月是故乡明作文范文1
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
庭槐寒影疏，邻杵夜声急。
佳期旷何许！望望空伫立。
——孟浩然：秋宵月下有怀
淡淡的月光，浓浓的相思。
记忆里还是夏天和秋天的交界，同一轮圆月，同一曲离歌，同一个人，在不同的地方，不同的角落，一个人怅惘。今夜坐在草坪上看看天还是那么的蓝，月光似乎有些耀眼，眼角瑟瑟的说着今晚的确很美好，开始自导自演类似童话的结局。风一席席、雨一幕幕，辉映心的感触，对着天空遥寄那份多少年都不曾实现的诺言，也只有这样才能荡起心中尘封已久的答案。一月一自然，一心一世界，一泪一思念，一笑一蹙颦。多少次我在夜里呼唤明天要更辉煌多少次我在时间里迷茫明天我该怎么样多少次我告诫自己未来不要这样又是多少次我借着月光对你们说着我很好还记得有多少次我不再懦弱而是坚强现在我依然笑着，而且很善良。也希望在家乡的您一样开心，一样快乐，一样幸福，一样如今晚的圆月辉煌。丹秋桂子金秋九月，丹桂飘香，碎了一地思念，浮了一世留言。花香如此，人亦初年，还挂念远方迷人的笑靥，只记否曾今如月，还待此时花宵良久，醉卧千舟。淡黄色的花蕊，纤细的花柱，散发着沁人心脾的香，是桂花如此多情，牵绊远方的心，回首一幕幕，相思故园情；是花香如此醉人，惹异处他乡相思泪，耳畔一席席，遣词故乡明。是花香如此奈何千般思绪。我喜欢这淡淡的花香，去年的现在也是它牵绊我迷惘的心，因花我该怎样思念归去的人。花香常归与微笑媲美，是否该忏悔对你的冷漠，而现在回想彼时是我们都太幼稚，你归于你的象牙塔，我潜于我的浅滩，从此话别天涯。往事一幕幕，回首不堪入目，怎奈回忆刺伤眼眸，不禁潸然泪下，也罢！
月是故乡明作文范文2
深夜里，漫步于异国静寂的街上，风悄语，树悄语。
人们早已睡了。无论他们姓甚名谁，生于何时何地，经历过多少风浪惊涛，都已静静入睡。
他们的故乡在何方？此处？彼处？
月光是银色的。静静地、懒懒地铺散在身上、脸上。沐浴在那么超然的皎洁下，胸中便充满了一种空虚。有瞬刻，甚至忘了身在何处，只是如此强烈地感觉到一刹那间心上绽开了一朵平静之花，然而又有一缕茫然之情。
或许这支笔太笨拙了，勾勒不出那种感受。当你抬头望向那主宰黑夜的女神，那个闪亮的光体，与它正面相接的那一刻，你难道从来没有感到一丝“若有所感”？也许，是乡愁罢。
抬头见那一弯孤独悬挂于空中的银盘，会不会便想念起那遥远的故乡？“举头望明月，低头思故乡”，千年前写下的诗句，如今仍是琅琅上口，早已耳熟能详。
月是故乡明？人，沉沉睡了。他们的故乡在何方？
他们是否也会觉得，海洋的那一边，月儿会更加明亮？
对大地一视同仁的月亮，千千万万年来一成不变地对红尘中的悲欢离合无动于衷。月儿，告诉我，为什么，你在故乡更明亮？
“影自娟娟魄自寒”这句话，好像在一本书上读过。月亮寒冷。月亮孤傲。因此，月儿无语。
我的一生，不过是十几年，平均地分配在两地之间。两种文化，两种教育，两种语言，两种截然不同的生活。原有的记忆，失落点点滴滴，展望未来，却是一片迷茫。
原来的故乡，是一片片的残碎记忆拼凑起来的。这里一斑，那里一点，残缺不全的记忆，只能拼凑出一个残缺不全的故乡。何况，斗转星移，如今的故乡已似围着一帘薄雾，朦朦胧胧的，不再是我所认识的，孩提时代的故乡了。
这里，被称为“异国”，却有我适应的环境，有我熟悉的面孔，有我太多太多的记忆。
故乡的定义是什么？岂不就是使你怀念，使你缅怀的一片土地吗？
从小，爱国的情感就被一点一滴地灌输进我的潜意识中。一如我是中国人一样，不可辩驳。那里才是故乡！忠于她！一定要忠于她！尽管她的面目已经无可辨认，尽管那里仅仅剩下陌生的人，她仍然是故乡。
所以，今天，我才会困惑。何处是故乡？
月是故乡明作文范文3
关键词：古体诗歌;乡情;不同之美;相似之美
欣赏古体诗歌这种浓缩的纯美语言艺术，就是一次与诗人灵魂进行交流的过程，其中传达出来的丰富的文化内涵，正是一堂最生动的跨文化交际课程，且趣味横生。在我国对中日古体诗歌进行对比研究八十年代以来才为人们所重视，由日本著名芭蕉研究家关森胜夫和我国著名唐宋诗词研究专家陆坚教授合著的《日本俳句与中国诗歌关于松尾芭蕉文学比较研究》（1997年），可以说开辟了中日古体诗歌研究的新境界；此后有不少学术成果对中日诗歌中美学的相近相通之处和艺术风格的不同之处作了深刻的阐述；本文选择了另一视角，拟对中日古体诗歌中的“乡情”这一主题进行对比赏析。
中日两国诗人尽管有着不同的国别、不同的语言、不同的文化和处于不同的时代，但对故乡的感情却是相通的，所以和歌与汉诗中有许多优美的诗歌来赞美乡情，许多意境极为相似。诗人们常常运用相同载体，比如都运用了明月、高山、花草、乡音等载体来吟诵乡情，然而由于文化差异，其表现大为不同。通过中日古体诗歌的对比赏析，可以充分感受跨文化背景下诗歌的不同魅力，体会到不经意间表现出的中日两国文化的差异性及其各具其美之处。
一、中日古体诗歌的不同之美
1.日本诗歌的含蓄委婉及中国诗歌的热情奔放
先来看同样是以“明月”为载体吟诵乡情的诗歌。
首先是阿倍仲麻吕非常感人的一首和歌。
天の原ふりさけみれば春日なる 三笠の山に 出でし月かも
（长空极目处，万里一婵娟。故国春日野，月出三笠山。刘德润译）
这是日本遣唐使阿倍仲麻吕（698--770）的望乡之诗，阿部仲麻吕18岁作为遣唐使来到中国，中文名晁衡，为中日交流做出了很大贡献，与李白、王维等诗人交往甚密。此诗为其在准备回国之时的宴会上望月而作。
阿倍仲麻吕在中国生活了三十几年后，即将起程回国之际，看见一轮明月，感慨万千，勾起无限的思乡之情。也许诗人恍惚间觉得这明月是来迎接自己这异国的游子吧：因为这同一轮明月，出发之前在三笠山见过，在来中国之前海上漂泊的日子见过，在中国三十几载的岁月无数次仰望它，想起过故乡的明月，而今即将起程回国，再去看看出发之前的三笠山，那轮明月可还是一样的明亮啊？阿倍仲麻吕三十多年后终于得到机会可以回国，其思念该是多么浓烈！但作者的表达却非常含蓄而委婉，本应是急切盼望早日回到故乡、见到故乡的月亮，却用了间接的表达方式。只是淡淡的一句诗：这他乡的明月应该是从故乡的三笠山升起的吧？表达的却是浓得化不开的思乡之情。
透过一轮明月把无限思乡之情倾诉，在汉诗里既有诗圣杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，也有王建的“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，但望月思乡首当其冲的还是与阿倍仲麻吕交往甚密的诗仙李白的《静夜思》：
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
李白这首在中日两国都是家喻户晓的诗，是借明月抒发思乡之情的。可以看出中国几位诗人的望月思乡之诗都十分热情奔放：杜甫的“月是故乡明”，丝毫不掩盖自己对故乡的偏爱；王建的“不知秋思落谁家”，尽管是问句，却明白地传达了月明之夜的思乡之情；李白更是直接吟出“望明月、思故乡”，毫不掩饰地吟出对故乡的感情。
按理阿倍仲麻吕离开故乡时间更长，思乡之情应更甚，但诗的表现却似乎很平静。所以不是感情浓烈程度的差异，而是文化差异的最好体现。日本文化就是以含蓄委婉为美，以意犹未尽为美，使得许多初学日语或初到日本的外国人，常常不能理解日本人的真实意义。这正是日本文化特性及其在诗歌中的体现。
2.日本诗歌的朴素简约与中国诗歌的激昂强烈
下面来看同样以“山脉”为载体吟诵乡情的诗歌。
先看日本明治时期著名和歌诗人石川啄木的一首和歌。
ふるさとの山に向かひて言ふことなし
ふるさとの山はありがたきかな
（面对故乡山，静默无言，唯有感谢溢心间。笔者译）
这首诗歌没有华丽的词藻，文字特别朴素简单，简单到不像一首和歌。石川啄木通过故乡的山脉寄托自己的乡愁：梦里无数次出现过的故乡的群山，真正面对之时，竟然无语凝咽，千言万语不足以表达心中的情感，只有满腔感激。石川啄木本应是充满情感地直面故乡的群山，可除了最简单的一句感激，竟然无言。
这也是日本文化在诗歌中的一种体现，日本文化推崇纯粹之美，喜欢安静孤傲的意境。所以诗人石川啄木用最朴实无华的语言，不仅表现出丰富的情感，也是肃穆静谧之美的最好写照。同时传达出了日本人对山的敬畏之情，心中充满敬畏，肃穆面对，只剩下最朴素简单的语言。
在汉诗中也有许多通过山脉寄托思乡之情的诗句。
《乡思》宋代 李觏
人言落日是天涯，望极天涯不见家。
已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。
《与浩初上人同看山寄京华亲故》 唐 戴叔伦
海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
前一首“恨碧山”“阻隔”了家乡，但看看碧山似乎看到了家乡，尚能解部分乡愁，结果“碧山还被暮云遮”，思乡之情更甚；第二首把“尖山”比作“剑芒”，不断割着诗人的思乡“愁肠”，期盼着“化得身千亿”，“散上峰头望故乡”。两首诗都是透过“山”这一障碍，承载了思乡之情。
同样是透过山脉承载乡情，表达却大不一样。两首汉诗都将“山”写成了遮挡故乡的障碍，故乡在山后，酣畅淋漓地“恨”碧山相阻隔、“割愁肠”，希望“散上峰头望故乡”。诗人在恨的同时，也多少次凝望眼前山峰，看到它似乎就看到了故乡，通过山峰也寄托了无限的思乡之情，中国诗歌表现得激昂而强烈，把心中所想付诸语言，让语言表达自己的内心情感，显得毫无隐藏和遮掩。
3.日本诗歌的细腻而留有想像；中国诗歌多彩且富于情趣
下面看以“花”为载体吟诵乡情的诗歌。
先看一首源经信的和歌。
ふるさとの花のさかりはすぎぬれど
面影さらぬ春の空は
（故乡花期已过去，花影犹在春空里。笔者译）
和歌作者回故乡赏花晚了，花期已过，但仿佛觉得春天的天空里还留有花儿盛开时的影子，表达了作者对美好春天春色的想像。
再看一首纪贯之的和歌。此诗虽不是专门为乡情所作，但笔者认为如果抛开作者的写作背景，当作乡情的诗歌来吟诵也一样十分贴切，所以放在本篇以乡情为主题的文章中。
人はいさ心も知らずふるさとは
昔の花ぞ香ににほひける
（人心不可知，故地梅香如旧时。笔者译）
这是纪贯之到一家久未投宿的客舍，女主人怪其疏远之时他所作的表达心情的和歌：你未必知道啊，这院子里盛开的梅花和昔日一样幽香（我对你的感情也如这梅花一样）。
第一首和歌作者描写非常细腻，花期虽过，但“花影”还在，而且给人以足够的想像空间：花期过了尚如此美好，盛开之时该是何等美妙！第二首和歌是表达乡党之情即友情的，却要借花传情，表达也特别细腻：梅花多么幽香，不易察觉，可是沁入心脾啊；而且年年都会开放，一样的幽香。作者借此比喻自己虽然久疏问候，但如这梅香一样再久也是一样的幽香。两首和歌都是日本文化的另一大特点，即文学作品尤其是诗歌中常会留有余白，给人以充分的发挥想像的空间，让人产生共鸣，同时也是日本人“以心心”（心领神会）这一文化特性的体现，事情不必说得明白，以心灵相通为美。
汉诗中也有许多以花诉说乡情的诗句：
《客中九日》明 王灿
细雨成阴近夕阳，湖边飞阁照寒塘。
黄花应笑关山客，每岁登高在异乡。
在这样一个秋天细雨成阴的傍晚，勾起几多乡愁：应该嘲笑我这异乡人吧，每年登高之时都在异乡。作者是借之名自嘲，流露出浓浓的乡愁。
《杂诗三首》唐 王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未。
王维的这首诗，问来自故乡的友人：我家窗前梅花开了没？以挂念梅花是否开放放寄托自己对故乡的思念。
第一首汉诗意境多彩丰富：细雨成阴，夕阳西下，湖边飞阁，盛开。在这样的日子里，虽是乡愁，却也多了几分情趣。第二首，一句“寒梅着花未”虽是简单，却表达了对故乡的思念，也情趣盎然，俏皮生动，展现出的是一幅梅花开放摇曳的多彩画面。
二、中日古体诗歌的相似之美
中日诗歌中共同表现出了悲伤色彩的“审美意识”
下面看两首以“乡音”为载体吟诵乡情的诗歌。
先来看石川啄木的另一首和歌。
ふるさとのなつかし停の
人ごみの中に そをきにゆく
（想念家乡音，去往车站人流里，侧耳悄悄听。笔者译）
出身于岩手县的啄木离开故乡客居东京、且因故不能回到故乡，想念乡音，思乡之情难却，只好到往来家乡的长途火车起始站―-东京的上野站人群中去听听乡音，以解相思。一首短歌，将诗人的望乡之念淋漓尽致地表现出来，让读者也感同身受。也许于诗人而言，上野车站是他在东京所能感觉到家乡的唯一场所吧。
中国古诗中不乏脍炙人口的名句来怀念乡音的。贺知章的《回乡偶书》中的直白：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，两鬓斑白却乡音未改；元稹的《黄草峡听柔之琴二首》中的感慨：“胡笳夜奏塞声寒，是我乡音听渐难”；而司空图的《漫书五首》更是情真意切。
长拟求闲未得闲，又劳行役出秦关。
逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。
溪边随事有桑麻，尽日山程十数家。
莫怪行人频怅望，杜鹃不是故乡花。
“逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山”，首先诗人感觉乡音已然不是当初的味道，表达了对乡音的念念不忘，而莺声和家乡的一样，没有改变，似得一丝安慰，转而又怪鸟儿不该勾起自己的思乡之情。矛盾之中表现出了作者想听乡音又怕乡音勾起更多思念的复杂心情。“莫怪行人频怅望，杜鹃不是故乡花”，频频怅然张望，是在找寻故乡的影子，因为杜鹃不是故乡花。
以上两首诗歌表现出了中日两国的古体诗歌所共有的特点：悲伤色彩的审美意识。作为石川啄木，一个想念乡音的诗人却不能回到故乡，只能到车站去听听乡音，以解乡愁，那是多么伤感的镜头！同样中国诗人，听到的乡音已然不是纯正的乡音，只能恨莺声却为什么没变；行人看到杜鹃不是故乡花时的频频怅望，又是多么凄凉的景象。这两首吟诵乡情的诗歌同样传达出了悲伤色彩的审美意识，也是中日两国古体诗歌的共性。
结语：通过对中日两国古体诗歌中关于“乡情”的比较赏析，体会到不同文化背景下的诗歌所体现的不同之美，我们吟诵这些古诗之时，仿佛跨越时空和诗人进行了一次对话，不仅欣赏到其中语言之美、意境之美，而且感觉到不同的文化背景下的语言的魅力，及所传达的诗句之外的无限文化内涵。所以短短几十个音节能让我们能够回味良久。但要充分理解中日古体诗歌，也许我们尚须更多的文化知识作后盾，不断地丰富自己的文化知识才能更完全彻底地溶入诗人的思想灵魂及诗歌的美景中去。
参考文献:
[1]刘德润.2007年.《小仓百人一首》日本古典和歌赏析[M]. 外语教学与研究出版社.
月是故乡明作文范文4
一、问世间乡愁为何物？
“仍怜故乡水，万里送行舟”是李白初别故土的思乡情愫；“烽火连三月，家书抵万金”是杜甫被俘押解到长安后的思家之泪；“想得家中夜深坐，还应说着远行人”是白居易漂泊在外的思乡吟唱。徜徉于溢彩的唐诗华章中，手指间亦有了淡淡的油墨香气，更平添了那份已在心中发芽的乡愁！
明月高悬，思亲怀乡。大家是否发现，在我们身边，很多孩子学会背诵的第一首唐诗就是被称作中国第一思乡诗的《静夜思》：
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
每当听着孩子清脆的童声，就会让人想起李白流浪的一生，他用一生在怀乡，最终还是客死他乡。在这首诗中，秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。深秋之夜，一轮满月挂在天边，月光透过窗户，照在诗人的床前，那么皎洁，以至诗人疑是“地上霜”。一个“霜”字，不仅写出了月色之白，更给人以清冷孤寂之感。接着诗人不禁一“举”头，一“低”头，由“望”而“思”，细致的动作逼真地写出了诗人的心理活动。诗人仰望着玉盘的皎洁，月影的婆娑，思绪联翩：今夜的月儿多圆啊，可人呢？怎能团圆！凝望着月亮，也最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人。白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪就难免一阵阵地在心头泛起波澜，何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻，它只用叙述的语气，用明月意象，写远客思乡之情，却意味深长，耐人寻味。
离开故土、远离亲人的游子，满怀着对故乡的思念之情，可以说，这时的乡愁主要是个人性的、地方性的，一旦克服了距离的阻隔，亲情的诉求便得到了心理满足。
杜子美这位饱受苦难而在苦难中愈发真诚伟大的诗人，人生的苦难淘尽了他生命的铅华，他的乡愁是这样的凄美，人们会随着他的诗韵一起颠簸流浪，一起伤心落泪，唏嘘感叹之后，便觉得他的乡愁竟然这般美好！《月夜忆舍弟》中“露从今夜白，月是故乡明”一句，直接抒发思乡之情，明明是普天之下共一轮明月，偏要说故乡的月亮最明亮，思亲怀乡之情便不言而喻了。
芦笛孤雁，触景生情。李益的《夜上受降城闻笛》：
回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
戍边将士长年在边关要塞，更觉寂寞。在这样的氛围中，忽然不知从何处传来芦笛声，婉转悲切，如泣如诉。这袅袅之音，深深地触动了将士们的怀乡之情。“一夜”可见思绪持续时间之长；“尽望”点出感染范围之大。同样，李白也写过“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！”的诗句，都以芦笛声为诱因，表现深切的思乡之情，悲凉哀怨，感人至深。
韦应物《闻雁》：
故园渺何处？归思方悠哉。
淮南秋雨夜，高斋闻雁来。
远飞的大雁常常引起游子对故土的怀恋，本诗作者被贬滁州，在秋雨之夜、归思正深之际，听到了自远而近的雁叫声，触景生情，心中的思乡之痛较之常人又深了一层。
在交通、通讯极不发达的古代，一旦离乡，前路漫漫，何日是归年？关山重重，乡书谁传递？“长江悲已滞，万里念将归”，远在他乡的诗人，常常悲从中来，美丽而忧伤的诗句便汩汩而出，成了千百年来脍炙人口的诗篇。
二、直教游子生死相许
诗人笔下的故乡，常散发出似近实远，既亲且疏的想象魅力。当一个文人骚客津津乐道于家乡可歌可记的人事时，其所贯注的不只是斯人斯土的写实心愿，更是一种今非昔比的异乡情调，由过去寻找现在，就回忆（幻想）敷衍现实。漂泊异地，遇见老乡，必然要打听：家人是否平安？故乡的父老乡亲生活怎样？但有这样的一位诗人，他并不问这些，而只是问绮窗前的寒梅开了没有：
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？
――王维《杂诗》
那个家园，那份亲情，那种无穷无尽的乡愁，早已在千年的吟唱中升华为精神与灵魂的家园，诗人的情感不正与中国文化内心深处的梦境一脉相通吗？热爱家乡不是抽象的，而是具体表现在热爱家乡的山水、土地、风物、人情，以至一草一木。你看，诗人问家乡寒梅时是那么仔细――“绮窗前”，那么关切――“著花未？”从中可见诗人对家乡时时怀念的赤子之心。梅花常是高尚圣洁的象征，诗中的寒梅显然是代表故乡的，故乡在诗人心目中是何等的美好啊！诗歌从小处着眼，表面看来，似一杯淡水，其实于平淡处，含有浓郁的诗情，表现了诗人对故乡的强烈眷恋。
依然是王维，也曾通过思念故乡的具体情景来表现自己的乡愁。《九月九日忆山东兄弟》：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
“美不美，家乡水；亲不亲，故乡人。”是呀！佳节，本是家人亲友团聚的日子，但诗人却“独”在“异”乡，因而“倍思亲”。诗人思念什么呢？诗中构想了这样一幅图景：在这重阳佳节，家里的兄弟都登高去了，可就在他们挨个插遍茱萸的时候，遗憾地发现还少了一个人。兄弟们也许一下子安静下来，手执多出的一棵茱萸念叨着远行的我呢。这里，由“遍插”到“少一人”，自然引起了情思。诗人通过想象出来的情景，曲折地表现自己的乡愁，显得婉约动人。
于细微处见真情，诗人往往会抓住典型的细节来表现自己的思想感情，如岑参的《逢入京使》：
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
张籍的《秋思》：
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
离开故乡，已是路途漫漫，但诗人仍频频回首，遥望故乡。这种眷恋与不舍化作点点泪珠，沾湿衣襟。关山难越，锦书难寄，此时，要是遇到赶往故乡去的人，那会叫人多么欣喜啊！不承想，竟真遇上回长安的使者！诗人马上转忧为喜，这不是一个绝好的带信的机会吗？但诗人随即又发愁了，因为是在路上偶遇，没有纸笔，写不成信啊！匆匆相见，又立即分手，千言万语，不容细谈，无奈何，只好捎个平安的口信吧。朴素自然的诗句，饱含着诗人的一片深情，具有感人的艺术力量。
三、乡愁缠绵恋故国
乡愁可以覆盖个人、亲人、故乡、家园而至于国家，它是对故乡的怀念，是乡恋，是亲情与故园情，是家国情的召唤，也可演化成忧国忧民的忧患意识的一个方面，是弥合国家创伤、共创统一的凝聚力，是我国几千年来文学创作的主题之一。
由杜甫《江汉》诗中的“片云天共远，永夜月同孤”一句，我们可以看到饱经沧桑的诗人由远浮天边的片云、孤悬明月的永夜，联想到自己客中的情事，仿佛自己就与云、月共远同孤一样。诗人表面上写片云孤月，实际上在写自己：虽然远在天边，他的一片忠心却像孤月一样皎洁。再如“济时敢爱死，寂寞壮心惊”，这是杜甫对祖国无比热爱的充分展示，是对统治阶级奢侈荒淫的面目和祸国殃民的罪行的强烈憎恨，是对广大人民忍受一切痛苦的爱国精神的歌颂，更把他那颗爱国爱民的赤子之心展现在读者面前。
韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》诗中说自己“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，本是一片忠贞爱国之心，却招来贬谪之祸。尽管如此，可他还是“肯将衰朽惜残年”，且老而弥坚，使人如见到他的刚直不阿之态。韩愈为上表付出了惨痛的代价，“家何在”三字中，有他的血泪。全诗大气磅礴，卷洪波巨澜于方寸，能产生撼动人心的力量。
诚如冰心在《往事》中所写：“乡愁麻痹到全身，我揉着头发，发上揉到了乡愁，我捏着指尖，指上捏着乡愁。”（《中国现代文学史》）在唐代浩如烟海的伟大诗人中，个个都将游子的那种“天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝”（《长相思・在长安》）的思乡之苦和“仰首欲攀低首拜”的爱国情愫，表现得淋漓尽致、入木三分。
一个民族所以能够独立于世界民族之林，不仅以其科学的物质文明，同时必然以其独特的民族文化精神维系自身的存在，并对整个世界文明有所贡献。唐诗中的乡愁情结正是蕴涵着这种民族文化精神的重要载体，是民族文化精神的重要组成部分，也正是维系着我们民族生存的东西。
“此情可待成追忆”，诉尽所有离人的不尽乡愁！就让我们在张九龄《望月怀远》的“海上生明月，天涯共此时”中体味如美酒般醇香的乡愁。
参考资料：
月是故乡明作文范文5
笔者回答说，陆时雍《诗镜总论》“代为之思，其情更远”这八 个字明确了解题的思路。诗人在橘柚飘香，细雨微凉之时，送别朋友魏二。“代为之思”即代送别的对象“遥在潇湘”的魏二设想。诗人宕开一笔，不写自己对魏二的思念，而用“忆君”引起，描写魏二离别之后夜泊潇湘，在凄凉月色中，愁听凄清猿啼，表达思友深情。“其情更远”之“远”有比较的意味。送别诗的一般写法是写送者思念行者，此诗却与远行之人思念自己，诗情也就表达得更为深远。
笔者进一步说，认真读过苏教版高中语文选修教科书《唐诗宋词选读》的学生，对这种“代为之思”的手法应当不陌生。柳永《八声甘州》下片：“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人妆楼望，误几回，天际识归舟？争知我、凭栏杆处正恁凝愁。”佳人倚楼，无数次远眺天际归舟，盼望归人就在船上。无数次盼人不归，心中发出“何事苦淹留”的疑问。作者代为“佳人”设想的情景，其实却是词人“凭栏”“望故乡”产生的想像。江苏语文卷诗歌鉴赏试题考查的，不就是这种手法吗？
听者若有所悟。这是诗歌创作的一种常用技法。对这种技法，平时教学中随机作一点理论上的点拨、实践上的验证，也是很有必要的。
清人刘熙载《艺概・诗概》中曾揭示过这种技法的审美特征：“绝句取径贵深曲，盖意不可尽，以不尽尽之。正面不写写反面，本面不写写对面，旁面，须知睹影知竿乃妙。”“对面落笔”，比起正面叙写，显得新颖别致，既开拓了新的意境，又使诗作委婉曲折，意蕴深长。这种艺术手法的特点是，作者的叙述视角不是瞄准自身，而是撇开己方，落笔对面，转换角度，易位主客，通过写对方的情态来展现深邃的意境，表达丰富的情感。
用这种技法，作者反客为主化实作虚，遥想此时彼地与自身相关的生活场景，表达了意蕴深长的思亲怀友之情。杜甫《月夜》：“今夜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”安史之乱中，身陷长安的杜甫思念远在州的妻儿，诗人不直接描写自己在长安城中如何望月思远，而是神驰千里，直写“闺中”，从遥想家人入手，想像妻子“独看”夜月儿女“未解”世事场景。诗人焦虑的，似乎不是自己失却自由，生死难卜的处境，而是妻子对自己处境的担心。王嗣《杜臆》言其新颖笔法：“意本思家，而偏想家人之思我，已进一层，至念及儿女之不能思，又进一层。”许印芳《律髓辑要》言其深厚意蕴：“对面着笔，不言我思家人却言家人思我，却又不直言思我，反言小儿女不解思我，而思我者之苦衷已在言外。”浦起龙《读杜心解》着力强调这种“对面着笔”手法的艺术效果：“心已驰神到彼，诗从对面飞来，悲婉微至，精丽绝伦，又妙在无一字不从月色照出也。”
对面落笔寓深情，这种写法在思乡怀人类诗词中频频出现。高适思乡诗《除夜》：“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”诗人撇开自己，从对面写故乡之亲人想念诗人除夕之夜不知寓居何处，其实正是作者“今夜千里思故乡”的一种婉转说法。其作用，正如沈德潜《唐诗别裁》所论：“作故乡亲友思千里外人，愈有意味。”白居易怀人诗《邯郸冬至夜思家》：“邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”冬至夜深时分，家人围坐灯前，谈论着自己这个远行之人，这是作者头脑中一幅想像的画面。明明是我念家人，却云家人念我，诗人以此来表现自己的“思家”情绪，与高适之诗出同一机杼。
“诗从对面飞来”之正面和“对面”共同呈现的场景，常常成为触发联想沟通彼此的中介物。多情的月亮往往成为“心已驰神到彼”的见证，诗人之情常常“从月色照出”。下列两首七绝中的“月”异地同见沟连彼此。王昌龄《送王侍御》：“流水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”杜荀鹤《新雁》：“暮天新雁起汀洲，红蓼花疏水国秋。想得故园今夜月，几人相忆在江楼。”两诗中的“明月”、“今夜月”皆是想像之辞。王诗是一首送别诗。月亮高悬苍穹，分离之人尽管山川阻隔，仍能见到同一个月亮，这就拉近了双方的心理距离，减轻因分离造成的痛苦。杜诗是一首思乡诗。诗人在红蓼花开雁起汀洲之际，漂泊南国，目睹秋暮流水而思念故园。诗人从故园落笔，不明言自己思乡，却用“想得”一词，勾起故乡亲人江楼赏月思念自己的联想，借故乡之月抒写了漂泊异乡游子的浓浓乡情。
有时，作者想起记忆中“对面”印象最为深刻的事物，这类事物就成为引发诗人思乡怀人情感的催化剂。孟郊五绝《游子诗》：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈母倚堂门，不见萱草花。” 题目标明这是一首“游子诗”，然通篇所写，却为慈母思游子。原来，这是漂泊异乡的游子想像中的慈母在家倚门思念儿子的情景。全篇率从对面落笔，游子感人至深的思母之情是借“萱草”表达的。王维七绝《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”“兄弟登高”，为诗人思念家乡的具体内容，“遍插茱萸”为眼前浮现的即时场景，而所“少一人”正是诗人自己。这里，诗人设身处地遥想山东兄弟如何思念自己，以曲笔写出“忆山东兄弟”之情。李白五律《渡荆门送别》：“渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天境，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”末联不说自己思念故乡，而说故乡之水一路恋恋不舍送客渡过荆门，当此即将离别蜀地之时，诗人油然而生对故乡江水之情，衬托出诗人对故乡的无限思念。上列诗作中，“萱草”、“茱萸”、“故乡水”都成了思乡怀人的重要媒介。
词曲中，这种“对面着笔”的手法也很常见。韦庄小令《浣溪沙》上片：“夜夜相思更漏残，伤心明月凭阑干。想君思我锦衾寒。”由自己朝思暮想寝不安席设身处地推及他人，想到对方也在思念自己，也是形单影只，枕冷衾寒。从对面写来的这一细节反映了诗人情感的凄婉深沉。元代徐再思《双调・水仙子・夜雨》：“一声梧叶一声秋。一点芭蕉一点愁。三更归梦三更后。落灯花棋未收，叹新丰逆旅淹留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。”诗人淹留逆旅百无聊赖，涌起羁旅思乡之愁。结句对面落笔，状写远在故乡的“二老”为游子担忧，文意婉曲，情感真挚。
月是故乡明作文范文6
1、料得他乡遇佳节，亦应怀抱暗凄然。——韩偓《寒食日重游李氏园亭有怀》
2、海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。——柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》
3、似倩西风、劝我归欤未。——王庭筠《凤栖梧·衰柳疏疏苔满地》
4、辜负枕前云雨，尊前花月。——张元干《石州慢·寒水依痕》
5、百结愁肠郁不开，此生惆怅异乡来。——秋瑾《九日感赋》
6、茂苑人归，秦楼燕宿，同惜天涯为旅。——吴文英《齐天乐·新烟初试花如梦》
7、悬飞竟不下，乱起未成行。——沈约《咏湖中雁》
8、墙外行人，墙里佳人笑。——苏轼《蝶恋花·春景》
9、归雁横秋，倦客思家。——张可久《折桂令·九日》
10、悲歌可以当泣，远望可以当归。——汉乐府民歌《悲歌》
11、九日黄花才过了，一尊聊慰秋容老。——赵可《凤栖梧·霜树重重青嶂小》
12、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦《观书》
13、数日西风，打秋林枣熟，还催人去。——吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》
14、何期今日酒，忽对故园花。——文森《九日》
15、到家应是，童稚牵衣，笑我华颠。——吴激《诉衷情·夜寒茅店不成眠》
16、少小离乡老大回，乡音无改鬓毛衰。——贺知章《回乡偶书二首》
17、一别家山音信杳，百种相思，肠断何时了。——施耐庵《蝶恋花·一别家山音信杳》
18、三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。——卢纶《晚次鄂州》
19、雁尽书难寄，愁多梦不成。——沈如筠《闺怨二首·其一》
20、北阙献书寝不报，南山种田时不登。——王维《不遇咏》
21、半窗灯晕，几叶芭蕉，客梦床头。——吴文英《诉衷情·秋情》
22、春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。——武元衡《春兴》
23、送子军中饮，家书醉里题。——岑参《碛西头送李判官入京》
24、戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。——杜甫《月夜忆舍弟》）
25、不知天外雁，何事乐长征？——徐祯卿《在武昌作》
26、君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？——王维《杂诗》
27、夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。——欧阳修《戏答元珍》
28、登临无限意，何处望京华。——文森《九日》
29、西北望乡何处是，东南见月几回圆。——白居易《八月十五日夜湓亭望月》
30、泪鸿怨角，空教人瘦。——吴文英《瑞龙吟·送梅津》
31、春风一夜到衡阳，楚水燕山万里长。——王恭《春雁》
32、洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。——韦庄《菩萨蛮·洛阳城里春光好》
33、家山泉石寻常忆，世路风波子细谙。——白居易《除夜寄微之》
34、一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。——徐再思《水仙子·夜雨》
35、听杜字声声，劝人不如归去。——柳永《安公子·远岸收残雨》
36、此身如传舍，何处是吾乡。——苏轼《临江仙·送王缄》
37、故池想芜没，遗亩当榛荆。——柳宗元《首春逢耕者》
38、风露浩然，山河影转，今古照凄凉。——陈亮《一丛花·溪堂玩月作》
39、晨起动征铎，客行悲故乡。——温庭筠《商山早行》
40、今春看又过，何日是归年。——杜甫《绝句二首》
41、灞涘望长安，河阳视京县。白日丽飞甍，参差皆可见。余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。佳期怅何许，泪下如流霰。有情知望乡，谁能鬒不变？——谢朓《晚登三山还望京邑》
42、不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。——柳永《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》
43、乡思不堪悲橘柚，旅游谁肯重王孙。——谭用之《秋宿湘江遇雨》
44、故国山川，故园心眼，还似王粲登楼。——周密《一萼红·登蓬莱阁有感》
45、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居·其一》
46、梦里相思，故国王孙路。——陈子龙《点绛唇·春日风雨有感》
47、故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。——高適《除夜作》
48、疏髯浑似雪，衰涕欲生冰。——陈克《临江仙·四海十年兵不解》
49、青山朝别暮还见，嘶马出门思旧乡。——李颀《送陈章甫》
50、烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》
51、旧事逐寒朝，啼鹃恨未消。——纳兰性德《菩萨蛮·问君何事轻离别》
52、鸥似雪，水如天，忆当年。——吴激《诉衷情·夜寒茅店不成眠》
53、吴洲春草兰杜芳，感物思归怀故乡。——宋之问《寒食江州满塘驿》
54、更红鲜冷淡不成圆，樱桃颗。——郑燮《满江红·思家》
55、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——王建《十五日夜望月寄杜郎中》
56、灞涘望长安，河阳视京县。——谢朓《晚登三山还望京邑》
57、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。——杜牧《赠别》
58、常有江南船，寄书家中否。——王维《杂诗三首》
