女人如水范文1
如秦淮河滑腻的柔波
女人是善变的
可以淹没在金陵的烟柳中
可以生长成风华绝代的奇葩
可以为悦己者容
可以为国家尊严献身
风光无限
不一定一生辉煌
一件简单的平凡
也可如歌绚烂
谁说女人是祸水
自古奇侠出风尘
女人的骨头是硬的
柔弱冰封成长城
商女也知亡国恨
江南春光遭践踏
战争催开绚丽花
没有人知道
她们姓甚名谁
薄命成灰碾成尘
芳魂早随清风去
但是
穿越历史
她们却一个个面容鲜活
盛衰岂无评
金陵十三衩
如水也如歌
人性之花吐芳华
女人如水范文2
“女人是水做的”，每当想起这句话，都不禁会心一笑。
黛玉是忧郁的。在三生石前，她得以甘露滋润，得以脱草胎而得人形，为报灌溉之恩而下世为人。“我把这一生的眼泪给了他，便也偿还得过他了”，这就注定了她为那个“无故寻怒觅恨，有时似傻如狂”的花花公子流尽了一生的眼泪。
永远忘不了那道沁芳闸，潺潺的流水带走了颦儿多少思念。在水边，她吟出了“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”的诗句；在水边，她发出了“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”的疑问；在水边，她发出了“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的感慨；在水边，她拄着药锄，埋了一地落花；在水边，她听着宝玉说出那些令人怦然心动、发自肺腑的感慨之声；在水边，她对出了“冷月葬花魂”的诗句。花魂是谁，自是黛玉自比。她仿佛预料到了自己的结局，看到了落花尽头穷途的幻灭。
忧郁似水，灵性似水。
还有秦淮河，那条承载了多少风月之事的秦淮河；那条见证了明朝灭亡的秦淮河；那条“烟笼寒水月笼沙”的秦淮河；那条令我梦魂牵绕的秦淮河。
秦淮河，旧时旧院所在，一河之隔便是贡院了，秦淮八艳优栖居于此。一本《影梅庵忆语》道不尽冒襄的思念，那一句“今忽死，不知姬死而余死也”，令人为之动情，董小宛泉下有知，大概可以含笑了吧！众多红颜中，顾眉身居一品夫人，死后又敛以国葬，但龚鼎孳让她郁郁而终；“冲冠一怒为红颜”，让我们记住了陈圆圆；柳如是更有国学大师陈寅恪为她“相思廿载为今酬”；但小宛是惟一一个在爱与被爱中安然辞世的。论才华，论相貌，小宛不是最出色的，但论气质，她最接近水。
因为是水，才会如此的痴情；因为是水，才会如此执著；因为是水，她的爱才会如此汹涌，像瀑布一样，一泻而下；因为是水，才会如此义无反顾。一切的一切，只是为了过“呵手为伊书”的红袖添香的生活。
虽然付出了一生，冒郎没有负她，而颦儿，她的忧郁，她临死前的哀怨……她似乎没有小宛幸运，但她最终还是得到了宝玉的爱。都是如水的女子。
女子
静立水边
蹁跹的落花
在你们身后
洒落了一地忧伤
女人如水范文3
洁面乳等清洁类的产品往往会同时带走脸上的水分和油脂，因此想靠它来保湿几乎不可能实现。可脸部清洁还是要做，因此应当选择质地较为温和滋润的洁面产品，能尽量减少水分的流失。
洁面后，下一步就是要喷爽肤水。爽肤水最大的作用就是给角质层补水，用适合自己肤质的爽肤水，用手轻轻拍打肌肤表面有助吸收;也可以把爽肤水倒在化妆棉上，化妆棉可以深入肌肤纹理，密封加压渗透，效果更好。
要注重精华霜和面霜的护理。等到爽肤水都干透的时候，再涂上精华液和面霜，会更有利于吸收，要想获得更好的效果，可以配合手部按摩，将水分深深地锁在肌肤的最底层。
做好防护工作，如打遮阳伞、戴遮阳帽、戴太阳镜，最好涂抹防晒霜。晒后第一时间给肌肤补水，镇静肌肤。在包包里备一瓶防晒度数适当的防晒霜，随时随地让肌肤保持水润并且温和防晒，最大限度减少对肌肤的刺激。
女人如水范文4
龙女大塘鱼 广西浦北县文联韦志远 2009年7月3日 俗话说：“笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。”在全国著名的中国蕉乡广西桂南六万山腹地和北部湾之畔的浦北县，人们只是知道六万大山下的官垌镇几乎家家户户都利用六万大山的清澈山泉自来水和新鲜水草在小窝里养原生态的大草鱼，也就是官垌鱼 。官垌鱼是官垌镇的山村农民们利用山涧溪流里终年不断的天然山泉水，用天然饲料喂养的淡水鱼类，以草鱼为主，它养殖时间长，最少三到四年，每尾鱼可重达3公斤以上，而且肉质结实，无泥腥味，香而不肥、嫩而不腻，吃后余香满口，十分鲜美，是绿色无污染产品。中央电视台、广西电视台和自治区农牧渔业厅先后到官垌镇以小窝养大鱼为题材拍了专题片和科教片，市内外各大媒体也争相报道。目前，“官垌鱼”已经成了南宁、钦州、玉林、北海、合浦、灵山、兴业等地的高档宾馆、酒楼不可缺少的品牌美食，成为浦北人餐桌上的上等佳肴和人人喜爱的生态绿色食品，为此而闻名广西和走向全国，并且已经形成了著名的品牌和注策了商标，是浦北县的名优特产。自治区领导赵富林、陆兵、曹伯纯、袁正中等品尝到官垌鱼时也大加赞赏。 漭漭群峰鳌头占，六万山雄官鱼红。然而，“一山更比一山高，山外青山楼外楼”。有谁知道，在距离官垌镇沿玉林至钦州二级公路向西行走不到40公里的乐民镇金康村委龙女村，这里以龙女珍珠山矿泉水和天然草料饲养的龙女大塘鱼却似“天生丽质难自弃，养在深闺人未识”。 乐民镇金康村委龙女村镇位于浦北县的西北部，乐民镇的东南部，地处六万山腹地的西北边缘地带，这里群山起伏，山势蜿蜒，山脉逶迤如龙腾虎跃，林葱草茂，松涛阵阵，松杉滴翠，鱼米瓢香。每当春天到来的时候，那一岭岭、一坡坡的捻子花满山遍野开放映山通红红艳艳，特别是在龙女大塘约100米处的那一棵高大挺拔的木棉花一枝独秀姹紫嫣红红彤彤而更加如诗似画；夏天到来的时候，这里的荷香月色蛙声处也别有一番风味；而当秋天到来的时候，那红彤彤的枫叶和那一山山岭岭的野捻子果芳香四溢而令人眼馋，而当冬天临至，这里的满山满岭的山茶花五颜六色，柑橘盈香黄金镀，柿子硕大映天红的美丽丰收景色确实令人目不暇接，正如诗云： 龙女潭珠引绿龙，晶莹光洁比珠雄。 硕蚌含宝昂天笑，妙化圆珍映日红。 龙女大山山青水秀，山水美媚如画如诗。这里的原始森林生态保护得十分完好。山下山涧溪流终年不断，天然草料十分丰富，神奇而美丽的风景如梦如幻。其中龙女山主峰下有一口趵突心涌的泉眼一年四季不断如珍珠般溅涌而出，泉水水质清甜。在泉水下面，有几十亩水面组成的八口龙女大塘，大塘的泉水清澈见底，游鱼茜草，尽收眼底。这里的泉水大得能够推水研磨谷和灌溉几百亩农田，是乐民金康水库的主要源头之一，这就是龙女大塘珍珠泉。这里的泉水能够养殖淡水珍珠，现在这里仍然有生产珍珠的蚌埠，而且经过有关部门的化验，这里的泉水含有多种多样的矿物质，符合开发生产矿泉水的要求，因此，在五、六、七十年代，特别是在七十年代初，当时任浦北县委副书记的刘运高（金康村委龙山村人）同志和自治区、钦州地委的领导到该村指导工作时偶尔能吃上龙女大塘鱼时都异口同声地树起大拇指说是绝对一流和顶瓜瓜的佳肴。因此，钦州、浦北的水产部门都曾经在这里搞水产养殖和试验养淡水珍珠，所养的珍珠可与合浦南珠相媲美。由于这里的水质特别好，四面八方又有郁郁葱葱的原始生态森林，所以所种的玉米特别大和质量好，所种的甘蔗特别高产和特别甜，所种的水稻特别恒突饱满，这里的荔枝也特别清甜，每当夏天到来蝉鸣荔枝树头，那：“垂头鹤丹红荔枝，红绸紫膜玉凝香”的如诗如画的动人景色确实令人心旷神怡。特别是这里的金康龙女山茶场，那一垄垄的嫩绿的山茶树犹如一条条腾舞的小绿龙在山间游来游去，那龙女方山茶清香味正，品尝起来甘香清雅，提神醒脑，开胃健脾，那可是龙女村吃鱼后再品尝龙女山茶的一道亮丽的风景线，于是，吃过龙女大塘鱼的人都异口同声地说OK,有的村民在兴奋中甚至便情不自禁地唱起这样的山歌： 龙女大塘鱼新鲜，甘蔗倒吃如蜜甜。 丰衣足食齐康乐，龙女冬至大过年。 最令人欣喜的是，每年的春天，这里的鱼塘只要种上一塘鱼茜草，若干十天后放下如灯通大的灯胜鲩草鱼苗，这样就无须再喂任何的饲料，等到年终冬至的时候便可以放塘捉鱼，每尾即可长到8~12市斤，是天然草料和天然的优质矿泉水饲养的绿色生态鱼。因此，龙女大塘鱼名副其实，名声在外，但人们却熟视无睹和不太留意。因此，龙女大塘鱼犹如月下西施，更如迟到的春天而更加迷人。特别是龙女大塘鱼具有肉质洁净、鲜嫩幼滑、鲜甜而美味可口、无泥气，没有丝毫腥味、刺少骨苏软、味道和口感特别好和感觉特别正宗，无论是蒸、煎、炒、焖、煮等都是味道鲜美无比，食而不腻，吃了想吃再吃而再三想吃的特点，于是，长期以来，这里便有着“不愿做神仙，愿做龙女吃鱼人”的美称，很多人都十分乐意慕名前来到这里高价购买龙女大塘鱼，有的甚至不远百里前来品尝新鲜大草鱼而作为人生的最大的乐趣，于是，每年的冬至节，这里还举行一年一度的“吃鱼节”，即每到12月22日冬至节到来之际，四面八方的食客纷至沓来，这里的男女老少都欢聚一堂，高高兴兴戴歌戴舞地共同品尝庆贺龙女大塘鱼的丰收时节，他们还三五成群地聚在一起拉二胡、弹陈琴、吹唢呐、奏扬琴、唱粤曲，用山歌歌唱龙女大塘鱼的丰收情景，歌唱他们的幸福小康生活，其中有一首山歌是这样唱的： 龙女大塘千百年，荔映塘波如蜜甜。 荔枝垂鹤丹头照，游鱼戏水画诗绵。 天然泉水养特产，与众不同心相连。 养在深闺人始识，山村藏宝奋争先。 珍珠龙潭养大鲩，绿色生态吟大千。 草茜养鱼讲科学，鱼肥味正最新鲜。 肉质洁净嫩幼滑、清甜可口乐饶天。 毫无腥味无泥气，刺少骨软醉心田。 蒸煎炒焖煮皆合，食而不腻谱新篇。 家家户户唱新韵，冬至龙女大过年。 不做神仙不做梦，龙女塘鱼小康编。 山歌唱处鸣彩凤，鱼歌成海盛空前。 正是这样，如果你也想品尝正宗的龙女大塘鱼的话，那你就必须于每年的冬至节到该村，当你到来的时候，好客的龙女村人都会热情地招呼你坐下来细细地品尝龙女大塘鱼！我也曾经吃过龙女大塘鱼，那鱼肉特别鲜美，那味道就是特别的正宗和与众不同。因此，我灵感得来而填了一首《满庭芳.龙女大塘鱼》词： 龙女芳塘，珍珠泉涌，梦画诗里镜波平。水光山色，鱼戏水含情。宝殿龙宫得韵，龙山外，月满诗馨。茜诗里，泉清梦碧，鱼跃舞天庭。 深闺生丽质，珍珠水养，鲜美清蒸，官垌鱼逊色，龙女塘赢。水滑龙鱼精养，圆夙梦，鱼硕攀鲸。鱼龙化，奔波日月，锦绣画芳屏。 养鱼如做人，养鱼如做诗画。在精雕细琢的科学饲养的龙女大塘鱼中，龙女村三联队还把龙女大塘当做公产塘，因此，村里有什么大小事务都可以用龙女大塘的公积金来开支，并且子子孙孙一代代一直延续下来千百年。于是，龙女大塘鱼实际是龙女三联队集体经济的象征。 山外诗情画，塘中大草书。在龙女大塘的下游，有一个乐民金康水库天湖，天湖水库区集水面积为9.18平方公里，蓄水量为530立方米，灌溉面积9000多亩，它主要是座落在蒙竹、金康、白石、社头、乐民、平佳、莫村和灵山县石塘镇田蒙、塘美、廖村等村委会，天湖的主要景点有天湖秋月、龙潭戏珠、进士门第、万鳞跳水、高坝出平湖等等，正如《临江仙.金康天湖》一词云： 龙女潭珠还合浦，流泉飞瀑金声。金康水库福星明，天湖如画梦，飞鹭晓波平。 浩浩松风湖倒影，水龙带鹤举新旌。良田万亩报丰情。渔舟欢晚唱，鱼动水秋清。 我们知道，从高处俯瞰金康天湖，那天湖就像一条九曲十八弯的光亮闪闪的镜龙腾舞在青山绿水之中，蔚为壮观，天湖高高的坝区于1958年建设而成，经过多次的增高和加固，从而形成了今天的高坝出平湖的美丽画卷。特别是在捕鱼季节，这里更加热闹非凡，在横跨两岸的拉网中，千万尾硕大肥美的鲜鱼在网兜中欢蹦乱跳。七十年代天湖里曾经捕到过七八十斤重的大鱼，丰收的喜悦确实令人大饱眼福。而每当夏季到来，在姹紫嫣红的荷花和徐徐清香的诱导下，这里的清澈如明镜见底的湖水潋滟，清波涟漪，水光粼粼，在微风的荡漾中显得格外的妩媚和秀丽，于是，这里便成为夏天的天然大泳池和消暑游泳的好去处。每当傍晚时分，双双对对的青年男女身着泳装在夏日余辉满天金彩的画卷中尽情嬉戏追逐，好一个人间天上的神仙境界。在天湖的水源头中的龙女村对面的龙山村，有一块赐于清朝嘉庆年间至今还保存完好的悬挂在村干部韦大基家大门口上的“进士”门第牌匾。这里曾经出过一个进士，并在科举的显亲扬名中激励过多少热血男儿为求功名而十年寒窗苦读而孜孜不倦……我在乐民镇政府工作期间，曾多次到过这个村，并亲自耳闻目睹这个牌匾，有感于此，我曾经赋过这样的一首诗： 进士门高及第风，青山秀水一高松。 书香雅带典诗范， 笔点金睛映日红。 在金康村委龙女村的珍珠仙女潭里更是风景迷人，这里群峰矗翠涌，尖峰笔秀，四面八方群山包围密实，一条山村公路如龙蛇起舞直通村委。主山脉龙女山峰毫似一条活生生的绿龙奔腾蛟舞清晰地倒映在龙女仙潭上。龙女潭涌出来的水恰似那串串的绿玉珍珠，因此，龙女仙潭又叫做珍珠仙女潭。金康水库一半的水源都是来自龙女仙潭的清秀之水。 古时候，这里还有两个《珍珠公主飞泪化仙潭》和《龙女公主爱草鱼》的美丽传说： 先说《珍珠公主飞天化仙潭》的故事吧，那是很久很久以前，美丽的珍珠公主在殿试门前看到刚刚考完殿试的薛心如进士并与之邂逅相逢，只见薛心如眉清目秀，英俊潇洒，风度翩翩，才华横溢，高大威武，于是，珍珠公主一见到他便一见钟情，在情急中顿生爱心，并且视薛心如进士为白马王子，以至于珍珠公主朝思暮想，想入非非，并在不知不觉中已经暗暗地爱上了她心目中的白马王子。在殿试中，薛进士果然不出所料，金榜题名，状元及第，于是，皇上在暗中察觉女儿已经爱上状元郎，于是，皇上根据公主的再三请求，便欲封薛心如为驸马爷，并愿意许配女儿珍珠公主给他，但怎么样也不知道薛状元已经早有妻室和孩儿，但薛状元又不能直面说出，更不能当面拒绝皇上的一片好心，于是，薛状元在情急中连状元圣旨也来不及领便悄悄地收拾行李，独自一人跑出宫门日夜兼程赶回老家。当珍珠公主得知薛心如状元走后，她终日茶饭不思，一相情愿地冥思苦想，忧心忡忡，人比黄花瘦。于是，珍珠公主便一个人偷偷走出宫门，在风雨雷电中，她爬山涉水，翻山越岭并紧紧尾追薛心如状元。不知经过多了少个日日夜夜和走过了多少路程，也不知道经历了多少的艰难险阻和困苦，珍珠公主才来到龙女珍珠潭边，但是，当珍珠公主追到这里的时候，连薛心如状元的影子也看不到，在百般无奈中，珍珠公主愁眉苦脸，一言不发，她随便找一个地方休息了一下，她坐在一块石板上往前看，只见这里山青水秀，杨柳依依，荔枝花香，满目葱茏，于是她突然挥洒一滴汗水，汗水马上便化成了珍珠龙女仙潭。接着，她又把随身携带的五颗龙珠一抛，那五颗龙珠边又化成了五座龙珠山，而珍珠公主又因为找不到薛心如状元而暗暗流泪，她的泪水便化成了今天的龙女潭仙水。后来，珍珠公主在那里等了八年共2920天才等到了薛状元回来，但他已经是一般的平民百姓而豪无功名利禄。而珍珠公主并不嫌弃他，并马上和薛状元结为百年夫妻和一起饲养龙女大塘鱼为生，并在那里生儿育女培养后代…… 再说《龙女公主爱草鱼》的故事吧：“天上红云配白云，地上凤凰配麒麟。”那是在那远古时代，有一位天上玉皇大帝的美丽公主名字叫龙女，有一天，她和她的姐妹们一起下凡到人间，结果发现龙女大塘里有一口一年四季涌流不断的泉水，泉水形成一个个大塘，塘里面养着一尾尾活蹦乱跳的大草鱼，一个英俊美貌的年轻帅小伙子正在塘边看鱼喂草，这位小伙子正是珍珠公主的儿孙后代，正当龙女公主看鱼看小伙子正看得出神的时候，年轻的帅小伙子便主动地随手弄一条回来和姐妹们一起分享美味佳肴，结果他们吃上的鱼汤鲜甜无比，于是，龙女公主被这里美丽的景色和龙女大塘的草鱼给深深地迷住了，并被这个美丽的年轻小伙子而深深地吸引，于是两人便一见钟情。因此，她任凭天女姐妹们怎样的呼唤要她一定马上转回天宫，但她已经主意拿定，于是她心如磐石，主意已定，就是不听姐妹的叫喊，无论如何也不肯再转回天庭。同时，她已经暗暗地爱上了这个年轻美貌、勤劳善良的小伙子，两人已经在不知不觉中产生了爱情，不久，两人相亲相爱，并在海誓山盟中很快结为夫妻。就这样，几个同伴天女不得不依依不舍地返回天庭。终于有一天，玉皇大帝和皇母娘娘突然想起很久不见的龙女公主，于是便问起前不久和龙女公主一起下凡的几个天女，天女们不敢直接告诉大帝和皇母娘娘，大帝便马上命令天兵天将搜遍整个天庭，但无论怎么样的搜但始终也搜不到龙女公主，后来，当玉皇大帝和皇母娘娘在二郎神的帮助下终于发现自己的女儿已经下凡到人间并且已经和凡人结婚生儿育女、相夫教子的时候，两人又气又狠，但那是已经太晚了，后来，大帝和皇母娘娘思来想去，究竟是拆散这对恩爱鸳鸯和槽糠夫妻呢，还是成存他们木已成舟的婚姻呢？在反复比较之后，大帝和皇母娘娘不得不忍气吞声而成全了他们的事实婚姻。后来，龙女公主和农家小伙即恩恩爱爱，男耕女织，在龙女大塘里世代以养鱼为生，一直繁衍至今而成为今天的龙女村人。 不竟东流去，传奇故事催人泪；醒眼看今朝，科学文明齐发展。如今，龙女村民薛宝信、薛甫南与社会能人朱德安承包龙女大塘并建设标准的鱼塘搞“鱼——猪——鸭——果”四立体科学养殖，经济效益和社会效益比以前更进一步，鱼的质量和产量比以前百尺竿头，更进一步。正如诗云： （一） 茜草入芳屏，草鱼塘满聆。 清甜生美味，生态满诗情。 （二） 龙塘锦绣跃秋千，养化鱼龙竞八仙。 欢喜满塘塘满志，志存九霄吟梦篇。 （三） 金康龙女养塘珠，大鲩草鱼长袖抒。 丽质天生圆夙梦，养鱼立体景风殊。 （四） 龙女大塘鱼米香，深闺丽质袖舒嫦。 清甜鲜嫩佳肴味，不做神仙把鱼尝！
女人如水范文5
一、贤淑解语的红颜知己
在屈赋中，作者构造了很多求女情节，塑造了一批女神形象，如洛神、湘妃、汉女等。虽然屈原的求女行为多被阐释为求贤、求君，但是其笔下神女的美丽光辉无法掩盖。之后的曹植继承了楚辞传统，又在《洛神赋》中塑造出极其完美的洛神形象。所谓“窈窕淑女，君子好述”，无论有无深层寄托，诸多文士都在作品中对这种女性都表现出向往之情。这是因为封建时代的文人，由于种种原因，人生有着诸多的坎坷失意，而在经历这些磨难的时候，他们往往又幽居寂寞，需要一个无论外在还是内在都符合要求的红粉知己陪伴。但是大多数的文人没有这样的好运，于是便将水仙等美丽芳香的花卉塑造成心中理想的女性知己。洛神等神女成为水仙的主要象征意象后，文士们又顺势将这些神女的品格赋予水仙，为它塑造出美丽贞洁的女性人格层面，并且表达了对此类红颜知己的希求，以及由此产生的甜蜜、安慰、惆怅、哀伤等情绪。其甜蜜期许之情如宋李石《水仙花》诗:“肌肤剪秋水，垂云出龙宫。我意得子佩，笑许无言中。”采用借喻手法，直接将水仙塑造成美丽的女子，表达了与其赠物相许的愿望。诗的尾句“笑许无言中”尽展深意:即作者看重的不仅仅是神女“秋水”、“肌肤”这些外表的美丽，更重要的是需求一个无需言语，心灵默契的知己，这“一笑”乃是会心一笑，蕴涵着作者对水仙花所象征的美好女性的期许。相对于李石的直白袒露，陈与义在表达同样的希求时便委婉惆怅得多:咏水仙花五韵[宋]陈与义仙人湘色裘，编衣以杨之。青获纷委地，独立东风时。吹香洞庭暖，弄影清昼迟。寂寂篱落英，亭亭与予期。谁知园中客，能赋会真诗。诗中使用的独立、弄影、寂寂等字眼，向我们展示了一位如同杜甫《佳人》般寂寞幽处的女子，这女子因为与诗人共同具有幽贞芳洁的品质，所以才能“亭亭与予期”。正是因为花品恰如人品，人意方托花意，此时水仙花在诗人笔下，要比那些不知道“园中客”有“能赋会真诗”才华的外人要解语得多，知己得多，而作者怀才不遇的幽怨之情却是浸透全篇，无法抑制的。
二、严守封建礼教的贞女
水仙花素质娟娟，纤尘不染，其高洁脱俗的神韵，让人在描写时自然联想到女子品性的贞洁。明徐渭《水仙兰》一诗说:“自从生长到如今，烟火何曾着一分。湘水湘波接巫峡，肯从峰上作行云?”对水仙提出了这样的猜测:生来高洁的水仙，正如贞洁的湘妃，怕是不会效法那行为轻薄的巫山神女吧?宋高观国《烷溪沙·水仙》“魂是湘云骨是兰，春风冰玉注芳颜”的句子表达出类似深意。屈原《九歌·湘夫人》中有“沉有芷兮澄有兰”之句，王逸注:“言沉水之中，有盛茂之芷，澄水之内，有芬芳之兰，异于众草，以兴湘夫人美好，亦异于众人也”。说明湘水女神是古代神话传说中坚贞纯洁人格的象征，常有澄兰沉芷与之为伴。在词人的眼里，水仙绝对是湘水女神的化身，“魂是湘妃，骨是兰花”比喻了水仙品性的贞洁。另有一些人将水仙所代表的贞洁形象加以深化，列入封建礼教所要求的贞女范畴，并对其进行殷殷叮嘱，让她以那些行为不是那么检点，有碍礼教的女性为诫。如:题水仙〔元〕陈基水苍为佩玉为人，素质娟娟不爱春。终古关难遗德化，礼防游女汉江滨。如梦令·水仙(用雪堂韵)姚述尧绰约冰姿无语。高步广寒深处。香露泡檀心，拟到素峨云路。仙去，仙去，莫学朝云暮雨。这两首诗词，一首以随意赠与男子配饰的汉女为例，一首以巫山神女为例，告诫水仙千万不要学习这些反面榜样，要谨遵“终古遗德”。饱含说教口吻，着意把水仙塑造成符合封建礼教要求的贞女形象。宋曾丰更是在诗作中借题发挥，直接指称水仙为贞女，并且将其与莲花六郎作比，指斥道:“贞女终轻贱丈夫”，对水仙贞洁人格的期许不可谓不高。
女人如水范文6
15岁初读“关关雎鸠，在河之洲”，从此知道在河之岸，有一个女子，低头举手间惹人情思。加上情窦初开，一个伴水而居的清纯女子，便放在了心上。稍后，读到“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，那水中的女子，瑟瑟秋光下，又多了份生命的妩媚与沧桑。虽如此，那女子形象，却越发美丽诱人了。
但真正弄明白女人似水，则是阅读《红楼梦》后。只一句“女儿是水做的骨肉”，就让人窥见了一个真实的女子。水做的女子，一颦一笑，眉目传情，更有那裙裾飞扬，金步细摇，如水漫漶。水是一缕奇香，清尘脱俗。在贾宝玉看来，尘世之上，除水之外，一切物质，均是污浊之身。水让他自隔了人世。好在他是认真的，亦是诗意的，他生命里的水，终究是清亮的，让人嘘唏外，还有几分敬畏。
女人似水，水能滋润心灵。尘世太坚硬，需水柔化。但真正懂得这层道理的，并不在尘世。如苏曼殊。如仓央嘉措。尘世对他们而言，是风尘之累，亦是不息的诱惑。这诱惑，就在情与爱，就在似水的女子。他们比之于常人，更懂得这情与爱，即使隐于空门，一个是“还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时”，一个是“世间安得双全法，不负如来不负卿”。青灯古佛，契阔死生，终究逃不脱如水情爱的浸透。似水的女人，是他们刻在转经筒和诗歌之上的秘密。只可惜这秘密，很少有人能参悟。
女人似水，水之清澈，能养性怡情。比如林徽因，她的清澈，无疑是尘世绽开的一朵奇葩。她懂得水的柔曼之道，不温不火，不偏不倚。她的才华，她的容貌，还有她的性情，始终是柔性的、宽厚的，她懂得这就是情，就是爱，而且还懂得这情与爱的区别，懂得此情爱与彼情爱的距离，从而让徐志摩为之忘情，及至魂断长空，让金岳霖为之终身不娶，让梁思成为之珍惜一生。她以水的性情，成就了3个绝世男子的爱情传奇。似水的女人，从来都谙熟流水的方向，流水所经处，那一颗颗浮躁的灵魂，最终都获得了安静。
女人似水，水之滔滔，也能淹没心性。比如杨玉环之类，世人多以其为妖，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，把一个男人的颓废，朝政的荒废，全归罪于女人。在世人看来，红颜之水，不单能迷失心性，还能危及江山，于是就有了江山美人的故事，就有了红颜祸水的骂名。于是乎，红颜往往薄命，“婉转蛾眉马前死”，一朵绝世奇葩，须臾之间香消玉殒。而我不得不为之抱屈。女人似水，水之淹没心性，错并不在水本身，而在于迷念水的那个男人。女人的悲剧，往往能遮蔽历史的真相。
同样是江山美人，也有为世人所称道的传奇。比如王昭君，昭君出塞，原本仅是不愿忍受汉宫的幽森冷艳，一份最世俗不过的愿望。只是让她预料不到的是，她的似水柔情，最终柔化了一个民族的苍狼习性，让武力和解，让两个对峙的民族，从此相互亲和。在昭君这里，似水的女人，不经意间有了承载，柔弱无骨的肩上，一己之爱，成了家国之爱。从此，便有一个似水的女人，在年年黄沙与荒草飘飞的塞外，成为一个民族的美谈。这是昭君的幸运，亦是一个女人的幸运。
似水的女人，在柔性的同时，往往也坚毅无比。比如《桃花扇》中的李香君，虽只是一介，却有着“溅血点作桃花扇”的坚贞不屈，有着不忘故国的决然与凛然。在这里，似水的柔情，更多的是一种气节，一种情操，一种信仰和理想。又如近代女子秋瑾，被捕后傲视苍穹，挥毫书下“秋风秋雨愁煞人”7个大字后从容就义。“死生一事付鸿毛，人生到此方英杰”，似水柔情，化着滚滚碧涛，让厚厚一卷家国史因之而熠熠生辉，也让多少须眉失节者黯然无色。
女人似水，还在于她的韵致。这韵致是诗，是明月秋水般的空灵与寂寞。昔年读李清照，从“轻解罗裳，独上兰舟”句起，这样的女子形象就已翩然如梦。总觉得这样的女子，在暗香盈袖间，更能接近水的魂与魄，更能惹人情思。这样的女子，应该是相思并且惆怅的，这样的女子，应该人比黄花瘦，三杯两盏淡酒之间，月满西楼之下，一任水的柔情，在那秋光下独自飘零。再如薛涛，这位唐代歌妓，我也一直把她视为有韵致的女子，虽身在乐籍，却始终清冽芬芳。这样的女子，她在一袭红笺上写诗，在一纸相思里做着长长的离梦，她本不属于尘世，她仅属于她自己，她兀自宁静，兀自美丽，她似水的柔情，永远流向时间与生命的幽暗处。
女人似水，还在于她的幽怨。幽怨之于女子，是一种质地。这种质地易碎，却如花朵般美丽。幽怨的女子，向来才貌俱佳。这样的女子，生来就属于尘世，却往往被造化所弄，往往被尘世所弃。这样的感觉，读紫式部的《源氏物语》尤甚。读《源氏物语》，最好选在秋天。窗外秋花残月，窗内一灯如豆，在此心境下，那些似水的女子，便能在古典中一一向你走来。比如桐壶、空蝉、葵姬、明石姬……每一个女子，均风情摇曳，却又都独向荒野空月。月影当空，容颜未改，然蓬门秋色，只影清灯，却已全非。今夕何夕，世事一如秋光风露，渺无痕迹。掩卷之时，那似水的幽怨，竟如无期的离愁，让你心惶情怯。
似水的女人，总有绵绵不绝的情思，那情思是爱，也是恨。爱恨之间，一个清艳的女子，往往就已美人迟暮，空叹流年了。少年时喜读唐诗，唐诗中又尤喜深宫怨妇词，比如白居易的《后宫词》，“泪尽罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。”再如王昌龄的《春宫曲》，“昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。”新歌之下，年华尤在，而旧人早已失宠。幽宫深梦，难以成眠。一腔幽恨，因爱而生，爱恨交织。然斯人远去，情缘了了，似水情思，终究只能换取一江春愁，在后世的一纸诗笺上，引人落下几声无踪无迹的叹息。
也有一种似水的女人，虽然幽怨，但她的情，她的爱，更接近世俗，更贴近心灵。如“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西”的那个女子，她对于戍边丈夫的思恋，在一个空渺的梦里，流淌成一脉幽幽的泉流，让人怅惘的同时，更觉得一种真实的温暖。不像那些深宫怨妇，总让人觉得冷凝无比。再如孟姜女，因为一份思念，只一声啼哭，就哭倒了八百里长城——虽是一个传说，但这声啼哭，就让我窥见了人世真切的情与爱，那情与爱，就在那红墙灰瓦上，就在每天升起的那缕炊烟中。她不高蹈，不虚飘，她就站立在那青衫布履的日子里，你只需不经意回头一望，双目凝视间，那人世的烟火味，就让你感动不已。
与这种烟火味相连接的，还有一种似水的柔情，她像河一样长，像海一样深。她从日子中长出来，却有着与俗世不同的理想。她只是一个村妇，却希望以她似水的柔情，滋润出尘世最美丽的花朵——我想说的是一种大爱。比如孟母，在为孟子三迁的故事里，她的爱，就是从世俗中长出的奇葩，她清香绝尘，余香袅袅。再如岳母，在儿身上刺字，只希望儿子忘掉自我，精忠报国——在这里，似水柔情，已成为铁肩道义。水之柔性，柔到极处，则阔大深邃，泽被心灵。水之柔性，颇多壮烈，“三十功名尘与土，八千里路云和月”，壮志豪情，苍茫行程，全始于水的涵养。
写到此处，我突然觉得忽略了一种女人——她首先是别异的，她不同于世间的女子，她柔情似水，临水照花，美丽得让你心碎，美丽得牵动世界。她自卑又自傲。她是世俗的，却又不食人间烟火。她似水的柔情，堪称最后的古典与传奇。比如张爱玲——这个最后的贵族女子，她自顾自地从民国的天空下走过，她做着一个“死生契阔，与子成悦；执子之手，与子偕老”的爱情之梦，她从容而又优雅。只可惜她太单纯，太糊涂，她分不清梦的真假，最终被自己的梦所斫伤。她的似水柔情，最终仅成就了一句感喟——生命是一袭华美的袍，爬满了虱子。她是苍凉的，她似水的柔情，成为一个时代最后的偈语，透着一种幻灭的喧闹与深寂。让似水的女人，多了层浮华，多了层怨悱……
