报》、《中国青年报》、《湖南日报》、《三湘都市报》、《读者》、《知音》、《家庭》、《打工》、《婚姻与家庭》、《恋爱婚姻家庭》等200多家报刊发表了100多万字的作品，大量的文章被《青年
文摘》、《中外文摘》、《爱人》等几百家报刊、网络转载，大量的文章在省市全国多次获得大奖，有的作品还被选入中国最权威的文学年选本在全国出版发行。有的文章还被大庆石油管理局等单位当作思想教育材料发至各基层单位组织学习。如果有的同志不相信的话，可以上互联网，把我的名字进行搜索，就可以看见我发表在报刊上的文章。这里我也带来二本杂志，有兴趣的同志可以看看，因此本人的工作水平完全胜任此工作。
三、本人精通新闻宣传方面的业务知识。本人在中建五局企业从事新闻宣传岗位近二十年，精通摄影和摄像，对新闻有较为透彻地了解，尤其是对企业新闻了解非常深，是《湖南日报》、《长沙晚报》、《知音》、《城市情报》、《新周报》等十几家报刊的特约通讯员和特约记者，同时也是作家协会会员，因此本人具有专业记者水准。同时，本人非常熟悉报刊的编辑业务，曾是全国发行量最大的体育报，《体坛周报》的编辑，在一公司除了宣传报道，也负责企业报纸的编辑工作，时间长达十余年，本人编辑的报纸获得各级领导和基层同志的好评。
四是本人工作敬业，追求上进，用心做事。如xx年我来到了辽宁分公司，任办公室主任。辽宁虽然只是个分公司，但正式员工有300多人，建筑工地有10多家，在局里来说，辽宁也是一个比较大的区域分公司。我们办公室要负责后勤、党务宣传、行政及人力资源等多项工作，基本上是分公司不管部部长，而我手下只有二名学计算机专业，刚离校的学生。他们对这些岗位的知识几乎是一片空白。在这种困难条件下，我没有退却，而是努力用心去做。在这里，我可以非常肯定地说，在辽宁分公司一年多来，我很少有晚上12点以前睡觉的时候，有时一忙就忙到天亮。我之所以这样做，一是自己的责任心和敬业精神驱使，不敢有任何松懈。二是领导的信任、关怀和支持，给了我无穷的动力，使我不愿辜负他们的信任。
以上是我竞岗的优势，如果我有幸能竟得成功，我将努力从四方面做好我的工作：
第一点、抓紧学习，努力了解我局各个方面的工作信息，尤其是局的发展战略和局领导的工作思路，尽快进入角色。
第二点，用心办好报刊，把它办成中建总公司一流的报刊。企业报刊实际上就是企业的喉舌，是企业党委和行政用于传递信息,交流经验,表彰先进,对职工进行思想政治教育的一个大众传播工具。具有上传下达、指导性和思想教育性等特点
一是精心编排好报纸版面。版面是报纸的脸面，版面漂不漂亮，直接影响到读者的兴趣，因此要精心做好文章标题，版面要繁简得当，具有美学视觉，版面有一定冲击力。力图让稿件精些、再精些。
二是精心组织好重点题材的宣传，围绕企业的中心工作进行报道。我们不能被动地等作者送稿子上来，而是应根据当前企业的工作重点来组织稿子，进行宣传，这样才能达到宣传意图和宣传效果。如局开展的大业主、大市场和局信·和主流文化等，这些重大主题，我们就要紧紧抓住它组织相关的稿件有针对性进行宣传，使其能够指导基层工作或者对基层工作有启发作用。
三是增加信息量，重点加强内容的深度和广度，及时传达局工作精神，加强重点工程的报道。同时，加强报纸的评论，舆论造势，使报刊成为职工和社会了解企业、宣传企业的一个很好的窗口。
四是发挥好杂志的作用。重点加强对基层工作的指导性。定期有针对性组织有关稿子，为基层单位解疑释惑。比如现在市场钢材价格波动大，作为项目如何去应对，可以请有经验的同志有针对性谈谈自己的体会，对局重大决策，可以发一些解读之类的文章等等。
求婚宣言范文3
婚庆公司的广告语宣传语 到处可见，那么你还记得婚庆公司哪些经典的宣传语呢?下面小编给大家介绍关于婚庆公司宣传语范文的相关资料，希望对您有所帮助。
婚庆公司宣传语范文一一生一世的爱，一点一滴的情，___婚庆为您记录下一生最难忘的一刻
一生一世 __有约
结婚是人一生中最重要的盛典，婚礼是人生中的一个神圣仪式。
幸福美满的婚姻从圆满的婚礼开始，瑞喜婚房愿帮您圆一个婚礼的美好梦想。
您把烦琐的婚礼筹备工作交给我们，使您省时、省力、省心，有更多的时间和精力去体会新婚的甜蜜与温馨
结婚是人一生中最重要的盛典，婚礼是人生中的一个神圣仪式。
幸福美满的婚姻从圆满的婚礼开始，瑞喜婚房愿帮您圆一个婚礼的美好梦想。
在这里，您可以得到与结婚有关的各项服务。
您把烦琐的婚礼筹备工作交给我们，使您省时、省力、省心，有更多的时间和精力去体会新婚的甜蜜与温馨，使您的婚礼上档次、出品位，真正成为您人生旅途中最亮丽的一幕。
婚庆公司宣传语范文二1、浪漫邂逅，离不开__的守候!
2、__婚典，爱的选择，也是对爱人的承诺。
3、__婚典，让我们，只管爱!
4、妆点爱情，渲染婚庆。
5、今生全程浪漫，今世终身幸福。
6、品质婚庆香草山，定格美好长久远。
7、精彩婚礼，幸福如意。
8、香草山婚庆，送你踏上幸福旅程。
9、婚庆因品质独一无二。
10、情定今生，见证爱情。
11、__婚典，给你一个难忘轻松的婚礼。
12、婚典选__，__订今生!
13、品质香草山，婚庆更优先。
14、天作之合，幸福相约。
15、包办婚姻不幸福，包办婚礼好轻松。
16、优质婚庆，铭记今生。
17、婚庆办得好，幸福指数高。
18、此时此刻，爱最独特。
19、婚庆服务到家，幸福美满全家。
20、我们把每一场婚礼都当作自己的婚礼。
21、__婚典很给力，心心相印零距离。
22、婚庆一条龙，__全程中。
23、见证幸福，营造氛围。
24、
25、情定香草山，百年不遗憾。
26、__婚典，为你打造婚礼典范。
27、见证爱情，缔造完美。
28、__守候，新人无忧!
29、结婚不操心，__婚典，给你全方位的、一站式的服务。
30、专注婚庆，关注品质。
31、香草山，完美婚礼的追求。
32、你的婚礼，我的创意。
33、完美品质，婚庆优质。
34、一生一次，天天幸福。
35、香草山，让新人情定终生。
36、人生大事，婚庆品质。
37、婚庆一条龙，全程心服务。
38、婚庆因品质更完美。
39、爱她就给她想要的婚礼——__婚典!
40、定格美好，铭记永恒。
41、__一条龙，幸福在心中。
42、此时此刻，爱最深刻。
43、相恋今生，爱你一生。
44、好的婚庆决定幸福程度。
45、您给我一天，我给您们一辈子的幸福未来!
46、婚礼的繁琐，有我，婚礼的幸福，有你们。
47、缔造幸福喜事，婚庆我更品质。
48、品质婚庆，举家欢庆。
49、品质香草山，婚庆是首选。
50、__婚典，您的__蒂克!
51、爱是甜蜜幸福的、而你是美丽的!加入我们吧!
52、婚嫁六礼，放心交给__婚典。
53、婚庆一条龙，品质都说行。
54、给你想要的浪漫，让你铭记的婚典!
55、__的浪漫，让你全身心感受二人世界，全程的琐碎将由我们为你解决。
56、__全程给力，婚姻幸福无比。
57、婚庆仪式，就该品质。
58、普罗旺斯的浪漫，幸福甜蜜的爱情之旅，与__婚典一起见证这神圣的时刻。
59、定格美好，留住幸福。
60、婚庆一条龙，__心经典。
61、__大包大揽，婚典轻松浪漫——__婚典，一站式服务。
62、让品质婚庆见证幸福爱情。
63、追求完美，幸福加倍。
64、您的信任，我们的追求。
65、见证是一种幸福。
66、__婚典，让您不做辛苦的新娘。
67、爱品质，爱真挚。
68、给完美的爱情一个惊叹号。
69、一份完美，一份品质。
70、经典婚礼，让爱到家。
71、给你不一样的婚礼。
72、不一样的选择，不一样的服务!__婚庆一条龙，前所未有。
73、婚庆一条龙，幸福绕身行。
74、一生中最光彩的事，就是我的品质。
75、完美香草山，婚庆更独特。
76、婚庆服务一条龙，幸福温謦一辈子。
77、__式的全程服务，让你们的爱情成为童话般的经典。
78、追求品质，婚庆优质。
79、香草山，用心做婚庆。
80、__与您共同见证幸福的时刻。
81、__婚典，全程操办，执子之手，与子偕老。
82、__婚典，打造您的__蒂克!
83、婚庆一条龙，浪漫一线牵。
84、执子之手，与子偕老。
85、山盟海誓不如香草山婚庆。
86、放大幸福，放眼品质。
87、__婚典，为您打点一切。
88、爱情到亲情，幸福更倾情。
89、婚庆，本该如此。
90、婚典浪漫轻松，__包揽一通。
91、婚礼喜气浓，__婚典好。
92、香草山，见证神圣爱情的时刻到了。
93、香草山，每一场婚礼都是艺术品。
94、品质全方位，幸福零距离。
95、为幸福代言。
96、幸福如约而至，婚庆天天品质。
97、创意婚典，甜蜜多一点。
98、__全程，心心相印。
99、__蒂克，一天的喜庆，一生的回忆，__为您一条龙服务。
100、定格幸福，珍惜缘分。
101、专属爱的婚庆。
102、为品质婚庆代言。
103、幸福喜事，我更品质。
104、__是什么?就是太阳拥抱着月亮。
105、新人新品质，爱情爱完美。
106、__婚典，不一样的婚典
107、相约一生，见证香草山。
108、交给我，您放心，您的婚礼，完美的婚礼。
109、用完美诠释爱情。
110、婚庆香草山，幸福更自然。
111、只为幸福恋人做婚庆。
112、放大爱，放大美好。
113、浪漫一生，__一站。
114、品质婚庆，优质婚礼。
115、完美婚礼，一生幸福。
116、__婚典，给您演绎__蒂克的经典。
117、品质于心，幸福于型。
118、用心做婚庆，用爱暖新人。
119、完美婚庆，极致爱情。
120、您的婚礼要什么，我们就有什么，贯彻对您的承诺祝福。
121、追求每一次的完美。
122、品质服务，幸福态度。
123、__婚姻，一切顺心。
124、香草山，幸福就在身边。
125、__婚典，浪漫之选!
126、__婚典，为您开启浪漫一生。
127、婚庆办的好，幸福品质高。
128、香草山，唯爱唯美。
129、香草山，比梦想更美好。
130、__全程，幸福一生。
婚庆公司宣传语范文三浪漫、时尚、实惠的婚礼不在是梦想，让我们帮你实现!
还在为传统的家族婚庆模式发愁吗?__婚庆一站式服务省时省力只需您一个电话……牵手__，浪漫一生。
一生一次，完美品质。
结婚由我做主，__婚典致力于打造一条龙服务是您最完美的选择。
品质婚庆，让爱情独一份。
__婚典：一生情，一起走。
牵手相伴，相约幸福。
“全面”呵护爱心，“全程”见证爱情。
幸福此时此刻，品质完美独特。
__全程，幸福永远。
罗揽一切，曼(满)你幸福。
给爱情留一份刻骨铭心。
有我，爱更完美。
把幸福带到你身边。
结婚一下子，美好一辈子。
给你独一份的爱。
__婚典，值得一生一次的托付。
品质婚庆搭配，完美幸福加倍。
__，为你打造全程浪漫。
香草山，每一次婚礼都是用心之作。
把婚庆交给__，你们度蜜月去吧。
__婚典，浪漫之选。
每一次，都是用心之作。
求婚宣言范文4
当你们快乐的时候就按照佛教的传统来考虑问题，当遇到不愉快的事情的时候，想想慈爱的佛也会指引你的生活。“爱和同情”这两个字说出来容易，但是要真正做到爱和同情是需要付出耐心和恒心的，坚持并不是一件容易的事。
天主教（1）的誓言的基本结构是：我愿意xxxx做我的合法的妻子/丈夫，从今天开始，不论贫穷，富有，健康还是疾病都不能将我们分开。
天主教（2）的誓言的基本结构是：我愿意娶xxxx为我们的妻子/丈夫，我发誓从今天开始不论在什么情况下，无论是艰难困苦还是疾病缠身，我将永远不背弃现在的誓言。
俄国东正教的誓言：虽然很多东正教婚礼仪式的誓言都是默默无言进行的，但是这一部分允许他们大声宣布他们的誓言。
我娶xxx为我的合法妻子/丈夫，我发誓将爱护她，尊重她，并忠诚于她，绝不会抛弃直到我生命的最后一天。帮助我吧，上帝，三位一体以及所有的圣灵们。
我现在宣布娶xxx为我的合法妻子/丈夫，我当在在场的人宣布，我将永远爱护你保护你直到我生命的最后一天，我爱你的所有的优点和缺点，也正像我呈现给你也是一个优点和缺点的综合体，我会在你需要的时候毫不犹豫地向你伸出我的援助之手，而如果我需要帮助，我也会求助于你。我选择了你是与我公度今生的人
美国人的婚礼
美国的国土上居住着各种各样的人，他们的婚礼也千差万别。有热闹庄重的教堂婚礼；有在山顶上举行的婚礼，客人们光着脚陪伴登高；也有在海底举行的婚礼，客人们戴着氧气罐跟着入水。但婚礼无论在哪儿举行或怎样举行，总有某些传统的风俗。
在举行婚礼前先要先订婚，然后发放请贴给住在附近的人和好朋友以及远方的亲戚。当一切准备就绪，就该到最激动人心的时刻了。
婚礼本身通常进行20至40分钟。婚礼一行人伴着结婚进行曲进入教堂。新娘手持一束鲜花和她的父亲最后进来，父亲要把她交给新郎。而新郎则要从侧门进入教堂。当婚礼一行人聚集到教堂的祭坛前时，新娘和新郎互相表达誓言。常用的结婚誓言是：“而今而后，不论境遇好坏，家境贫富，生病与否，誓言相亲相爱，至死不分离。”（to have and to hold from this day forward, for better, for worse, for richer, for poorer, in sickness and in health, to love and to cherish, till death do us part）宣誓过后，二人交换戒指。通常把戒指戴在左手无名指上，这是一个古老的风俗。
礼仪过后，通常会有宴会，叫“喜宴”。宴会给参加婚礼的人一个向新婚夫妇祝贺的机会。
新郎新娘乘坐汽车离开教堂，汽车上装饰有气球，彩色纸带、刮须膏之类的东西。“新婚燕尔”几个字常写在汽车后的行李箱上或后玻璃窗上。新娘新郎从婚礼客人撒下的雨点般的生大米中跑向汽车。小两口儿开车离开教堂时，朋友们常常开车追赶他们，不停地按喇叭，引他们注意。然后小两口儿就接着去度蜜月了。
注释：
1． wedding march：婚礼进行曲。在教堂举行的婚礼，通常是新娘的母亲和新郎的父母先就座后，奏乐开始，牧师向大家致意。接着奏婚礼进行曲，婚礼一行人进入教堂，新娘挽着她的父亲要最后进来。
2． give her away：把新娘交给新郎。give away常用的意思是“分发、泄露、出卖”。但它也有一个专门的意思就是指“在举行婚礼时把新娘交给新郎”。如：mary was given away by he* **ther.
3． till death do us part：至死不分离。这是英语婚礼誓言中沿袭下来的一个固定用法（不用does）。就像人们常说的god bless you.一样，而不能说成god blesses you.
求婚宣言范文5
司法实践中，法院对婚姻效力的审查，存在着两类情况：一类是当事人起诉离婚；另一类是当事人对特定的婚姻请求法院宣告无效或者请求撤销。限于篇幅，本文仅根据婚姻登记性质的变化，对于1980年的婚姻法施行前成立的婚姻，从司法活动如何实现立法宗旨，即在全社会实现公平和正义的司法理念的角度探讨；对于此后成立的婚姻，则仅从程序角度探讨。笔者认为：一、当事人申请宣告婚姻无效，法院审查不符合婚姻要件的，应如何处理不能一概而论。凡1980年婚姻法施行前登记或者未经登记的婚姻，法院均可以依法宣告，但应充分考虑社会效果，持慎重态度；凡1981年1月1日后登记，结婚登记未撤销的，法院不能宣告该婚姻无效或者撤销该婚姻。二、在离婚案中，法院主动审查婚姻效力，宣告其婚姻无效的做法不妥。其理由如下。
一、婚姻登记行为性质的演变：由行政确认到行政许可。
结婚登记，是登记机关就特定当事人之间的具体事项依照婚姻法作出的行为。登记或者不登记是一种单方行为，当事人意志参与不进来。只不过其决定登记时与当事人意志是重合的，只有在不登记时才能充分显露其单方意志性。行政机关或者法院依法宣告婚姻无效同样是单方行为，当事人意志同样参与不进来，不可商量，不可调解。如有关婚姻效力的判决一审作出即生效，不可上诉。
登记可以包含确认或者许可和确认与许可两项内容。确认是对其已有的特定事实和关系的确认，具有前溯性，但是并不因此改变已经存在的事实或产生新的权利许可则是准许其获得过去没有的权利，是权利的赋予，具有后及性。
随着我国社会主义法治建设的不断推进，1980年的婚姻法颁布，结婚登记行为的性质已经由行政确认变为行政许可。
1980年的婚姻法规定登记“确立夫妻关系”，确立，其一是夫妻关系产生，这意味着登记产生夫妻身份事实及夫妻关系；其二具有婚姻产生的时间意义。当事人通过登记取得的是“夫妻”这个法定身份。毫无疑问，申请结婚登记的当事人之间事实上存在着一个结婚契约，其与1981年1月1日之前当事人之间的婚姻契约已经有了本质的不同-其实际履行并不是结婚，不能成立婚姻，即不能取得夫妻身份（此前的结婚契约的实际履行即能成为法律上的“结婚”，成立婚姻）。从此，公民虽然可以自主选择与谁结婚，达成结婚的合意（契约），或者同居共同生活，却不能因此获得夫妻身份。国家通过法律将赋予公民夫妻身份（通过登记这种形式）的权力授予专门机关-婚姻登记机关。登记一个行为使婚姻依法成立（事实问题）即同时有效（法律问题），并从成立时生效。
1980年婚姻法规定结婚采取形式婚主义的法律婚原则。即进入婚姻城堡的门只有一个，登记即准许，不予登记则是否定。申请结婚者是否符合结婚条件，应由登记机关在登记之前全面审查，结婚条件在登记之前客观存在，包括客观条件及双方主观上具有结婚的合意这个条件。但这些主客观条件的总合并不能产生“夫妻关系”。即使存在当事人以夫妻名义同居并符合结婚条件，只要不符合“结婚登记”这个惟一的程序要件，就不是婚姻。如果因种种原因仅只办理了结婚登记，没有同居生活，也即没有共同的物质生活、精神生活、性生活，双方的婚姻是否成立呢？答案是肯定的。登记与婚姻客观存在充分必要条件的关系，所以，结婚条件和婚姻成立要件是两回事儿-婚姻成立的要件只存在于具体的已经成立的每一桩婚姻中。能够产生夫妻身份及法律地位的法律事实就是结婚登记：这是婚姻成立的惟一要件。婚姻从此成了与形形色色的男女同居相区别的法律现象。这说明，所谓结婚即办理结婚登记。夫妻身份及其权利义务在结婚之前是不存在的，而是因结婚登记确立（产生）的，所以，结婚登记本质上是行政许可行为。
根据我国当时社会人们法制观念淡薄，对经过政府办理结婚登记才能成立婚姻的的规定一时难以完全遵守的实际情况，最高人民法院1989年11月21日提出“关于审理未办结婚登记而以夫妻名义同居生活的纠纷的若干意见”。这就出出了存在于特定历史时期（1981年1月1日之后至1994年2月1日之前）的“事实婚姻”现象。事实婚姻在法律性质上既非无效婚姻，也非可撤销婚姻，而是不存在的婚姻。是指没有配偶的男女，未办理结婚登记即以夫妻名义同居，群众也认为是夫妻关系的“婚姻关系”，但该意见始终把未办结婚作为区分非法同居与事实婚姻的前提。在肯定其违法的前提下，从严掌握事实婚姻的认定（视同婚姻关系对待），而不是一律按非法同居关系处理。体现法律对公民一般性违法，并未因此危害社会、危及他人利益时，发生的身份事实的宽容和人文关怀。没有规定其可以适用于经过结婚登记的婚姻案件（但最高法院法发[1994]6号规定，自《婚姻登记管理条例》颁布之日起，凡未经结婚登记即以夫妻名义同居生活，一律按非法同居关系处理）。
二、凡1980年婚姻法颁布施行前登记成立或者未经登记的婚姻，法院在离婚案件或者在当事人申请宣告婚姻无效的案件中，均可以依法宣告婚姻无效，但应持慎重态度。
我们审理离婚或者当事人请求宣告婚姻无效的案件，如果该婚姻成立于1980年婚姻法颁布施行前，无论其是因登记成立的婚姻，还是因同居事实而成立的婚姻，法院可以对其是否符合结婚条件（习惯上我们称之为实质要件）和是否登记（习惯上我们称之为形式要件或程序要件）进行审查。即使是经过结婚登记，该登记未撤销，法院可以依法宣告该婚姻无效。将结婚证只作为其婚姻效力的证据之一，综合全案情况对其婚姻效力作出判定。但依民法原理，当事人只能对自己的过错行为承担责任，“无过错无责任”。法院认为一桩婚姻无效，对于经过登记成立的婚姻，除了查明结婚不符合结婚条件外，通常不应通过司法证明认定该无效婚姻的成立是由当事人的过错行为造成的（同时须将登记机关的责任排除），这样才能判令当事人承担责任。未经登记而结婚的就更不用说了。有权宣告不等于必须宣告。笔者认为，对于经过登记的婚姻，其只请求离婚，法院就根据其请求审理，即使存在无效婚姻的情形也不宜审理婚姻效力，确须解除夫妻身份的，以判决离婚的方式同样可以达到目的。当事人请求宣告婚姻无效的，一般也不宜予以宣告，以体现在民事诉讼中对登记的行政行为予以适当避让。
即使是未经登记成立的婚姻，存在有违婚姻法的情形，法院也不宜在离婚案中或一方申请时宣告其婚姻无效。如果说此举旨在给当事人一个否定性评价，加强对婚姻登记严肃性认识的教育。因为对于公民并未损害国家利益、他人利益的轻微违法行为国家一向是给予宽容的（如“事实婚姻”），当事人生活几十年了，宣告其“不具有夫妻的权利义务”（给以否定评价）已无实际意义。结婚形成的家庭是一个基本的经济单位（社会的细胞）。其必然与社会各方面发生经济联系，一旦宣告婚姻无效，既存的关系格局被打破，也不有利于社会的稳定。不宣告其婚姻无效，并不影响案件的解决，如属应解除夫妻关系的，准予离婚就是了。即使对于应按解除同居关系处理的案件，人民法院不能强行干预过多。强行判决解除同居关系，并不能真正改变当事人双方的意思表示和生活状况，反而会使法院的判决如一纸空文，失去司法权威法院审理婚姻案件，首要的应以实现公平和正义、保护弱者权利、维护社会稳定大局为价值取向和出发点。充分考虑社会综合效益。
三、从1981年1月1日起登记（结婚）的，结婚许可是行政机关专有权力，法院不能在结婚登记未撤销时宣告婚姻无效或者撤销婚姻。
从理论上说，婚姻登记是可能出差错的。就法理而言，不符合结婚条件的婚姻是当然是无效的。但就法律实务而言，即使登记机关通过合法形式许可了一个不符合结婚条件的无效婚姻（赋予了男女公民夫妻身份），司法机关不宜主动审查。当发生有关婚姻效力的争议时，仍需有关部门依法认定。按1950年婚姻法，婚姻登记机关享有通过拒绝登记的方式确认婚姻无效（违法）的权力。1980年的婚姻法颁布之后，立法对婚姻成立要件的规定变化了。通过不予登记来确认已经成立的婚姻违法的行政权力已不复存在-不予登记其婚姻就不能成立，何谈有效无效？国务院1980年10月23日批准施行的《婚姻登记办法》第五条规定其对“申请结婚者”有违反婚姻法的行为：……应当予以批评教育……，但没有规定其有处理已经登记的婚姻中违法无效婚姻的权力。国务院1986年3月15日批准的《婚姻登记办法》第九条首次赋予登记机关处理经过登记成立的婚姻中的无效婚姻的权力：“……骗取《结婚证》的，应该宣布该项婚姻无效”。经国务院批准1994年2月1日的《婚姻登记管理条例》第六条规定，“依法处理违法的婚姻行为”是其法定职责，第二十五条规定：“……骗取婚姻登记的，应当撤销婚姻登记，对其宣布婚姻关系无效并收回结婚证”。该条例并赋予了登记机关依法享有确保登记正确的完整的权力；其第五章规定了对当事人、有关单位或者组织、登记管理人员不当行为的处理措施。
行政法规从1986年3月15日首次赋予登记机关处理经过登记的无效婚姻的权力，虽然在1994年2月1日才明确规定其宣告婚姻无效“应当撤销婚姻登记”，但其宣告婚姻无效、撤销婚姻的权力，在2001年4月28日修订的婚姻法中成为法律上的规定。既然是国家专门机关的行政行为使特定的公民之间产生夫妻身份和夫妻关系-婚姻，行政行为存在合法与违法的情况，违法的行政行为当然是无效的，但其必须依照法定程序去撤销，未经撤销程序，登记行为显然应是合法有效的。结婚的公民理所当然具有夫妻权利义务。所以，法院审理1981年1月1日以后结婚（登记）的婚姻案件（离婚、宣告婚姻无效或者撤销婚姻案件），登记未撤销的，不能迳行宣告婚姻无效或者撤销婚姻。
1980年的婚姻法施行后，有关司法解释历来确认婚姻登记行为的效力。法院受理离婚诉讼，存在一个对审理依据进行形式审查的过程 .由于审查的内容不是对已经确立夫妻身份及权利义务的法律文书的效力进行否定，所以审查应只限于其能否举出结婚证据，有结婚证即可。法院审理其婚姻关系是解除还是继续保持的争议，婚姻法规定的裁判标准是夫妻感情是否确已破破裂，需要围绕夫妻感情这个核心查明相关事实-需要附随处理的财产、子女抚育等。婚姻包括结婚行为和结婚形成的夫妻关系两方面的内容，法院审理只涉及平等主体之间的事实（夫妻感情），据以决定其婚姻（夫妻关系）是否解除，不涉及结婚行为本身的效力问题。而且，如果双方意愿一致解除，将不受夫妻感情确已破裂的事实是否存在的限制。因为婚姻这种人身关系的确立和解除贯穿着“婚姻自由”原则，是完整的婚姻自由原则的两个方面。其确立、解除都必须以特定程序和形式表现出来。法律干预公民的行为，往往是对其行为是否合法进行干预、规范。如契约，内容必须合法才能得到法律的保护。有一个前提是，该契约首先是成立的。惟独对于婚姻不一样。从1980年婚姻法颁布施行起，“在中华人民共和国，婚姻不被认为是民事契约”而是一种法定身份（夫妻）。法释［2001］30号第五条仍然严格坚持登记“确立夫妻关系”《婚姻登记管理条例》公布实施以后，男女双方符合结婚实质要件的，应当告知其在案件受理前补办结婚登记；未补办的，按解除同居关系处理。从登记时起，夫妻之间事实上存在着一个婚姻契约，但其只是依附于婚姻而存在并随婚姻的消灭而消灭（按婚姻法，婚约或者婚姻契约都是事实层面的东西，均无确立夫妻身份的法律意义）。从此，婚姻是合法有效还是违法无效，均以登记是否合法有效决定。法院审理婚姻效力是指其在法律上的效力，至于该婚姻在事实上的效力即夫妻权利享受和义务履行（如同居等），或者当事人在登记之后并无共同的物质生活、精神生活、性生活等则与婚姻的效力无关。婚姻在事实上的效力是靠夫妻感情维持的，其只是夫妻感情的种种表现，审查婚姻在法律上的效力与夫妻感情这个事实是无关的。如一方不能强迫另一方同居，夫妻身份只是一种从事某些行为的资格，但双方仍享有人身自由权，包括性自由权。这种对人身自由权的保护，贯穿在结婚以及因此形成的夫妻关系、夫妻共同生活的整个婚姻过程中。法律对公民人身自由权的保护，不因婚内婚外有差异。
我们在司法实践中一方面也坚持1981年1月1日以后以是否登记作为衡量其婚姻是否成立的惟一标准，以通过司法手段维护婚姻登记的法律严肃性，另一方面却忽视婚姻登记未经法定程序依法撤销而具有法律效力的法律严肃性。在结婚登记未撤销时法院可以对婚姻效力进行审理，现行婚姻法规定的登记和补办登记的意义就要大打折扣了，因为尽管登记了，或者当事人接受法院的通知后去补办了登记。其是否符合结婚条件还是由法院审查的结果决定，并且，“有关婚姻效力的判决一经作出，即发生法律效力。‘”-登记这个行政行为的结果未经行政程序，也未经法定的行政诉讼程序，就可能被撤销了。从法理上说，从社会效应来看，只会适得其反，损害法治。
四、在结婚登记未撤销情况下，法院迳行宣告1981年1月1日后登记的婚姻无效或者撤销婚姻，不仅理论上是不通的，在实践中也是无益的。
结婚登记错误既可能由双方当事人串通欺骗登记机关造成；也可能由登记人员的失误造成；也可能由一方与登记人员串通欺骗另一方而造成；还可能由一方欺骗另一方和登记机关而造成。那么，对于一桩无效婚姻的造成，要么是登记机关的责任；要么是当事人的责任。因为结婚登记是男女双方亲自到登记机关申请，并由登记机关登记的，无过错的当事人有权请求宣告婚姻无效。受胁迫的一方也有权要求撤销婚姻。
登记机关和申请结婚的公民之间虽然权利义务不对等，但在法律地位上是平等的，公民有合法的权利义务。登记机关有法定权力，但不能滥用职权。有些不符合结婚条件的婚姻得以成立，多与婚姻登记及户籍管理机关等的工作人责任心不强有关。如果说宣告婚姻无效是为了规范当事人的结婚行为，那么，按法发［1994］6号司法解释规定，从1994年2月1日起，凡未办理结婚登记而以夫妻名义同居的一律按非法同居处理。从此不论是在立法上还是在司法实践中，都不存在未办理登记的婚姻。只要规范登记行为，即可达到规范当事人结婚行为的目的。
司法实践中之所以造成法院在离婚诉讼中宣告1981年1月1日之后登记的婚姻关系无效的观点和做法，是由于存在把结婚仅当作单纯的民事行为，或者认为虽然登记是具体行政行为，但法院审查的只是当事人的婚姻关系。既然婚姻关系是民事关系，不合法是可以宣告无效的。我国1950年和1980年的两部婚姻法规定的婚姻的内涵和外延是不一样的。结婚行为和结婚形成的夫妻关系。二者是不可割裂开来处理的。离婚当事人只是请求法院解除夫妻身份关系。如果其申请宣告婚姻无效或者请求撤销婚姻，就涉及对结婚（登记）行为本身法律效力的审查、判定。对结婚登记效力的审查就不是对平等主体之间的契约的审查，而实质上是解决具体行政行为的合法性问题。正是由于一部分人一成不变地把结婚当成男女双方达成合意的民事行为（在1980年的婚姻法颁布之前，结婚是男女双方的契约，因而存在实质要件和程序要件），进而把结婚登记当作行政确认行为。而且把结婚当作婚姻登记机关和法院均有权确认的情形的模糊认识，才出现对于1980年1月 1日之后登记成立的婚姻与此前成立的婚姻的性质不加区分，在结婚登记未撤销时宣告婚姻无效的误区。或者虽然认为二者性质有不同，却将结婚行为和结婚形成夫妻关系割裂开来，认为宣告婚姻无效只是宣告结婚所形成的夫妻关系（平等主体之间的民事关系）无效，以通过对其婚姻给予否定性评价来达到对违法者给予制裁的目的。这才产生法院在离婚案中主动审查婚姻效力的情况。
五、法院审理1981年1月1日之后登记的婚姻效力的程序问题管见。
依法行政是法治要求，行政行为违法就应予以纠正。结婚登记如果造成违法婚姻，可由行政机关或者法院撤销。婚姻法规定当事人可向登记机关或法院请求撤销婚姻。这就突破了《婚姻登记管理条例》在保护当事人权利和限制登记机关职权行为方面的规定，该条例只规定了当事人认为符合登记条件其不予登记的，……可以提起行政诉讼。而对于不符合结婚条件予以登记的，则没有规定可以起诉（“宣告婚姻关系无效”则是登记机关对当事人违法行为的处理措施），但这两种情况都可能给其合法权益造成损害。因结婚登记是具体行政行为，当事人可以通过行政诉讼解决其责任问题。婚姻法第十二条规定，无效或被撤销的婚姻……当事人“同居期间所得的财产……由人民法院……判决”（法院直接处理限于财产部分）。婚姻登记应当严格遵守婚姻法。司法权对行政权有监督义务，但法院对婚姻关系或者登记行为都应当严格依照程序法和实体法审判。如果在离婚案件中，或者在当事入申请而结婚登记未撤销时宣告婚姻无效，则可能出现或者干涉行政权或者侵犯当事人对婚姻登记行为依法享有的诉权的情况，打破法治系统运行的有序性。
出现无效婚姻的情况，如一方不愿继续保持婚姻关系，可以选择离婚或者申请撤销结婚登记从而达到宣告婚姻无效或撤销婚姻来达到目的。当事人请求离婚，法院就审理是否将其夫妻身份解除，因并无对婚姻效力之争议，不宜审查其婚姻效力。如果该婚姻严重违反婚姻法，危及他人或社会利益，法院可中止审理，并建议婚姻登记机关于以处理（以此方法主动干预）。如果结婚登记被撤销，离婚标的不存在，可终结诉讼或者按非法同居处理。如果其不撤销，当事人又不提起行政诉讼或者行政诉讼也未撤销，可继续审理，依法就是否准予离婚作出实体判决，如果其行为构成犯罪（如重婚）等，则应由刑法及其它法律调整。
求婚宣言范文6
[关键词]：二人转 宣泄 圣婚仪式
二人转自草创至今已有300余年的历史，在东北这片黑土地上以久盛不衰之势在华夏文明中滋生蔓延。一种地域性符号如此鲜明的艺术能跨越“地域”隔阂“跳人”大众的审美视野范畴之中，势必有其无法阻挡的“诱惑力”。这种诱惑力是生活中苦楚和压抑的宣泄之美，是生活中人的原始本能欲望得到“肆无忌惮”的瞬间释放之美，是超越文人推崇的“理趣”和“意趣”，追求民众的“情趣”和“语趣”之美。它宣泄、颠覆、嘲讽，可以将生活中的一切进行解构：“善恶、人性、男女、亲情、自我、权威、政治、财富、穷达、生死……都会在笑声中变形，不再庄严崇高，不再成为使人痛苦的异己力量。”
故称之为“酒神式”的艺术。因“宣泄”而狂欢，因“宣泄”而“从众”，因“宣泄”而共鸣。
一、如此“宣泄”
二人转是传统的东北民间小戏。因传统受众多为农民，且故事题材多源于农民的生活中，故素有“农民戏”之称。“它以农民自有的方式形成对生活的娱乐化思考，满足过着相似生活、有着一致趣味的群体需求。”将“娱乐化”上升为“宣泄”，尽显二人转的原初性。“其‘宣泄’要远比‘净化’的强度高，乃至‘宣泄’压倒或抑制了‘净化’的可能性。”
(一)“狂欢式”的宣泄。这种宜泄是裸的、毫无保留的，意在唤醒人的集体无意识和原始欲望。一方面，以具有两性结合意味的性舞蹈来重现两性的结合；另一方面，用两性笑话来逗哏、调情、打情骂俏、插科打诨，说些两性内容方面的笑话。
(二)“洒脱式”的宣泄。这种宣泄方式多为自我解嘲式的反讽，故称之为“洒脱式”。演员可以把自己作为解构对象，去“宣泄”生活中的美丑善恶。它不以任何第三者为解构方向，完全以生活中的“小我”去诠释大世界中的百态。这种自我牺牲精神在其他戏剧中是很少见的，也正因为这样的“牺牲”才使二人转有了让受众发自内心憨笑的魅力。这“笑”
非单纯的追求情绪宣泄的；实则真为灵魂深处的震撼。
如：(现代二人转》表演中，演员老猫(艺名)有这样一段自我解嘲式的介绍：
(说口)“我的长相丑，主要因为生产厂家不行、材料不足”
“我爹和我妈也经本人同意”
“十月革命一声炮响就把‘老子’轰了出来”
“后来我妈教我唱了一首歌，道出了事情的真相”
(唱)“我家住在黄土高坡，我爸爸是我妈妈的表哥”
“他们还没结婚就有点偷偷摸摸”
“嘎吱嘎吱就有了我”
“近亲结婚呀……!”
演员在简短的自我介绍中，用自嘲相貌的丑陋来述说生活中出现的近亲结婚这种不合法的婚姻现象，而实则在表现一个时代的自由印记。表面看来是用自我解嘲的方式来博得观众的“嫣然一笑”，实则笑后反思则比这“解嘲”来的更深刻。介绍中出现“十月革命”和“黄土高坡”这样的鲜明的时代字样，在现今社会当中是很少使用这样的字眼儿的，它们明确的暗示给我们这段二人转的时代背景――80年代末期，那个时代是国家倡导计划生育的主流时代，同时那个时代的适婚青年多少都经历过受到过的影响，“十月革命”在那一代年轻人的记忆中也是十分有分量的阶级词汇；而
(三)“张扬式”的宣泄。所谓“张扬式”就是对受众自然和社会属性没有任何要求。无论在场的观众是何种年龄、何种身份，张扬式的宣泄能为在场的每一个观众所接受，能达到全场的共鸣。因为此种方式是以国家利益、民族气节为宣泄点的。
(四)“包容式”的宣泄。二人转的宣泄也不是“无所畏惧”的，在特定的场合中它是有包容性的，有时又好像是收放自如的，如在宗教面前似乎又更多了几分敬畏。吉林省吉林市是一个较为复杂的城市，佛、儒、道杂糅其中，而尤以佛教之势为胜。在吉林市的各个二人转小剧场表演的节目中，唱诵DJ版的佛教梵文歌曲(大悲咒)几乎是必不可少的内容。二人转演员可以看做是终生百态的替身，用唱诵
二、“宣泄”之因
二人转中置身道德与伦理之外的宣泄，以性意识为主题的狂欢式的喜剧意识，原始欲望无节制的恣意泛滥，似乎成了民众欣赏二人转的一种期待。“性宣泄”的存在可以说是顺理成章的。“调笑的戏谑、猥亵的机智、与调情成为了二人转的预设主题。”二人转对不加反思的放纵是其他民间戏剧所不及的，这样“的泛化”是由二人转的深层次的原始意向所决定的。二人转在文化本质上是圣婚仪式的一种象征和遗留，是远古圣婚仪式的一种继续，是圣婚仪式的一种艺术化的体现。杨朴先生认为：“这种在其他戏剧形式中少见的或根本加不进去的丑旦的逗哏调情和两性内容的笑话，恰是二人转意向所必然派生出的内容。”这种脱胎于远古圣婚仪式的现代艺术表现形式不可能像“圣婚时代”那样去裸的表现交媾行为，去展示两性力量的伟大，从而只能将这种发自人的原始欲望的集体无意识去“文明化”和“现代化”，让这种原始欲望在特定的空间、群体中，用二人转这种区域性群体精神享乐工具释放出来。在这过程中的“宣泄”和“解构”是超越性别、年龄、阶层等人的一切自然属性和社会属性的。因而，二人转就以两性舞蹈和两性笑话来代替仪式中的具体“结合与模拟”了。“现代二人转这种丑角的表现方式所保留的正是传统二人转所表现的圣婚仪式两性结合的艺术本质，说到底，二人转其实就是两性相爱的艺术。”
用圣婚仪式的象征去解释二人转中的两性内容，从而给二人转中的宣泄照找到了原始根源。它是东北先民留给我们的种族记忆，是区域群体集体无意识的一种“召唤”。
前文分析了二人转中产生“宣泄”的深层文化原因。同时，这种笑谑艺术的宣泄也有其深层的社会因素。
东北自古远离封建统治的中心，多受游牧渔猎文化的影响，所以受封建理教的濡染较少，于是便形成了自己自定义式的文化意识。在这种封闭的文化区域里，人们重感性、轻理性。“所以就惯常对文化采取一种‘无所谓’的策略，以确保其高保险度的大众性。”