悲愤诗范文1
众所周知，“班昭（曹大家）（？）、蔡琰（文姬）（？）、李清照（易安居士）（1084–1155？）”三者均为中国历史上才华富艳冠绝一时的独特女子。三人俱因特殊的生命实践与时势主客观条件的造就，融冶焠炼其不足为外人道却哀乐入心的深刻体验。而其中血泪交织动人尤甚者，笔者以为非蔡文姬莫属。蔡文姬与曹大家，二者虽皆识见深隽各擅胜场，但蔡文姬半生流离问天无语，较之曹大家，蔡文姬匮阙其终生安稳的风平浪静；而与易安居士相较，蔡文姬前无亦师亦友的良人在侧、后无亲朋旧知的慰怀，其凄冷可想而知！
吾人据《后汉书·列女传》所载的五言体与赋体的悲愤诗条陈缕析，愈觉其生命乖舛实是非言可喻。而历代文人为其幽微演绎者繁不胜数，笔者从中细览，发现绝大多数只纯粹着眼抒论其斑斑血泪的蹇厄，亦即究竟其整体文学表现及其生命悲剧遭逢。虽然就鉴赏者的评论角度而言，大体无可厚非。然而此处却有一大症结点被简约带过，甚而只字不提。即是作者本身“文姬别子”何以竟能毅然割舍的所在缘由。此事其间起心动念的意绪转折，乍看之下似乎无关紧要。然若以历史观点细察，将会发现这一事件在《悲愤诗》中，扮演着举足轻重的起承作用。何以吾人为此言，其因即在于：“文姬别子”所上承的是文本作者一十二载边荒胡风的流离异邦；接续的，即为归乡后触目尽非故物之叹！加诸何以蔡琰竟能遽舍亲子回归汉地，她个人是缘于怎样的考量，其背后让她做出非如此不可的主要成因究竟是怎么被组构而成的？凡此总总，均在吾人析探之列。
二、张修蓉先生对“文姬别子”的见解
笔者在考察《悲愤诗》的过程，发现绝大部分文字的诠释关注面向均为义理模糊的文学角度，历代评析《悲愤诗》其抒怀弥彰处亦多对“别子”的因由视而不见。唯有近人张修蓉先生著作的《汉唐贵族与才女诗歌研究》一书，完整搜罗《悲愤诗》历代各家考评，亦着墨甚深篇幅演绎“文姬别子”所以顺理成章的因素。笔者细审其立论后，在此归结张修蓉先生的主要论证。
张修蓉先生在论断蔡文姬舍子归汉的思量处境，其持论的观点乃在于“孝亲”观念在汉代的高度体现！
归乡与“父母团聚”重享天伦是她日夜魂萦梦牵的最大愿望，……（页36）
……“返乡”的念头，渴望父母的孝思毕竟胜过了“儿子”……（页37）
为了朝夕思念的父母，她终于抛下亲生儿子，……（页37）
由以上举例我们可以发现，张修蓉先生以“孝亲”一事作为“文姬别子”的最大因由所在。且为强化“重孝”说，又以其父蔡邕（132–192）与历汉诸帝的庙号皆涵摄“孝”字为辅助论证。
案：蔡邕以孝笃名，这种家风当然影响了蔡文姬，何况汉代以“孝”立国，每位皇帝之封号都冠一“孝”字。
而以上二例确实事出有据。我们在《后汉书·蔡邕列传》可检索到相关载记：
邕性笃孝，母常滞病三年，……未尝解衣带，不寝寐者七旬……母卒，庐于冢侧，动静以礼。（页1980）
张修蓉先生立论所据即是根源于此。而遍览《后汉书》诸帝纪，亦如其所言，其封号皆冠以“孝”字，如其时“孝献帝”即其一也。附带一提的是张修蓉先生以“时间点”为立论所凭，以此论断当曹操（155–220）以重金欲赎回蔡琰时，其使者并未告及蔡琰“亲殁”一事，故蔡琰在思亲心切下，宁舍子而返乡。其原文兹摘要简录于下：
琰之被掳，事在初平年间，而非兴平年间。（页40）
从此一往十二年，她始终不知父母已亡。（页40）
曹操以重金赎蔡文姬回乡，显然事先未让其知悉父母已亡。（页37）
由此三端，即可串联张修蓉先生圆说论述的始末。其例证之一，所谓蔡琰被掳一事，“当在初平年间，而非兴平年间”。即因《后汉书》指陈其事为：“兴平中，天下丧乱”。而此处“‘兴平'当作‘初平'，王先谦《后汉书集解》引用沈钦韩之说法，当可从。”而“初平”年号方为正朔定解。之所以需重新确认事件年代，乃因亘古迄今对此事质疑相询者多不胜数。如宋人苏东坡及便曾言及此惑：
《苕溪渔隐丛话前编》引东坡之言曰：“又琰之流离，为在父殁之后。董卓既诛，伯喈乃遇祸；今此诗乃云为董卓驱掳入胡，尤知其非真也。”
因此张修蓉先生在此举出与东坡先生同时之人蔡宽夫援证己见：
琰之入胡，不必在邕诛之后……（页40）
即蔡邕被诛于初平三年，故张修蓉先生认定蔡琰被掳时日应为“初平二年”（即公元192年），而其间又历经三年流离，即于“兴平二年”（即公元195年）方才暂落胡地。故其笔端的“感时念父母”便更言之成理。综合上述所言吾人即可明白，张修蓉先生于诠释别子因由时，为何以“孝亲”为最大归依。
概括上述所说可知张修蓉先生的立论根据虽其来有自。然细审其论证，却有“以文诠史”之偏，且局限一隅匮乏周览之全。盖文史哲三领域虽有同体异用之别；然不论是何抒议皆应具备清晰的史观，否则，试问将何以周解繁多史实背后的历史背景、社会因素、时代意识、及事件结果的脉络。因此，吾人将秉持史学观点照鉴“文姬别子”的始末来由。且不拘泥于人物的示现场域。亦即扩大检视范围：如曹操其人金赎蔡琰的用意与目地、蔡琰寡欢胡地的左证论析、与此一事件究竟突显出怎样纷错的人事交集。故吾人将于下段章节就此质疑罗列提问。
三、归纳“无奈弃子”的根本原因
吾人在此章节将以《后汉书·列女传》的文本为经纬，据此言述何以笔者将由“政治权谋”观点，解析蔡琰身不由己“无奈弃子”的作为。〈列女传·蔡琰〉文本共分三段章节。首段起兴即简赅的交待了蔡琰得以归汉的因缘所在：
曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。（页2800）
故后世所据以解读文姬得以归汉，即为“曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之”。亦是起因于此，故世人皆以曹操的“念旧”作为文姬得以归汉的惟一解释。然而，实情是否真是如此？其实有诸多疑处可堪质问。首先观诸曹操个性，由《三国志·武帝纪第一》可得：
太祖少机警，有权数。
所谓的“机警，有权术”，即为曹操一生言语行举的写照。且既然曹操“素与邕善”，则何以自蔡邕诛没后十余载，方才思忆起故友之女徐行赎归，故其赎归的出发点绝非“痛其无嗣”如此单纯。吾人由《列女传·蔡琰》中段以后叙述可窥其矛盾：
祀为屯田都尉，犯法当死。文姬诣曹操请之，时公卿名士远方使驿坐者满堂。操谓宾客曰：“蔡伯喈女在外，今为诸君见之。”及文姬进，蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀，众皆为改容。操曰：“诚实相矜，然文状已去，奈何？”文姬曰：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎！”操感其言，乃追原祀罪。时且寒，赐以头巾履袜。（页2801）
蔡琰返乡后“重嫁于祀”，董祀即为蔡琰再醮之夫，两人均为同郡陈留人。及祀犯法当死，蔡琰请见曹操一事便透露出诸多先前赎归动机的可议。由“文姬诣曹操而请之”文句可明白，“诣……而请之”所具言的即为在语宾客前蔡琰即多次欲与曹操谋会，然却不得其门而入。因此蔡琰迫不得已选择公开场合陈研其志（所谓迫不得已，乃指汉代名门贵族阶层之妇女有严谨男女之别），其志则欲诣请曹操请赦免董祀的死罪。
试想，曹操既然有心照料故人之女，又何以会将蔡琰婚配于“近于刑”的董祀。再者，姑且不论董祀犯罪行为是如何致之，既然蔡琰着急欲与曹操晤会，又何以“文状已去”，曹操仍不愿广开善门与其一见？蔡琰于“时公卿名士及远方使驿坐者满堂”之刻求见亦非刻意为之，此亦不得已！她亦明白“文状已去”，若再不把握时间，恐怕董祀性命不保。故由曹操语宾客曰：“蔡伯喈女在外，今为诸君见之。”即可明白彼时曹操意愿的勉强与不得不然。毕竟对曹操而言，蔡琰的举措唐突且出乎意外，遂致曹操心生不快。至“文姬进”，由“蓬首徒行”四字已足堪概括董祀“犯法当死”所带给蔡琰的身心折磨。至其“叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀”，更是将其神态的苦凄无奈跃然纸上。
故而“众皆为改容”，即具象了彼时气氛的凝聚张力。可以想见当时众人的目光必是由蔡琰身上移转至曹操凝听的面容，众宾客们必定急欲明白曹操将如何表态：
操曰：“诚实相矜，然文状已去，奈何！”
曹操至此才略为松口，但仍看得出其宽宥董祀之心甚为单薄。蔡琰随即又进言道：
文姬曰：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎？”
至此想必曹操已骑虎难下，“操感其言，乃追原祀罪”，然而此处亦存一疑：若董祀其过轻微，则原本“犯法当死”却因一人之故再获重生，而如此重过轻判如何杜悠悠众口；而若董祀本罪不至死，却判其犯法当死，则其根据又何在？故曹操的暂作沉吟，无非在于计较思量自己若行宽宥之举，则对己身有何损益利弊。凡此种种皆将文字表象下的曲折心绪表露无遗。然曹操机心之重亦非只此一端，续文言道：
操因问曰：“闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之否？”文姬曰：“昔亡父赐书四千余卷，流离涂炭，罔有存者，今所诵忆，裁四百余篇耳。”操曰：“今当使十吏就夫人写之。”文姬曰：“妾闻男女有别，礼不亲授。乞给纸笔，真草唯命。”于是缮书送之，文无遗误。（页2801）
由上述对话观之，所谓操“因问曰”的“因”字，颇可耐人寻味。盖其言说的场域，顺上下文脉络审视，尚属前文“文姬救夫”范畴，故其“因问曰”之“因”，假如不是曹操趁蔡琰因情势前来的地利之便而问之；则是存心考较却于无意中显其气度之隘，只因曹操前愠犹在。而蔡琰所言：“妾闻男女之别，礼不亲授。”便愈显前述“大众陈言”的无奈委曲。文末的“缮书送之，文无遗误”更是将曹操存心考较的用意彰显无遗。试问，若原典真已散佚，则从何知悉文句脱落所在；若原典仍存，则曹操仍责命缮写，其考较用意则不言可喻。再试问：以曹操如此为德不卒，真能痛心蔡邕无嗣？因此曹操赎归蔡琰，其目的乃在于政治权谋的考量，因彼时乘势初起，故与董卓一般“亟于名而借贤者以动天下，盖汲汲焉”。且距蔡邕之逝尚不及十载（即邕诛于初平三年，公元193年，操于建安八年，公元203年赎归蔡琰），蔡邕虽曾侍董卓，但经其所救的儒士其数甚伙：
诚以卓能矫宦官之恶，而庶几为知己也。
卓大怒，将杀植，蔡邕为之请。
且邕之将刑，为其奔波营救者斯亦众矣！
士大夫多矜救之，不能得。
故由此亦可知曹操赎文姬时所考量的，乃是蔡邕其虽经人事十载，却仍存德泽余温的声名清望。故而曹操以此为养其仁义声名的手段亦不足怪矣！且由《列女传》相关有限载记亦可明白，若曹操真“素与邕善”，则何以他与蔡琰之间的互动如此淡漠索然，更遑论将杀其夫却无以言告，今若以良善本心度测曹操赎归蔡琰的用意，亦谬误矣。是以曹操为将蔡邕政治上的剩余价值彻底利用遂行赎归之举！他的私心所肇致的却是蔡琰与其所出“见此崩五内，恍惚生狂痴”的断肠分离。
四、由“本质易染”论述蔡琰的无穷哀叹
蔡琰别子的外部缘由，即为上段章节论述的举证。而吾人将于此章节由蔡琰的天赋本质与其泣血作品《悲愤诗》，作其何以“怀忧终年岁”的探究论述。蔡琰以名门之后守礼谨严的一介女流，被徙掳异域长达十数载，其间始终对异邦生活难以适应，如其五言体《悲愤诗》的示现意绪：
边荒与华异，人俗少义礼。处所多霜雪，胡风春夏起。翩翩吹我衣，肃肃吹我耳，感时念父母，哀叹无穷已。
由上述“边荒与华异，人俗少义礼”二言，便可见蔡琰以此简笔高度浓缩非我族类的格格不入。且此人事扞格于赋体《悲愤诗》，演绎的更为真实刻骨：
人似禽兮食臭腥，言兜离兮状窈停，……心吐思兮匈愤盈，欲舒气兮恐彼惊。
蔡琰的积郁块垒实有以致之。从广义而言，汉民族本具安土重迁之不移习性，但总因诸般无可逆料的客观变数而摧残支离。观乎有汉一朝，上至尊荣的皇亲贵戚，亦不乏有公主身肩“为国安而和亲”的无奈遭遇。其中亦有诗作衍绎心声者，即属汉武帝时刘细君《乌孙公主歌》：
吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆。常思汉土兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。
同为汉世女子，后起蹈旧的蔡琰必然曾耳闻目睹相关的巷议街谭与文史记录。对照两者同异处，吾人发现二者远适均为不甘之迫，而对异乡生活种种的不习惯，与“欲言不敢语”的戒慎恐惧，更是渐层晕染痛苦的鲜明对映。故若以此二诗为参酌标的，则更可厚积研究者对《悲愤诗》时代背景的了解，与蔡琰个人悲愤满怀的体会。且由此观之，若非蔡琰尚有二子可供其分心解颐，（所谓的“阿母常仁恻”即是叙其情笃），则蔡琰恐怕早已郁逝异乡。故曹操欲赎归蔡琰前，必然与左贤王达成某种程度的政治交易，而蔡琰即为其中可堪哀之的交易物品。再从蔡琰可由“重金赎归”的言语，亦不难明白她与左贤王之间感情存有的状态。是故，在两相逼迫下，蔡琰才不得不弃子归汉。
而张修蓉先生所持论：“曹操以重金欲赎回蔡琰时，其使者并未告及蔡琰亲殁一事，故蔡琰在思亲心切下，宁舍子而返乡。”吾人以为此说犹有未竟。以当时胡汉互动的频繁，加诸蔡邕系乃海内大儒，其殁绝非无闻于世；加诸蔡琰心思的敏锐程度，虽滞居异邦十数载，真有可能不曾与闻亲殁之事？且张修蓉先生又言：由“感时念父母，哀叹无穷已”可知蔡琰仍以为父母尚存，故因思亲而别子。笔者以为此处尚可深思。盖从“感时念父母，哀叹无穷已”至“邂逅昔时愿，骨肉来迎己”的时间推进计算便长达十余年（即劫掳琰于初平二年，公元193年，操于建安八年，公元203年赎归蔡琰），故又焉知其殷念父母非入胡之初，且“念”之一物，有生之悬念与逝之哀念。若欲据此强言蔡琰对亲殁一事毫无所悉，且与“别子”事因牵强附会，则吾人以为此处犹需商榷。而“骨肉来迎己”中“骨肉”之义，亦非指父母双亲，其应为曹操为掩私心而刻意昭显的旗帜名义，因若不为此言，则“名不正言不顺”矣！且张修蓉先生再言及：“蔡琰返乡后，才明白父母早已亡故，倘若早知，或许不致有弃子之举。”此言显有矛盾。因其自胡返汉悠悠数千里，就算蔡琰先前不知亲殁，难道沿途目睹眼前历历的残破光景，她还能乐观以对吗？而就算早知亲殁，她依然是别人手下的棋子，她仍需弃子，只因她不是自己的主人。是故，因政治权谋的交相运作，致成蔡琰不论去留皆非己心能够决定，故其“怀忧终年岁”无非是尸居余气己难从心之譬。
悲愤诗范文2
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⒈词语在线
嘶哑（sī yǎ） 喉咙（hóu lónɡ）
汹涌（xiōnɡ yǒnɡ）悲愤
⒉佳句妙品
为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……
诗人直抒胸臆，强烈的土地之爱使诗人难以诉诸语言，只能凝成晶莹的泪水。“深沉”一词也许达不到与实际感情相应的强度，于是，其后的省略，似乎涌动着潜流的火般的激情，更为沉重地叩击着读者的心房，激起读者持续的共鸣。全诗在这问答中达到高潮，那炽热、真挚的爱国情怀，留下不尽的余韵。
⒊疑难点拨
（1）《我爱这土地》鸟儿歌唱的内容中，“土地”“河流”“风”“黎明”有哪些深刻的含义？结合时代特征，说说它们有哪些象征意蕴。
“土地”“河流”“风”“黎明”隐喻了祖国大地遭受的苦难、人民的悲愤、对光明的向往和希冀。“土地”可以看做繁衍生长了中华民族的祖国大地的象征，“悲愤的河流”“激怒的风”可以看做中国人民不屈不挠的反抗精神的象征，“温柔的黎明”预示着人民为之奋斗献身的独立自由的曙光，必将降临于这片土地。
（2）“乡愁”本是一种抽象的情感，但在《乡愁》这首诗里，它转化成了具体可感的东西，作者是如何实现这一转化的？
诗人巧妙地将“乡愁”这种情感进行了物化，也就是找到了它的对应物。在人生的每一个阶段里，“乡愁”分别寄托在邮票、船票、坟墓和海峡等具体可感的对象上，这样，诗人的乡愁就不至于无所依附，从而将抽象的情感转化成具体可感的形象。这种技法通常被称之为“移情”，可以增加作品的艺术感染力。
⒋写作借鉴
（1）借物抒情与象征的手法。
（2）朴素而深沉的语言。
（3）寄抽象的情感于具体的事物，使艺术感染力可感可知。
【能力练功房】
⒈基础盘点
（1）《我爱这土地》的作者是我国现、当代著名诗人
________________________________________
。这首诗的感情基调是
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。最能点明主旨的诗句是“
”。
（2）在鸟儿歌唱的内容中，“土地”“河流”“风”“黎明”等意象有哪些象征意蕴？用线把它们的象征意义连接起来。
A.土地 ①满腔的悲愤
B.河流②受蹂躏的国土
C.风③光明的未来
D.黎明④愤怒的反抗
（3）对《我爱这土地》一诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
A.诗人未用“珠圆玉润”之类的词，而用“嘶哑”来形容鸟儿鸣唱的歌喉，使人体味到歌者经历的坎坷、辛酸和执著的爱。
B.关于“土地”“河流”“风”“黎明”的诗句，抒写了大地遭受的苦难、人民的悲愤、对光明的向往和希冀。
C.“然后我死了/连羽毛也腐烂在土地里面”两句诗形象而充分地表达了诗人对土地的眷恋，而且隐含献身之意。
D.“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”两句诗中的“我”，指的是喻体“鸟”，而不是指诗人自己。
⒉阅读探究
（1）《我爱这土地》一诗中，鸟儿歌唱的对象有哪几个？歌唱的核心是什么？为什么作者在描述对象前都加了长长的修饰语？
（2）《我爱这土地》表达了一种什么样的思想感情？
（3）在《乡愁》中，诗人所抒写的“乡愁”是怎样随着时间的推移而加深、升华的？
（4）“乡愁”原本是一种抽象的情感，余光中在他的《乡愁》里，是怎样将它转化成具体可感的形象的？
【中考直通车】
⒈（2012·四川达州卷）根据下面的提示选用诗文名句填空。
多少仁人志士、文人墨客为中华大地这块热土而倾倒。既有“山舞银蛇，
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，欲与天公试比高”的热情讴歌；也有崔颢“
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，烟波江上使人愁”对家乡的眷恋；还有辛弃疾“
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？悠悠。不尽长江滚滚流”的感慨；“为什么我的眼里常含泪水？
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……”是诗人艾青的深情告白。
⒉（2012·浙江衢州卷）根据语境，依次填写词语最恰当的一项是（ ）
①有一个王子，生性多愁善感，最听不得
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的故事。
②是的，我们的命运被安排定了，在这个充满车辆与烟囱的城市里，我们的存在只是一种
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的点缀。
③我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的
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的河流。
A.悲凉 悲惨 悲愤
B.悲惨 悲凉 悲愤
C.悲凉 悲愤 悲惨
D.悲愤 悲凉 悲惨
孔乙己
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阔绰（chuò） 颓（tuí）唐 间（jiàn）或 不屑（xiè）置辩 羼（chàn）水 拭（shì） 绽（zhàn）出 模（mú）样 污人清白 君子固穷
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悲愤诗范文3
摘要 苏轼、辛弃疾都是宋代成就卓著的词人,辛弃疾继承和发展了苏轼豪放词风。苏词清雄,辛词悲壮;苏词以诗为词,辛词以散文为词;苏词浪漫,辛词现实。
关键词:辛弃疾苏轼豪放词继承发展
中图分类号:I206.2文献标识码:A
苏轼、辛弃疾都是宋代成就卓著光彩照人的词人。“苏轼是一位文学全才,他以豪放词享誉词坛。”辛弃疾是一位文才武将,他以豪放词风在南宋词坛上矗立一宗。苏轼发扬北宋诗文革新运动的创新精神,以诗为词,运用浪漫主义创作原则,开创了高旷清雄豪放词风。辛弃疾继承发扬苏轼豪放词风,活化散文笔法,采用现实主义创作方法,形成悲壮苍凉的豪放风格。他们俩承前启后,一脉相承,将宋词豪放词风推向顶峰。
一
北宋大文学家苏轼以自己独特的艺术素养,溶进自己坎坷遭遇,开创了豪放词风。南宋的辛弃疾历经磨难,继承苏词的豪放风气,抒发自己悲愤难平之怨,继承发展了豪放词风。
北宋年间,在北宋诗文革新运动恢复现实主义创作精神的浓郁气氛熏陶下,苏轼成功改变了词为艳科的现象,有意和当时十分流行的柳永词风立异。他在给鲜于子骏的信中说:“近却颇作小词,虽无柳七郎风味,亦自是一家。”他要在婉约词风之外创立自成一家的豪放词风。胸怀“奋厉有当世志”的苏轼,在神宗元丰二年,在湖州任上以“衔怨怀怒,恣行丑诋”、“指斥乘舆”之罪名入狱。乌台诗案后,苏轼被贬为黄州团练副使,不得签押公事。于是,在遭受打击、悲愤难平之时,他借黄州赤鼻矶之地名,借古战场之遗迹,写下了气势浩荡,汹涌奔腾,豪情壮志的《念奴娇・赤壁怀古》。这首词借雄奇壮丽的江山胜景来抒发慷慨悲壮的英雄豪情。在艰苦贬谪的生活中,苏轼深感年岁渐老、功业未就,而面对传说中的赤壁英雄豪杰人物,深感自己壮志未酬的悲伤,抒发了自己年既老而一事无成的感慨。这首词波澜壮阔的意境中,深深地蕴含着人生变化莫测的沉浮经历,暗藏着现实社会激烈的勾心斗角的政治危机和起伏跌宕的宦海风波,从而开创了高旷清雄的豪放风格,树起了浪漫洒脱的豪放旗帜。
生活在南宋的辛弃疾,本是一腔热血报效祖国、欲收复失地的雄武之将。但是,辛弃疾收复失地之志,领兵北伐之愿,始终不能实现,时常流露出他的悲愤和怨怒。南归以来,辛弃疾连年投闲置散,沉沦下僚,请缨无路,不胜抑郁,然豪情英气终不可遏,自然地流露在他的词作中,浸透在他的词句上。
为发泄自己怀才不遇、遭受打击的悲愤难抑之情,辛弃疾继承了苏轼的豪放词风,于南宋词坛上屹然别立一宗。徐矶在《词苑丛谈》一文中引录黎庄云语:
“辛稼轩当弱宋之末造,负管乐之才,不能尽展其用,一腔忠愤,无处泄……故其悲歌慷慨,抑郁无聊之气,一寄之於词。”
辛弃疾本是文武全才,既胸怀用兵韬略,富有激烈的战斗经历,又是满腹诗书,豪情壮语在胸中激荡,随时喷薄而出,洋溢着自己壮志难酬的压抑悲愤之情,浸透着自己心酸的人生遭遇。因此,辛弃疾豪放词里呈现着豪壮苍凉、雄奇沉郁的艺术特征。
辛弃疾在继承苏轼豪放词风的基础上,进一步展现了豪放词的雄奇阔大的意境,在豪放旷达的词篇中浸透着长歌当哭的深切悲愤。如他描写横卧江水的大桥是“千丈晴虹”,描写连绵起伏不绝的群山是“万马回旋”。词人笔下的一景一物都浸透着词人的心血和浓郁感情,为衬托他豪迈的胸怀,悲壮的情绪,词中的景物都变得雄奇突兀。如最能代表诗人辛弃疾情感的《摸鱼儿・更能消几番风雨》一词,这首词描绘了春色在雨打风吹中匆匆归去,流露了惜春、留春、恕春的婉转曲致情怀,暗喻了抗金大势已去,南宋政局风雨飘摇,借陈皇后之事比喻君臣阻隔、自己遭谗被讥的满腔恕愤之情。这首词一唱三叹,感情起伏跌宕,充分表现了辛弃疾抗金救国的雄心壮志,充溢着壮志未酬的忧愤之情,豪迈之气,悲壮感人。
总之,苏轼是一位文弱书生,在遭受坎坷后悲愤地申诉叹息。辛弃疾是一位文才武将,在遭受打击后立马横刀地怒吼发威。苏轼冲破词以写男女离愁别绪的艳科藩篱,大胆地用词写自己的政治遭遇,抒发自己悲愤难平的心情。辛弃疾高扬改革之帜,大胆地用词来描写宏伟壮烈的战斗场面,抒发自己壮志难酬的愤懑。辛词在苏词豪放之气的基础上,笔酣墨饱,气势飞舞,慷慨激昂,悲壮苍凉。他们俩共同开拓了豪放词风,张扬了豪放之气,树立起了豪放之帜。
二
苏轼以大无畏的革新精神,冲破词仅限于描写男女之情和离愁别恨桎梏,描写仕途坎坷的悲惨遭遇,抒发文人雅士遭受打击历经磨难的忧愤之情,重在言壮夫之志,舒豪士之气,写达人之怀。辛弃疾在苏轼开拓豪放词的领域里,结合自己武士之身世,弛骋疆场之经历,描写激烈壮观的战斗场面和壮志未酬的愤慨,使宋词展现出一幅刀光剑影、万马齐鸣的腥风血雨的战斗画面。
苏轼把举风怀古、感旧记游、评书说理等一向为宋代诗人所惯用的题材,用词来表达,使词“无意不可入,无事不可言”,从而扩大了词的题材领域。如苏轼写的《浣溪沙・徐州石潭谢雨道上作》一词,以清晰朴素的语言,描写了农村黄童、白叟、桑麻的生活情景,呈现了一幅淳厚的农村风俗图画。苏轼大胆的将农村田园风光引进词的领域,给人耳目一新之感觉,从此开辟了词也可以描绘田园山水风光的先河。
辛弃疾继承了苏轼的创新精神,用词来描写激烈的战斗场面和火热的战斗激情,热烈歌颂抗金战斗中的英雄人物的丰功伟绩,表达恢复中原收复失地重建家园回归故里的英雄抱负和驰骋疆场、报效朝庭、英勇杀敌的强烈愿望。如辛弃疾《破阵子・为陈同甫赋壮词以寄之》一词,作者在这首词中描写了诗人在梦中举行的盛大的点兵场面,“八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵”。这首词以丰富的想象,急促的音节,响亮的音符,描写出了将军的豪壮情怀,军营的肃整威严,士兵的昂扬激情,战马奔驰,万箭飞鸣的激烈紧张的战斗场面。这首词把气势纵横的战斗场面,渴望上阵杀敌的激情,酣畅淋漓地表现出来。
辛弃疾充分发挥了词的叙述、抒情、议论的功能,用词来抒写自己宏伟的政治抱负,抒相思之情,怀故土之念。社会生活的方方面面,他都涉猎其中,达到无事不可入词的地步。辛弃疾一生写了大量的壮怀激烈的爱国主义词篇。同时,也抒写了不少在动乱的时期,自己闲置在家,流连诗酒,啸傲溪山的田园山水词。如《清平乐・村居》一词,既描写了农村田园恬静的自然风光,又反映了江南水乡勤劳吃苦的农民辛劳的生活,刻画了农民淳朴善良的性格特点。
总之,辛弃疾的文学创作以词为主,数量之多,远远超过了前辈苏轼。苏轼重在描写文人雅士的坎坷经历,折射起伏跌宕的人生遭遇和险恶的社会环境。辛弃疾意在描写激烈的战斗,以及战争带来的祖国河山的满目疮痍。
三
苏轼为提高词的表现力,冲破曲词的藩篱,大胆地将古体诗的笔法引入词的领域,形成了苏词意境深邃飘逸、感情真挚深沉、句式灵活多变、语言质朴自然、不受声律局限的风格。辛弃疾更是借用散文笔法,形成了辛词语言丰富多彩,写作技巧任意调遣的特征。经过苏轼、辛弃疾共同的努力,促使宋词花团锦簇,鲜艳夺目,繁荣了宋词舞台。
苏轼冲破了晚唐五代以来词受韵律的限制,对词进行了大胆的创新,打破了诗与词的界限,把古体诗的笔法融入填词之中。主要表现在凡是能用诗歌来描写的万事万物,苏轼都可以用词表现出来,无事不可写、无意不可入、无景不可融,扩大了词的领域。苏词大胆地吸收了古体诗的写法,善用赋比兴之法,借鉴诗歌的想象、夸张、比拟的方法,丰富词的意境,烘托诗人感情,还善于将诗歌的叙述、议论、状物、抒情熔为一炉,达到了情景交融、言情说理为一体的效果。如苏轼《卜算子・缺月挂疏桐》一词,这是一首借孤独、寂寞的鸿雁来表现诗人在遭受政治迫害以后险恶处境和凄苦心情的咏物词,词人采用了诗歌的状物言志的表现手法,活化了诗歌声韵。“拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷”,表现了诗人不肯随波逐流、慎重选择人生进退、保持自己高洁志向的思想情怀。
苏轼对词的革新,给当时词人“指出向上一路,新天下耳目”的表率作用。辛弃疾秉承他的创新精神打破了文与词的樊篱,合文与词为一家,创造性地融汇了散文的优长。具体表现为:辛词把散文的叙述、描写、状物、抒情、对话、议论的写作手法引入词中,特别是将口语对话引入词中,显得词句生动活泼,形象鲜明,生活趣味浓郁。辛词活化散文句法,突出词的思想内容,句式灵活,整散结合,有利于表达诗人大起大落的思想情绪,不囿于词句的固定呆板声律。辛词使用了大量典故,以托古喻今、寄寓情思,隐晦地流露自己不可言状的悲愤之情,但又无堆垛之弊,恰切地表达了作者的情感。如辛弃疾《水龙吟・登健康赏心亭》一词,“把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意”就活化了散文句式,描写自己抽刀凝视、拍栏长叹、无人理解的满腔悲愤,巧妙地抒发了诗人抑郁的情怀和失意的悲痛。
总之,苏轼仕途不达,宦海沉浮,悲情郁闷,突破曲词的声律禁忌,引入古体诗的笔法,更好地表达了词人的忧愤之情。辛弃疾一生戎马倥偬,遭遇坎坷,感情深沉悲壮,借用经、史、子、集之语,更有利于抒发词人沉雄豪健的悲愤之情。他们俩将诗歌、散文和词融为一体,在词句中活化散文的句法,在散文中又常见诗词中的精美语句。
四
苏轼在词的创作上,以尽情表达自己怀中情感、发泄自己胸中郁闷为目的,多采用浪漫主义手法,幻化意境寄托情感,以浪漫为主,间或采用写实手法。饱经战乱之苦的辛弃疾博采众长,为我所用,也像苏轼那样从有利于表情达意的目的出发,多采用现实主义手法,抒发胸中愤懑,以现实为主,兼有浪漫之气。
从小受到父母亲良好的文化修养熏陶的苏轼,接受了儒、道、佛诸家思想的影响。他从儒家思想出发,政治上积极进取,谋取功名,又从佛、道思想中寻求精神寄托,承受政治上的各种打击排挤,“听其所为,莫与之争”,更多地表现出佛、道二家超然物外、与世无争的洒脱态度,豪迈奔放的思想感情和坦率开朗的阔大胸怀,从而奠定了苏词浪漫主义基调。如《水调歌头・明月几时有》一词,词人展开丰富的想象,描绘了一个玉宇琼楼的神仙境地。词人时而欲乘风高举,时而又留恋人间,实际上表现了其对朝庭的向往和对党派纷争政局的恐惧,对人生际遇变化不定的哲理认识,反映了豪放达观的胸怀。此词采用了浪漫主义创作方法,表现了感情跌宕起伏,笔势大开大阖,意境空灵蕴藉,充满着豁达浩然的豪放之气,寄托着苏轼美好的理想追求。
在苦难深重、战火连天的北方成长起来的辛弃疾,目睹了异族入侵家乡,带给人民群众的痛苦生活和在敌人铁蹄蹂躏下的悲惨遭遇。南归后,辛弃疾又遭投降派的打击排挤,收复失地之心难灭,思念故乡之意难忘,报国救民之志难伸,总想借词来发泄自己胸中愤懑。他以苏词为准则,本着以有利于表情达意为原则,选用现实主义创作方法,真实地记叙了祖国分裂、人民遭殃的现实,愤怒地揭露了投降派卖国求荣的丑恶嘴脸,抒发了他怀才不遇、壮志难酬的忧愤之情。如《永遇乐・京口北固亭怀古》一词,真实记录了历史事件,借以警告南宋当权者要慎重用兵,以免重蹈历史覆辙。诗人又用廉颇自比,表明自己老当益壮、愿为北伐大业尽力的雄心。全词记录历史事件,真实可信,抚时感事,气概雄伟,体现了悲壮苍凉的风格,无不闪烁着现实主义光辉。
总之,苏轼突破晚唐五代以来绮丽词风禁锢,昂首高歌,在宋代词坛上矗立豪放一宗。辛弃疾继承发展了苏轼开创的豪放词风,把豪放词推向顶峰。苏轼词宛如波澜起伏汹涌澎湃的江河源头,辛弃疾词恰似滔滔东流的江河水,一泻千里,波涛汹涌,源远流长。
参考文献:
[1] 严玲玲:《苏轼词的喜剧特色》,《文学教育》,2007年第11期。
[2] 徐季子、姜光斗:《中国古代文学》,华东师范大学出版社,2000年。
[3] 刘乃昌:《辉煌的爱国词章――谈辛弃疾的词》,《古典文学知识》,2007年。
悲愤诗范文4
师：杜甫的诗被称为“诗史”，尤其在七律方面，他的贡献最大，有“七律圣手”之美誉。这节课，我们就来学习他的最负盛名的七律――《登高》。请同学们把这首诗集体朗读一遍。
学生齐读：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。……
师：读得有气势，但这首诗中包含作者丰富的情感，你们还没有读出来。要想读好一首诗，首先必须理解这首诗。请同学们把阅读过程中理解有难度的词语提出来，交流一下。
学生思考并讨论“常做客”、“百年多病”、“浊酒杯”等词语的诗意。
……
师：同学们还有没有不理解的地方？
生：没有了。
师：很好，看来同学们已经理解了诗意，那么谁来概括一下这首诗的主要内容？
生：这首七律，诗人通过描写登高的所见所闻的凄凉的景象，抒发了自己因为身体多病和长期漂泊的艰难处境而产生的悲苦之情。
师：概括得很好。有人说：杜甫的《登高》是一曲绝唱的悲歌。那么谁能把这种“悲凉”之情读出来呢？
生1读：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。……（很抒情、很投入，但对情感把握不到位，没有读出“悲凉”之情。）
师：你在声音把握上下了工夫，也有一定的感染力，不过也许你对全诗的情感把握还不是很透，没能表达出诗中丰富的情感。想不想读得更好？
生1：想。
二读：悲愤
师：要想把一首诗读好，仅仅理解了诗歌表面意思不行，还必须深入体察情感。前面你们解答了自己的疑问，下面请解答老师的几个困惑。第一个是：“风急天高猿啸哀”一句中，写“猿”的叫声为何用“啸”而不用“啼”？
（学生思考。）
生：用“啸”是为了表现“猿”叫声的悲哀，而用“啼”不能达到这样的效果。
师：古诗曰：“杜鹃啼血猿哀鸣。”用“啼”不是也能表现悲哀吗？
生：“啸”与“啼”虽然都能表现悲哀的意思，但是“啸”与“啼”表现出来的“悲”并不完全一样。
师：那么请你说说，“啸”表现出的是怎么样的“悲”呢？
（学生茫然。）
师：岳飞在《满江红》中用过“啸”，谁能背诵一下吗？
生：怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。
师：很好。结合这句你能体验到“啸”中除了“悲”还表达了什么？
生：悲愤。
生：悲壮。
师：对，“啸”是“悲中有壮，悲中有愤”。既然我们揣摸出了这种情感，哪位同学把首联读一下？
生2读：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。……（主动读，且读得很悲愤。）
师：读得很不错！从你的朗读中，我们已经听出了悲愤之情。你能说说为何要这样读吗？
生2：我感觉“啸”字应该重读，并且尽量拉长余韵，才能读出这种悲愤情感。
师：理解把握得很不错。可见，要把握诗句的情感，深入理解词语是关键。
三读：悲叹
师：我的第二个困惑是：情由景生。诗人首联写了六种景象，而第二联却只有两种景象，这对于情感抒发是不是有点舒缓、松弛？
生：“无边落木萧萧下”，不仅写到了落叶无边，还写到了落叶的声音；“不尽长江滚滚来”，不仅写到了江水的无穷无尽，还写到了长江的气势。我觉得这对情感的抒发并没有舒缓。
师：那么你说第二联和第一联相比，诗歌的意境是渐大还是渐小？
生：渐大。“无边”和“不尽”都体现出这一点。
师：对。那么谁能告诉我：这两句诗，诗人要抒发什么样的情感？
（学生茫然。）
师：试想，如果你是杜甫，面对“无边落木”和“不尽长江”，你会感觉到什么？
生：自己的渺小。
生：生命的短暂。
师：是啊，这不正是感叹吗？那位同学能读出这种“悲叹”之情呢？
（几个学生试读。）
师：这一联有包容宇宙之意，既要读得气势开阔，将“无边落木”“不尽长江”一气读出；又要读出悲叹之情，将“萧萧下”“滚滚来”读出余韵。请听――（教师范读）
生3读：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（学生鼓掌）
四读：悲恨
师：我的第三个困惑是：有人说：“这首诗前两联写登高闻见之景，气势宏大，而后两联之感叹自己的命运，境界不像前面的诗句那么开阔，这首诗前后境界并不吻合。”你们怎么看待这个观点？
生：表面上，诗人是在写自己。但“艰难苦恨”表达的是：世事的艰难，即诗人忧国忧民；“苦恨”自己历尽艰辛，却功业无成。
师：说得很好。杜甫并非仅仅为个人而愁，更是为国运而愁，为天下苍生而愁；诗人恨自己功业无成，报国无门，这种悲恨之情更体现了诗人把天地苍生尽埋心底的丰富而深厚的情感。由此可见，三四两联宏大境界有没有缩小？
生：没有。
师：那么谁能读出这种丰富而深厚的“悲恨”之情呢？
生4读：万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。（读得低沉而浑厚。）
师：你能说说为什么这样读呢？
生4：“悲”“常”“病”“独”重读，能加重悲苦情绪。
师：理解得很好。看来要想读出情感，重读一定要处理好。不过我觉得你把最后一联读得还不是很到位。
五读：悲咽
师：哪位同学再把最后一联读一遍？
生5读：艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。（“艰难苦恨”四字重读。）
师：那么“潦倒新停浊酒杯”怎么读最能体现诗人的感情呢？
（学生有些茫然。）
师：诗人为什么要登高？
生：排遣愁绪。
师：大家说一般如何消愁？
生：喝酒。
师：诗人有没有喝酒？
生：没有。
师：怎么看出？
生：从“停”字可以看出。
师：诗人为什么酒杯已到唇边而又轻轻放下了？
生：因为他更添新愁。
师：对。诗人不但没有借酒消愁，反而增添了更多新愁。因为他欲罢不能啊！所以读最后一句时，应该读出悲咽之声。哪位同学再把最后一句读一遍？
（生6读，教师范读。）
六读：“荡气回肠”之悲
师：有人曾经评价：“这首诗是杜甫用一生血泪铸就的，沉郁悲凉，读后令人荡气回肠”。下面我们齐读这首诗，读出“荡气回肠”的感觉。
悲愤诗范文5
教《我爱这土地》时，我先让学生听张明敏的《我的中国心》，让学生从中受到情感的感染，接着导语设计：“谁不爱自己的母亲？谁不爱自己的祖国？穿越时空，只有一种感情能将民族的心联系起来，那就是对祖国深深的爱恋。早在1938年，著名诗人艾青就眼含热泪对祖国母亲唱了一首深情的赞歌——《我爱这土地》。今天，我们——起去感受诗人澎湃着的灵魂。”（情感的再次渲染）自此诗人那颗真挚、炽热的爱国心已充溢于学生心田。后面的讲学更是迎刃而解了。在学习《孔乙己》一文中，在讲述孔乙己凄惨境遇时，极力渲染其凄惨的氛围，让学生深入休会其悲惨命运，接着在同学模拟众人哄笑中体会文中众人意识不到自己与孔乙己同处于社会底层，麻木不仁，自私冷酷，对孔乙己这样一个不幸者不但没有同情与帮助，相反只知哄笑取乐，在劳累而苦闷的生涯中寻求片刻的快乐的心态。学生明白用众人的哄笑贯穿孔乙己的故事，烘托和加强了小说的悲剧效果，使孔乙己的悲剧更笼上一层令人窒息的悲凉的意味，以乐境写哀，更令人悲哀的深意。表示孔乙己的悲剧不是个人悲剧而是社会悲剧的深意。在语文教学中创设情感氛围，让学生身临其境，让学生陶醉其间，使之通过亲身的情感体验理解艺术形象是进行情感教育的重要途径。
二、品味情感语言，体会文中情感
同样是教《我爱这土地》，我会抓住文中“我”是怎样的一个形象来重点思考，我设计了以下几个问题： （1）诗人为何不用“珠圆玉润”之类的词而用“嘶哑”形容鸟儿唱的歌喉？从中你可体会到什么？ （2）鸟儿歌唱的内容中，“土地”“河流”“风”“黎明”有哪些深刻的含义。结合时代特征，说说它们有哪些象征意蕴？ （3）诗句“然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。”
在讨论中明确：（1）诗人选用“嘶哑”一词，就把杜鹃啼血般的奉献者形象赋予了悲愤的爱国者，它充满着因沉重的苦难和忧郁的负荷而生发的焦灼与浩叹，传递着与时代同步的忧患之情，所以用“嘶哑”一词十分传神。如果换用“珠圆玉润”“动听”等别的字眼，就不能使人体味到歌者经历的坎坷、悲酸和对祖国、对土地、对人民执著的爱。（2）上述一系列意象表达了歌唱的丰富内涵：暴风雨打击着的土地，悲愤的河流，激怒的又，温柔的黎明——隐喻了祖国大地遭受的苦难，人民的悲愤和激怒，对光明的向往和希冀。土地”可以看作繁衍生长了中华民族的祖国大地的象征，“悲愤的河流”“激怒的风”可以看作中国人民不屈不挠的反抗精神的象征，“温柔的黎明”预示着人民为之奋斗献身的独立自由的曙光，必将降临于这片土地。（3）表达了诗人对土地的眷恋，将自身融进大地，隐含了一种敢于牺牲自我之意。
悲愤诗范文6
1、三曹：汉魏间曹操、曹丕、曹植三父子的并称。他们以显赫的政治地位与杰出的文学才能著称于世。他们在诗歌中抒写自己的政治抱负和乱离的社会场景，悲歌慷慨，是汉魏风骨的代表诗人，在五言诗歌发展处于承先启后的重要地位。曹植被誉为“建安之杰”。
2、建安七子：指东汉建安年间孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢等七位文学家的并称。他们均以诗文显赫当世，是曹魏文学集团核心成员，与三曹同为建安时代的重要作家。其中以王粲、刘桢成就。
3、建安风骨：是对建安文学风格的形象概括。建安是汉献帝的年号。当时有不少作品反映了乱离的社会现实，表达了统一天下的愿望和对理想生活的追求。其诗歌情调慷慨悲凉，语言刚健爽朗。后人把建安诗歌的成就称为“建安风骨”。
4、《悲愤诗》：诗歌篇名。汉魏间女诗人蔡琰的代表作品，相传有骚体与五言体二首。其中五言体较可信。全诗五百四十字，自述在汉末动乱中的不幸遭遇，反映了整个汉末动乱时期广大人民，特别是妇女的共同命运，具有典型意义。全诗叙事波澜曲折，抒情如泣如诉，有强烈的感染力。
二、论述题
1、建安时期有哪些的诗人?他们的诗歌创作有何共同特征?
参考答案：建安时期的诗人有“三曹”(曹操、曹丕和曹植)、“七子”(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢)和女诗人蔡琰。其诗歌创作的共同特征是：都致力于五言诗的创作，表现了乱离的社会现实，表现了统一天下的愿望和积极进取的理想精神，情调慷慨激昂，语言刚健爽朗，“并志深而笔长，故梗概而多气”，形成所谓“建安风骨”。
2、试析“三曹”诗歌风格的差异?
参考答案：曹操的诗歌富有抒情化、个性化特色，充满积极进取的精神，语言古朴苍劲，风格悲凉慷慨、雄健沉郁。曹丕的诗多写游子思妇题材，兼有年命之悲和行乐之情，充满乱离时代的哀怨之音，诗风清丽哀婉。曹植是第一个大力写作五言诗的作家，其诗歌加强了抒情化色彩;描写细致，善用比喻，增强了形象性和生动性;词藻丰富华美，讲究对偶、炼字，语言绮丽而自然，韵律、色调和谐;讲究谋篇布局。风格“骨气奇高，词采华茂”。
3、简述曹植诗歌创作前后期的变化及其原因?
参考答案：曹植早期诗歌充满了昂扬奋发的精神，后期诗歌慷慨悲凉。诗风变化的原因是由于其政治地位的变化导致题材与艺术手法的变化。曹植早期才华横溢，颇受宠爱，故诗歌多歌唱建功立业的理想抱负，也有感时伤乱、述写宴饮游乐的作品，洋溢着浪漫乐观的情调。后期备受猜忌，故主要抒写自己遭谴被弃的悲愤与不平，或述写朋友和自己遭受迫害的愤懑，或借传统闺怨题材表明自己的心志，或自抒胸臆，或借游仙以排遣内心的苦闷。大量地运用了比喻和象征手法表现诗人反抗迫害的精神。
傲世谁堪千古秀，
清狂自比一秋心。