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代沟英文范文1
This case may more easily happen in teenagers. The reason lies in they are young, they have strong passion for freedom, and they like showing themselves off. Then it is no wonder that arguments often arise between their parents and them, which always make the parents worried. They can hardly figure out what their children are thinking about. Because they wear strange clothes, listen noisy music and even walk around town with tattoos and pierces all over their bodies. Nevertheless, in teenager’ eyes, their parents are out of date and conservative. They may talk with their friends more often than their parents. In a word, ‘generation gap’ is an interminable problem.
Seriously, how to bridge the generation gap? In my opinion, first, show respect. The mutual respect can play an important role in avoiding conflicts. Second, listen more than talk. It’s no doubt that it is a very efficient way to keep the conversation longer. At last, keep humors, this can make the talk friendly.
Despite the fact that parents may be worried about the generation gap between their children and themselves. But as we all know, with time going by, children gradually grow old and ripe. And then they will come to understand their parents.
如今,“代沟”已逐渐成为一种普遍现象世界各地。经历不同的时间,因此,导致父母和孩子之间的区别在品味,他们处理问题的方法和价值观。
这种情况下可能更容易发生在青少年。原因在于他们年轻,他们有强烈的热爱自由,然后他们喜欢显示自己。难怪争论他们的父母和他们之间经常出现,这总是让父母担心。他们很难找到他们的孩子在想些什么。因为他们穿奇怪的衣服,听着嘈杂的音乐,甚至走在城里的纹身和刺入自己的身体。然而,少年的眼睛,他们的父母是过时的和保守的。他们可能比他们的父母更经常与他们的朋友。总之,“代沟”是一个冗长的问题。
代沟英文范文2
关键词:供应链战略联盟;合作;博弈分析;绩效评价
中图分类号:F72文献标志码:A文章编号:1673-291X(2010)24-0168-03
一、供应链战略联盟的含义
供应链战略联盟是指在同一条供应链中企业之间形成的合作伙伴关系,它们的资源、能力和核心竞争都能结合在一起使用,从而获得企业在设计、制造、产品或服务提供上的共同利益。供应链联盟体现了一种基于企业核心能力的战略资源整合思路。由于企业在价值链的每个业务环节都面临着与所有潜在的对手进行横向竞争,而单个企业不可能在所有经营环节都保持绝对优势。因此,不同企业要集中精力在各自具有比较优势的环节上发展自己的核心能力,并在各自的优势环节上展开相互合作,聚合彼此的核心能力,从而形成更大的合力。相应地价值链上各节点企业也实现了最大限度的增值,从而达到“共赢” 的协同效应。
二、供应链战略联盟的一体化整合
供应链战略联盟中的各个企业要想获得最大的经济利益,就必须要加强供应链的一体化整合。要实现供应链一体化整合的高效运行,就要从供应链的协同合作和内部供应链一体化整合两方面进行。
1.供应链协同合作。供应链协同合作就是要提高运作整合的程度。供应链协作的可获利益与企业内部和战略联盟中的企业之间各个职能的运作效率直接相关。在供应链战略联盟的总体框架之下经过一体化整合后,使整个供应链在规模效益的基础上健康的运行,进而为供应链战略联盟中的各个企业创造出两种可观的经济价值:市场价值和关联价值。市场价值就是在正确的时间和地点展现出诱人的产品以实现其效力。市场价值强调在提品、服务时,实现范畴效益。关联价值是包括客户化增值服务。这种增值服务超越了产品及其定位,对于消费者来说时很重要的。
这两种增值价值,只有在各企业之间建立供应链战略联盟的基础之上才能够实现,仅仅依靠单独的企业在市场上时无法创造出这两种超值价值的,因此,供应链战略联盟在企业的战略化发展过程是非常重要的,可以称之为企业的核心竞争力。
2.内部供应链一体化整合。在进行内部供应链整合之要有一个基本的信念:协作将会降低风险并且大大的提高整个物流运作的效率,为实现高水平的协作,首先,必须在供应链战略联盟中的各个成员之间实施战略信息的共享。其次,减少既浪费又重复的工作环节。供应链战略联盟中参与的企业间的有效协作取消了传统的营销模式里配置的大量库存;同时,供应链的协作业可以进一步的降低和消除大量库存带来的风险,提高各个企业的盈利能力。而对于供应商的整合所关注的重点是在提供原材料和服务的供应链伙伴间形成运作连接的各种能力。
企业在供应链一体化整合的过程中需要一个供应链整合的框架,以便确认实现有机协作所需要涉及的范围,并正式它的连续性。
三、供应链战略联盟合作伙伴关系的构建
供应链战略联盟要想成功的运作,最重要的便是合作伙伴的选择。虽然战略联盟有可能为所有的合作伙伴创造一个双赢的机会,但其失败率却一直居高不下。战略联盟失败的一个主要原因与伙伴的选择有关。因此,在供应链战略联盟伙伴关系的构建过程中不仅要选择正确的合作伙伴;建立开放的合作关系。同时,也要在新的竞争环境下,强调供应链合作关系长期战略协作、共同努力实现共有的计划和解决共同问题,强调的是相互之间的信任与合作。
1.洞察合作伙伴的战略意图。选择合适的合作伙伴要求企业尽可能多地了解未来的合作伙伴,其中最重要的便是它想与本企业形成联盟的战略意图。不同企业加盟的战略意图有所差异,有些是想通过联盟获得技术知识,有些仅仅只是一种缓兵之计,借以赢得时间,达到其竞争的目的。可以通过行业分析家们所提供的关于该企业如果成为合作伙伴将如何表现,它们目前所采用的战略,以及它们未来的竞争目标等等信息来确定合作伙伴的战略意图。
2.注重知识的相容性及其学习能力。供应链的高效率运作最基本的要求是各成员间在知识方面具有相容性。各成员的知识水平要求具有协调性和互补行,一旦供应链中存在成员在知识方面不能达到其他成员要求时,其提供的产品或服务就不能满足其他成员的要求影响最终产品或服务的质量和性能。这就给伙伴选择提出了新的要求,必须考虑合作伙伴与自身在知识上的相容性。主要是知识上的差异性、双方对知识共享的态度、通过合作的进行知识交流可能性高低等等。
3.领导风格与组织结构。供应链联盟归根结底是必须通过人与人之间的交流、协作而完成。领导风格、组织结构相差很大的合作伙伴,在员工进行交流时,不可避免地会因双方价值观的不同产生分歧,因组织既定工作程序不同而产生矛盾,如果不能得到很好解决的话,会影响到工作的顺利进行。因而在选择供应链联盟合作伙伴时,应当在综合考虑其他因素的条件下,结合分析双方企业的领导风格和组织结构,以期得到整体最优。
四、供应链战略联盟合作类型
合作是有效供应链战略联盟的的基础。所谓的“合作”就是在相互交流意见、共享信息知识、共担风险、互惠互利的基础之上,供应链联盟中的各个企业共同努力,为达到共同目标而努力的方法。有效的合作能够为企业带来巨大的经济效益,实现企业的战略目标。(1)交易型合作是以合作伙伴之间最有效率、最有效益地执行交易为目标,较少关注降低供应链管理成本及提高供应链收益,专注的焦点是提高交易的简捷性。造成企业不是很重视长期的伙伴关系。(2)协作型合作具有较高的信息共享水平。供应链伙伴需要提供自动承诺和确认,并共享相关预测、库存可用性、采购订单、订单与交货状态等方面的信息。(3)协调型合作下的合作伙伴的关系更加的紧密,跟家的依赖彼此的能力,需要沟通信息在合作伙伴之间双向流动,紧密的协调流程的计划和完成。(4)协同型合作是合作关系最为紧密的,已经超越了供应链运作,包括了其他的业务流程,甚至可以延伸到人力资本的共享。协同性合作关系通常称为“战略联盟”。因此,要想供应链战略联盟长期稳固的发展,就要根据自身企业的特点进行合适的合作模式选择。
五、供应链联盟合作的博弈分析
供应链战略联盟合作的基本前提是:各联盟成员相互需要、都能为联盟提供自己独有的贡献是一致的。在供应链战略联盟合作的实践中,供应商、制造商和零售商都各自发挥了自己的核心优势。
供应链战略联盟把节点企业分别具有的独特资源和优势进行有效的组合,通过资源共享和优势互补,从而获得了前所未有的新的综合优势,即整体收益大于其每一个成员单独经营时的收益之和。这是供应链联盟合作博弈存在的基本条件之一;另一个基本条件则是对供应链联盟内部而言,应存在着具有帕累托改进性质的分配规则,即每个成员都能获得比不加盟时要多一些的收益。
下面以一个简单的两级供应链为例进行说明。在实施供应链联盟以前,供应商A和制造商B总体获利水平用无差异曲线I表示,无差异曲线I上的每一点代表所获利润在上下游企业之间的不同分配方案,其中,R点表示实际执行的分配方案,此时,供应商A获利OM,制造商B获利ON。在实施供应链联盟以后,供应商A和制造商B的总体获利水平得以提高,用无差异曲线Ⅱ表示。此时,使供应商A的获利水平不下降的分配方案必须在无差异曲线Ⅱ的T点以上(含T点)。使制造商B的获利水平不下降的分配方案必须在无差异曲线Ⅱ的S点以下(含S点)。无差异曲线Ⅱ的ST段为帕累托改进闭区间,处于该闭区间内的任何一个分配方案都能实现帕累托改进,供应商A最高的获利水平提升到了OP,制造商B最高的获利水平提升到了OQ(如图1所示):
图1 供应链联盟的帕累托改进
资料来源: 刘刚.供应链管理的合作博弈分析.经济管理,2003,(16):24-32。
假设一个由n个成员企业(包括供应商、制造商、零售商等)组建的供应链联盟,则可以建立如下的合作博弈模型:
G(N,V)={S1,S2,…,Sn;b1,b2,…,bm;v1,v2,…,vi}
Vi=fi (S1,S2,…,Sn;b1,b2,…,bm)
其中,G(N,V)―― 一个有n个参与方参加的合作博弈;S1,S2,…,Sn―各参与方的策略空间;b1,b2,…,bm――供应链联盟达成的协议;Vi――第i个参与方的特征函数(得益函数)。
合作博弈G(N,V)包含一个参与方N={1,2,…,n},策略空间{S1,S2,…,Sn},协议集{b1,b2,…,bm},以及供应链联盟的每一个参与方S的特征函数V,实际的V(S)可以解释为供应链联盟中当成员合作时所能实现的最大收益或节约的成本。
六、供应链战略联盟的绩效评价
供应链战略联盟绩效评价对于处于联盟之中的各个企业具有重要的作用,能够清楚的反映各联盟单位预期目标的实现情况及在供应链联盟实施过程中存在的问题,为以后的供应链运行提供可靠的改进方案,促进供应链联盟的持续、稳固发展,使得各方的利益得到最大化的提升。
战略联盟之间奋斗目标是一致的,核心价值是兼容的,绩效评价不能等同于一般普通企业。供应链战略联盟的绩效评价涉及到企业与企业之间和跨边界的事务。其绩效评价在关注一般的同时,更注重联盟之间的协同与一致。因此,在进行供应链战略联盟绩效评价时要准确把握四大原则:战略高度一致原则;收益高于成本原则;量化原则和重要性原则。
1.平衡积分卡的应用。平衡记分法的核心思想反映在一系列指标间形成平衡,即短期目标和长期目标、财务指标和非财务指标、滞后型指标和领先型指标、内部绩效和外部绩效之间的平衡。管理的注意力从短期的目标实现转移到兼顾战略目标实现,从对结果的反馈思考转向到对问题原因的实时分析。
平衡记分法在进行供应链战略联盟绩效考核的过程中将企业业务分为四个方面,代表了三个利害相关的群体:股东、客户、员工,确保企业组织从系统观的角度进行战略的实施。这四个方面分别是:客户角度、流程角度、改进角度、财务角度。
通过平衡积分卡参与到供应链战略联盟的绩效评价中,对于联盟的稳固及长短期目标的实施具有重要的指导性作用,能够有效的提高联盟的合作水平。
2. SCOR模型。SCOR模型是供应链的运营参考的绩效评价体系。SCOR模型绩效评价涉及供应链的三个层次。第一层次:最高层(过程类型),决定模型的范围和内容,设置绩效评价指标;第二层次:结构层(过程类别),是供应链企业的运营战略;第三层次:元素层(过程分解),确定供应链企业在市场竞争中的能力。
SCOR模型绩效评价标准:(1)时间标准是供应链绩效评价的晴雨表。在进行评价的过程中要准确掌握经济活动所耗费的时间以及可靠性。(2)成本要素是经济效率的衡量标准。供应链战略联盟显然都十分关注企业成本,在投入与产出之间,利润始终是让人关心的关键要素之一。(3)质量是被普遍应用的衡量标准。产品质量是维持企业在市场中享有竞争优势的基础,服务质量是赢得顾客、增加其消费预期和期望值的“活性碳”。运用上述标准来衡量企业的绩效,简单清晰。在时间充分保证、质量过关、成本低廉的前提下,供应链战略联盟的利润将会达到最大值。
参考文献:
[1]施先亮,李伊松.供应链管理原理及应用[M].北京:清华大学出版社,2006.
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[5]马士华,李华焰,林勇.平衡记分法在供应链绩效评价中的应用研究[J].工业工程与管理,2002,(4):5-10.
代沟英文范文3
关键词：现代职教体系；构建；策略
作者简介：壮国桢（1963-），男，江苏丹阳人，常州机电职业技术学院党委副书记、副院长，研究员，博士，研究方向为高职教育管理。
基金项目：本文是教育部人文社会科学研究项目“终身教育视野下中高等职业教育衔接研究”（编号：10yja880199，主持人：朱新生）、江苏省社会科学基金项目“中高等职业教育衔接机制研究”（编号：10jwb010，主持人：朱新生）的阶段性研究成果。
中图分类号：G710
文献标识码：A
文章编号：1001-7518（2012）19-0040-03
从2010年7月《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010－2020）》提出构建“现代职业教育体系”以来，教育部于2011年6月召开了促进中等和高等职业教育协调发展座谈会，8月《关于推进中等和高等职业教育协调发展的指导意见》。2012年2月江苏省发出《关于组织申报2012年江苏省现代职业教育体系建设试点项目的通知》，公布了《2012年江苏省现代职业教育体系建设试点工作实施方案》（以下简称《江苏方案》），从发展规划、思想发动到实施方案，两年三大步，步步都在构建现代职业教育体系中具有里程碑意义，而《江苏方案》则率先在构建现代职教体系方面迈出了坚实的一步，不仅试点项目多，覆盖面广，而且对试点专业、试点学校和试点区域都作了明确要求。现结合《江苏方案》，提出构建现代职教体系应考虑的三大问题。
一、满足“两个更高需求”是构建现代职教体系的逻辑起点
《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020）》提出，要形成适应经济发展方式转变和产业结构调整要求、体现终身教育理念、中等和高等职业教育协调发展的现代职业教育体系，满足人民群众接受职业教育的需求，满足经济社会对高素质劳动者和技能型人才的需要。从江苏的实际看，构建现代职教体系要满足的不是“一般需求”，而是“更高需求”。
首先，如何“满足人民群众接受更高层次职业教育的需求”。随着江苏省初中后招生市场放开、中职后注册进入高职院校、对口单独招生等政策的实施与完善，初中毕业后进入职业院校学习的通道是宽阔和畅通的，是能够满足人民群众接受职业教育一般需求的，但人民群众盼望接受更高层次的职业教育还不能完全实现。据江苏省教育考试院的统计数据，江苏省2009—2012年“专转本”报名人数分别为43342人、40589人、40130人、39173人，约占高职可以报考人数的20%，而每年安排的专转本计划则在毕业生总数的5%以内。另外，“对口单招”本科计划需求旺盛。2009—2012四年中本科计划分别占总计划的17.4%、27.7%、25.1%、23.7%，但还是不能满足需求。笔者还调查了某个试点项目中职学校的2010级和2011级的94名学生，想进入本科院校学习的占70.2%，想进入高职院校学习的占29.8%。从这些数据看，人民群众对接受本科教育仍处于“饥渴”状态。
其次，如何“满足更高素质的技能型人才的需求”。目前我国仍处在工业化进程中，从业人员在第一、二、三产业中的分布结构为38:28:34，适应这一产业结构特征，我国职教体系今后一个时期仍将是中等与高等职业教育并重。[1]江苏作为“经济大省”、“高教大省”和“职教大省”，中等职业教育和专科层次高等职业教育的规模多年来一直位居全国首位，但其目前经济较为发达地区和中心城市的高新技术产业己成为主导和支柱产业，对本科及以上层次高等职业教育的需求十分迫切。“十一五”期间苏州市将加快产业结构调整，部分低端制造业要转移到苏北和中西部地区，这样苏州将减少100万低端产业工人，增加50万本科及以上人才。因此，苏州市提出“十一五”末新增劳动力的受教育年限要达到15.5年，平均已达到了本科层次。[2]据常州市人民政府《常州市中、高职衔接创新工程实施方案》，目前，常州职工队伍中，高技能人才占15%左右，而发达国家高技能人才占35%，该市产业的国际竞争力受到制约，单靠传统的在生产实践中培养高技能人才的方式已不能完全适应经济社会快速发展的需要。从目前看，为现代产业体系建设提供强有力的人才支撑还显得不够。
“满足两个更高需求”是构建现代职教体系的逻辑起点，只有提升现有高职教育的层次与质量，培养数以亿计的高素质技能型人才，才能满足加快发展现代农业、提高制造业核心竞争力、推动服务业大发展的更高需求，才能满足人们群众对更高层次高职教育的需求。
二、中高职衔接是构建现代职教体系的关键点
2011 年 6 月教育部召开的促进中等和高等职业教育协调发展座谈会强调：要对中等职业教育和高等职业教育科学定位，尽快解决中职教育和高职教育脱节、重复、断层的问题。
（一）中高职衔接中的主要问题
笔者认为，中高职教育的脱节、重复、断层具体表现为专业上的脱节、课程上的重复和学制上的断层。
代沟英文范文4
关键词：现代影像；少数民族文化；选择；重构；《赛德克·巴莱》
中图分类号：J904 文献标识码：A 文章编号：1006-723X（2013）04-0122-05
电影《赛德克·巴莱》讲述了1895年清政府签订了丧权辱国的《》后，日本对台湾开始长达五十年的统治，他们对台湾人民大规模日化，对反抗的台湾人民大肆杀戮。台湾原住民赛德克族被迫失去了自己的文化和信仰，男人必须服劳役、女人成为帮佣，骁勇善战的赛德克族马赫坡头目莫那鲁道忍辱负重地深思后，虽知这场战役将面临灭族危机，但他明白唯有挺身为民族尊严反击，才能成为真正的赛德克人，于是带领族人循着祖灵之训示，夺回属于他们的猎场，发动了台湾史上有名的雾社事件。
电影大师巴赞曾说过，任何“写实手法”都包含着一定的“失真”。因此我们最终看到的电影不是客观现实，而是经过“艺术的抽象”后的“抽象性、假定性和客观现实的化合物”，是“现实的幻象”。[1]影视艺术作为一门视听综合艺术，融合了文学、美术、摄像、音乐、音响等多门艺术门类的特点，具有独特的审美特征，它和其他艺术品一样，自身并不能自主承载意识形态、价值观等理性的东西，而是因为有了创作主体和接受主体主动或被动的参与，使它具有了一定的文化内涵。影像是当代记录和传播少数民族文化的最有力的工具，画面的直观可视性在一定程度上可以跨越语言文字不同所引起的“传播阻碍”，更加容易被不同民族、不同文化的人民所接受。但如上所述，少数民族影视依然要经过创作、拍摄、剪辑等过程，蕴含着创作者的主观意识在里面的影视文本，它与真实事件在时间顺序、跨度和频率上都会有不少出入，因此，最终呈现在观众面前的少数民族文化是一个经过选择和重构以后的镜像民族文化。
一、影片对少数民族文化的选择
（一）影片对少数民族文化的选择
《赛德克·巴莱》作为一部民族史诗影片，全方位选取了赛德克族文化中最具代表性的文化特质，主要包括服饰、语言、民俗风情、信仰和宗教仪式等几个方面。
1.对赛德克族服饰的选择
各少数民族的服饰，基本上都分为日常生活装和特殊日子，例如婚礼、祭祀等所穿的盛装。在这部影片中，导演只选择了赛德克族日常的生活装进行展示，不管是平常生活中，还是婚礼、祭祀活动，赛德克族男子的衣服只有一种式样，即白底上衣，袖口、大臂上以及衣服底部为红色条纹或者灰蓝色条纹，系腰裙，前胸围一块红色条纹或灰蓝色条纹的大方巾。赛德克族女性的服装样式和色彩基调与男性相近，均分红色条纹或灰蓝色条纹，但较男性的丰富些，除上衣围裙外，还多了绑腿，红条纹或灰蓝色条纹的方巾则是围在了整个身体前面，头上、耳垂上和脖颈上还戴有兽骨做成的饰品。
2.对赛德克语的准确再现
影片选择保留了赛德克人的语言。从开始到结尾，只要是赛德克族族人之间的交流，均用赛德克语言；在赛德克人与其他民族之间交流时，选择赛德克语与其他民族语同时进行。总体来说，电影以史诗、对白等形式，展示了赛德克语的全貌。如莫那鲁道部落的族人与族人的对话、莫那鲁道部落与其他部落族人的对话，整个影片的插曲均为赛德克语。
3.对赛德克族婚礼等仪式及仪式的音乐、舞蹈等民俗风情的展示
影片中采用了三首赛德克族民歌：《仇恨消失》、《赛德克·巴莱》和《看见彩虹》，并由赛德克族民歌手演唱，采取独唱、合唱以及和声的形式，表现了赛德克民歌浓厚悠缓、婉转动听的特点，特别是影片中多次出现的《赛德克·巴莱》，使用女声演唱，悠扬的嗓音极具穿透力，犹如母亲婉约的歌声，充满着幽远的意境。对于民族风情的展示，导演选择的还有赛德克族的婚礼仪式，整个部落的族人聚集在广场，宰牛、喝酒、弹着独弦琴，围着篝火跳舞，一边身体左右摆动，一边交互抬起单脚，或原地转圈，充满力量的舞姿展现了这个民族的骁勇善战的性格特征。
4.对赛德克族信仰的展现
赛德克人信仰祖先崇拜，男性标志是刺在额头和下巴中间的黑色图案。影片中展现了赛德克人的文面文化，也是赛德克人“出草”出草是台湾少数民族猎人头习俗（猎首）的别称，就是将敌人头颅割下的行为。行动的动因。影片开端部分，当莫那鲁道出草回来后，族人为他进行了成年仪式和结婚仪式，在文面时，他的父亲对他说：“莫那，你已经血祭了祖灵，我在你脸上刺上男人的记号，从今以后，遵守祖律的约束，守护部落，守护猎场，在彩虹桥上，祖灵将等候你英勇的灵魂。”接下来的叙事中，我们了解到，赛德克人的信仰中，猎首是男人尊严和英勇的一种象征，猎首成功者才能在脸上文上本族的图腾。女性同样有文面的习惯，电影虽然没有展示女性文面的过程，但从电影的对白中也清楚说明，女性要善于织布，能够织出红色战衣的人，才能文面。这不仅是进入成年的标志，也是身份地位的象征，更是死后能够认祖归宗的标志。
5.对赛德克族部分宗教仪式的深入刻画
赛德克族的传统祭仪主要有播种祭、收获祭、祈雨祭、捕鱼祭、狩猎祭和猎首祭等。影片主要选取了狩猎祭和猎首祭两个仪式，虽然选择了这两个仪式，但实际在电影中，重点并没有放在对两个祭祀活动的完整反映，而只是将重点放在展示赛德克人狩猎过程以及猎首过程中极具感观刺激的画面刻画上。
（二）少数民族文化选择的影响因素
赛德克族的文化是丰富深厚的，《赛德克·巴莱》整个影片不可能在四个多小时内完整展现赛德克族的文化，只能选取一部分展现在影片中，影响文化选择的因素主要涉及意识形态、商业需求及导演的主观意向。
1.意识形态的制约
各国由于意识形态的不同，在影片引进及上映前，都会根据自己国家的政治需求对影片的内容等进行审查以及进行剪辑修改。《赛德克·巴莱》在台湾是完整本上映，国际版，也即影片第一次在威尼斯电影节上“露面”，时长剪成了150分钟，但媒体观影后，还是出现了很多批评的声音，这主要是由于观众在文化信仰的价值观上的差异导致的。因此，导演又重新剪辑了一个154分钟的新国际版，在日本、英国、美国上映，影片中弱化了出草这一仪式，降低了这一民族古老仪式文化对观众的冲击力。导演只让观众知道有杀人这回事，而没有直接呈现在观众面前。在香港上映的版本，导演则是把结尾的部分更换了，去掉了赛德克族群走上彩虹桥的部分，只是到莫那鲁道之女马红从医疗所醒过来就结尾了。这个时候，将军在讲话，在山上发现一只鸟，顺着看过去，就会看到有一道美丽的彩虹，结尾比较简洁，观众也很容易看懂。在内地上映的内地版本和新国际版基本一样，只是有两句台词发生了改动，第一句是花冈一郎与莫那鲁道在丛林间交流时说：“被日本统治不好吗？”改为了“被文明统治不好吗？”第二句是结尾，一名日本军官濒临死亡时叹息道：“为什么我会在这样遥远的台湾山地，看到日本的武士道精神？”改为了“为什么我会在这样遥远的台湾山地，见到这一群如此面对死亡的战士？”
2.商业需求是动因
影片在传播民族文化、展现历史事实的同时，也是一部商业化的影片，从徐若瑄、温岚等明星的加入，到它的创作和出品都带有商业的园素。在拍摄过程中，从主演到内容都全程保密，直到影片进入宣传阶段，在预告片中主角才露出了半个脸，这一神秘感，使得观众更加期待该影片。接下来，影片的营销手段包括：开通官方博客以汇聚人气、维系观众；电影上映前推出以两张电影交换券为一组的电影套票，有限量版的开镜套票、杀青套票和上映套票；周边商品开发，如电影原声大碟及一系列相关书籍的出版，推出电影纪念酒、电影纪念套币等周边商品；导演带领着团队到各大院线出席宣传活动等。这些措施都是商业电影的宣传策略。由于影片带有商业元素，就必然要参与市场竞争，影片中就需要具有吸引观众眼球的东西。除了历史事件本身，亮点就是赛德克这一少数民族的文化了，因此，影片在开篇就展示了这一民族独特的服饰文化、文面文化和少有的猎首仪式，这些文化虽然在其他少数民族中也有，例如云南的佤族就有猎首仪式，独龙族也有文面女，但这毕竟是少数，甚至是闻所未闻的民族文化，所以导演在众多的赛德克文化中选取了两个独特的文化展现在影片中，当然，它们也是贯穿整个影片的灵魂。除此之外，导演选用了赛德克古老的民歌作为插曲，并表现了该民族在婚礼时所跳的舞蹈和出草前的舞蹈，这些民族文化的展现，使观众认识了这个民族并很快地沉浸在了其中。影片上映后，在台湾当地掀起了一股学习赛德克语热，电影原声大碟在世界各地畅销，人们开始向往雾社，想到当地旅游体验。
3.导演的主观意向
影片对于少数民族文化的选择展现，最重要的还和导演的价值诉求和喜好有关。导演魏德圣拍摄《赛德克·巴莱》这部影片的初衷是因为“我看到有趣或者有价值的东西，那么我将它表现出来，通过我的作品和其他人分享，这就是我在创造属于自己的一种价值。”现在，人们大多已经不知道赛德克族和这段历史了，又或者人们不太愿意提起这段历史，“因为历史有些沉重的东西让人们不想回到‘原点’看事情。而有了这部电影，可以帮助人们又重新接近了‘原点’”，“电影所呈现的这种‘文明’与‘野蛮’的战斗只是想让观众了解不同文化的生活态度、美学、信仰和观念而已”。所以影片中贯穿着赛德克族代代口耳相传的古训：“人身虽死，但灵魂不灭，不但不灭，‘他们’还要回到祖灵们永久共同居住的地方去。”[2]我们看了影片中赛德克人骁勇尚武、不畏惧死亡的“生命观”，影片还突出渲染了赛德克人狩猎祭和猎首祭，甚至有莫那鲁道猎到鹿后直接开膛饮鹿血、吃鹿肝的特写镜头。
二、影像中少数民族文化的重构
影像由于其艺术特征的影响，它所呈现的内容都不可能是自然界或人类社会“本真”的再现，一定带有创作者主观能动的作用，它所呈现的东西、呈现的角度都是导演的选择，因此，少数民族影视作品并不能够完全、真实地展现少数民族文化，而是根据不同的需要，在作品的基础上进行了重构，让观众看到的是一个经过修改调整过的民族文化。
1.保留少数民族文化精髓
少数民族影视作品中，大多都保留了该民族文化中最吸引人、最本质的精髓，如《赛德克·巴莱》就保留了赛德克族世代恪遵不逾的祖训和赛德克人至高荣耀标志的文面文化，[3]这两个文化在影片得到了真实的表现，观众从这两个文化中可以了解和认识赛德克族的民族文化、民族情感、民族精神等。
2.民族文化的叠加与修改
少数民族影视作品由于导演的创作目的、喜好以及商业目的等因素，导演会将少数民族元素叠加在影片中，如某民族的服饰、日常生活服饰过于单调，不够吸引观众，导演即把该民族的日常生活服饰和特殊日子所穿的盛装进行综合修改，使色彩艳丽，服饰复杂。导演也会把相近族群的文化嫁接到这一民族文化上。例如，影片中多次出现莫那鲁道的侧面特写镜头，在他的耳垂上穿着雕有花纹的竹管作为耳饰，但我们看莫那鲁道遗留下来的历史照片发现，真正的莫那鲁道是并没有那样的耳饰的，经查阅资料，这一习俗主要属于部分东赛德克族，他们有竹管穿耳的习俗和拔除两颗上门牙的习俗，影片中莫那鲁道所领导部落属于西赛德克族。
除此之外，导演还会将民族文化中加入现代元素进行修改，或者直接忽略掉某一民族文化的部分内容。《赛德克·巴莱》中，导演对赛德克族民歌就做了较大的改动，在保持赛德克族民歌总的基调的同时，大量加入了西方的音乐元素。电影的配乐，导演请了新加坡籍音乐大师何国杰执掌谱曲与制作，又邀请了澳洲知名的交响乐队担当配乐演奏，以期呈现出电影气势磅礴、悲壮恢宏的场景感受。影片一开始的“出草”由澎湃急促的鼓点引出，随后是一段男声齐唱，加上泰雅人的民族乐器口簧琴和西洋乐器的配合，交织出了极强的画面感。影片中大量现代乐器和合成乐器的使用，使得插曲具有比较明显的台湾流行曲风格。
影片中，导演为了呈现“文明”与“野蛮”，让观众了解不同的文化态度、美学、信仰和观念，将赛德克族塑造成了极端野蛮的民族，首先，呈现了赛德克族的狩猎祭和猎首祭，实际上，在赛德克族的传统祭祀仪式里，播种祭和收获祭才是该民族的重大祭典，所以影片中，给观众的印象是这个民族除了打猎就是杀人，然后用兽皮和汉人换取大米等粮食，真实情况并不是这样，他们主要还是靠种植维持生存。其次，影片中赛德克人出草时对部分老幼妇孺的屠杀，更强化了观众对这一民族“野蛮”的认识，这种野蛮已经到了一种缺乏人性的野蛮，可实际这也是导演的一种夸大，赛德克族祖训中对行猎对象是有规定的：不猎孩童、不猎妇女，尤其怀有身孕者、不猎老者、不猎残障者。所以，赛德克族并不像电影中描写的那么野蛮，他们有自己的文化、有自己的规范。
3.商业大片元素与少数民族文化的结合
人们对于《赛德克·巴莱》的定义是一部史诗电影，所以，它从一开始就融入了商业大片的元素。影片一开始，就用大景别加浓色地展示了雾社的优美风光，再配上交响乐演奏的带有赛德克族民歌风格的背景音乐，营造出了一种大气磅礴的氛围。红色樱花林以及瀑布风景的展现，再加上歌曲与舞蹈场面对赛德克族生活场景的传达，带给了观众动静结合的美的感受。影片中对战争场面的拍摄，有超过1800个特效镜头，将战争表现得既紧张又绚烂，充满了暴力的张力，但又没有过分的血腥，在日本人炮轰马赫坡的时候，导演更是将烟火和自然环境很好地融合起来，不仅凸显了战争的残酷，还带给观众一场视觉盛宴。这些元素的使用，实际就是美国商业大片所惯用的手法，因此，影片所表现已经不是原生态的少数民族文化，而是被艺术加工过的一种镜像式的民族文化。
三、对少数民族文化选择与重构应注意的问题
（一）对少数民族文化选择的思考
少数民族影视作品无法对少数民族文化真实再现或者完整传播，只能选择该民族有代表性的文化进行传播，那么，在对文化的选择上，我们应注意以下几点。
第一，影视作品的顺利上映与播出，必须符合意识形态的要求。影视作品的拍摄、上映播出等程序都是要经过国家进行审查的，所以我们在对影片主题、思想内容的设置上，以及对于少数民族文化的选择上，一定要符合国家的主流意识形态。影片电影《赛德克·巴莱》的国际版和内地版的修改就是契合了当地的主流意识形态和价值观，影片在上映时，才顺利地通过了审查。
第二，影视作品对民族文化的选择，应该考虑民族感情。少数民族影视拍摄出来后，本民族的观众会观看，会将自己真实的生产生活与作品中所反映的风俗习惯相对应比较，并做出是否真实的评价，这就要求导演在拍摄中必须要考虑少数民族的情感诉求，尽量客观、真实地选择该民族文化。如《赛德克·巴莱》上映后，赛德克族的后裔观看后，发现有的内容和他们的文化以及祖辈口传下来的历史有出入。本民族的观众只占影视作品观众的很小一部分，主体部分则是其他民族的观众，影片中对民族文化的选择展示，就需要考虑历史、民族与民族间的关系等问题，要维护民族间的稳定与和谐。如《赛德克·巴莱》在台湾公映后，许多原住民观众就发出了抗议，他们反对把莫那鲁道塑造成英雄的形象，因为他曾猎杀过他们的大量族人，还有的则提到，根据他们部落的历史记载，雾社事件前，莫那鲁道曾带领族人和日军多次对其他部落进行屠杀。当然，真实的历史到底是怎么样的，我们很难去考证，但这一现象的出现，能够为我们以后拍摄少数民族影视作品提供一些借鉴。
第三，影视作品对民族文化的选择，在考虑商业目的同时，应尽量客观、全面地选择。由于当前所创作的大量少数民族影视作品都具有商业影视的特征，而商业片的最大特点，就是吸引观众眼球，迎合大众口味，这一特点很容易左右导演在选择民族文化时的判断。基于此，我们经常看到一些影视作品中，导演用猎奇式的手法，挖掘民族文化中那些少有的、奇特的，甚至是落后的部分展现在作品中，以吸引观众，增加票房。这样的影视作品，虽然票房提高了，但却扭曲了少数民族的文化，不具代表性，也误导了观众对该少数民族文化的正确认识。
第四，影视作品对民族文化的选择，应尽量减少或避免创作者自身的好恶。每个人在面对事物时，总有自己的喜好，所以对其选择也会从自己的主观出发。少数民族影视中对少数民族文化的选择也会受到这一影响，但民族影视是对民族文化的呈现，导演在面对所要呈现的民族文化时，应尽量避免自己的好恶，不能我喜欢这一风俗或这一服饰，就在作品中集中体现，不喜欢这一文化就忽略掉它，而要客观地对能够体现该民族特征的文化都进行选择呈现。
（二）对少数民族文化重构的思考
少数民族影视是对少数民族文化做艺术再现，因此，导演必然会对所选择的某些文化根据各种需求进行重构。
第一，为保证少数民族文化的真实再现，应客观记录与展示；必须杜绝为达到其他目的而进行不同文化的拼凑、篡改。一些少数民族影视，为了使作品中所呈现的少数民族文化更吸引人，更具影响力，会将其他族群的文化进行拼凑、篡改，这样的作品虽然很快能够吸引观众，但里面对民族文化部分的拼凑和篡改，会引起少数民族对影片的不满，继而引起观众对该影片的抵触情绪，反而不利于民族文化的呈现和传播。
第二，对少数民族文化的再现要全面，不要对民族文化进行放大或缩小。拍摄少数民族影视作品前，创作者应该对该少数民族的文化进行系统的了解，在了解的基础上对该文化进行艺术再现，不能为了达到导演的目的或者主观需求而对该文化进行放大或缩小。电影《赛德克·巴莱》中，导演想要表现“野蛮”与“文明”的斗争，选择了赛德克族的猎首祭进行无限的放大、强化，呈现在观众面前的赛德克族是残酷的、野蛮的，但实际上，在赛德克族的族律中，对猎首祭是有很多禁忌要求的，并不是任何时候都可以进行猎首祭，而是只在播种祭和收获祭时才会进行，并且在猎首时，孩童、妇女、老者、残障者是不准行猎的。有评论认为，在影片中看到了赛德克人在猎杀日本人时，并没有放过妇女和儿童，但如果我们深入地体会后会发现，实际在这时，赛德克人并不是单纯意义上的出草，他们的情感、精神已经升华到了全民族精神，这是一种反抗殖民统治、反抗压迫欺凌、保护家园的爱国运动。但影片中并没有完整、客观地呈现出来，影片中很少反映日本人从男人、女人到小孩对赛德克族的压迫欺凌也没有真实展现这一民族的猎首祭是怎么一回事，观众看到的只是残酷的猎杀。实际上，导演只需要在影片中设置一个镜头，诸如在某次猎首行动中，一个年轻人正欲行猎一位老者或小孩，这时年长者出来阻止，并告诉他猎首的禁忌，这样，观众就能够清晰地了解到这个民族的这个祭祀仪式的内涵。
第三，为达到商业目的，可以在技术层面、艺术效果等层面进行开发，尽量减少对少数民族文化的修改或重构。我们在创作少数民族影视作品时，为了吸引人，可以把故事设置得悬念迭起或将画面拍摄得美轮美奂，而尽量避免对少数民族文化的修改。如《赛德克·巴莱》中，优美的自然风光：青山绿水、漂亮的红色樱花林、彩虹的出现等画面就非常吸引观众，还有出草前，莫那鲁道站在山顶迎着初升的太阳跳起了祭祀的舞蹈，这一艺术效果的呈现，带给观众的震撼不亚于影片中的杀戮。
一部影片不可能完整再现一种文化的全貌，也不可能“原样”再现一种文化，因此，影片对民族文化的选择与重构是必然的，但在选择与重构时，创作者会受到意识形态、市场需求等因素干扰，这就要求创作者，要全面了解少数民族文化，体会文化精髓，尽可能客观、全面地再现少数民族文化，而不是将少数民族文化作为影片商业营销中的一种手段或卖点。
[参考文献][1]巴赞.电影是什么[M].南京：江苏教育出版社，2005.
[2]《魏德圣谈：从历史起步 为台湾疗伤》[EB/OL].cn.
[3]郭明正.《赛德克·巴莱》背后的历史真实[J].看历史（台湾），2012-03-29.
Modern Images′ Selection and Reconstruction of Ethnic Cultures
——Based on the Analysis of the Film Seediq Bale
ZHANG Ting-ting
（Media Institute， Yunnan Normal University， Kunming， 650500， Yunnan， China）
代沟英文范文5
关键词: 现代竹结构； 开发； 震灾后的应用。
中图分类号：TU366.1
文献标识码：B
文章编号：1008-0422(2008)09-0046-04
1引言
2008年5月12日发生在四川汶川的里氏震级8.0级特大地震，大量砖混结构的墙体倒塌，造成预制楼板坍落，导致大量的人员伤亡，受灾群众无家可归。对于每一个搞土木工程的人来说这次地震给我们留下了巨大的遗憾，很多结构的破坏在以往地震中都有过血的教训，以现有的工程设计和施工水平本应可以在相当程度上避免。湖南大学土木工程学院及湖南大学建筑安全与节能教育部重点实验室在地震发生后几乎第一时间派出了研究人员实地考察灾害情况，收集资料。
我们在灾区也对地震灾后应急处理进行了一定的考察，特别注意到灾后灾民生活出现了极端的困难，如图1所示，很多灾民不得不住在非常简陋的自制帐篷里面，有的甚至露宿街头，生活极为不便。
考察回来后我们迫切的感到需要开发出低成本的新型快速装配抗震房，供安置灾民用。
2现代竹结构抗震安置房的开发
2.1 背景
基于对竹材性能、竹材资源和建筑业发展趋势的认识，湖南大学现代竹木及组合结构研究所对竹结构技术进行了系统的研究，并率先提出了现代竹结构住宅的新型结构体系[1][2]。基于现代力学、材料学、结构设计及试验学等理论，开发新型竹材结构及材料，建立工业化生产方法、结构设计、施工以及维护的综合技术，并建设了现代竹结构别墅、竹结构桥梁和竹结构活动房等示范工程，在国内外产生了重要影响。课题组考察了灾区后，我们基于已有的专利技术，紧急开发出快速装配式现代竹结构抗震安置房，并建设了样板工程。这种住宅采用模块式设计和生产，主要特点是加工快，装配快，抗震性能好，可拆装重复使用，主要建筑材料环保，保温隔热效果好，且造价低廉。
2.2房屋类型与功能设计
快速装配式现代竹结构抗震安置房属于预制装配式房屋，建筑方式与功能与常用的轻钢结构活动板房基本相同。快速装配式现代竹结构抗震安置房以普通的胶合竹板为基本材料，所用规格板材均为现在大量生产和销售的常规板材，故建筑材料来源广泛，价格合理。由于胶合竹板的宽度为1220mm，为了提高材料的利用率，故安置房的基本建筑模数为1.22m，安置房标准平面为5×2型，可供十户居住，每户面积约为17.8m2到22.3m2并可视实际情况增加每户面积或增减户数。每户立面上设置一个门、两个窗，每个窗户的自然采光面积为1.5m2，每户的自然采光面积为3 m2。竹结构临时安置教室的平面面积每间约为48m2，如图2所示。其他设计与安置房大致一样。图3为安置房在四川广元市安装和使用的情况。第一批安置房被作为四川广元北街小学的医院办公室和诊室。第二批17套安置教室在6月底安装完毕并作为当地高考考场。
2.3结构设计
竹结构抗震安置房的抗震设计采用了北美木结构住宅设计的方法，单层安置房可以简化为单自由度体系，在轻型竹结构中，侧向力抵抗系统（LFRS）包括剪力墙、横隔层（即屋盖）以及它们的互相结合，形成了基本抗侧向力机构。剪力墙的设计应包括：
（1）墙面板抗剪
（2）连接件与墙端构件抗倾覆
（3）连接件传递剪力墙的剪力。
本文采用容许应力设计方法（allowable stress design），假定安置房位于美国规范的3度区（seismic zone 3），相当于中国的9度设防。
屋盖中横隔的作用和工字形梁类似，其面板可作为工字形梁的腹板抵抗剪力，边界杆件可作为工字形梁的翼缘抵抗弯矩。横隔的设计应包括：
（1）面板抵抗侧向剪力
（2）周边骨架抵抗横隔边界杆件的力
（3）连接件传递楼盖或屋盖的侧向力
竹屋架是轻型竹结构安置房中的主要受力构件，它的承载能力关系着整个结构的安全性能。为了验证安置房的安全性能，课题组进行了一系列的静力试验，如图4所示。
模拟雪荷载的均布荷载试验表明，在均布荷载为500N/m2的情况下，屋架及其屋面板的变形很小，能够满足规范要求，在2倍的雪荷载1000N/m2的情况下，屋架及其屋面板还能保持很好的工作性能。
屋架静力试验结果表明，轻型竹屋架在设计荷载下有很好的工作性能，试验得到的平均极限承载力约为设计荷载的1.7倍，竹屋架具有较大的强度储备。轻质高强的竹屋架是一种经济、可靠、环保的结构体系。
2.4 其他试验
针对竹结构安置房，课题组邀请有资质的测试机构进行室内空气质量的测定，结果完全满足国家相关标准。安置房的防火设计采用内贴石膏板，按照计算满足30min的耐火极限，近期将进行实测。
3安置教室
如图5所示，由湖南大学师生以及美国蓝月基金捐资生产的17套50m2竹结构临时教室以及3套16m2的安置房已于2008年6月底在四川广元北街小学安装完毕，并投入高考和正常的教学。
4结论
竹材是一种重要的森林资源，我国的竹林种植面积和竹材产量均居世界首位，中南地区竹材资源极为丰富。将竹材这一自然资源应用于土木工程，作为主要的结构材料使用，发展新型竹结构体系，符合建设“两型社会”和建筑可持续发展的要求，极有希望成为土木工程领域中变革的突破点。竹材与竹结构具有以下几点特性：第一，原材料来源广，可再生；第二，竹材具有良好的物理力学性能和加工性能；第三，外形美观，耐久性好。
利用中南地区和四川当地的丰富竹资源，课题组开发出现代竹结构抗震安置房并在四川灾区安装，使用效果良好。此外，课题组还开发了竹结构永久住房，抗震性能好并符合环保和可持续发展的要求，是灾后重建的一个良好选择。发展现代竹结构技术，一方面，可以发展“绿色建筑”体系，促进“两型社会”建设；另一方面，可以发展中南和四川地区的自然资源的合理利用，提升竹产业的层次，提高丰富竹材的利用率、利用水平和经济价值，开拓竹材利用的新空间和新市场，增加农民收入，促进和谐社会和新农村建设。
参考文献：
[1]G. Chen; Y. Xiao.; B.Shan and She, L.Y. Design and construction of a two-story modern bamboo house, 现代竹结构国际研讨会. ICBS-2007.中国.长沙. 2007.
代沟英文范文6
关于网络语言的争论已经持续一些日子了。这里所说的网络语言，不是指“帖子、版主、红客、博客”这类表达网络新概念的新词语，而是指网民们在聊天室、BBS、OICQ、E-mail和手机短信中使用的那些被视为“另类”的语言表达方式，诸如标点与字符组成的情感符号、阿拉伯数字谐音、新创英文或汉语拼音缩略语、普通话或方言谐音、同音或近音汉字替代、动物名称指代、普通词语别解、英文词语缩写或英文句子，等等。
面对这类流行的网络语言，社会上褒贬不一。赞成者有之，宽容者有之，斥之为垃圾者有之，责之不健康者有之，忧心忡忡者有之。一些教师和家长看了犯晕、叫苦不迭，一些学者更是认为它是对语言文字规范的颠覆。
我认为，人们把这件事看得过重了。世上本无事，庸人自扰之。应当认识到，所谓网络语言，仅仅是特殊的群体在特殊的场合与特殊的对象采用的特殊的便捷的而又心领神会的表达方式。这些表达方式简单、新奇、灵活、诙谐、幽默，富有创造性，反映了网民中占多数的青少年们追求时尚、崇尚创新、张扬个性的特点，体现了青少年对新鲜事物所表现出的强烈好奇心和浓厚模仿欲。
一些教师和家长看到孩子们话语、作文、日记里出现了这类网络词语，颇为担心，认为如果对网络语言不加以控制，很可能会对传统正规语言的学习产生负面影响。须知，在孩子们的世界中蕴藏着丰富的想象力与创造力。即使是恶作剧，可能会蕴藏着创造的火花。德国的儿童心理学家托马斯・卡尔松就认为，恶作剧反映一个孩子的智商较高。他的观察资料显示，爱搞点恶作剧的孩子富有创造性和想象力，日后成才的可能性比起循规蹈矩的孩子更大。
有人担心网络语言会破坏语言文字规范化，甚至要求有关部门干预，应该对网络语言进行规范。这些人不明白，这种事情不是行政干预能够奏效的。本来带有游戏性质的东西，你去规范它干什么？即使规范了，有多少人会去遵照执行？前面说过，网络语言仅仅是特殊的群体在特殊的场合与特殊的对象采用的特殊的、便捷的而又心领神会的表达方式，它基本上不属于全民语言。这种新的网络交流方式没有也不会对传统语言文字交流造成严重影响。
阿尔文・托夫勒早就在《第三次浪潮》中指出：“电脑网络的建立与普及将彻底地改变人类生存及生活的模式。”网络语言的产生和流行不过是这种改变的一个小小实证。现代化和信息化使一切都处于流变之中，新的生活方式、新的技术革命、新的人类处境和社会状况，都会催生语言新的要素的产生与变异。互联网使更多的人加入写作的行列，这本身就是一件非常了不起的事情。
观点对撞
“网络语言”“砸晕”家长
家长说：孩子们的话我越来越听不懂，难道“年龄代沟”要变成“数字鸿沟”了？
孩子驳：上网聊天要节省时间，我很自然地就将“菜鸟”、“3166”之类的话挂在嘴边，这些词语让我觉得自己“很个性”。
网络语言对汉语是一种污染
语言专家李如龙：对网络语言的使用感到担忧，他说，网络语言对汉语是一种污染，是小群体为了团体交流方便，根据自己的爱好编造出来的，这是一个不健康的苗头。
现象：用得最多的网络语言是晕，接下来是郁闷、呵呵、寒＆汗、偶、倒、虾米、东东、酱紫。
网络语言会破坏语感
专家说 ：我并不反对孩子上网聊天，只希望能“有话好好说”。现在，连孩子说的话、写的字都听不懂、看不懂了，家长很担心会加深代沟。现在孩子说话时，喜欢用“巨寒、暴汗、我倒”来表示吃惊，担心孩子接受这种具有较大随意性和无规则性的网络语言会破坏语感。
user驳：网络语言比一本正经地讲话有意思多了，大家都这么说，你如果不跟上潮流，会被划归到OUT（老土）行列。网络语言还可防止被父母发现秘密，很多女生写日记都用上网络语言。
会对传统正规语言学习产生负面影响