弘扬传统文化范文1
“教育基地”的成立是将非物质文化遗产保护工作与未成年人思想道德建设工作结合的一项具体措施。旨在对青少年进行民族民间传统文化教育，弘扬民族优秀传统文化艺术，保护并传承我国非物质文化遗产的同时，在加强未成年人思想道德建设工作中，把组织青少年学习、了解、认识并积极参与对优秀民族民间传统文化的传承作为一个重要环节，从增强爱国情感做起，弘扬和培育以爱国主义为核心的伟大民族精神。
一、用丰富的区域资源优势开展活动
作为北京的中心城区之一，东城区集中体现着首都政治、文化中心的特点。辖区内有深厚的历史文化底蕴和丰富的民族民间传统文化资源。丰厚的文化资源为在青少年中开展民族民间文化传统教育提供了优越的条件。
“教育基地”还拥有一支热衷于民族民间传统文化教育活动的开展和研究，师德素质好、业务水平高、教学能力强的专职教师队伍。
与此同时，在东城区的中小学中有着一批长期坚持传统文化教育活动的学校，经过多年的探索实践，形成了各自学校的文化特色．例如方家小学的国学文化特色、艺美小学的剪纸特色、曙光小学的风筝和蜡花特色、27中学的民族器乐特色、65中学的中国结编制等等，“教育基地”将充分的利用辖区内的文化资源、专家资源、教师资源、教育资源的优势，使青少年在教育活动过程中感受到中国传统文化的博大精深，在民族民间文化艺术熏染下，进一步增强自己的民族自豪感和爱国情感。
二、发挥传统文化盲人功能，促进学生健康发展。
“教育基地”―方面要在青少年中开展优秀传统文化项目的宣传和推广活动，让当代青少年了解优秀的民族民间文化艺术。另一方面，在传统文化教育活动中不断探究与现代教育思想的结合点，把实施民族民间文化教育活动作为促进学生全面发展的新途径。以传统文化教育活动为载体，引导学生在心理、人格、意志品质、情感等方面健康发展。
东城区特殊教育学校是首批“教育基地”成员单位之一，“软陶工艺”是他们校园文化建设的一大特色。对于这些弱势群体的学生来讲，他们渴望同正常的学生一样拥有快乐的学习和生活，更渴望体验成功。多年来，学校老师坚持在那些有智力残疾和聋哑学生中开展软陶工艺活动，培养学生的动手能力、创造能力，开发学生的潜能，使学生能够用自己的双手和心灵去发现美、表现美、创造美，提高审美能力，陶冶他们的情操。
体验成功是每一个学生不断增强自信心的重要过程，有了自信，学生才会不断增强前进的动力和克服困难的勇气。“教育基地”还将通过多种多样的活动形式将各校传统文化项目带人社会、带进社区，为学校和学生开辟更加广阔的展示空间，学生在活动中不仅弘扬了优秀的民族民间文化艺术，同时在成功与快乐中还塑造了一个健康的自我。
三、保护濒危项目，从青少年做起
“教育基地”组织有条件的学校带领学生学习传统文化中的濒危项目，直接参与挖掘和保护工作。引导学生们树立历史的责任感。
智化寺的“京音乐”是北京非物质文化遗产之一。它是一种从宫廷传播到民间的古老音乐，有“北京符号”“之称。他的特色是集宫廷音乐、民间音乐和佛教音乐为一身，至今已经流传了27代，享有“中国古乐活化石”的美誉。我们组织遂安伯小学和27中学民乐队的学生和老师利用业余时间向智化寺的乐工们学习演奏技艺，在师生们的共同努力下终于能够初步掌握了这种独特的韵律，在启动仪式上学生和智化寺的乐工师傅们一道演奏了数首完整的作品。
“教育基地”将充分发挥教育资源的优势，并借助各种社会力员，运用现代化信息手段，为优秀的民族民间文化艺术在青少年中的传播开拓更加广阔的空间。
四、“教育基地”的建设与发展。
“教育基地”以少年宫的活动项目为工作主体并负责各学校民族民间艺术项目活动的组织管理，逐渐在中小学扩大成员单位，营造出良好的传统文化教育氛围。
我们将充分利用东城区民族民间传统文化老专家、老艺人集中的优势，以讲座、展示，巡展等形式，设计组织民族民间文化艺术进校园、进社区的活动，把活动送到学生中间。利用学校课外兴趣小组，开设民族民间文化特色项目活动。面对全区中、小学开办民族民间文化艺术项目的师资培训班、学生骨干培训班，同时为社区青少年活动站培养骨干．通过举办青少年民族民间文化艺术教育活动研讨会和主题报告会，促进青少年开展传统文化活动的对外交流，不断探究传统文化的深厚内涵，不断探索在青少年中开展民族传统文化教育活动的有效途径，利用现代的教育活动理念将优秀的民族民间文化艺术在青少年中传承、发展。
弘扬传统文化范文2
一、传统文化在教材中的渗透
高中语文教学的实施要求教师做好充分的准备工作，全方位地剖析教材中所涉及的传统文化内容。在课堂环节，教师应该细致地讲解传统文化的观念，将其与课文充分地结合在一起，如此才能够帮助学生对传统文化的观点与道理有所理解。具体而言，在学习课文的过程中，作为教师应该把握好教材的重点与难点，并对其进行深度挖掘，将其中所蕴含的优秀传统文化经典提炼出来，然后呈现给学生。尤其是古诗文的学习，教师不应该仅仅停留于字面上的讲解，也要实现教材的延伸与拓展，将我国古代的名人励志故事与教材内容相结合，通过渗透与传播传统文化经典，让学生受到潜移默化的影响，从而自发地参与到传统文化的传承与弘扬当中。
二、课堂氛围的营造
现阶段，我国高中语文的课程教学依然是以课堂为主要阵地，因此，传统文化经典的传承与弘扬必然需要经历课堂教学这一环节。众所周知，中华民族的传统文化与品德在诸多文学作品中都有所渗透，其中古代文学作品多为诗词歌赋的形式。因此，在相关课文的讲解中，教师为了营造浓厚的课堂氛围，需要采取有效的途径与方法。具体而言，教师可以通过介绍作者及作者所处的时代背景来实现传统文化的教育与渗透，并将与作品相关的现代影视作品结合到一起，营造良好的课堂氛围。此外，在课堂教学中教师应该积极利用先进的教学技术与方法，以多种形式向学生呈现教学的相关内容，对教材中的人物、事件以及内容进行深度刻画，加深学生对其中所蕴含的传统文化的认识。通过这种方式，学生就可以在一个更加真实、形象的情境中更好地吸收所学知识，为实现语文教学、弘扬传统文化奠定扎实的基础。
三、传统文化的延伸
尽管在高中教学中课堂是教师授课的主要阵地，然而传统文化的传承依然涉及很多方面。在课堂教学中教师应该致力于强化传统文化经典的弘扬，与此同时也要在学生的日常生活中传承传统文化。为实现这一目标，教师首先需要帮助学生培养良好的学习习惯。具体来讲，应该从课前预习、课堂讲解以及课后复习三个环节做起。课前教师可以向学生提前布置阅读任务，了解课堂教学内容，并通过多种渠道搜集与传统文化相关联的信息，从中提出疑问；在课堂环节中，教师可以对学生的问题进行详细的讲解，然后向学生布置课后复习的任务；在课后时间，学生通过阅读经典名著来强化对传统文化的认同感。如此一来，学生对传统文化的理解与认知水平就可以得到提升。需要注意的是，在课外阅读环节，教师可以为学生作推荐，帮助学生提高鉴赏能力，并提高对传统文化的理解水平。需要注意的是，对于高中生而言，通过课余时间获取资源的途径非常多，也容易受到一些不良信息与思想的侵蚀与影响，因此教师应该帮助学生对信息进行有效筛选，确保他们能够在丰富的课余活动中实现传统文化的延伸，获取到更多有价值的信息。
四、教学形式的完善
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中国是个历史悠久的文明古国，上下五千年，纵横八万里。几千年来，她不仅创造了辉煌灿烂的文化、贵如珍宝的历史，还遗留下了代代传承的传统美德，这些都与我们息息相关，让我们受益匪浅。
孝道是中华民族一项神圣的传统美德。无论是儒家、道家、诸子百家的学说，抑或是古今民间的通俗文化中的各种图文谚语，都无不散发着孝道的光芒。《弟子规》中曾提到:父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒……《三字经》上有：香九龄，能温席。孝于亲，所当执……
我们怎么孝敬父母?我想，就是两个字，一是敬，二是顺。对父母，从心里敬，就培育和滋养了自己的感恩之心；从心里顺，想到爸爸和妈妈会无私地全部为我们着想，我就尽量听爸爸妈妈的话，不让他们生气。
几天前，妈妈在做饭的时候不小心把手切了一个口子，当时听见妈妈在厨房“啊”的一声，我放下手中的书，快步跑到厨房，看到妈妈的手在流血，我吓坏了，赶紧从书柜里拿出创可贴，给妈妈贴上，我边贴边问妈妈疼不疼。妈妈笑着对我说，没事的，不疼。但是我知道其实一定很疼，我很心疼地对妈妈说：“您去床上休息一下吧，我来做饭。”接着我学着大人的样子，打开燃气灶，放上水，做了一碗热腾腾的鸡蛋面汤送到妈妈面前。妈妈欣慰地笑了，边吃边对我说：“真香!真香！”我看着妈妈吃得这么高兴，内心充满了喜悦。其实孝行出自于内心，一个人无论能力大小，无论贫富，都要应该学会感恩崇尚孝道，我们向父母尽孝，付出的只有一份心，收获的确实父母的全部。
美德其实就在我们身边，爷爷说：“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化”。 中华优秀文化滋养了传统美德，传统美德凝练了中华优秀文化。人，因充满美德而变得更美丽；国家，因充满美德而变得更和谐；世界，因充满美德而变得更缤纷。我们是中华优秀文化的受益者、承载者、传播者，有责任、有义务传承优秀文化，弘扬传统美德。
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小学校长寄语
我叫XXX，现任XXX小学校长。我们圣井小学现有在职教师18人，6个教学班，在校学生163人。在莱城区教育局和镇学区委员会的正确领导和关心支持下，我校积极推进传统文化进校园活动，坚持以“仁爱”为校魂，以“诚朴、刚毅、乐观”为校训，以“激发潜能、张扬个性、健全人格、追求成功”为育人理念，以培养学生“富有爱心、气质高雅、习惯良好、兴趣广泛、发展全面”为目标，坚持内涵发展，特色办学，以“抓质量、创特色、树形象、促发展”为基本思路，积极塑造“崇真、向善、尚美”的校园风尚，努力建设儒雅校园，培养现代少年君子。在中央会议上明确指出：“中华传统文化积淀着中华民族最深沉的民族追求，是中华民族生生不息、发展壮大的精神滋养”。弘扬中华民族优秀传统文化是塑造学生高尚品格、提升校园文化内涵、助力学校发展的重要举措，也是打造学校高雅品牌、充实师生精神生活、服务国家建设发展的强大推动力。
弘扬中华民族优秀传统文化，一是要让优秀文化渗透到校园里的每一个角落；二是用优秀传统文化营造和谐关爱的局面，使人与人之间能够包容理解，相互关爱、互帮互助；三是用优秀传统文化提升个人的人格修养，提升个人品德情操，让人人懂礼仪、知廉耻、泛爱众、讲仁义。弘扬优秀传统文化关键是践行，要让书本典籍中的内容变成人的意识，让经典浸润人的心灵，内化成人的行为习惯。为积极弘扬中华优秀传统文化，在平时的教学活动中，我们将传统文化一是融入课程体系建设。二是融入社会实践活动。三是融入校园文化建设。四是融入学校文化管理。五是融入教育工作计划。今后，为更好地弘扬传统文化，我们一是要把优秀优统文化利用好、发挥好，真正培育人；二是要教会学生学以致用，把书中所学应用到生活中去，做知行合一；三是传统文化教育要贴近学生，要与时俱进创新教育形式，用学生喜闻乐见的方法开展教育；四是要让优秀传统文化走出校园，发挥学校的影响作用，通过“小手拉大手”，带动一个家庭，影响一个群体，进而影响社会，变成大众文化的一种新的补充。
通过本次节目录制活动，必将进一步激发全体师生学习和弘扬传统文化的热情，有力推动我校传统文化教育的发展。最后，衷心感谢莱芜电视台《炫彩少年》栏目录制组的领导和工作人员给我校提供的这个宝贵的展示机会。
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龙超云：借文化产业之力弘扬传统文化之美
从传统文化中寻找归宿感，已成为当前许多人自觉或不自觉的追求。关注我们所处的时代和传统文化发展，提出几个问题：第一，在时代变迁中，传统文化对当代马克思主义中国化有何贡献？第二，在这个互联网井喷式发展、新媒体成功占领舆论阵地、新技术革命引发颠覆性创新的时代，传统文化如何演化、变身、融合？第三，在这个重视政治取向、社会效益又呼唤市场效率，讲求公益性又追求产业性，“公私合营”的混合经济时代，传统文化如何强化适应、抗拒诱惑、拒绝干扰而独善其身？第四，在这个唯改革才能走出绝境、求开放才能更好生存的时代，传统文化如何经受各种考验涅而重生？第五，在这个各区域、各民族语言体系及表达体系纷陈杂处、相互吸收的时代，传统文化如何在坚持自己的同时，由对抗变为对话、由封闭停滞变为共生共荣？第六，贵州经济发展和社会发育正进入一个新的时代，回望贵州历史文化只想叩问：为何近些年来，少有大作品、没有大师、难有大家出现？
中国传统文化是发展的文化，是走在路上的文化，要把传统文化融入社会主义核心价值观及价值体系中去，成为文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点。传统文化要与市场对接，要借文化产业之力，弘扬传统文化之美，让阳明文化“显象”而亲切，走入人间，走进人心，走向未来，造福于贵州发展。
陈海峰：用科学方法弘扬优秀传统文化
阳明文化强调知行合一，在新的历史条件下努力传承弘扬这样的优秀传统文化，应当属于贯彻十八届三中全会精神、全面深化改革的内容之一。
知行合一是认知和行动的统一，从认识的角度来说，我们的研究还不够，理性的东西还应该进一步深化；从社会行为的角度来说，怎样通过深化对优秀传统文化的认知，用先进的文化来引导大众，这两方面都还有很大的发展空间。
贵州实现科学发展、快速发展、持续发展，不能只是简单地一味追求经济增长速度，忽视文化因素的深层次影响，这只会导致社会心态的浮躁、毛躁、急躁，对可持续发展极为不利。摆脱贫困，实现同步小康需要更多地关注文化因素。贵州在传承传统文化方面做的工作得到的关心，说明高层在关注贵州生态底线、扶贫攻坚的同时，对贵州文化建设也非常关心重视。
作为文化支撑来说，一个重要的部分应该是推动优秀传统文化与当代社会相适应，与现代文明建设相协调。能不能提出用先进的文化、用优秀的传统文化和现在中央要求的社会主义核心价值观为指引来打造一个“塑身计划”，更多地用有形的方式来引导人、塑造人？从全面深化改革进行系统设计的角度来考虑，弘扬先进文化、优秀传统文化同样需要用科学的方法进行系统设计，从而广泛地、多层地、制度化地推进文化的传承、丰富和弘扬，实现“无处不在、无时不有”，形成全社会的覆盖。
顾久：融通中西马打造新道德文化
王阳明的道德学说有三个境界：第一个境界是，他相信人有一种本能的良知，这种良知是合理的，是在一个乡土社会或家庭里最本能的良知。第二个境界是，他认为在一个非人情化的，或者更大的血缘社会，机会主义态度会给个人带来更大的利益。第三个境界就是所谓“致良知”，“纯乎天理”。他认为要超越书本学圣贤，达到一种不完全在读书，不完全在实践，更在于静坐、自省、体悟的“体验型道德”。
王阳明的道德学说到今天应该有一个创造性的转化，也即是当代社会“欲望”的正当性问题应该得到正视。王阳明的存天理、灭人欲的思想是在农耕文明社会产生的，而今天我们已经进入工商文明社会，欲望起到了一种本能的、推动整个经济发展的作用。王阳明的圣人之道是否还能回去？该不该回去？是一个值得思考的问题。这个时候来看，康德的“欲望正当性”思想可能更适合这个时代渴望超越的东西。当今中国现代化的道德指向可能不是回到王阳明，不是存天理灭人欲，而是融通中（包括孔子、王阳明）西（包括康德）马（马克思），打造新道德文化。
张新民：研究传统文化应有大视野、大眼光
王阳明在贵州悟道是中国思想史上的一件大事，就他个人的生命来说，是其人生最大的转折点，从中国思想史的角度看，则是又一次历史性的重大突破。龙场悟道前，他在游离徘徊中质疑和追问存在的意义，龙场悟道后，他对生命的看法焕然一新。
阳明学说最关键的是讲“心”，就是我们怎么认知世界，世界怎么为我们所认知，这当然离不开心的能动作用，是一个存在论的问题。良知学说感通宇宙，沟通内外，是超越的，又是道德性的，而道德是符合人性的需要的，失去良知就失去存在的意义世界。因此，完善人格的根基就在人性内部，不能不最大化地发挥心的作用。
明代是专制发展到高峰的时期，王阳明被贬到贵州，对朝廷判断是非真理的标准提出质疑，他认为判断是非的标准不在权力中心，而应该还原到每个人的良知。阳明学说从边缘逐渐走向中心，始终在发展。未来是东西方对话、整合东西方合理文化资源的世界，因此，研究传统文化应该有大视野、大眼光，这才是文明的对话，不脱离中国文化主体性的对话。
范同寿：弘扬传统文化需传承少数民族文化精髓
要弘扬中华传统文化，就要认清什么是中华传统文化。只有把握好传统文化的精髓，融会贯通于贵州实际，才能将其转化为后发赶超的动力。今天我们在谈文化的时候，应该更注重中华传统文化的当代功能。
首先，中华传统文化需要有更广阔的视野。中国地域辽阔，民族众多，各民族都有着古老的传统文化，因而中华文明的起源绝不只局限于黄河流域，长江流域同样是中华文明的重要源头之一。
弘扬传统文化范文6
关键词：传承和弘扬；中华优秀传统文化；教育路径
2017年1月25日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，提出：“要围绕立德树人根本任务，遵循学生认知规律和教育教学规律，按照一体化、分学段、有序推进的原则，把中华优秀传统文化全方位融入思想道德教育、文化知识教育、艺术体育教育、社会实践教育各环节，贯穿于启蒙教育、基础教育、职业教育、高等教育、继续教育各领域。以幼儿、小学、中学教材为重点，构建中华文化课程和教材体系。”这是基于我国教育和道德现状经过审慎思考提出的。如王开岭所言，“我们的教育大多停留在了逻辑说教和结论灌输上，而在最重要的‘审美’和‘信仰’方面做得远远不够”。①回望传统的经典教育，“君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫”（《论语•卫灵公》），在解决信仰的问题上下足了功夫。弱化中华优秀传统文化教育的必然结果是，“过弱的文化陶冶使学生人文素质不高，过窄的专业教育使学生的视野不宽、学术基础不牢，过重的功利主义导向使学生的全面素质培养不够，过强的共性制约使学生的个性发展不足”。②中学对于一个人来说，是立基树本的关键期，在此阶段开展中华优秀传统文化教育可以陶冶高雅情操、铸就君子人格，对培育和践行社会主义核心价值观也大有裨益。从个人层面讲，“仁者爱人”的大爱思想、“民胞物与”的家国情怀有利于树立学生正确的价值观、人生观、世界观；从社会层面讲，可以传承中华传统美德；从国家层面讲，培养青少年的传统文化观念，有助于促进民族文化的弘扬与创新，关乎中国文化强国的建设和文化软实力的增强。本文以鸡西实验中学为例，探讨在中学阶段开展中华优秀传统文化教育的路径。
一、队伍建设是传承和弘扬优秀传统文化的关键
优秀传统文化教育是一项系统工程，必由学校和家庭努力之。由于功利化的教育观在很多人心中根深蒂固，实施优秀传统文化教育之初会不同程度遭到非议。教育者自身知识储备的不足，传统文化素养的欠缺，也使传统文化教育的开展受到制约。建设好施教者队伍，把教师和家长全面纳入传承和弘扬优秀传统文化教育体系中来是有效实施国学教育的关键。（一）做好顶层设计为优秀传统文化教育谋篇布局“教者，效也，上行之，下效之。”（《白虎通•三教》）不谋全局者不足以谋一域。要组织好校园经典教育，教育的领导者必“先之劳之”，从研习《大学》《论语》等经典开始，确立“明德、致知、务本、日新”的人文核心理念，使校园教育体系德行光明，与日俱新、与时俱进。建设“智慧的领导文化”：以“四化”建设人文队伍，化修养为品德———明德、化知识为智慧———致知、化理念为行动———务本、化创新为制度———日新。以“不迁怒、不贰过，无伐善、无施劳”的国学教育理念开展工作。通过分享研习经典的心得，提升教育者社会主义核心价值观和传统文化的素养。（二）着力培养师资使优秀传统文化教育落地生根子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语•子路》）只有教师的人文素养全面提升，在学生心中树立起良好形象，才能使学生亲其师而信其道。学校要着力建设“清高”的教师文化：“清”是清白、清醒、清正廉洁，“高”是高雅、高贵、高风亮节。“清白”的教师文化是不同流俗、固守德操的精神风范。鸡西实验中学的教师把优秀传统文化与教师工作相结合，创作了《鸡西实验中学教师人文修养歌》。还采取“走出去”的方法，组织教师赴人文名校学习，如北京一零一中学、福州格致中学。采取“请进来”的方法，邀请孔子七十五世孙、儒学专家孔海钦赴学校讲学，师生、家长通过听取《国学思想与当代教育》《中华文明与齐家之道》《传统礼仪与现代文明》等专题讲座以实现对学校优秀传统文化教育的思想启蒙。成立鸡西文儒书院，系统开展国学教育师资的培养。借助“互联网+”，以微信群为平台创办《论语》一社、《论语》二社、《大学》、《道德经》、《弟子规》国学研习社。派副校长担任社长，通过微信群建立线上学习平台，形成线上线下互动的学习机制。定期开展以交流研讨为目的的“文儒雅集”、国学知识竞赛以及太极拳、书法课等活动。当前国内中小学担任传统文化教学任务的多为语文老师和班主任教师，这使传统文化教育变成一个单独的学科，不利于全方位传统文化育人。因此，要树立全员学习国学的理念，提升教育者自身的传统文化水平。当数学、物理、体育教师在教育中适时引经据典时，学生们印象更深刻。因此，学校可以不分学科开展《论语导读》的网上微课堂，以“形成一支熟悉中国传统文化历史，熟悉传统文化教材，熟悉教学方法，有独立教学能力的中学教师队伍”。①（三）构建书香家庭涵养优秀传统文化教育的家风学校教育如不能得到家庭的支持仍然不能形成全方位的教育氛围。把学生家长组织起来，成为课堂教育之外的学习者和教育者，才能更有效、更扎实地做好国学教育工作。互联网提供了组织可能，建立好互联网学习平台可实现事半功倍的效果。“文儒清音•公益国学诵读堂”成为鸡西实验中学师生、家长共同学习的线上平台，获得社会的广泛赞誉。学校要利用家长学校、家风讲堂、家长委员会、班级家长微信群等加强沟通，推广学校传统文化教育的理念，方能赢得更多家长的认可。
二、课程建设是优秀传统文化教育的根本载体
课程建设是优秀传统文化教育的实施载体，如何开发好、设计好国学教育的课程，直接影响着优秀传统文化教育的水平。
（一）在优秀传统文化教育课程设置上突出重点环节
课堂教学是培育和践行社会主义核心价值观、加强优秀传统文化教育的主渠道，为了避免“野蛮读经”，①把优秀传统文化精神融入课程、融入教育的全过程，实现全面参与是十分必要的。第一，在思想道德教育中融入优秀传统文化精神。从中华优秀传统文化中的礼仪文化入手开展思想道德教育是重要选择。鲍鹏山教授说：“礼的本质就是卑己尊人，把自己放低一点，把别人放高一点，自己谦卑一点，更多的恭敬给对方，掌握这个原则，就知道在什么地方该怎么做。”②编写《中华传统礼仪读本》，分言语、举止、交友、餐宴等开展教育，通过持续的礼仪规范和实践，强化内在养成的目的。举办蕴含优秀传统文化精神的活动，是强化思想道德教育的重要手段。“明礼月”、“公民月”、“孝心月”、“情怀月”等活动把经典礼仪转化为实践行动。以“慎终追远”为主题，组织学生在清明节、国家公祭日去烈士陵园扫墓。在重阳节去敬老院慰问演出，在青年节和劳动节组织青年志愿者去社区义务劳动。这对提升学生的公民意识、爱国情怀和敬老孝亲的思想都发挥了积极作用。在每个传统节日开展民俗文化普及并围绕传统文化教育开展古典课本剧大赛、经典才艺大赛等活动可提升学生的审美观。持续的活动才能把传统经典的阅读和日常学习生活结合起来，使经典内化于心，外化于行。把家庭纳入优秀传统文化教育视野是对思想道德教育的必要延伸。“共同读一本书、共同拟一条家训、共同参加一次户外活动、共同看一场电影、为家人做一顿饭”等，都是有效的活动。第二，探索文化知识教育与传统文化教育的有机融合。利用“《论语》研习班”微信群开展集体备课，提升全体教师的国学素养，将国学教育延伸至所有课堂。成立国学教研室，深入研发国学校本教材，组织好国学校本课的授课和教研。国学教师开设《论语导读》校本课，语文考试中加试10分礼仪文化及《论语》的内容，计入总分。定期安排国学专题讲座丰富课程内容。通过自主报名和考试选拔的方式成立“文儒班”，用初高中一贯制的方式学习“四书”，探索实现文化知识教育和优秀传统文化教育的有机结合。第三，开发具有传统文化精神的艺术体育项目。开设书法第二课堂，美术课开设《历代名画鉴赏》选修课，音乐课开设《京剧赏析》选修课以提高学生对中国传统艺术的审美鉴赏能力。体育课全体修习太极拳，使学生在强身健体的同时了解传统国术中的哲学思想。
（二）通过打造环境课程实现优秀传统文化校园全覆盖
校园文化是学校的灵魂，可以陶冶师生情操、规范师生行为。“依托社会主义核心价值观，对优秀传统文化的传承有着至关重要的作用。无论是学校层面、社会层面还是国家层面，传承优秀传统文化都离不开传播氛围的营造，只有置身其中才能潜移默化。”③学校要将传统文化与校园文化有机结合，以国故精神铺染校园文化底色，让优雅的环境充满浓郁的传统文化气息。一是立足宣传阵地引导校园主流舆论。制作《中华传统礼仪读本》诵读音频，利用校园广播在早晨和中午循环播放。在课间操学生集合完毕后播放，学生齐声诵读，让经典礼仪入耳入心、指导言行。创办“实验中学文儒书院”微信公众号，学员在研习经典时的心得及文儒书院活动的新闻。校园网站开辟“书香校园”和“文明之窗”等专栏，师生、家长学习经典的心得。二是依托校园文化景观陶冶师生情操。学校集中建设了一系列景观文化。门廊文化：学校门廊两侧墙壁上有四十余位中外先哲的肖像、生平简介和至理名言，代表了人类文明中最杰出的思想，仿佛先哲们的叮嘱就在耳畔。雕塑文化：标志性建筑“大展宏图”似书卷，像风帆，如蓝图；叮咛学子书山跋涉，学海破浪，绘就人生的蓝图。正面的浮雕为至圣先师孔子行教像，旁边为《论语》中的经典章句。背面浮雕为鸡西实验中学校史，让学生知晓母校的风雨历程。格言文化：路灯的灯柱上是师生、家长创作的教育格言，春华秋实间，格言伴着学生与草木一同成长，这成长又多了几分性灵之美。楹联文化：各楼前的对联既体现该楼功能，又激励学子奋发向上。如艺体楼前的对联：“书画韵体魄健他年俱进声名达四海，纤歌凝舞翩跹今日并肩德艺臻双馨。”墙体文化：高中教学楼的墙壁上是一幅醒目的《杏坛传道》壁画，展现了孔子讲学的场景。各楼走廊墙壁上，也都有与传统文化相关的宣传板，内容涉及孝悌、忠信、学养、操守等。书院文化：为给学校的经典教育提供一块施展的天地，创办了文儒书馆，集书画艺术、茶道、琴艺等古典文化元素于一体。井盖文化：井盖上有美术特长生绘制的作品，内容涵盖中国传统的瓦当纹样、青铜器纹饰、山水画、剪纸等。
三、结语
在中学开展优秀传统文化教育关键在改善两个教育环境：学校教育环境和家庭教育环境。要想同时改善就必须凝聚家校共育的合力。教师要先学深学透，改造自己的内心世界，形成独特的气质，潜移默化地影响学生。学生的教育要重视课程的吸引力，寓教于乐，让学生放下“文言文很难”的思想负担，从死板的研究特殊句式、词类活用等文言文语法现象的学习枷锁中解放出来，去体会文言文的逻辑、境界、文采。对家长的教育要发挥学生的作用，只要学生有提升了，家长一定会全力配合的。国学教育在我国仍处在起步探索阶段，尚无成熟的经验可以借鉴，且面临着师资和教学资源匮乏、质疑声四起的阻碍，因此传承和弘扬中华优秀传统文化不可能一蹴而就，而是一个循序渐进的过程。为了不流于观念、浮于形式，首先要统一思想抓队伍建设，拓宽师资培训的渠道；其次要科学研究抓课程建设，以科研立项促进优质课程的研发；再次要以一套精准、完善、可操作性强的制度体系来抓好落实。在健全并理顺校内组织机构，明确各部门职责的基础上，完善考核激励机制，激发大家的工作积极性。惟有上下同欲、家校配合，才能将最优质的传统文化课程带给学生，才能确保优秀传统文化的传承与弘扬落到实处。
作者:焦玉萍 王 亮 单位:黑龙江省鸡西市鸡西实验中学
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