我爱祖国诗歌范文1
祖国啊 我亲爱的祖国 我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌 我是你额上熏黑的矿灯 照你在历史的隧洞里蜗行摸索 我是干瘪的稻穗；是失修的路基 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊 —— 祖国啊！ 我是贫困 我是悲哀 我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊 是“飞天”袖间 千百年来未落到地面的花朵 —— 祖国啊 我是你簇新的理想 刚从神话的蛛网里挣脱 我是你雪被下古莲的胚芽 我是你挂着眼泪的笑窝 我是新刷出的雪白的起跑线 是绯红的黎明 正在喷薄 —— 祖国啊 我是你十亿分之一 是你九百六十万平方的总和 你以伤痕累累的乳房 喂养了 迷惘的我，深思的我，沸腾的我 那就从我的血肉之躯上 去取得 你的富饶，你的荣光，你的自由 —— 祖国啊 我亲爱的祖国
我爱祖国诗歌范文2
一、时空差异确定了诗作的情感走向
诗人1922年从清华毕业后赴美留学，《忆菊》就写作于这一年的重阳节前（从诗歌的副题“重阳前一日作”可以看出）。时值深秋，在祖国正是盛开的时节，因而诗人将对故乡的思念转向了“忆菊”，同时作为一个爱国的弱国子民，在外族的歧视下倍感屈辱，由此也激发了他强烈的民族自尊心，因而借助于“忆菊”寄托对祖国文化的热烈的赞颂，即借着对的赞美，歌颂“祖国的花”，盛赞“如花的祖国”。这种强烈的爱国激情在诗人同时期的《太阳吟》《歌衣洗》等诗作中都得到了充分的体现。
1925年6月1日，回国的轮船驶进了上海吴淞口，诗人手扶栏杆，心情万分激动。他难以抑制心头的兴奋，将脱下的西装、解下的领带扔进江里，卷起衬衫袖口，昂首高呼：“祖国，我回来了！”但他所面对的祖国并不是他想象中的那样美好，军阀混战，列强侵略，山河破碎，民不聊生。当现实打破了他的梦想，失望悲痛的情感就化成了感人的诗篇――《发现》。诗人用故意否认的方法，强化了心目中的祖国与现实中的祖国的巨大反差，以此表达自己对祖国的满腔热情与期望。
可以说，两首诗歌都燃烧着强烈的爱国热情，但正是时间的差异、地点的不同，凸现了情感表达的异样特色。
二、 意象叠加展示了作者的挚爱风采
诗歌是以抒情言志为目的的，而意象是诗歌抒情言志的基本单位，是诗歌的情感赖以寄托的地方，所以我们可以从意象入手，展开丰富的想象和联想，从而充分理解闻一多诗歌的爱国情感。
在美国，诗人何尝不知道自己亲爱的祖国被军阀们弄得破碎不堪？对于天灾人祸备相交加的祖国情况又何尝不清楚？但是对祖国的热切思念使得赤诚的诗人通过对的描写把他所热爱的祖国美化了，神圣化了。“柔艳”“盛放”“淡烟笼着”“疏雨洗着”等众多意象的描绘向我们炫示着光彩照人的诗化境界，而“金的黄，玉的白，春酿的绿，秋山的紫……”等意象的叠加反复，更赞叹出如艳丽、繁盛的一般的充满生命活力的可爱的祖国。在这里，诗人通过优美的意象，和谐的音律，表现了强烈的民族自豪感。
诗人是饱含着对祖国的思念毅然中止学业回到祖国的，作为祖国忠实的儿子，怀抱着强烈的爱国情感和殷切期望回国的诗人却发现“这不是我的中华”。这一声呼天抢地喊出的迸着血与泪的呐喊，真切地道出了诗人的沉痛和绝望。紧接着，诗人用“恐怖”“噩梦”“噩梦挂着悬崖”这些令人绝望的意象，形象地表现出当时军阀混战下的祖国残破的黑暗现实，突出了诗人希望破灭后的极端失望和悲愤。可以说，爱之愈深，恨之愈切，其铮铮的爱国誓言，强化了诗人对祖国至死不变的爱。
三、 对比运用召唤出诗人的热血情怀
诗人对的追忆和描绘显然都包含了对人的情感，他是在描写的过程中不自觉地渗入了对故乡人的印象，顺理成章地将自然美引向了人文的美。这里的“人文美”，在诗人的对比描写中得到了充分的体现。在他看来，作为西方文化符号的“蔷薇”充满“热欲”，也就是过多的现实性物欲；而“紫罗兰”又过于卑贱；相反，作为民族文化精神整体象征的“”却历史悠久、品格高雅、气质俊逸，是其他沉浸在现代物欲中的西方文明都难以比拟的。与蔷薇、紫罗兰的比较，当然也就是中西两大文化的比较，通过比较，表达了诗人对西方文化的鄙视和对祖国悠久文化的热爱。
然而，回国后的诗人所“发现”的并不是那个“如花的祖国”，理想与现实形成了强烈的反差，因而诗人禁不住要大喊“不对，不对”，强烈地抒发了“满腔的热血化成了一盘冰水”式的失望和悲痛。但诗人并没有就此打住，他在继续寻找、追问。最后，诗人追到了自己的内心，“呕出一颗心来，你在我心里”，与篇首的“发现”形成鲜明的对照，直抒胸臆，使内心的真实感受如火山爆发般地喷涌而出，感情炽烈而又真诚。
我爱祖国诗歌范文3
下面为大家介绍莅临诗歌朗诵会现场的各位领导，各位来宾，他们是：
学者、教授、沧州政协副主席、作家协会主席、国学院院长：xxx
学者、教授、国学院常务院长：xxx
学者、教授、国学院副院长：张xx
学者、教授、国学院办公室主任：孙xx
国学院副院长、秘书长：杨xx
学者、教授、国学院开发部部长：张xx
学者、教授、国学院外联部部长：张xx
教授、国学院外联部副部长：王xx（女士）
国学院宣传部副部长：郎xx
国学院开发部副部长：刘xx
让我们以热烈的掌声对各位领导、各位来宾的光临表示热烈的欢迎和衷心感谢。
节目单：
有一首词通篇陈情澎湃，格调清新，气势磅礴，意境深远。全词如行云流水，浑然天成，语言明丽，情景交融，让我们用掌声请出
一、《万水千山总关情》
朗诵：国学院常务院长：田教授
有首词，赞美祖国的山河，评论祖国的历史，歌颂祖国的今天与未来，脍炙人口、古今绝唱，这就是
二、《国度抒情》
朗诵：国学院副院长：张教授
金秋的风，送袅袅桂香而来，霜中的菊，献片片绚丽灿烂。在这金色的第三季，在这大地丰收的时候，我们满心欢喜满心期待，终于迎来了共和国的生日—祖国母亲的60华诞。今天，就让我们为祖国母亲献上我们的：
三、《祖国颂歌》
朗诵：国学院办公室主任：孙教授
可爱的中国，仰望苍天，我高声地呼唤你伟大的名字
了瞰群山，我深情地呼唤你的名字；今天，在祖国60华诞即将来临之际，我要大声说，我的祖国——可爱的中国！
四、《可爱的中国》
朗诵：国学院外联部副部长：王教授
《歌唱祖国》抒发了全国人民对新中国无比热爱和自豪的强烈情感,以及盼望国家繁荣昌盛的时代情怀。今天我们祖国的花朵要集体表达他们对祖国母亲的热爱，请听
五、集体诗朗诵：《歌唱祖国》：20名小学生
我爱祖国十月的花， 她无比灿烂辉煌， 因为她在我的心中 ，有56种芬芳——
六、《我爱祖国十月的花》
朗诵：xx社区：张xx等
在世界的东方，有一个古老的国度，美丽而宽广，
在世界的东方，有一个伟大的民族，勤劳而坚强；
奔腾不息的黄河是她的血脉，巍峨屹立的泰山是她的脊梁，
这就是我们的祖国——中国！
今天,在这欢庆的节日里, 我从心底里向您说一声,
祖国,您好!
七、《祖国颂》、《沁园春.国庆》
朗诵：卢建起、云桂荣等
在无数蓝色的眼睛和褐色的眼睛之中，我有着一双宝石般的黑色眼睛。我骄傲，我是中国人！
在无数白色的皮肤和黑色的皮肤之中，我有着大地般黄色的皮肤，我骄傲，我是中国人！
八、《我骄傲、我是中国人》
集体朗诵：多宝兰等（18人）
接下来，xxx，也要在祖国华诞即将到来之际，说出对家乡的热爱，一起欣赏：
九、《运河颂》
集体朗诵：（17人）
我国是一个诗的国度，中华民族有着悠久、灿烂的诗歌传统，屈原赋《离骚》，陶渊明诗“田园”，千古诗人，各领风骚数百年。愿我们这个诗的国度乘着诗歌的翅膀，昂首翱翔在世界文化之颠！
‘迎国庆，红色诗歌朗诵会’到此结束
让我们在这里再一次祝福我们伟大的祖国繁荣富强！！
我爱祖国诗歌范文4
一、意象的选择
意象是诗歌艺术的精灵，诗人一般借意象来表现自我，寄托主观情思。如舒婷《祖国呵，我亲爱的祖国》，诗人从不为常人注意的平凡事物中发现美。如“老水车”“矿灯”“路基”“驳船”，这些精心选择的新颖独特的意象，几乎很难在此前赞颂祖国的诗中找出。诗人采用了意象叠加（如老水车、路基、驳船、蛛网、古莲、笑涡、起跑线等等）和强化（如深深、挂着眼泪的、新刷出的等等）的手法，表达出祖国从苦难到新生的发展过程，使不可感的主体的情感，变成了可以用五官感知，看得见（如矿灯）、摸得着（如隧洞）、听得到（如疲惫的歌）的情感，激活了读者的想象，使诗歌更为生动可感。
“祖国”是个抽象的概念，如何让这一概念产生诗意？正如一位俄罗斯作家说：“祖国，就是你的家、我的家、他的家，那亮着灯的窗户……”那么拓展开来就是：“祖国，是祖父老屋后那青翠的竹园；祖国，是家乡小镇那青石板铺就的小路；祖国，是雨点打在门前芭蕉叶上的声音；祖国，是屋檐下挂着的那成串的辣椒……”“青翠的竹园”、“青石板铺就的小路”、“雨点打在门前芭蕉叶上的声音”、“屋檐下挂着的那成串的辣椒”，这些意象赋予了“祖国”这一词语丰富的内涵及诗意。显然选择富有特征的意象运用以小见大的手法是建立诗意的第一步。
二、意象的表达
选择了新颖独特的意象，还要思考如何表达才能体现真正的诗意。诗要高度地概括生活，这就需要用最精炼的语言去刻画鲜明的艺术形象；诗要抒发强烈的感情，就需要运用各种修辞手法强化诗的感情。诗歌常用的修辞手法有：比喻、象征、对比、夸张、对偶、拟人、反复等。如戴望舒的《雨巷》“丁香一样地/结着愁怨的姑娘”，运用拟人手法赋予丁香人形象容颜，从而和“雨巷”、“我”等意象构成全诗美好而朦胧的意境。再如《祖国呵，我亲爱的祖国》每节诗末都用“祖国呵”来抒情，但这四个“祖国呵”所抒之情并不一致，第一个抒发了诗人难以言状的悲哀之情；第二个蕴涵着诗人的几多痛苦和希望，前三个是诗人对祖国母亲的壮丽誓言，第四个是诗人对祖国美好未来感到无比自豪时抑制不住的深情呼唤。这首诗在“祖国呵”的反复中表达了诗人对祖国丰富、细腻的感情，在艺术效果上诗人的感情由低沉叹息逐渐转向高亢热烈，呈现出情感的动态变化之美。
母爱是写作中常常遇到的话题，那么怎样把母爱诗意化？运用修辞把选择好的意象表达出来是体现诗意的正确途径，什么是母爱？罗曼·罗兰说：“母爱是一种巨大的火焰。”通过仿句练习我们也可以写出诗一般的语句：母爱是在孤寂的深夜里那一杯热牛奶的温暖；母爱是放学时永远驻立于路口的等待；母爱是在我们成功时那缀满欣慰泪花的笑容；母爱是我们因失败而选择逃避时那坚毅的眼神……再把这些动作、语言、神态等进行拓展、细化、延伸，我们的作品也会充满感染力。所以说意象的表达通常要借助修辞来实现丰富的联想和想象，最终才能形成诗意的文章。
三、意象的升华
再美好的意象、再华丽的表达，如果没有真实的情感就缺少了诗意的灵魂，无论怎么写，都只能是一潭死水，不可能成为透着灵气的一泓清泉。如艾青的《北方》，创作于日寇的炮火逼近黄河的时刻，深深的忧愤、饱满的诗情喷薄而出，所以诗中选取的都是灰暗、悲凉的意象，如“暗淡的灰黄的沙雾”、“荒漠的原野”、“颓垣与荒冢”、“孤单的行人”、“有悲哀的眼/和疲乏的耳朵的畜生”，这些灰暗、悲凉、阴郁的意象与诗人的内心的沉重、忧郁、悲凉、压抑之情相映衬，相关照，情景相生，互为交融，产生了强大的艺术感染力。
例如《家乡的树》原稿：“家乡老井边上有一棵树，已经很老了，它为爷爷的童年遮风拦雨，为爸爸的童年投下阴凉，也是我童年的港湾。”对家乡老树的深挚感情被写得很平淡，如果能寻找恰当的意象，把对故乡的一片深情投射到能产生温馨、依恋、感激、思念等感觉的物象上，会产生不一样的阅读效果。修改成：“老井边站着一个你/几只小鸡在你的脚边啄食着岁月/你微笑地看着/小猫在你的身躯上小憩/你‘嘘’了一声/怕吵醒了它/村人在树下思考/你投去一片阴凉/你把你印在月亮上/让远方的我 仰头便看见你的笑容”选择独特意象，借用恰当修辞，升华真情实感，诗意便盎然而至。
我爱祖国诗歌范文5
开场：
尊敬的校领导、敬爱的评委老师、亲爱的同学们，大家上午好！
弹去五月的风尘，迎来六月的时光，我们的心像怒放的花朵，荡起欢乐的海洋。
炎炎的夏日，似我们心中的激情热烈而奔放。
菁菁校园，在彩旗的映衬下更显风光。
今天，我们陶醉在诗海里，感恩祖国，赞美生活。
1、白：中国，一个传奇的国度；
中国，一个有着五千年文华的礼仪之邦。
如果有人问我是哪里人？
我会骄傲的说：“我是中国人！”
下面请欣赏三（5）班带来的诗歌《我骄傲，我是中国人》。
2、白：我为是一名中国人而骄傲，我还为拥有一颗感恩的心而自豪。
感恩父母，给予我们宝贵的生命。
感恩老师，带我们品尝知识的琼浆。
学会感恩，就会体验生活的快乐，拥有美好的未来。
下面请欣赏三（1）班带来的诗歌《常怀一颗感恩的心》。
3、白：是的，我们会拥有快乐、拥有幸福、拥有美好的未来，这也是几代人真诚的期待，今天的红领巾将是未来的主宰。
下面请欣赏三（2）班带来的诗歌《红领巾相约中国梦》。
4、白：红领巾相约中国梦，
这是我的梦，这是你的梦，是我们大家共同的梦。
是蓝色的航天梦，是红色的奥运梦，是绿色的和平梦……
下面请欣赏三（6）班带来的诗歌《中国梦》。
5、白：啊！中国梦是五彩斑斓的！
这是祖国母亲的梦。
攀爬过岁月的脊梁，沧桑印证着她求索的脚步。
九十余载的风雨，六十多载的峥嵘。
正是祖国母亲哺育着亿万炎黄子孙，
我们要为她祝福！
我们要为她歌唱！
下面请欣赏三（4）班带来的诗歌《写给祖国母亲的歌》。
6、白：在我们很小的时候，就有了一个最好的朋友，它的名字叫书。
每天书之舟载着我们驶向知识的海洋
下面请欣赏三（8）班带来的诗歌《我爱读书》。
7、白：捧一把泥土，掬一簇浪花，抚摸祖国的脊梁。
翻开《四库全书》的尘封，弹一曲《高山流水》的悠扬，
倾听祖国的心香……
下面请欣赏三（3）班带来的诗歌《我的祖国》
8、白：我的祖国容光焕发，
我的祖国培育我成长，
我们是祖国的花朵，
是东方刚刚升起的朝阳。
张开那自信的翅膀，
我和祖国一起飞。
下面请欣赏三（7）班带来的诗歌《我和祖国一起飞》
结束：激情澎湃，抑扬顿挫的朗诵，展现了雏鹰对天空的憧憬。
斗志昂扬、铿锵有力的词句，表达了同学们心怀感恩、励志、奋进。
中国的山有梦，撑起浩瀚的苍穹，
我爱祖国诗歌范文6
安娜・安德列耶夫娜・阿赫玛托娃是俄罗斯屈指可数的杰出女诗人之一，阿克梅派的杰出代表。阿赫玛托娃1907年开始发表诗作。她的诗歌创作可以分为早期、中期和晚期。早期的诗作中，成就最高的是爱情诗。创作的中期，即30年代和卫国战争时期，诗人的创作大多以卫国战争为题材，充满着爱国主义情怀。而在卫国战争之后，即创作的后期，诗人精神遭到了严重的打击，此时的创作不涉及当时社会生活中的重大主题，诗人有意的躲避喧嚣，退居一隅，沉浸在对祖国、对历史、对个人命运的思考。《故土》就是这一时期的作品。诗歌传达出诗人对故土血肉相依的深情，对祖国的崇高敬意，也表现出阿克梅派的美学追求。
题目的艺术与语言的高雅
Родная земля
И в мире нет людей бесслезней，
Надменнее и проще нас.
1922
В заветных ладанках не носим на груди，
О ней стихи навзрыд не сочиняем，
Наш горький сон она не бередит，
Не кажется обетованным раем.
Не делаем ее в душе своей
Предметом купли и продажи，
Хворая， бедствуя， немотствуя на ней，
О ней не вспоминаем даже.
Да， для нас это грязь на калошах，
Да， для нас это хруст на зубах.
И мы мелем， и месим， и крошим
Тот ни в чем не замешанный прах.
Но ложимся в нее и становимся ею，
Оттого и зовем так свободно - своею.
1961 Ленинград
故土
世间没有人比我们更加无忧
更加骄傲、更加朴实。
1922
我们不曾将它放进珍贵的香囊挂在胸口，
我们也不曾泣不成声地为它书写诗篇，
它也不曾触及我们痛苦的梦魇，
它也不像是上帝许诺的天国乐土，
在我们的心中也从来不曾
把它当成可以买卖的商品。
我们在它上面沉默、受罪、遭难，
我们甚至想不起它的存在。
是的，对我们来说这是套鞋上的泥泞，
是的，对我们来说这是齿间咯吱的沙粒。
我们磨蚀、搅拌、揉碎
那毫无罪过的尘土。
可是，直到我们躺入其中并与它融为一体，
由此我们才可以从容地宣称――自己的。
1961 列宁格勒，港口医院
诗人在题目中使用了“Земля” 而非“Родина”，这是别有用意的。虽然诗人是在晚年创作这首诗歌，但是我们依然可以看出作品中浸透的阿克梅派的艺术特色。“土地”是可以看见的，祖国的一草一木，祖国的一切都在诗人的眼前，诗人可以亲眼目睹自己深爱的这片土地，她看见了自己的故乡、自己的祖国，那么真切。“土地”是人类的母亲，是我们生存的依靠，给我们永远的寄托，是真实存在于我们身边的，见证了每一个人的繁衍与生息。土地，故土，永远在那里，岿然不动。而“祖国”对作者来说，对一个热爱祖国一草一木的人来说，永远是一个抽象的只存在于脑海的概念。我们爱祖国，我们爱这片土地，但是我们可以真实看见，真实感受到的只有生长在这片土地上的一切，而不仅是一个抽象的概念。阿克梅派追求雕塑式的艺术形象和预言式的诗歌语言，反对迷恋于神秘的“来世”，反对热衷于使用隐喻和象征手法，提倡返回人世，返回物质世界，赋予诗歌语言以明确的含义。注重真实感，书写平凡、实在、真切的物体，作者通过“Земля”一词将阿克梅派的美学追求浸透在自己的诗作中.同时在诗中诗人使用了“грязь”、“хруст”、“прах”等真实可感的物体等，更充分体现了阿克梅派诗歌的特色。诗人不愧是阿克梅派的典型代表。
此外，诗人在诗中使用了具有宗教高雅色彩的词汇“заветных”、“обетованнымраем”等。虽然这些都是对祖国表示否定时使用的词语，但作者使用了反语的形式对诗歌进行书写，所以作者将宗教中的高雅词汇用于描写故土，更表达了作者对故土的尊敬，热爱之情。在诗人看来。只有那么高雅的词语才能描绘对所有人来说都那么珍贵，值得每个人尊敬、热爱的故土。
时间的力量
现在我们来分析一下诗中标注的两个时间：1922和1961。两个时间背景下，诗人的心情是怎样，对祖国的感情又是怎么样的呢？1917年十月革命胜利之后，很多诗人、学者因不了解革命而远走异国他乡。对当时的移民倾向，阿赫玛托娃表示不与抛弃故土的人为伍，并写下许多诗表示坚决反对。她选择了与祖国同在，虽然命运并没有给她安排一条平坦的路：1921年她的前夫古米廖夫因“塔甘采夫事件”被捕枪决，虽然她与古米廖夫已经离婚，但这对诗人的打击仍是巨大的。作为一个有血有肉的人，她可以对自己的祖国表示不满、愤恨，且诗人的诗中充满了恐惧与悲伤，但是在这种情况下，诗人依然寄予这片生她养她的故土以深厚的感情。作为一名诗人，她的诗充满了公民感。如涅克拉索夫所说的“你可以不做一位诗人，但一定要做一位公民”。阿赫玛托娃斥责当时的侨民为“背叛者，流放的犯人”，认为“外国的面包充满苦味”。虽然当时祖国是混乱的，不安定的，但是阿赫玛托娃相信祖国一定可以走出混乱，走向复兴。在后来的卫国战争的大围困时期，诗人也用自己的诗歌来激励人们，相信胜利的到来，相信自己的祖国。
第二时间个是1961年。当时诗人已是70岁高龄，经历过人生的坎坷，心情归于平静，故意躲避喧嚣。但是诗人对祖国的热爱更加醇美，更加珍惜祖国赐给的一切，即使故土是被我们随意践踏的尘土，即使它是牙齿间的砂砾，但是依然被诗人所热爱，依然诗意地呈现在我们的面前。从1922年到1961年这39年之间，诗人在故土上的经历足以让一个正常的人离开故土，寻求一片安静的土地：自20年代起遭受非议，1946年8月苏共政治局更是对她严厉批判，说她是“无思想的反动文学泥坑的代表之一”，是“混合着和祈祷的和尼姑”，她的诗歌是“奔跑在闺房和礼拜堂之间的发狂的贵妇人的诗”。随后她被开除出各级作家协会，作品遭封杀，言论受监禁。与作者同时代的一些诗人不堪选择自尽或是逃离异国他乡，但阿赫玛托娃多次坚决拒绝“主动”出国，她郑重宣布“永不生存在异国的天底下，也不苟活在他人的怜悯中”，她始终坚守在俄罗斯的土地上，撕裂自己，用血泪谱写诗篇。也许表面上看，诗人对祖国是又爱又恨，实际上，这所有的一切都是诗人对祖国最深情的爱的表现。郭沫若曾经这样评价阿赫玛托娃：“她的著作表现着这位天才的抒情诗人之古典的清澈意味与其沉着的用词，她的疏淡的韵文喜欢用颠倒的简语，革命并没有威骇了她，依然在苏维埃共和国度她的生活”。 最后两句足以表明了诗人的爱国之深，让世界都知晓，都为之赞美，为之动容。
感情的真挚
一切景语皆情语，所谓的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。诗中所有的一切都指向一个目标，那就是“我的祖国”。在诗人心中，祖国是她挚爱的一切的基础，它不是炫耀的资本，不是交换的工具，它是天国乐土，也许从表面看来，它是让诗人失望的，但是实际上诗人时时刻刻都铭记她的存在，因为她已经融入每一个人的生命，这是诗人的归宿，也是这个民族里每一个人的归宿。诗人对祖国、对故土有坚贞不渝的赞美。无论何时，在这个故土所养育的每一个人的心中，祖国永远都是神圣的。
