龙年吉祥范文1
主题：中国人的吉祥文化
时间： 2015年1月24日
地点： 北京市朝阳区798艺术区尤伦斯当代艺术中心
主办方： 《国家人文历史》杂志社
联合主办方： 中国金币总公司
主讲人：
段宝林 北京大学中文系教授、中国民俗学会副理事长
王 娟 北京大学中文系教授、《中华大典・民俗典》副主编
王 安 中国金币总公司总经理助理兼设计部总经理
吉祥文化源远流长，在中华民族五千多年的漫长岁月里，先民们巧妙地来表达自己对吉祥美好生活的向往。喜庆的新春佳节即将到来，1月24日，人民日报社《国家人文历史》杂志社与中国金币总公司于北京798艺术区尤伦斯当代艺术中心共同举办“《国家人文历史》沙龙――中国人的吉祥文化”专场，邀请北京大学中文系教授段宝林，北京大学中文系教授王娟，中国金币总公司总经理助理兼设计部总经理王安等嘉宾解读“中国吉祥文化”。由中国人民银行发行、中国金币总公司总经销的2015吉祥文化金银纪念币也于现场首度亮相。
较早将“吉”“祥”二字合用的是《左传》
王迦（尤伦斯当代艺术中心主持人）：作为中国传统文化中不可或缺的一个部分，吉祥文化在中国人的生活中无处不在。对吉祥文化的系统认知，包括什么是吉祥文化，以及它的历史流变，请跟我们分享一下。
段宝林：古代最初没有“吉祥”这个词，虽然有“吉”，也有“祥”，但两个字是分开的。后来在《左传》当中有了“吉祥”，它是这样说的：“是何祥也，吉祥焉在？”《辞源》对“吉祥”有四个解释：第一个是“吉羊”，“羊，古祥字”，用于古鼎彝的铭文中。第二个解释是“吉祥――美好的预兆”，用于祝词。第三个解释“吉祥坐”、“吉祥草”，为佛祖得道时的事物。第四个解释“吉祥止止”，出自《庄子・人间世》，“吉祥止止”解释为“喜庆好事不断出现”。由此可知，吉祥两个字主要的意思就是幸福的善事，喜庆的好事。
王安：吉祥文化跟人的生活非常贴近，衣食住行都离不开吉祥文化。中国人民银行、中国金币总公司从30多年前开始发行、发售第一套中国金银纪念币，到目前已经发行了400个项目，2000多个品种，分为十大系列，包括政治题材、重大历史事件、杰出人物、自然遗产，还有中国优秀传统文化等。有关吉祥文化的金银纪念币以前就曾经发行过，今年又重新开始发行新的系列的吉祥文化金银纪念币，更多也是跟大众企盼幸福、美好生活的愿望有直接关系。 2015 吉祥文化金银纪念币图案
“划龙船”是一种图腾祭祀活动
王迦：图腾可谓最初的特殊的吉祥物，请段老师讲一讲图腾与吉祥文化的关系。
段宝林：中国的图腾是龙，它和国外的图腾不一样。国外的图腾一般是一个动物，而我们中国的龙是好多动物合并在一起，在生活当中是不存在的，但在我们的想象中是有的。龙的精神有三，一是代表“和合”，中国人在民族兼并的时候很重视与被兼并民族的融合，所以把他的图腾加在自己的图腾身上。原来是一个大蛇的图腾，消灭了牛图腾的民族，就把牛的角加在蛇的身上，最后综合出“龙”的形象，这表现着一种民族和合团结的思想。第二是腾飞，鲤鱼跃龙门，腾飞变化龙，龙可以下水，可以上天，非常了不起，代表一种生命力。第三种是龙凤呈祥，表现了一种民族自信。民间祭祀龙的活动很多，据闻一多先生考证，划龙船、舞龙就是祭祀龙图腾的活动。
中西方文化融合改变了“”的吉祥寓意
王迦：讲到吉祥文化，大家接触最多的就是吉祥物、吉祥图案，吉祥物、吉祥图案背后有哪些有趣的故事呢？
王娟：在中国古代，代表长寿、隐士、君子等。晚秋才开，不与百花争艳，不与众草为舞，陶渊明赞其有君子之风。直到清代，国人还在大量种菊、养菊、送菊，以自喻。但到民国时期突然就没了，变成了葬礼上的花朵。其实这个习俗是从西方来的，西方喜欢送鲜花，比较容易生长，而且在秋天开花，跟西方很多文化融合在一起之后就变成了墓地之花。
王安：从金融角度谈，金融离不开货币，从中国古代的钱币，一直贯穿吉祥文化。古代流通的货币也有一种类似于纪念币，或者叫作“花钱”一类的钱币，这类钱大部分都是祈福的作用，比如三元及第、金榜题名、松鹤延年。中国还有古代专门馈赠亲友和下属的钱币，还有上面打上吉祥标记的钱币，货币一直没有离开过中国的吉祥文化。
龙年吉祥范文2
金蛇狂舞新春到，万物苏醒把春报。大红灯笼高高挂，礼炮天空灿烂耀。红彤对联贴门边，福字倒来正中张。亲朋好友盈门栏，扣手躬身贺春年。祝朋友：蛇年龙腾虎跃，阔步勇闯天下。接纳四海财富，广交五湖朋友。
朋友，春，已舞动着满身的新绿，携煦暖的风儿翩翩而来，在这美好的季节里，祝福我的朋友新春祥瑞，心情欣然，笑靥如花儿般明艳。
神州大地绽新颜，银蛇挥舞喜绵绵。锣鼓唢呐串成串，欢歌快舞连成片。儿孙满堂亲朋欢，福禄寿喜绕身边。短信声声把情传，一家和睦幸福年。祝你蛇年快乐。
山舞银蛇过新年，欢天喜地连成片。瑞雪纷飞换新颜，对联成双喜气染。普天同庆盛世传，五湖四海好运连。金龙摆尾欢笑去，银蛇翘首正欢腾。祝你身康体健，蛇年行好运。
祥蛇吐信送吉祥，鸿福齐天万年长;祥蛇摆尾送欢乐，千家万户乐陶陶;祥蛇蠕动福寿长，健康平安到永远;蛇年来到送祝福，福气冲天不可挡;祝你蛇年交好运，福寿安康到永久!
脚踏天罡，龙形虎步，蛇年将至，新春狂舞。愿你工作如金蛇过江，顺风顺水;事业如灵蛇吞食，不断壮大;爱情如白蛇传奇，缠绵悱恻;生活如青蛇游走，步步如意。新年新气象，愿你快乐安康!
金龙带走烦恼丝，银蛇喜盘橄榄枝。青山绿水杨柳依，风轻云淡好家园。天涯海角寄思念，神州大地喜过年。年糕外酥里面甜，水饺热腾因团圆。龙飞蛇舞在人间，幸福吉祥过蛇年。祝：生活甜蜜，蛇年大吉!
龙年的快乐还在延续，蛇年的幸福即将降临，雪花跳起开心的舞蹈，爆竹炸掉昨日的忧伤，春联贴满无限的喜悦，吉祥的钟声正在敲响。蛇年到，愿你幸福如同一字长蛇阵，快乐好运一整年!
蛇年好运似龙长，千家万户新气象。鞭炮声声震耳响，万紫千红花海洋。好运临门庆吉祥，花好月圆喜满堂。祝你家庭和睦事业顺，全家幸福又安康!
爆竹声声除旧岁，祝福阵阵报平安。天涯海角盼团圆，舟车劳顿过大年。喜怒哀乐终平淡，苦辣麻香归于甜。龙飞凤舞贺新年，金蛇纳福降人间。祝您蛇年美满，团团圆圆!
作别龙年的好运，迎来蛇年的吉祥，舞出幸福的旋律，谱写快乐的篇章，送上真诚的祝福，蛇年到，朋友愿你日子甜蜜依旧，好运总伴左右，如意围在身边，蛇年快乐!
欢声笑语，洋溢着欢乐;张灯结彩，挥发着喜气;鞭炮声声，昭示着吉祥;欢歌劲舞，悦动着喜悦;烟花朵朵，绽放着美好;祝福声声，传递着情谊：朋友，蛇年已来到，祝你蛇年大吉，万事如意!
蛇年来到，问候祝福串成串，好运吉祥串成串，幸福快乐串成串，财富健康串成串，愿你：生活串串香，爱情串串甜，事业串串红，合家串串福。
金蛇飞舞送吉祥，好运连连幸福长，瑞雪飘洒送安康，平安如意伴健康，欢歌笑语辞旧岁，浓浓祝福短信传，蛇年到，愿你大吉大利，开心不断，笑口常开!
龙年吉祥范文3
灵异吉祥。“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”这四者千百年来成为中国人生活中恒定认同的吉祥物。麟指麒麟，称为仁兽。龙是中华民族的象征。凤指凤凰，为百鸟之王。麟、凤、龙，都是按中国人的思维方式复合构思所创造的虚拟动物。如龙，《尔雅・翼》中讲其“角似鹿，头似驼，眼似兔，颈似蛇，腹似蚕，麟似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”。在中华图腾中龙凤并尊。而象征尊贵、安闲、长寿的龟也是备受人们推崇的灵异之物。
动物吉祥。飞禽走兽游鱼爬虫，被人们赋予吉祥意义的动物应有尽有。如禽类中的仙鹤、喜鹊、鸳鸯、鸽子等，兽类中的鹿、狮、虎、马、象、猫等，鱼类中的鲤鱼、鲇鱼、比目鱼等，虫类中的蝴蝶、蜘蛛等，都是吉祥动物。以动物表示吉祥，可单体也可复合。如龟称“万年”，鹤称“千代”，龟鹤合一就构成了一幅龟鹤齐龄，象征延寿吉祥的图案。
植物吉祥。被人们赋予吉祥意义的植物，有花草，有树木，有果实，它们表示吉祥意义多以组合图案构成。如岁寒三友、天地长春就是用植物来表示吉祥内容的。前者大都用梅、竹、松来表示，后者则多数用天竹、南瓜、长春花来寓意。杞菊延年的吉祥图，画的是和枸杞。槐象征长寿，红豆象征思念，栗象征立子，石榴象征多子多福，橘象征大吉，佛手象征幸福，芙蓉象征荣华富贵，等等。
生肖吉祥。十二生肖都是动物，但在中国民俗文化中被赋予了特别的意义。子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪，全是吉祥的。如羊，儒雅温和，温柔多情，自古便是与中国先民朝夕相处的伙伴，深受人们喜爱。甲骨文中的“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。猴是自然界中最接近人类的动物，人类对猴子有一种特殊的亲近感，还因为猴与“侯”同音，猴便成了象征升迁的吉祥物。
时节吉祥。中国的时节很多，时节吉祥，蔚为大观。以春节为例，这是中华民族的第一大节，有着悠久的历史与丰富的吉祥文化内涵。宋代王安石曾作《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户日，总把新桃换旧符。”与春节有关的吉祥行为、语言、文字等不胜枚举。
众所周知，“中国结”是近几年非常时兴之物。结与吉祥有何关联？用绳子就必定要打结，在文字出现之前，古人要记录某些值得纪念的事情就“结绳记事”，并且是“大事大结其绳，小事小结其绳”。后来，古人喜用锦带绾成连环回文式的结子，来表达相爱的情愫，并取了个美妙的名字叫“同心结”。
在中国，狮子与钱无关，却与威严、权贵有关。这很有趣，掌管金钱、金融的机构如果门前摆放的是财神爷，似乎更合适，而安放狮子，其意味就大不相同了。在中国古代，有太师、少师这样的职位，他们分别是辅佐皇帝、太子的大官，官位显赫，官高禄厚。因为“狮”与“师”谐音，狮子也就与官爵相联系。北京潘家园古玩市场上常有画了一大一小两只红狮子的帽筒，帽筒是以前用来放官帽的，“大”与“太”、“小”与“少”音相近，大小两只狮子又叫“太狮少狮”，也就是“太师少师”，那么这种帽筒也就成为象征富贵和权势的吉祥物。
麒麟是中国人创造出来的一种动物。它有鹿身、牛尾、马蹄、鱼鳞。而鹿、牛、马、鱼这四样动物皆为中国人的崇拜物或吉祥物。有人说，把自己珍爱的动物的优点集中在麒麟这一幻想出来的动物身上，说明了中国人“集美”的思想和心中强烈的愿望。麒麟为传说中的仁兽，性情温和，它武而不危害百姓，勇而不践踏生灵，猛而不折损树草，与龙、凤、龟并称四灵。为了表现麒麟的仁性，麒麟还与圣人孔子关联到一起。在民间传说中，孔子降生时有麒麟降临曲阜阙里人家，并吐玉书，即告众人孔子非凡人乃自然造化之子孙，虽未居帝王之位，却有帝王之德，堪称“素王”。还传说孔子生活的年代礼坏乐崩，有人看见麒麟在荒郊野外为人残害，孔子慨叹麒麟“出非其时”，所撰写的《春秋》也就此绝笔，因而《春秋》有“麟经”“麟史”之称。
年画不仅仅是用来看的，还是千百年来中国人过春节时必不可少之物：院门有门神，家门有财神，堂屋有中堂，墙上有墙画，床上有床画，灶上有灶王爷的画，甚至牛棚马厩都不能落下。年画如此铺天盖地的原因，就是因为中国人认为年画是喜庆、吉祥之物，能给新的一年带来好兆头。
春节时，除了年画，还有红春联、红灯笼、红鞭炮、红衣裙、红窗花、红福字等，到处一片红火，把年烘托得热热闹闹。
龙年吉祥范文4
关键词：吉祥艺术；装饰纹样；民族文化
中图分类号：J525 文献标识码：A
文章编号：1005-5312（2012）23-0067-02
中国吉祥文化最早应起源于远古时期的装饰艺术,在新石器时代装饰艺术就已出现，装饰以纹饰和雕饰为表现手法，以实用功能为主，主要应用在基本生活器皿上，如服饰、陶罐、打猎器具，以满足人们的生活最低需求。继而随着社会的进化、生活条件和生活方式的改变，装饰图形开始应用到生活产品之外的陈设器物之上，兼有审美功能和符号功能。先民们以其聪明才智和丰富的想象力，将美化和信仰、精神和物质合而为一，通过符号化、图像化、创造出具有中国民族文化心理特色的吉祥装饰图案。
一、吉祥图案的主观原生性
在长期的与大自然作斗争中，我们的祖先将人类战胜不了的天灾人祸、无法解释的自然现象认为是鬼神的指意，在我们今天看似矛盾的现象，被理所当然地连结到一起，看似自然现象却被神话夸大。“祈福辟祸”成为民族心理的共同原望，目的就是想避开人类不利于生存的各种险恶环境，继日将祈盼吉利祥和心理转而对自然崇拜、生殖崇拜、鬼神崇拜，并赋予生命的情感。龙的图形是中华民族最有代表性的图腾崇拜物，中国龙是集蛇、鱼、鹰、狮、、牛、鹿等多种威猛走兽动物形象特征于一身，是远古时期不同部落多种图腾综合体，在中华民族的心理已将龙的形象转换成一种精神意志，具有很强的凝聚力。凤则是集天上美丽飞禽于一体的吉祥物，是幸福美丽的化身。龙凤作为吉祥装饰纹样的母题在神州大地被广泛的使用和流传，由此衍生出象“青龙”、“白虎”、“龙凤呈祥”、“教子成龙”、“ 双龙戏珠”、“丹凤朝阳” 等吉祥装饰图案以及与之有关的传说故事。千百年来我们祖先对吉祥物的信仰、崇拜以及对吉祥装饰图形的聚合感、安全感、归宿感的心理意识一代代的传承下来，很大部分成为民族的价值观、审美观渗透到政治、文化、艺术、宗教等各个领域。
中华民族遇事喜欢求吉辟邪，企盼对未来美好的向往，这可以在许多传统文化现象中找到证明。其中吉祥文化便是一种表现中华民族传统文化的典型代表，在语言、民俗、图画，以及在后来的文字、数字中几乎都有对吉祥的要求。如：过年张贴对联与年画门神，拜年、结婚、祝寿说恭喜的话语等，都可以看出中国人对吉祥的祈求与希冀，于是吉祥文化便在此需求下应运而生。张道一先生曾将吉祥文化归纳为语言、文字、民俗、数字、图案五类，而传统吉祥纹样又可分为自然与动植物、社会风土民情、历史经典故事、宗教神话传说、文学与曲艺、文字与符号六类。由此可见，传统吉祥纹样的形成有着心理需求、、民俗文化等多方面的因素，这些成因充分地表明人们生活中追求吉祥和对幸福的寄托，表现在形式符号上逐渐演变成了传统吉祥纹样。
二、吉祥图案的文化本土性
汉字是最能体现中国传统形式美和装饰美的造型文化，最早的作用是作为记录语言的书写符号，如“结绳而治”、“ 刻木为契”、“仓颉作书” 就是古代对文字形成的记载，从图型符号到语言文字，这也证明了“书画同源”说。将纹样符号与系统文字结合，最成熟的应为殷商甲骨文和青铜器上的金文，成为最具有装饰纹样的文字，而新石器时代的彩陶上出现的水纹、鱼纹、涡纹及鸟形、蛙形纹，则是最具有文字符号意味的装饰纹样。中国汉字造型的平衡、对称、条理、节奏等形式特征，与人的生理平衡相适应，在心理上能够造成稳定的装饰美感，这种有意味的形式美对中国吉祥装饰造型产生了很大的影响，奠定了中国吉祥装饰艺术的图形基础。如吉祥图案中应用双数对称构成的很多，如“双喜盈门”、“双龙戏珠”、“四季发财”等图形。在装饰造型中讲究“方”与“圆”，二方连续、四方连续对称纹样被广泛应用到器物装饰上，这些都与汉字方型结构的形式美感对人们心理长期潜移默化的结果分不开的。
中国传统吉祥装饰图案内容，大多集中围绕着“福、禄、寿、喜、财”这五大题材。《尚书》记载，福有五种，“一日寿，二日富，三日康宁，四日好德，五日考终命”。在中国人的心目中，吉祥寄托了老百姓全部善良的愿望和对幸福生活的憧憬，成为中国民俗文化的基础。中国古代先民们智慧地运用了图案独特的视觉语言，选用了特定的形象作为某种抽象思想的图形标志，约定成俗，将无形的思想转化为简洁明了的图形图像，成为“无字图书”。它甚至使不识字的观者也可以一目了然，明白其中的含义。传统吉祥图案中的疏与密、动与静、虚与实、藏与露、色彩的冷与暖、黑与白的处理方法即是道家文化推崇的“阴阳五行”说思想在装饰构图中的应用, 而这些无一不体现在吉祥文化之中，道家的人生观、价值观念，使追求阴阳协调、长生不老成为了普遍的人生目标，于是就有了“五福捧寿”、“群仙祝寿”、“寿比南山”、“延年益寿”等喜闻乐见的吉祥纹样。
三、吉祥图案的俱进时尚性
传统的吉祥装饰艺术在经历了历史岁月的沧桑和洗礼之后，其保留下来的哲学思想与美学内涵在当代社会仍然具有较高的文化和艺术价值，同时也面临着前所未有的挑战，纵观历史每一异质文化与中国民族文化的交融，都将会带来民族文化的飞跃。文化艺术的生命贵在创新，传统吉祥装饰艺术只有与现代设计语言相贯通，在理解前人作品的基础上取其“形”延其“意”，从而传其“神”，将中华传统文化精粹融入现代设计之中。中国现代许多设计大师在传统装饰艺术与现代设计相结合方面做了大量的探索，无论在视觉传达、环境艺术，服装、家具设计上都大量地应用了民族传统吉祥装饰艺术元素。如：中结合国银行标志，就是这样的典范，是中国传统文化与现代设计的完美结合。标志是由钱孔与红绳构成了“中”字，古钱与“中””字结合，既赋以简洁的现代造型，同时表现了中国资本、银行服务、现代国际化的主题，造型既大方又有个性。中国联通的标志，采用的是源于佛教八宝的“八吉祥”之一“盘长”的造型，取其“源远流长，生生不息”之意。这种吉祥寓意的沿用，使我们的现代设计多了一些文化气息和亲和力。尽管社会生话水平不断提高，生活节奏加快，人们吉祥文化的情愫确始终没有中断，相反随着时间的推移，这种带有浓浓的乡土情、民俗情的吉祥装饰艺术在许多地方已成为一种文化资源应用在产品包装、城市规划、旅游开发等众多方面。
中国传统“装饰吉祥图案”从发生到发展，都受民族文化心理和民俗习惯的影响，不同的民族创造出不同的文化，不同的文化也培育着不一样的民族，这也是我国悠久的多民族文化之所以多姿多彩的原因。中国传统“装饰吉祥图案”以自身的独特风貌和饱含人类生生不息的活力，已成为中华民族心理不可分割的文化精神财富，有不可替代的文化价值，是世界文化体系中不可缺少的重要组成部分。
基金项目：本文为湖北省教育厅2012年人文社会科学研究项目“中国传统吉祥装饰艺术与民族文化心理研究”阶段性成果之一，项目编号2012Y082
参考文献：
龙年吉祥范文5
按照现有的说法，鸡和狗也是吉祥物：
因为鸡，谐音“吉”，寓意大吉大利；
狗：狗的叫声“汪汪”，谐音“旺旺”，吠吠平安，财运旺旺。
龙凤呈祥：吉利喜庆的事。在中国传统观念中，龙和凤代表着吉祥如意，龙凤一起使用多表示喜庆之事。
龙年吉祥范文6
吉祥图案的应用类型十分广泛，在样式、体裁和内容等方面都有多种表现，本文将着重阐述其中具有代表性的类型。
(1)借喻。借喻的具有多种形式和媒介，可以从自然和生活中择取素材，常见的借喻对象有典型性的事物和动植物的习性，依据生活中和自然界动植物的不同属性，借喻的种类和形式十分多样。比如在借喻动物时，马代表义，犬代表忠，鸳鸯代表夫妻恩爱等;而代表性的事物来寓意喜庆，如玉石、元宝等都属于财富的象征，表示人们追求富贵美好愿望，道教的八仙寓意吉祥，灯笼绘上五谷寓意五谷丰登。这些以借喻的形式所表现的吉祥意味深入人们的生活，能给人最为直观的感受。
(2)文字运用。文字运用于吉祥图案中的主要形式有直接运用和谐音运用两种，文字的直接表达形式可以直接吉祥的寓意，如福禄寿喜四个字的书写形式的改变，利用其文字的张力来直观反应文字的吉祥寓意，并且此类文字和其他字的组合增强吉祥意味，如万福、万寿等组合形式;文字的谐音运用非常广泛，如以鱼谐音年年有“余”，一只鹌鹑与落叶寓意安居乐业，以枣，花生，桂圆，莲子等组合谐音早生贵子。
(3)古代诗情画意的应用。我国的诗词古画具有浓厚的历史文化积淀，其中包含丰富的内涵，这些诗情画意被运用于吉祥图案，巧妙的表现各种吉祥寓意。在书画形式中常用的兰花，比喻君子之交，常有“与人之善，如入芝兰之室，久不闻则其香化矣”的说法;如三多图，由佛手、石榴、桃组成，寓意多福、多寿、多子孙等内容。诗歌小调中蕴含的吉祥寓意则更是平常多见，寄托了传唱着与作者的美好愿望。
2传统工艺美术中吉祥图案的文化意蕴
(1)思想的意蕴。我国的传统文化精髓以佛、道、儒三家为主，社会的精神重心也是围绕着其运转，传统的吉祥图案以其为轴心，寄托人们的美好愿望。以儒家为例，讲究三纲五常，对世俗的宗法和血缘关系十分看重，以到的伦常来维系社会的运转，因而思想意蕴中常以白鹤、鸳鸯、燕子、凤凰、白头指代五翎，寓意五伦，指在世俗等级中注重君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五种伦理关系。儒家的思想中，以岁寒，知松柏之后凋也，用松、竹、梅来定义人格的原型，以梅、兰、竹、菊来寓意君子，被文人当作高洁的代表，常用此类事物来自喻，表现清高、坚贞的情操。而花鸟虫鱼的吉祥图案集中在一起，体现天人合一的思想，寓意人与自然的和谐相处。而道家思想中追求长寿，有群山祝寿、五福捧寿、松鹤长春等吉祥图案，蝙蝠寓意福寿长生，而以蝙蝠寓意长寿的艺术图案具有很强的道家特色。佛家思想中关注众生轮回，以寓意轮回永生，以八宝寓意八吉祥，以宝瓶寓意功德圆满。而佛、道、儒三家思想的融合也在吉祥图案中表现得非常充分，传统哲学思想中既注重现世，又注重出世，如以渔、樵、耕，读为题材的吉祥图案，就是寓意了佛、道、儒三家思想的融合。我国传统文化中的佛、道、儒都讲究理想的精神世界，提倡人修身养性。追求真善美，而吉祥图案以此为基础的寓意，在我国的文化中经久不衰。
(2)信仰的意蕴。信仰是表现深刻的社会意义和生活意义，传统的吉祥图案中有对原始和自然的崇拜。在远古时期，人们对自然和社会的认识非常有限，对自然界有很大的敬畏，人们为了生存，祈求丰收与平安，产生了信仰。古代社会对图腾的信仰表现得非常广泛，其中以鱼纹、龙凤、野兽等形式的图案来大自然的歌颂，祈求这些吉祥图腾保佑部落的繁荣昌盛。其中龙的载体是蛇，集中了九种动物的特征，龙聚集了多种吉祥动物的寓意。在封建社会，龙象征着皇室宫廷的大气富贵，代表尊贵;而在民间，以闹龙灯、赛龙舟等形式来寄托人们对风调雨顺的祈盼;龙作为我国图腾中最具代表性的信仰，是生命和美好的象征。凤作为与龙相协调的图腾信仰，以华美多姿、丰富多彩的形象深入社会，如双凤朝阳、凤凰牡丹等艺术图案表达人们向往太平与美好的生活。
(3)民俗的意蕴。传统的工艺美术中有大量的民俗艺术，民间生活丰富多彩，具有多样化的表现形式，民俗意蕴可以通过民俗图案来体现人民的美好生活及祈盼。其中以民间对人丁兴旺的祈盼表现得最为广泛，如子嗣传承中的多子多福的意蕴，用石榴图案寓意榴开百子，又用佛手、石榴和桃子组成的多福、多寿、多子的吉祥图案;如子孙满堂、麒麟送子等吉祥图案都表现了浓厚的民俗意蕴。民俗中还有对丰收、安定、多寿等祈盼，这些民俗意蕴直接体现了民间的生活状态，是劳动人民对美好生活的最为真实和朴素的表达，具有内在的民族文化特征，反映了我国人民的性格特征。
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