狡兔三窟的意思范文1
关键词：狡兔三窟；陕甘边
陕甘边即陕西北部、甘肃东部交界的区域，包括今甘肃的华池、合水、庆阳、正宁、宁县与陕西的旬邑、彬县、淳化、耀县、三原、铜川、宜君、黄陵、富县、甘泉、志丹、安塞、定边等18县（全部或部分）在内的地域。土地革命战争后期，“硕果仅存”的陕甘边根据地，成为红军长征的落脚点和抗日战争的出发点。刘志丹、谢子长、等创建的陕甘边根据地的局部执政经验教训，成为抗日战争的指导中心――陕甘宁边区的重要组成部分，建立了抗日战争的指导中心――陕甘宁边区，推动了第二次国共合作，积极进行抗战准备，为迎接全民族抗战的胜利做出了巨大贡献。
一、“狡兔三窟”理论的酝酿
“狡兔三窟”？《战国策・齐策四》名篇之《冯谖客孟尝君》一文，现比喻藏身的地方多，想好了退路，做好了充分的准备。
陕甘边根据地的创建先后经历了以寺村塬、照金和南梁为活动中心的三个发展阶段，其中位于正宁的寺村塬和位于华池的南梁两个阶段在甘肃庆阳境内，照金阶段在陕西境内。1932年4月，中国工农红军陕甘游击队在正宁县寺村塬成立陕甘边区第一个临时革命政府――陕甘边革命委员会（寺村塬革命委员会），标志着以寺村塬为中心的陕甘边根据地的初创建，后因杜衡、李艮“左”倾错误的干扰而失陷，但这次重要的探索和实践影响深远，成为西北最早的一块革命根据地创建的红色政权，开创了建立陕甘边乃至西北革命根据地的先河。1933年4月5日，陕甘边区第一次工农兵代表大会在陕西耀县照金重新召开，选举产生陕甘边区革命委员会，周冬至当选为主席，为副主席，标志着以照金为中心的苏区得到开辟。正当照金革命形势高涨和红26军壮大之际，受执行王明“左”倾错误的陕西省委领导人杜衡（后叛变）的“左倾”思想影响干扰下，红26军被迫南下渭华，结果使红26军主力第二团在敌重兵的围追堵截下，遭到全军覆灭的噩运；10月中旬，军队对其发动大规模“围剿”，照金苏区随之陷落。
陕甘边的形式急追之下，革命处于生死攸关。在解决了到哪里建立革命根据地这一重大战略问题后，就必须解决怎样建立巩固的革命根据地的这一策略问题。当时，在整个西北乃至北方地区，没有任何的红色区域，陕甘边区红军孤立无援，建立起来的根据地很快会受到敌人的重兵围剿，如果不能创造出一种新的根据地建设模式，南梁根据地也不能巩固和发展，也同样会面临陷落的命运。两次创建根据地受挫的教训，使刘志丹、等认识到，“红军一个根据地就吃不开，要经常调个窝，调换着住，这样才能够存在”[1]据此，刘志丹、、张秀山等在一起研究这个问题，集思广益，逐步提出了划分关中、陇东、陕北三个游击区，“红军要以这样的原则建设根据地” 的一套完整的根据地建设新模式， 这种根据地建设的新模式，这是对“工农武装割据”思想的重大发展。
二、“狡兔三窟”理论的提出
1934年，继前四次对中央革命根据地“围剿”失败后，发动50万余兵力，对中央革命根据地进行第五次围剿，由于以王明为代表的“左”倾教条主义错误领导占主导地位，剥夺了对红军的正确领导权，结果第五次反围剿斗争终遭惨重失败，中央红军被迫实行战略转移。嗣后，南方各革命根据地相继丧失，各路红军被迫踏上漫漫长征路。这次错误使红军损失了90%的根据地，南方广大苏区党的力量几乎丧失了100%，教训是极其惨痛而深刻的。
陕甘边区虽然距离“左”倾路线统治的党中央较远，但当“左”倾错误发展到高潮时，陕甘边区的武装斗争也受到过及其严重挫折。从红26军红2团南下失败到照金革命根据地失陷，陕甘边区党和红军已经无立足之地，内外交困，濒临绝境，弱小的红军到哪里去建立革命根据地？整个西北地区革命形势急转直下，在这生死有关的时刻，如何保存革命力量并摆脱险境，如何重建革命根据地并走向胜利？这些亟待解决的重大问题，刘志丹、一直在思考着。
1933年11月3日至5日，中共陕甘边区特委、陕甘边区革命委员会和红军临时总指挥部负责人刘志丹、、王泰吉在合水县蒿嘴铺（今甘肃省庆阳市合水县）包家寨子召开联席会议，清算杜衡的“左”倾错误。这次会议以关于红色政权的理论为指导，在认真总结寺村塬游击根据地和照金根据地失败的经验教训的基础上，经过认真讨论，集中全体与会同志的智慧，作出了三项重大决策。其中最重要的一条就是中共陕甘边区特委提出“要依靠广大人民群众，沿着敌人统治薄弱的桥山一带广泛开展游击战争；不能只建立一个根据地，而应同时在邻近地区建立几个根据地，即‘狡兔三窟’的设想，以便红军主力有迂回盘旋余地，积极协助游击队打击消灭敌人”。因为“作战线的不固定，影响到根据地领土的不固定。”“战争和领土的流动性，影响到根据地各种建设工作也发生流动性。”[2]在多次转移革命斗争中心的过程中，陕甘边区领导集体逐渐领悟到了在流动中求生存的道理。最后会议决定“建立以陕北安定、陇东南梁和关中照金为中心的三个根据地，并相应组建三个游击队指挥部。以当时随主力部队行动的陕北安定游击队为第一路，陇东地区游击队为第二路，关中地区游击队为第三路。”[3]正式提出了“狡兔三窟”理论。因南梁地处第一路和第三路游击区的中间地带，自然地把其余两路连接起来，战略地位十分重要。事实证明，建立三路游击区的构想意义重大，影响深远。陕北、关中、陇东三个游击区互相配合，倏忽不定，似狡兔三窟，造成了“东方不亮西方亮，黑了南方有北方”的有利态势。各区地方游击队发展迅猛，源源不断第补充到红26军，这样既可保证南梁地区革命根据地的开辟和巩固，也使陕北、关中、陇东游击区的斗争得以开展，从而达到扩大根据地，壮大主力红军的战略目的。后来，十分赞赏地说：“刘志丹创建的根据地，用了‘狡兔三窟’的办法，创出局面，这很高明。”在抗日战争时期，将这种多个根据地相互配合的方法推广到整个敌后抗日根据地的创建实践中，并将这种模式用围棋中的术语“做眼”称之，形象地说明了多个根据地的相互依托、相互配合，敌我相互包围和反包围这种根据地建设的新模式。
三、“狡兔三窟”理论的应用
包家寨会议作出的用“狡兔三窟”的方法创建陕甘根据地的战略构想，找到了打开胜利之门的钥匙。按照包家寨会议制定的战略和策略方针，陕甘边区党和红军坚持以南梁为中心创建根据地，红26军首先开辟南梁中心苏区，经过艰苦斗争，第二路游击区各游击武装相继建立，以桥山中段的南梁为中心，东到陕北的洛河川，西至陇东的悦乐川，边区县、区、乡各级红色政权相继成立。与此同时，陕甘边区红军主力从南北两翼以跃进方式实施战略展开，分别在陕北和关中两个区域帮助创建根据地。在北线，1934年红26军多次派出红3团、骑兵团和各地方游击队北上陕北。1935年1月29日，陕北省苏维埃政府成立。在南线，红26军主力多次南下关中，恢复第三路游击区，帮助各游击队整顿组织，打击小股地方反动武装。1934年10月，陕甘边南区革命委员会成立，关中苏区得到恢复和巩固。
“狡兔三窟”式多区域的战略布局，使根据地的各个战略区域在多次反“围剿”斗争中实现了区域间的协调行动、密切配合，形成了重点区域与牵制区域相配合、内线作战与外线作战相呼应、主力红军与地方游击队相支持、游击队与群众武装相结合的武装斗争格局，为取得反“围剿”斗争的胜利创造了有利条件。1934年2月，陕甘军阀对南梁革命根据地发动了第一次的反革命“围剿”。当时根据地的红军和游击队总共不过1 300多人，而且武器装备极差，敌我力量悬殊很大，形势十分严峻。刘志丹、坚持“狡兔三窟” 的灵活战略战术思想，自觉排除“左”倾军事冒进主义的影响，针对敌人平分兵力和战线过长的弱点，制定了打破敌军大规模围剿的方针：充分发挥游击战争的优势和特点，集中主力红军，跳出外线，诱惑敌人，寻找战机，歼灭弱敌，达到彻底粉碎敌军围剿的目的。[4]决定由第三路游击队牵制南线之敌，及时抓住有利战机，各个击破，彻底粉碎了敌人的第一次大规模“围剿”，巩固了根据地。1935年2月，调动陕、豫、晋、宁、甘五省军阀计四万余兵力，采取“围剿”中央苏区时的堡垒主义方针，对陕甘边和陕北苏区发动第二次大规模“围剿”，重点向南梁中心苏区进攻。西北军委继续应用“狡兔三窟”的灵活战略战术思想，决定红军反“围剿”的任务是集中红军主力转外线陕北作战，打破敌人某部防线，然后向南、西发展，逐步将陕甘边、陕北两块根据相连。在这次反“围剿”斗争中，多区域战略布局的优势进一步凸显出来。在南梁中心区，红26军第2团、骑兵团和地方武装吸引住敌军主力，牵制了敌马鸿宾、胡宗南、杨虎城等部17个团的兵力。在完成诱敌任务后，地方游击队继续在南梁与敌军主力周旋，红26军第2团北上陕北作战，骑兵团迅速向东线出击，在敌人的后方开辟了甘泉、宜川新区，彻底打乱了敌人的进攻部署。在南部的关中区，红26军第1团和地方游击队、赤卫军为配合南梁中心区的斗争，出击敌后，牵制和扰乱敌人，扩大苏区，使其腹背受敌。在陕北苏区，红26军主力从南梁出发，到达陕北安定后，与红27军协同作战，用5个团的兵力集中打击敌高桂滋部的4个团，形成了局部的战场优势，先后解放了6座县城，歼敌5 000余人，完全粉碎了敌人的第二次“围剿”。至此，红军取得了第二次反“围剿“斗争的胜利，使陕甘边、陕北两块根据地连成一片，形成了东临黄河、西接环江、南到淳耀、北达长城的辽阔的红色区域，终于实现了为红军长征提供一块落脚点的目标。中国共产党领导的陕甘边根据地是中国新民主主义革命史上的一朵奇葩，狡兔三窟”式的多区域战略布局战略战术，为粉碎敌多次“围剿”提供了有利条件，在中国革命史上南梁革命斗争功不可没，光耀千秋。
参考文献：
[1]张秀山.我的八十五年――从西北到东北[M].中共 党史出版社，2007.
[2]选集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991.
狡兔三窟的意思范文2
说起兔子，我们是那么熟悉，它是肉用兽，它是皮毛兽，它还是宠物。你知道野兔和家兔的关系吗？除了那些各式各样实际上又没有物种区别的养殖品种，你能说出任何一种野生兔子的名字吗？
家兔是驯化的野兔吗？
家兔和野兔不是一家人，甚至亲戚关系都很疏远。家兔，不管是实验室里常用的日本大白兔，还是一副“朋克”打扮的安哥拉兔，抑或是深受小女孩喜爱的荷兰侏儒兔，它们的祖先只有一个，那就是穴兔。穴兔原产于欧洲地中海沿岸，大约3000年前被驯化，后经过人们长期繁育，直到中世纪才得以大规模饲养。
“狡兔”有段穿越史
如果看兔形目的分类表，穴兔连“兔属”都不算，它单独成立了“穴兔属”。之所以将其单列为穴兔属，是因为它跟其他典型兔子的区别实在很大。比如说，新生的穴兔浑身没毛，眼睛也睁不开，而其他兔子的幼崽则是发育良好。另外，除了穴兔，鲜有其他兔子打洞。其他兔子不爱打洞这个事实还造成了一个中国家兔从哪儿来的疑案。因为早在《战国策・齐策》中就出现过“狡兔三窟”这个说法。很多人认为这个典故出现的年代是2300多年前的齐国，那时候丝绸之路还未打通，没有家兔西来的可能。然而不管是现今还是化石证据，都没有发现我国曾有原生穴兔存在的证据。亚洲土著兔子中仅有粗毛兔属的阿萨姆兔打洞，但这种兔生活在喜马拉雅山脚，又不太可能来到中原地区。另外，分子生物学的研究证明，即便考虑了杂交的问题，中国的家兔仍然从血缘上属于穴兔无疑。所以，“狡兔三窟”很可能是后世史家考证不严的再创作罢了。因为目前公认《战国策》最早成书于东汉，彼时丝绸之路已通，家兔经由丝路来到中土，而后散逸到野外变成了“狡兔”。
山羊逼死了超级兔
目前已经发现最早的兔子化石是来自中国河南卢氏县的卢氏兔，距今4600万年。史上最大的兔子同样已经尘封在历史中。西班牙沿岸有个叫作梅诺卡的小岛，300万年前这里曾经生活着一种巨大的兔子――梅诺卡巨兔。这种兔子估计重达23千克，是目前最大野生兔子体重的三倍以上。即便算上人类培养出来的那些怪物兔子，它仍旧是最大的――媒体报道目前最大的家兔，一只叫“大力无私”的英国兔子，体重也不过22.7千克。但是，200多万年前，这种超级大兔子灭绝了，原因是由于海平面下降，临近的马略卡岛与梅诺卡岛连在了一起，来自马略卡岛的洞山羊占领了梅诺卡岛，把它们逼上了绝路。
至于最小的，由于鼠兔科本来就小巧玲珑，所以在鼠兔里面找小个子实在没什么意思。兔科中最小的物种是来自北美洲的侏儒兔。这种兔子成年时体重不足500克，身长不足30厘米，与拥有现存最长耳朵的羚羊兔的耳朵差不多长。
兔子吃什么
兔形目成员几乎是绝对的素食主义者。不过也有例外，生活在北美洲的雪鞋兔在难熬的冬季也会吃腐肉、同类甚至抓老鼠吃。
但总的来说，兔子的身体就是为了吃草而设计的。单单这张嘴，就有很多特别的设计。大门牙自不必说，是铡草的利器，兔唇更是为了方便兔牙铡草而开了中分；另外，兔子上牙左右间的距离比下牙左右间的距离宽，因而造就了兔子特别的咀嚼姿势――下巴左右晃动，以便磨碎植物。
接下来进入兔子体内看一看。草的营养价值很低，主要成分是纤维素，以纤维素为主食的动物无一例外需要找细菌作为外援。白蚁的消化道里有能分解纤维素的细菌，牛的胃里同样有，兔子则把它们养到了盲肠里。家兔的盲肠有半米多长，而且很粗大。解剖过兔子的同学，如果你曾经不小心弄破过兔子的盲肠，一定会对之记忆犹新―――细菌发酵的气味实在是不太清新。但兔子的盲肠不能像牛的胃一样反刍，所以兔子只能让走到消化道末端的那些东西重新返回消化道，这就顾不上餐桌礼仪啦。不过，兔子吃掉的粪便并不是我们常见的小球。小球粪便已经是被榨干了养分的硬粪，兔子钟情的是软粪，它只会在晚上或者确定没有危险的时候排这种粪便，而且立即将其吃掉。另外，新生的小兔子也会吃妈妈的粪便，这是因为新生兔子的肠道是无菌的，它必须摄取同类的粪便来获得那些对生存非常重要的肠道菌群。
广种薄收的生兔之道
虽说兔子急了会咬人，而且我也的确被兔子咬过，不过这招派得上用场的时候一般也是它们小命即将不保的时候。在生态系统中，兔形目动物为许多食肉动物提供了口粮。兔子们不得不用超强的繁殖能力来与之对抗。它们成熟很早，妊娠期也很短，最长不过40天，一般在30天左右；产仔多，一只母兔一年可以生育10～35只小兔。此外，兔子没有固定的排卵周期，只要，就会排卵；有时候生活条件突然变得糟糕，这时候母兔会将胚胎吸收，以免生下来没法养活的悲剧发生；穴兔还有神奇的“异期复孕”现象，也就是前一胎还没有出生，后一胎已经怀上了。虽然生得多，但是兔子对后代的照料很有限，除了少数几种打洞的兔子会比较长时间地照料后代外，大多数兔子父母只是把小兔藏在浅坑里，母兔每天来哺乳一次。
这种广种薄收的策略一旦遇到好机会，就会出现爆炸性的后果。1859年，穴兔被引入澳大利亚。因为缺乏天敌，它们的数量在100年里从几只暴增到了75亿只。在大多数地方，兔子还是面临着很大的生存压力。一个著名生态学实验发现，95%的成年雪鞋兔死于其他动物的捕杀。
生得多一样会濒危
许多兔形目动物仅存于小片的特殊栖息地，人类对这些栖息地的破坏直接导致了它们濒临灭绝。来自墨西哥的火山兔是仅次于侏儒兔的最小兔子，这种叫声类似喜鹊的兔子仅存1000只左右。
狡兔三窟的意思范文3
几天前，姑姑给我和哥哥买了一只小白兔。我很高兴。小白兔有一身雪白光的绒毛，闪闪发亮，像是穿上了一件毛毛衣，摸起来软软的。它的眼睛红红的，像两美丽的红宝石。一张三瓣嘴，像刀从中间划了一道，嘴巴上还有几根细细的胡须。耳朵长长的，里面可以清晰地看见红色的毛细血管。它的四肢短短的，尾巴也短短的。难怪人们常说：“兔子的尾巴长不了”。
因为小白兔浑身雪白，所以我就叫它“白白”。它喜欢吃青菜、萝卜、白菜、尤其喜欢吃奶浆草。我只要有空就会去给“白白”喂食。每次我去给它喂食的时候，它的耳朵竖得高高的，眼睛不停地向四周张望，非常谨慎地样子。“白白”吃奶浆草的时候，嘴巴总是一鼓一扁的，速度非常快，耳朵也是竖起的，眼睛也左右晃动。我的“白白”真是狡猾。它还特别爱干净，每次吃完后，一定会用两只前腿同时快速地洗脸。有意思的是我们双手捧水洗脸，它好像捧的是空气哦。
“白白”活泼好动。有一次，我把它放在草坪里晒太阳。开始它在安静地吃草，过了一会儿，肚皮鼓鼓的“白白”就三步一跳，两不一蹦，一溜烟跑不见了。它一会跑到池塘边，一会躲在树下，一会藏在车底下，我用了好大的功夫才抓住它。真是“狡兔有三窟”。
故事《龟兔赛跑》中的乌龟竟把兔子跑赢了。我一点都不相信。要不让它和我的“白白”来比一比？
指导老师：陈道琼
狡兔三窟的意思范文4
齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好?”曰：“客无好也。”曰：“客何能?”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”
左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎!食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎!出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎!无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎?”对曰，“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。
后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎?”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也?”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎?”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反?”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”
驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起，矫命，以责赐诸民。因烧其券。民称万岁。
长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎?来何疾也!”曰：“收毕矣。”“以何市而反?”冯谖曰;“君之‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳!窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何?”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不悦，曰：“诺，先生休矣!”
后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”
冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳;今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也;百乘，显使也。齐其闻之矣。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。
齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤、文车二驷，服剑一，封书，谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君。寡人不足为也;愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎!”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”
孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。
一、选择题
1.下列史书中属“国别体”的是()
A.《左传》
B.《史记》
C.《战国策》
D.《资治通鉴》
【答案】 C
2.“狡兔三窟”成语出自()
A.《郑伯克段于鄢》
B.《秋水》
C.《李将军列传》
D.《冯谖客孟尝君》
【答案】 D
3.下列句中加点的词属使动用法的是()
A.左右皆笑之，以告。
B.冯谖客孟尝君
C.左右以君贱之也，食以草具。
D.吾尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者……
【答案】 C
4.《冯谖客孟尝君》选自()
A.《左传》
B.《史记》
C.《国语》
D.《战国策》
【答案】 D
5.孟尝君是战国时期()
A.魏国人
B.齐国人
C.赵国人
D.楚国人
【答案】 B
6.冯谖三次弹铗高歌，说明了他()
A.无才无德、志短性贪
B.装愚守拙、巧于试探
C.对现实生活不满
D.喜爱唱歌
【答案】 B
7.冯谖收债于薛、矫命焚券，是为了()
A.市义
B.报复孟尝君对他的轻视无礼
C.帮助孟尝君恢复相位
D.营造“三窟”
【答案】 A
二、填空题
1.《战国策》是一部___________体史书，是西汉末年___________整理编定而成的。
【答案】 国别、刘向
2.《战国策》主要记叙战国时期___________的言行及其纵横捭阖的斗争。
【答案】 纵横家
3.孟尝君是的“___________”之一。
【答案】 战国四君子
4.冯谖为孟尝君“焚券市义”行为中蕴含着___________思想。
【答案】 民本
三、解释下列句中加点的词语
1.使人属孟尝君。
【答案】 同“嘱”
2.左右以君贱之也，食以草具。
【答案】 以……为贱;给……东西吃
3.食之，比门下之客。
【答案】 比照，与……同等
4.于是乘其车，揭其剑，过其友。
【答案】 高举;拜访
5.孟尝君客我!
【答案】 以……为客
6.后孟尝君出记
【答案】 通告
7.谁习计会，能为文收责于薛者乎?
【答案】 熟悉;债
8.冯谖署日：“能”。
【答案】 签署
9.于是约车治装，载券契而行。
【答案】 束
10.驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。
【答案】 到;核对债券
11.孟尝君不说，日：“诺。先生休矣!”
【答案】 同“悦”，高兴;算了吧
四、翻译下列句子
1.贫乏不能自存，使人属孟尝君。
【答案】 因家中贫困无法养活自己，便托人去告诉孟尝君。
2.左右以君贱之也，食以草具。
【答案】 盂尝君的左右随从认为主人看不起冯谖，就给他吃些粗劣的食物。
3.左右曰：“乃歌夫’长铗归来’者也。”
【答案】 随从回答说：“就是唱长长的剑啊，我们回去吧，的那个人。
狡兔三窟的意思范文5
他的一张咧嘴傻笑的照片在《黄永玉散文》集子的第一页上端正地摆着。我拿着那本书看了无数遍，总觉得那张照片应该扭歪一点，因为当黄永玉突然变得严肃、端正，连发言都要写稿子的时候，他简直就不是黄永玉了。
我从来都不否认有“天才作家”这一说。我心中的天才作家，首先要无师自通，他的丰富知识和深刻思想都来源于他自己的阅读和思索；其次，他要有丰富的阅历，因为对人生的感悟会使他写出来的东西内涵丰富而不肤浅；第三就要看人品和悟性了；而以上三点，黄永玉刚好都具备，于是他的文章“酷”到家了。他从不用华丽的语句来装点“台面”，可是你仔细看他写的东西，每一句都透着真挚的感情，每个词都有着美丽的含义。读他的散文，常常让我狂笑不止，累得脸部肌肉抽搐；有时也从心里感到悲伤，被他的描述所深深地感动……
年轻时代的黄永玉富有传奇色彩。他和他的表叔沈从文一样，十几岁就漂泊在外，当过学徒，进过剧团，甚至帮军队押送过壮丁，更不可思议的是，他在泉州时，居然因为一次爬上树摘花而结识了弘一法师李叔同！想想就让人“嫉妒”。有这样的经历，可谓是尝尽了人生的酸甜苦辣。也许是因为大风浪见惯了，反而能以一种客观平和的、旁观者的心态看待事物，这是一个作家最可贵之处。我从未见他用过诸如“真美呀!”“真怀念他呀!”之类的词语，但他在朴实的句子中流露的深厚感情总能把读者带到他的情感世界中去。那篇《太阳底下的风景》，我认为是他最好的作品。所谓“语到极致是自然”，或许就是这样吧。
他的木刻和绘画与他的文章一样充满着不一般的风情。还记得黄永玉那次在岳麓书院讲学的时候，曾回答一个听众的提问说：“都说狡兔三窟，我有五窟六窟。”这话真不假。故乡凤凰古城重檐叠角的夺翠楼，北京皇家园林一样的万荷堂，还有挂满长窗的香港别墅，在意大利与达．芬奇故居毗邻的宅子，每一处都是这位艺术家的家。我真是由衷地佩服他。
去年夏天，我终于去了那个已经被黄永玉夸得像是人间仙境的凤凰古城。那些干净整齐的石板路，被雨润湿后居然散发出泥土的清香；路旁是古意盎然的店铺，墙上满挂扎染和绘画，银饰在深蓝色天鹅绒上骄傲地闪着光。我买了一幅画着夺翠楼附近景色的画，站在虹桥上观望黄永玉写的长联，还真的乘着小船从沱江上滑过，欣赏江面上夺翠楼和万名塔的倒影。这一切都让我由衷地感叹，这么美的地方，出几个像黄永玉这样才气纵横的人不足为奇。
狡兔三窟的意思范文6
关键词：兔 习惯表达 文化内涵 翻译策略
一、引言
中国的十二生肖之说见于东汉《论衡》中。古代用十二种动物配十二地支来记录年份，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。其中，兔位列第四，对应地支中的卯。兔子之所以成为十二生肖之一，与国人的思维方式和生活方式有关。古时的中国属于传统的小农经济大国，十二生肖中的六畜（牛、羊、马、猪、狗、鸡）、六兽（虎、兔、猴、鼠、蛇，还有象征性的龙）与人们的日常生活关系紧密。其中，兔子和中国文化的关系密切得超乎人们的想象。在中国，兔子是月神，在人类活动的早期已经与人们的生活有了紧密的联系，从那时起人们对它就有了一定的认识。随着历史的发展，与人类生活有密切关系的动物在语言中也非常明显地体现出来，如在汉英语中出现了谚语、俗语等习惯表达法，从而增加了语言本身的丰富性和生动性。本文探讨汉英语中关于“兔”的谚语、俗语等习惯表达，并对比汉英文化中“兔”的文化内涵与翻译。
二、“兔”在汉英文化中的文化内涵
（一）“兔”在汉语中的文化意义
说到“兔”，谁都会联想到儿时唱过的一首儿歌：“小白兔，白又白，两只耳朵竖起来，又吃萝卜又吃菜，蹦蹦跳跳真可爱。”这首儿歌表现了人们对兔的喜爱，也大致地给兔画了个像。“两只耳朵竖起来”是“兔”突出的特点，耳朵的长度几乎是它身体的一半，这是大自然的恩赐。兔在动物中是“弱势群体”，鹰、蛇、狼、豹等都是它的天敌。一双能够交换方向的灵敏的大耳朵使它能听到来自四面八方的声音，以便随时逃避凶险，在避免被天敌追杀中起了非常重要的作用。“蹦蹦跳跳”则反映出兔子虽然很小，但弹跳力极强，这是它赖以生存的又一绝招。于是古人用“静如处子，动如脱兔”来形容人们在未动时象旧时的淑女那样端庄稳重，一旦行动起来象兔那样敏捷。抗日战争时期，山西新四军总指挥、晋绥边区行政公署主任续范亭先生在《赠》诗中用“领袖群伦不自高，静如处子动英豪”的诗句来赞美。
在中国广泛流传的神话故事便是“嫦娥奔月”了。相传嫦娥是后羿的妻子，吃了后羿从西王母那里得来的仙药后，飘飘成仙。《淮南子》记载：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。”但是嫦娥在月亮上太孤单，只有白兔相伴。因此这一住在月宫中以杵捣药的小精灵，被人呼为充满人情味的玉兔。关于玉兔的传说有多个版本，一曰月宫里的玉兔就是嫦娥的化身，因为嫦娥偷服仙药触犯了玉帝的旨意，变成玉兔后为天神捣药以示惩罚。一曰玉兔是后羿，因为嫦娥奔月后仍然深深思念后羿，后羿为了和嫦娥在一起，情愿变成她最爱的小动物玉兔，可惜嫦娥始终不知道玉兔就是她日夜思念的后羿。不过这些说法均有一个共同点，即认为玉兔是住在月亮上的，如西晋文学家傅玄《拟天向》中就有“月中何有，白兔捣药”的说法。玉兔这一意象深受文人墨客的喜爱。唐朝王建曾写过一百余首《宫词》，其中有一首专门写给玉兔：“新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠。天子不教人射击，玉鞭遮到马蹄前。”赞美了玉兔“睡态”可掬、惹人喜爱，同时还劝导人们不要随意伤害玉兔。元朝袁桷《舟中杂咏》中有一首赞美玉兔的叙事诗：“家奴拾枯草，走兔来相亲。生来不识兔，却立惊其神。行人笑彼拙，归来如频呻。乃知特幸脱，未信吾奴仁。”描绘了玉兔的纯朴可爱，以及人和动物之间的相亲相爱，表现了诗人对一切生命的怜惜之情。传说玉兔在月圆时方能出现，故为“圆月”“圆满”之吉祥化身，也因之又称兔为“月宫”。人们十分喜爱兔的善良、柔顺，并以此比喻明月。月亮里有兔是美的想象，人们每每望月好似能望见兔影，不觉心驰神往，古往今来不知引出多少佳话，在许多古诗词中都有吟咏，以致后来玉兔在诗文中被用来代替月亮几乎成了修辞借代手法的固定格式，如唐代诗人卢照邻在《江中望月》中写道：“沉钩摇兔影，浮桂动丹芳”；唐代诗人元稹在《梦上天》中有“西瞻若水兔轮低，东望蟠桃海波黑”的诗句，唐代韩琮《春愁》：“金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有”，唐代贾岛《赠智朗禅师》诗：“上人分明见，玉兔潭底没”，以及南宋著名词人辛弃疾在《满江红·中秋》一词中写道“著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙”，成语“金鸟西坠，玉兔东升”即由此词而来。
在现在的流行文化中，也没能缺少“兔”这一重要个体，如由一位大学生创作的“兔斯基”——一只眯着可爱的眼睛、想着扭动两根面条般的手臂、做各种可爱的动作的兔子——在网络上受到年轻人的广泛喜爱。但在文化多样性背景下，“兔”也被赋予了某些消极意义，如《战国策·冯暖客孟尝君》中的“狡兔三窟”，是说狡猾的兔子有多处洞穴；还有歇后语“兔子的尾巴——长不了”形容坏人、坏事、邪恶势力不会长久。
汉语中有很多成语与兔有关，如“狡兔三窟、守株待兔、兔死狐悲、龟毛兔角、动如脱兔、兔角牛翼、兔葵燕麦、兔死狗烹、兔死犬饥、东兔西乌”；也有许多关于兔的歇后语，如“狡兔撞鹰——以功为守，见了兔子才放扈——有利才出征（比喻对自己没利的事不干），丢了黄牛撵兔子——不知哪大哪小，老牛追兔子——有劲使不上，兔子戴夹板——充大耳朵驴，兔子进虎穴——白送死”等。还有关于兔的谜语，也十分有趣，如有人用“柳”字作谜面，打一成语，十分难解。当查得谜底是“守株待兔”时，仔细一想才恍然大悟：“柳”字左“木”乃树株，右“卯”代兔，左右合一，切合谜底之义，不禁让人感叹汉语的博大精深。
（二）“兔”在英语中的文化意义
在英文中，表示兔的词有“hare、bunny、rabbit…”，兔子在西方文化中有fertility（肥沃富饶）或者rebirth（重生）的象征义。因而在西方社会非常重要的Easter（复活节）中，“兔”就是必不可少的一个角色。所谓Easter Bunny（复活节小兔），跟圣诞老人一样，它会穿着衣服在复活节前夜带着篮子给孩子们送彩蛋、糖果和玩具。
复活节（主复活日）是现今基督教徒的重要节日之一，定在每年春分月圆之后第一个星期日。基督徒认为，复活节象征重生与希望，用来纪念耶稣基督于公元33年被钉死后第三天复活的事迹。“复活节兔”是复活节的象征物之一。其表现形式为在复活节（或春分）时给孩子们送出礼物的“兔”。它源于西欧文化，通常以野兔而不是家兔的形象出现。作为多产动物的“兔”，象征春天的复苏和新生命的诞生。“兔”是爱神阿佛罗狄忒的宠物，也是日耳曼土地女神霍尔塔的持烛引路者。因此，“兔”是作为给孩子们送复活节蛋的使者。“蛋”象征初春一切恢复生机，“兔”象征多产和生命力，是如今依然流行的复活节庆祝活动。
白兔和野兔成为丰饶多产的代表，“能下蛋的兔”这一概念所出何处至今仍没有办法确定，可能只是来自于象征概念上的混淆，但也有可能就如复活节本身，是一种旧传统的沿袭。在日耳曼人与斯拉夫人的语言中，“复活节”一词来自一个古代的异教女神，春季女神“ostre”。据传说，ostre曾经救了一只在冬季被冻伤翅膀的小鸟，并将它变成只兔。由于它曾是只鸟，所以它依旧保留了生蛋的能力。它便是后来的复活节兔了。
在西方文化中的一个重要文化意象就是“兔子脚”（rabbit foot）。在中古时期，洋人非常相信也很惧怕巫术。在英国有个传说，若有人被邪灵所困扰，可在午夜月圆时分，把一兔的左后脚挂在脖子上，就能保护自己。而且，兔子的不同部位，还有不同的保护用途。所以洋人认为“兔脚”代表“幸运”，通常称之为“幸运兔脚”。
另外一个大家熟悉的“兔”形象要数“兔八哥”（Bugs Bunny）了，兔八哥又译宾尼兔或兔宝宝，是个在Looney Tunes动画系列里出现的虚构的卡通人物。《兔八哥》是美国华纳兄弟公司1930年开始发行的第一部著名系列动画片，风靡世界七十余年，至今仍活跃在世界各地的荧屏上，深受广大小朋友的喜爱。这部系列动画片以不同的角色各自演绎一段有趣的狂欢故事，其中兔八哥、波基猪、达菲鸭、约塞米蒂·山姆、塔斯马尼亚恶棍等都是全世界孩子熟悉的动画形象。它们有的幽默风趣，有的勇敢顽强，有的智慧超群，有的胆小怕事，有的贪婪可笑。几乎每个孩子都可在其中找到自己的影子。《兔八哥》的故事涉及的内容很广，天文地理、自然常识、风土民俗、奇闻轶事、名人故事都可见于其中。《兔巴哥》（Looney Tunes）系列卡通形象由被誉为“好莱坞最伟大的动画大师”之一的查克·琼斯（Chuck Jones）创造，而根据兔巴哥形象编制的《兔巴哥》（英文名LooneyTunes）杂志在美国问世以来也成为儿童的最爱，并被译成法文、德文、荷兰文等十余种版本。数十年来，《兔巴哥》杂志的足迹已经遍布世界各地。
英语中有很多关于“兔”的词组，它们使得语言的表达更加丰富、深刻，如“dust bunny”指积尘；“breed like rabbits”指象兔子一样繁殖；“rabbit ball”指（棒球）弹性极好的球；“rabbit job”指成批作业；“rabbit warren”指兔窝式居民区（有许多狭小通道的建筑、街道狭窄而密集的城区）。在英语俚语中，“hare”指坐车不买票的人。与“hare”组成的词组有“make a hare of sb.”（愚弄某人）；“start a hare”（在讨论中提出枝节问题）；例如：“You start a hare ever time at the meeting.”（每次讨论你都提出与题无关的问题）。英语中还有许多关于“兔”的谚语，如“First catch your hare.”（不要过于乐观）；“You cannot run with the hare and hunt with hounde.”（不要耍两面派）。
三、有关汉语中兔的习语和谚语的翻译策略
由于“兔”和人们的日常生活密切相关，兔被赋予了极其丰富的文化内涵。无论是在中国还是英美国家，“兔”文化都是丰富多彩、充满趣味的，并且都形成了一些具有各自特色的习惯表达法，充分体现了汉英文化的历史渊源和各自的语言及文化特色。为了保存汉英两种语言的特色和文化内涵，译者在翻译有关习语、谚语等惯用语时，应从翻译和文化的角度综合考虑，选择适当的翻译策略。
（一）直译法
从整个人类的历史发展进程来看，大致相同的历史时期，中西文化大致经历着比较同步的发展过程，因此，在大致相同的历史阶段，人们对自然界的认识，对语言发展的理解也是相似的。中国古人对“兔”的认识和英美国家历史上对“rabbit/hare/bunny”的认识是大致同步的，因此汉英语言中便出现了相似的表达，如汉语中有关于兔的成语、俗语和歇后语，英语中也有一些关于兔的习惯表达。这就为译介这两种语言中的习惯表达和促进中西“兔”文化的交流提供了现实可能性。基于两种语言和文化中都存在相关的表达，在翻译过程中，直译既能保持原文的形式，又能让目的语读者充分地了解源语中习惯表达的文化内涵，大大提高了译文的可读性。
（1）兔子不吃窝边草。（The fox preys farthest from his hole.）
（2）老牛追兔子：有劲使不上。（Cows can catch no rabbits.）
（二）意译法
语言是文化的组成部分和载体，不同民族的文化之间既存在着共同点，也有各自独特的个性。两种语言文化的个性给交流和翻译造成了障碍和困难。翻译时，如果按字面意思直译，就不能确切表达源语的信息和文化内涵，有时还可能引起目的语读者的严重曲解。这时翻译工作者就要根据具体情况，采取其他变通办法，采用意译的方法，作适当的语法和词汇调整，或进行解释性翻译，或说明具体内容，译出源语的真正含义，让目的语读者真正理解这些习惯表达的文化内涵。
（3）守株待兔 （Waiting for a rabbit to hit upon a tree and be killed in order to catch it.）
（4）同一个错误不会犯两次。（A rabbit is never caught twice in the same place.）
（三）套译法（或替换法）
在英汉两种语言和文化中，中国人和英美人有很多共同的联想意义，但有时英语文化中的表达方式不符合中国人的语言习惯。这时我们就可以用汉语中表达相同或相似文化内涵的动物来替代，或者直接套用一个汉语中约定俗成的习语或谚语。套译法不仅尊重了两种语言中的文化习惯，而且不失却原文中所包含的文化寓意。
（5）Hares may pull dead lions by the beard./Even rabbits insult an dead lion.（虎落平阳被犬欺。）
（6）He who follows two hares is sure to catch neither.（鱼与熊掌不可兼得。）
四、结语
在汉英语文化中，“兔”及其惯用表达蕴含着丰富多彩的内涵义，增强了语言表达的生动性和多样性，也体现出了浓厚的民族文化色彩。为了更好地对外宣传中国文化，也为了中国的英语学习者更加深入、全面地了解英语语言文化，正确地翻译汉英双语中与兔相关的习惯表达是必要的，也是很值得深入研究的。因此，在翻译中，不论是采用直译、意译还是套译，都应尽可能充分地传达源语内涵和源语文化，让目的语读者能够充分地理解汉英语言和文化的魅力，以便实现汉英两种语言及中西文化的沟通和交流。
本文为湖南省教改项目：跨文化交际与大学英语教学[2005]280（86）。
参考文献：
[1]一诺.诗词古韵话玉兔[N].鄞州日报，2011-02-21.
[2]西方人眼中的兔子——中国兔文化背后的世界观
[3]郭饮冰.趣说诗词联语中的玉兔[N].伊春日报，2011-03-11.
[4]兔年话兔——兔相关英语谚语
