追求作文范文1
“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”这是许多人耳熟能详的一首诗，它告诉我们，即使宝贵的生命，还是美好的爱情，在自由面前都不值一提。更是有许多人，为了追求自由，抛弃了一切。读了这篇文章后我发现，自由的价值和生命的分量无关，即使是一只无名的小鸟……《一叶一菩提》讲述了我在阴天时发现了一只从外飞来的无名小鸟，便把它关进了笼子。几天后，我偶然发现了小鸟的古怪，升起了怜悯之心时，小鸟已在笼中安详地死去了……
古往今来，歌颂、关注自由的人不在少数，古有白居易“不得身自由，皆为心所使。”，元览“海阔凭鱼越，天高任鸟飞。”；今有斯米茨的“道德是自由的保卫者。”，费斯克的“思想的自由就是最高的独立。”可见从古至今，自由一直是人们争议的话题。追求自由的动物有许多：狼，它没有老虎的尖牙，也没有狮子的利爪，更没有大象的强壮；但，它至少不会出现在马戏团里。
用翅膀迎风飞翔，这只小生命已经习惯天空，可鸟笼束缚了它的翅膀，它宁愿在笼中无言死去，也不愿在笼中忍受被禁锢的天空。那些没有死去的鸟，他们的对自由的向往会渐渐被时光磨平、磨光。但这些深沉的事例似乎离我们太远了，那我们看看，离我们近在咫尺的被禁锢的自由吧。那些成年人，他们会言不由衷，发表一些违心的意见。他们无意间禁锢了自己的心灵。再说说孩子们吧，对于我们来讲，童年的自由应该是在草地上打滚，在广场上放风筝。可，事实却是堆积如山的课外作业和多如繁星的补习班。有的，甚至一个大长假都没有放松的时间。文中的鸟儿被笼子禁锢的是躯体，可灵魂却已神游天外；反观孩子们他们的躯体是自由的，可灵魂却被禁锢于“笼”中。这样的孩子不正如小鸟，只能看着“笼”外可望而不可及的的自由……
自由它可以由别人或自己给予。为了得到赞赏而两面三刀；为了金钱功利而不顾劳累；想想，你是否被“笼”束缚了自己的真实想法和天性。记住，真正的自由不会因为身外之物而消逝……
追求作文范文2
好的环境可以愉悦人，更重要的是改变人，塑造人，搞社会主义经济市场特别重视精神文明建设，坚持把物质文明和精神文明建设为统一的奋斗目标。唯有这样，才能在我们的城市中种活那多灿烂的文明之花。作为一名讲文明的合格市民，我们有责任、有义务通过自己个人文明行为，为我们的城市增添亮色。个人文明与城市文明就像水滴与大海的关系，水滴只有依赖大海才不会轻易蒸发掉，大海也只有依赖水滴的凝聚才不会干涸掉。人民是城市的主人，既是城市文明的受益者，更是城市文明的建设者，城市文明离不开个人文明。要想改变城市面貌，不但要把建设搞好，还要把精神文明传播好。有时，多一个简单的手势，对别人来说就多了一份体谅；多一点耐心的等待，对别人来说就多了一份关爱；多一些真切的礼貌，对别人来说就多了一份尊重。
城市文明是社会文明、社会和谐在城市的缩影，是社会文明、社会和谐在城市的集中表现。因为城市是人类社会的历史在各个发展阶段上文明成果的积淀，是人类文明发展到一定阶段上的产物；文明时代的城市第一次具有了城市的意义，文明时代的城市第一次揭开了“城市文明”的篇章。城市文明作为社会文明、社会和谐的聚焦，它在根本上标示着人类社会的发展所达到的一种和谐、文明状态。一个文明的城市只有在一种和谐、民主的运行中，才能看到“人人讲文明，处处见真情”体现。在柏拉图的“理想国”中，反映了西方不同时代的思想家对和谐美好社会的描绘、设计与憧憬。这也说明了城市文明来自生活中一点一滴，新的风源起一言一行。人类正是在追求“文明国家”、“文明社会”的过程中，来提升“关系”文明，展示“城市”和“国家”文明，实现社会和谐、社会文明的。正是在这个意义上说，文明是“和谐社会”的核心理念，核心价值。
创建文明城市需要我们共同讲求社会公德、职业道德、家庭美德的具体规范。社会上，担当责任，爱国守法，明礼诚信，敬业奉献做一名文明的公民；学校里，遵纪守法，自觉遵守学校里的规章制度，尊敬老师，友爱同学，做一名文明的学生；家庭中，孝敬父母，尊老爱幼，热爱劳动，做一名文明的家庭成员。与此同时，我们还必须有着强烈的责任感，对国家、对社会。自觉学法律、循准则、讲规范、懂规矩，遵纪守法，依法办事，抵制“黄、赌、毒”和各种封建迷信活动，在公交车上主动为老、弱、病、残、孕让座，友善对待外来人员，营造社会安定有序、环境舒适优美、家庭温馨和睦、邻里团结友善的和谐家园。
追求作文范文3
是啊，生命的追求是什么呢？这个问题好难回答，毕竟人的一生中不仅仅只有一个追求，我就不是。
追求·友谊
爱因斯坦说：“世间最美好的东西，莫过于有几个心地很正直的纯洁的朋友。”的确，忧伤和痛苦时，朋友是个可以诉说的心灵港湾，他们会聚集在你周围，陪伴着你，与你一起分忧解愁；幸福和快乐时，朋友会同你一齐举杯，共享你的欢乐、你的喜悦，抛洒欣喜的泪滴。自然，友谊的花园里也有杂草，为利的，为权的，这些就需要你的认知去判断，但是真正的友谊之花会娇美胜过万紫千红。
寻找和选择朋友吧，带着全部的真诚，带着全部的爱，带着你我他！
追求·青春
伴随着经济快速发展，一大批需要年轻人从事的工作应运而生，青春在这里就是无价的资本。一位社会工作者说：“年轻人拥有什么？刚走上社会可以说什么也不拥有，只拥有属于自己的青春，所以他们便以青春为资本，投资于社会，以谋求好的发展。”青春中交织着酸甜苦辣，构筑着悲欢离合……如果把青春看成一束娇艳的鲜花，沉醉于妖娆纷繁的姿色，必然会因花儿凋谢，留下无尽的悔恨；但如果把青春当作一蓬青翠的枝柯，及时地植根于沃土之中，来日在那勃发的参天大树上，将会看到青春永不消逝的身影。年轻的朋友，你若想有个丰收的秋天，就应该在人生的春天里，开始辛勤的耕耘与播种。
追求·自信
追求作文范文4
导语：小时候无忧无虑，每天自由自在渴望长大，现在长大了却渴望自由，下面是yuwenmi小编为大家整理的追求自由的英语作文，欢迎阅读与借鉴，谢谢!
When I was a little child, I didn't have to worry about my homework. I didn't need to think about my future. Now, the homework and tests of each subject are numerous that I can't have sports and do my favourite things. I don't want to grow up. I want to fly freely.
【参考翻译】
小时候可以自由的玩耍，不用去担心未来的前途，不用为作业烦恼，而现在各科的作业、考试使得我不能从事运动，不能做自己喜欢的事，我不要长大，我想自由的飞。
相关标签: 自由Free
追求作文范文5
自然美是新闻作品文学化追求的朴素标准。新闻可以运用文学性手段精雕细琢，力求出精品，“文学性新闻报道”值得提倡。然而，在新闻作品的文学化追求中，追求自然美是新闻作品文学化追求的朴素标准。以湖南卫视《晚间新闻》为例，早在该栏目改革之初，决策者便认为，晚间新闻可以尝试以另一种方式报道新闻。在实践中，他们大胆突破陈规，从导语到正文到标题甚至到署名，都走自然美的路线，看似信手拈来，却是“天然去雕饰”。导语的幽默和悬念，正文的通俗和实在，标题的风味和意趣，这些文学性手段的引入，成就了该栏目的特色。而其中最突出的表现是抓有兴奋点的情节和细节，这些在传统观点中被划到了新闻背景范畴的东西，在晚间新闻里走到了前沿、充当了主体。对此，有人这样概括：“湖南卫视掀起了中国新闻电视改革的新一轮狂飙。湖南卫视《晚间新闻》，新闻来源广泛；新闻编辑情节化、细节化、故事化；主持人的独特风格；人文关怀精神构建媒介品格，捕捉了观众的注意力。”②
新闻的文学化追求不等于新闻的文学化。新闻不是政府文件，行文可以多一些生动；新闻也不是文艺作品，它与文学应该保持必要的距离。新闻的文学化追求绝不能背离底线，与文学混为一体。正如《人民日报》副总编辑梁衡指出，“新闻可以借鉴文学，但是不可文学化。”梁衡认为，在文学的三个层次，即描写、意境、哲理中，新闻从中可以借鉴的也就是第一个层次，即借用文学的“描写”手法，但不可借鉴过度。当前新闻界有人认为新闻可以合理想象，认为消息可以散文化，这就是过度了。而一些新兴的叙事类新闻节目，既得传统纪实文学叙事的精髓，又还原了新闻叙事的真实性，则是新闻文学化追求的成功范例。
（作者单位：赣州电视台）
注释：
追求作文范文6
关键词：诗歌；芙蓉出水；错彩镂金；审美追求
清丽，自然，不假雕饰的美并不是人们素来的审美追求，与此相对的是强调人工雕琢的富丽堂皇之美。
早在先秦时期的庄子那里就已开始用宏大的笔触来描绘事物，记述故事。如其在《逍遥游》中说：“北溟有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云……”其宏大的描摹笔法，超越了时空的界限。“《庄子》以丰富的寓言和奇崛的想象，构成了瑰玮?m诡的艺术境界，具有散文诗般的艺术效果……”2庄子以其宏大的笔触竭力渲染着他笔下的事物，几尽雕琢和夸饰，具有“错彩镂金”之美。
继庄子之后以屈原为代表的“楚辞”，其艺术追求在很大程度上亦具有竭尽人工雕琢且富丽堂皇的“错彩镂金”之美。3《离骚》是屈原的代表作，共三百七十多句，接近二千五百字。其中运用了大量的“香草”“美人”的意象来喻人和自喻。如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓予以善淫”。《离骚》中亦充满了种类繁多的“香草”。如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，“朝搴陂之木兰兮，夕揽洲之宿莽”，其文中芳草香木随处可见，反复吟咏，其数目之多不可胜计。屈原《离骚》乃“楚辞”之代表作，其中夸饰、雕凿之笔随处可见。不独《离骚》如此，屈原的其他作品，如《九歌》《天问》亦多有雕饰。
到了两汉时期，最具代表性的文学样式便是赋。它介于诗歌与散文之间，韵散结合。汉赋对诸种文体兼收并蓄，它继承了楚辞及战国纵横之文的铺张恣肆的文风，吸收了先秦史传文学的叙事手法，又将诗歌融入其中。这些都是汉大赋具有庞大容量和很强的表现力的重要原因。“《子虚赋》《上林赋》是司马相如的代表作，也是汉赋中最优秀、影响最深远、具有典范意义的作品。”在《子虚赋》中楚国使臣子虚为维护本国尊严极力渲染了楚国的辽阔广大和云梦游猎的宏大规模，其中不免极尽雕琢之能事。而《上林赋》便是承《子虚赋》中乌有先生的话语而展开的，其中通过对上林苑游猎盛况的渲染和对天子奢华生活的反省，艺术地展现了大汉时代的盛世景象。作者庞大开阔的笔法，富丽堂皇的笔触，便是对“错彩镂金”之美的强烈追求。
“从总体上看，汉代文学经历了一个由繁到简的发展过程。”3汉大赋从东汉中期开始衰微，其恣肆的文学样式最终被短小精炼的五行诗所取代。
魏晋以降，特别是到了阮籍和嵇康，其诗文便显清雅。如阮籍《咏怀》其一云：“夜中不能寐，起坐谈鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我衿。”便使得其诗境清雅淡远了许多。嵇、阮亦有游仙诗，多写其在艰难时对神仙境界的企羡，其感情亦多冲淡超脱。“魏晋以来，玄学大盛，士人追求‘达自然之至，畅万物之情’的人格美。郭象注《庄子》云：‘自然生我，我自然生，故自然者即我之自然。’由此认识基础，人格之美与自然之美得以统一。人格美与自然美既然相关，能否领略山水之美，乃成为衡量人格境界的重要标准。”1由此可以看出，追求一种自然天成淡化人工雕饰的美已成为当时文人的共识。魏晋以降，这一观念更得以推阐。阮籍云：“夫山静而谷深者，自然之道也。”其后的陶渊明厌恶世俗，不慕名利，热爱自然，最终成为了一位隐逸诗人。“采菊东篱下，悠然见南山”，其诗语似不经意间道来却浑然天成，清丽自然，中间也看不出矫饰之嫌。2及至山水诗人谢灵运，自然、天真、清丽的诗美追求便得以巩固和发展。
谢灵运诗《登池上楼》有：“池塘生春草，园柳变鸣禽”，其《石壁精舍还湖中作诗》中有：“昏旦变气候，山水含清晖”，“林壑敛暝色，云霞收夕霏”，这类诗句有如芙蓉出水般自然天成。当时与谢灵运并称的还有一位诗人就是颜延之，他它也写过许多山水诗，而成就却不及谢灵运，且其诗作多锤炼雕饰堆砌辞藻，“因此他的诗被鲍照称为‘若铺锦列绣，亦雕缋满眼’；被汤惠休称为‘如错采镂金’。”3谢诗清新自然，天真清丽，有如“芙蓉出水”一般，而颜诗多雕琢矫饰，有如“错彩镂金”。而魏晋后，人们更强调一种“芙蓉出水”的美，清新自然，简单朴素的美。从其发展的先后顺序看，先有了“错彩镂金”的美，后来才出现了“芙蓉出水”的审美要求。然而，这两种诗美追求究竟哪种更高级呢？
“这两者的不同早在南北朝时代就为人们所认识了，例如钟嵘《诗品》卷中评颜延之诗说：‘汤惠休曰：“谢诗如芙蓉出水，颜诗如错彩镂金。”颜终身病之。’可见当时已经认为‘芙蓉出水’是比‘错彩镂金’更为高级的一种审美境界。”1从历史上看，两种审美境界各自主导了不同的历史阶段，如前所述，不论是庄子的散文还是屈原的楚辞，抑或是汉代的大赋，都追求一种宏大、富丽堂皇的美，即“错彩镂金”的美。而魏晋以降，无论是陶渊明的田园诗还是谢灵运的山水诗都追求一种自然、清丽的审美境界，即“芙蓉出水”的美。这种“芙蓉出水”般的审美追求一直到大唐盛世的李白，宋代的欧阳修和苏轼。2即便是到了今天，人们在车水马龙的都是生活之外也向往一种自然天真的大自然的清新美好。
如上所述，随着人们审美需求的变化，先有了对于“错彩镂金”的审美追求，后来才有了“芙蓉出水”的审美趋向。最终，“芙蓉出水”的美被认可为更高一级的美学范畴。
参考文献：
1.李戎主编.《美学概论（修订本）》［b］.齐鲁书社出版发行，1999年3月第2版．
2.袁行霈主编.《中国文学史•第一卷》［i］.北京：高等教育出版社，2005年7月第2版．
3.袁行霈主编.《中国文学史•第二卷》［i］.北京：高等教育出版社，2005年7月第2版．
