帝国的惆怅范文1
关键词：唐代 宫怨诗 情感维度 三重境界
引言
唐代宫怨诗是反映唐代皇帝后宫内苑众多嫔妃宫女愁苦哀怨、失意惆怅的诗歌作品，诗中女主人公大多有真诚的自我独白或委婉含蓄的情感抒发，也有关照熟知并同情后宫女性生活生存状态的男性诗人的代言拟写之作。唐代宫怨诗的情感抒发来自于后宫女性心灵的最深处，情感哀怨凄美，毫无修饰雕琢之嫌，是后宫女性灵魂深处的极度哀吟，是唐代女性自我情感价值的人生悲歌，具有跨时代的共鸣感和穿越时空的震撼力。
一、寂寥悲悯的苦吟之情
唐代后宫女性卑微的社会地位、低贱的特殊身份和独特的情感境遇造就了唐代后宫复杂多变的生活世界，展示了宫女生活的各个层面和心理的各种情结，她们的内心世界变得极度的敏感和细腻，表达感情的方式也极其委婉和含蓄。唐朝历代统治者常常把后宫作为自己权利专制的主要发泄平台或自己私人奢华生活的重要场所，后宫所有女性都是男权统治下的私人财产和娱乐工具，有个别极具才华或形象极佳的女性得到统治者的赏识和宠幸，有机会常常侍奉在皇帝身边，她们大多也是皇帝喜欢的御用文人，这些上层的女性也极其附庸风雅，其宫怨诗主题大都歌功颂德，粉饰太平，内容上也倾向于抒写宫中豪华奢侈的宫廷场景及奢靡的宫廷生活，诸如初唐时期的一些后宫嫔妃及皇室公主、后裔等女性。但大多宫女均来自于社会的底层，是一些民间的良家女子，她们绝大多数被迫来到宫中，主要是一些中层或下层的官员主动进献给皇帝，以满足皇帝的淫乐生活；还有，每年也有皇帝亲自选妃的时节，这是唐代宫廷骄奢淫逸生活的真实反映。由此，宫中女性悲惨的命运及无聊苦难的生活自然展开，折射出唐朝历代宫女的心灵苦难历程，其内心的悲吟之情一发而不可收拾。
唐代后宫制度严密，等级森严，纪律严酷，白天黑夜都有太监或侍卫把守，没有君王的手谕或直接命令，一切大臣或闲杂人员绝对不能随意出入宫闱禁地。尤其是没有任何地位的入宫宫女，一旦进入这个牢笼式的人间地狱，永生将隔绝于人寰，“宫门一入无由出，唯有宫莺得见人”（顾况《宫词》）。若有违反宫规戒律的宫女，将受到残酷的刑罚和折磨，由此，这些宫女将失去完全自由的时间和空间，受尽无端的和残酷的压榨。她们的吃穿住行用皆都受制于严厉的制度管理，不论白天黑夜，打扫庭院，洗衣叠被，或浓妆淡抹，弹奏歌舞，不知疲倦，侍奉在皇帝身边，时时刻刻接受君王的召唤或役使，“春天睡起晓妆成，随侍君王触处行”（花蕊夫人《宫词》）。“传声总是君王唤，红烛台前著舞衣”（王涯《宫词》）。这些可怜的宫中女子，大部分原是农家良女，一部分是贵族千金或名门闺秀，但到了宫闱禁地，她们都有同样的生活境地及人生下场。她们烂漫的青春、自由的幸福、理想的爱情瞬间化作泡影，多少个美好的人间岁月，都在这无聊寂寞的后宫生活中消失殆尽，看不到明媚的阳光，呼吸不到新鲜自由的空气，不管多少个不眠之夜，寂寥悲悯的苦吟之情完全充斥于她们生活的方方面面。
二、哀鸣愁恨的幽怨之情
唐代宫怨诗中所表现出来的后宫女子的感情世界是由外到内、由弱到强的，这缘于她们生活在宫中的最底层，比起那些后妃、女官，她们从入宫红颜到老死宫中都很少有机会接触到君王，更难以得到宠幸，除非有偶然因素得到君恩而青云直上，这样的几率微乎其微。由此，这些宫女所背负的压力和承受的痛苦是多方面的，是无法释怀的，留给她们的只有流不尽的眼泪，“故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前”（张祜《宫词》）。还有，张祜的《孟才人叹》：“偶因清唱奏歌频，选入宫中十二春。却为一声《何满子》，下泉须吊孟才人。”后宫像这样一生都在“卧看牵牛织女星”的宫女们比比皆是。风华正茂的青春激昂早已被深宫大院的糜烂奢华所扼杀，她们多少次在月明凄冷的深夜独自徘徊，独自倾听清冷的雨声；面对皓月当空，她们又是多少次披衣起床，细数“更漏”，心中的幽怨之情更是油然而生，李白的《玉阶怨》写道：“玉阶生白露，夜久浸罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。”这个近乎失眠而麻木的宫女，没有高呼什么自由、爱情、幸福，只有“却下水晶帘”的细微刻画，满脸怅惘愁苦的哀情让我们感受到她无言的凄楚，引发了我们浮想联翩的惆怅思绪和无限遐想。
白居易的《上阳人》把宫女的这种哀鸣愁恨的幽怨之情抒写得极其真切和凄美动人，宫中“入时十六今六十”的“红颜白发”刻画得细致入微，体现了众多后宫女子的共性悲歌，她们带着青春年华的憧憬和希望进入到宫中，她们又背负着一生的痛苦和悲哀而老无所依，面对这些让常人无法承受的苦痛和折磨，她们依然毫无怨言，没有明显的反抗和斗争，只有在自我欺骗的内心世界里无奈地挣扎，她们内在郁结的哀鸣愁恨蕴涵了多少辛酸和泪水，也折射出整个唐代帝国广阔的女性生活画面。从唐玄宗末到唐宪宗初的五个朝代里，有千千万万个这样的女子被无情残杀，展示出众多宫女在唐代宫殡制度下是如何惨遭不幸的，真实地批判了封建制度对古代女性残害的罪恶，由此，一些具有道德良心和社会责任意识的政治文人开始关注这个庞大的弱势群体，通过诗歌的艺术手法和抒情技巧展现得淋淋尽致，进一步促发了唐代宫怨诗的大量涌现，有不少诗人怀着一颗极具敏感性和同情性的心理去真实再现后宫女子严酷的生活处境和复杂的情感世界，开始真正关注和把握这些宫女深层的心理世界，如元稹的《上阳白发人》、王建的《宫词》、李商隐的《宫辞》等诗作。尤其是白居易的《后宫词》：“雨露由来一点恩，争能遍布及千门。三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕。”这里描写“君恩无常”残酷的社会现实，是造成宫女悲怨之情的真正缘由，宫女内心复杂微妙的心理世界是难以琢磨的，也是无法直接渲染和客观体现的，只有通过特殊的意象和真实的意境来侧面暗示和间接烘托，这样一来，唐代后宫女子痛苦生活的悲惨境地和哀鸣愁恨的幽怨情感就能得到真实的抒写和体现。
三、失意惆怅的绝望之情
古代女性情感压抑引感表达的委婉迂折，是唐代宫怨诗文学艺术表现的共性特征，这些宫女深受传统妇道规范的约束，长期地幽闭深宫，情感细腻，感觉敏锐，蕴藉委婉的情感表达与借物寄托的情感抒写成为了她们思想哀鸣的主要传输方式，她们渴望自由的爱情，向往真正的幸福，她们手持团扇，时而仰望明月，时而戏耍流萤；她们对镜自赏，时而细数更漏，时而转寄红叶，她们细致深婉，一唱三叹，倾诉着自己的失意惆怅，表达着自己的绝望无奈，这些宫女情感生活特有的阴暗色调，正源自她们内心难以言说的自我压抑感。她们面对残酷的现实生活和命运遭际，无法也无力改变自己的客观现状及周围环境，她们既不能超脱自我，又不能超然物外，她们只有逆来顺受，安于现状，无奈忍受着怨恨情愁的隐痛。宫女一生基本上把自己的青春年华都被迫奉献给了这个与世隔绝的人间地狱，她们失意惆怅之情达到了无以言表的绝望之境地，她们给世人只留下了一个被压榨得像干尸一样的躯壳，她们默默地来，又悄无声息地死去，没有亲人，没有朋友，没有任何礼葬，更没有什么墓碑，留给世人的仅有一片荒凉的凄惨景象和一段凄迷的情感故事，“秋草宫人斜里墓，宫人谁送葬来时”（张籍《宿山祠》）。“云惨烟愁苑路斜，路傍丘冢尽宫娃。茂陵不是同归处，空寄香魂著野花”（孟迟《宫人斜》）。这些宫女的香消玉殒，无端死去，并没有给统治者奢华糜烂的宫廷生活带来丝毫的影响，新宫女又源源不断地输入进来以供君王们尽情享用，“未央墙西青草路，宫人斜里红妆墓。一边载出一边来，更衣不减寻常数”（王建《宫人斜》）。无论当时有多少御用文人怎样的歌功颂德，粉饰太平，都无法掩盖帝王后宫穷奢极欲的黑暗生活。
任何文学作品的创作都是作者自身情感的真实折射，刘勰在《文心雕龙》中说：“情动于中而感于外”“情以物迁，辞以情发”。这份特有的情感沉淀着诗人深刻的人生体验和复杂的生活遭际。唐代宫怨诗有着深厚的情感内涵，内蕴着唐代后宫女性忧愁怨恨、失意绝望的心灵隐痛，身上背负着女性特有的安顺与容忍，如此众多的宫女长期地幽闭深宫，在人身及人性方面遭受到严酷的压制和禁锢，这样的诗作在《全唐诗》中有八百多首，宫女所遭遇的情愁绝望在深度和广度上无疑是空前绝后的。由此可见，唐代后宫女性这一弱势群体在当时应该是比较严重的社会问题，诚然，这种突出的社会现象会引起唐代诗人们的热切关注，再加上这些士人们特有的生活仕途遭际，怀才不遇的特定心理与失宠宫人的绝望情感二者不谋而合，使宫怨诗的创造主体具有鲜明的双重身份，既代言关注唐代后宫女性的悲惨遭际，又借此婉转表达他们自身的失意和无奈，这也促成了唐代宫怨诗的完全勃兴。这种以情愁怨恨为内核的悲感情怀，建构了唐代宫怨诗主要的情感流向，这种灰暗的情感基调夹杂着男性代言诗人自己独特的身世飘零之感和仕途失意之叹，诸如李白的《怨歌行》、李商隐的《深宫》、刘禹锡的《秋扇词》等，他们运用特定的意象来寄托自身复杂的人生阅历和艰难的仕途生活，并善于营造合适的意境来深层地理性思考他们自身的生活情感和人生哲理，其背后蕴藏着唐代历史上重大的社会变革和险恶的政治斗争，这与唐代后宫女性特有的情感心理有着深层的契合，二者呈现出内外双重维度的情感交叉与共鸣，这种特有的“心理同构”共同推进着中国古代女性文学的发展和繁荣。可以看出，唐代后宫女性自身特具的生理及心理特质，在漫长的历史发展及演变过程中熔铸了唐代特有的社会生活和民族文化，共同建构和培育了唐代女性文学的情感系统，这具有历史发展的必然性和合理性。
结语
只从内容上来看，唐代宫怨诗题材过于单一，缺乏缜密的逻辑构思和深邃的人生哲理，这主要缘于后宫女性的特殊地位、身份以及单调枯燥的宫廷生活，但她们所表达的感情的确蕴含真实的情感体验和灵动的情感抒发，朴实而纯正，是任何文人都无法矫情造作的。这种特殊的情感价值趋向以悲为美的审美艺术风格，也直接或间接地促成了唐代宫怨诗的极度繁荣和昌盛，唐代宫怨诗作为古代悲美文学的重要一环，既反映了盛唐气象中奢华的宫廷物质生活，也折射出唐代下层女性渴望真情、呼吁自由的强烈愿望，以及在封建宗法制度及“非人性”礼教压制下被极度摧残扭曲的人性价值，同时，也萌发了唐代女性意识的自我觉醒。语
参考文献
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[3]苏者聪.论唐代宫女诗及宫女命运[J].武汉大学学报（社会科学版），1986（5）.
帝国的惆怅范文2
关键词：李商隐 悲凉 朦胧 蕴藉
中图分类号：1207 文献标识码：A 文章编号：1005-5312(2009)24-0030-01
李商隐是晚唐最出名的诗人，他博采众家之长融汇在其所擅长的扑朔迷离、朦胧含蓄的氛围中，以一种一唱三叹、回环往复的章法来表现心灵深处难以言说的感受，遂形成了他极其独特的诗歌风格，以致后人觉得他不仅是“晚唐第一诗人”(清・叶矫然《龙性堂诗话初集》)，甚至七律七绝简直是“唐人无出其右者”，“为唐人之冠”(清・田雯《左欢堂杂著》卷二)
所谓“无题诗”是指李商隐诗作中以“无题”为题的组诗以及以句首二字为题的诗，如《锦瑟》、《一片》等；另外，还有一种“准无题诗”，指的是诗歌意境、意象、语言风格与无题诗相类似，却又被作者冠以确定的名称的诗，如《春雨》等。这些诗歌为数不多，却是李商隐诗独特艺术风貌的代表。本文主要就结合具体作品来分析义山无题诗中所展示的爱情受阻的悲剧，其朦胧多义、蕴藉深沉的内涵所具有的别样的美感。
一、悲凉之美
晚唐前期宦官专权，藩镇跋扈，党争激烈，世风薄劣，文人经世治国理想沉落，这一社会氛围促使知识分子由咏赞外在盛世转到追求内心意绪的表述，文人笔下多写自己悲凉的心音。李商隐生当末世，早年孤独贫困，入仕陷于牛李党争，又中年丧妻，一生之中多次为情爱而痛苦。这样的生平遭际，形成了他忧郁伤感的性格，同时他又天赋才情，灵心善感，感情丰富细腻，对命运坎坷有深刻的认识，贯注在诗篇中即呈现出一种深挚的孤孑、迷茫与悲哀。其传世名篇《锦瑟》以象喻式呈现，语言含蓄、迷惘、悲凉，传递出失落与伤感的意识：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
锦瑟声凄凉悠远，引发怀思。诗人将飘零身世、爱情遭际，用四副似有实无，虽实无却又分明可见的图景予以拟化，从迷惘变幻，哀怨凄苦，清廖寂寞，虚渺飘忽诸境隐约呈现。庄生梦蝶，杜鹃啼血等既是诗人个体人生的悲凉体验，又是超越了诗人个体经历具有普遍意义的社会整体体验，既涵盖了一切情事，又超越了一切情事，其意境悲凉恍惚，悲情深邃。
二、朦胧蕴藉
朦胧的诗所创造的意境如同雾里看花，是朦胧的，同时又是深邃的，优美的，动人的，李商隐在它的无题诗中便为我们创造了这样一个境界。诗人为了表现复杂矛盾甚至惆怅莫名的情绪，善于把心中的朦胧图象，化为恍惚迷离的意象。如《锦瑟》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”所呈现的，是一些似有而实无，虽实无却又分明可见的的一个个意象：庄生梦蝶，杜鹃啼血，良玉生烟，沧海珠泪。这些意象所构成的是一种错综复杂纠结于心中惆怅、感伤、寂寞、向往、失望的情思，是弥漫这种情思的心象。喻体本身具有朦胧的性质，诗的主旨即本题又未出现，诗自然就构成多层次的境界，难以理解。
帝国的惆怅范文3
中国人复杂的人性究竟表现在哪里呢？且不说中国古代那些让人既看不懂又没法理解的事与决策，就论今天，我们的社会当中，有哪些复杂之处呢？
就说官场。
“当官的喜贪赃，掌权的没天良”这是一句出自讽刺时下官场现况的打油诗中的一句“至理名言”。乍一听，不熟悉内幕的人第一反应就是“没有那么严重吧”。是的，这是一个新社会，新国家，新制度，官员上有法，下有民，中间还有纪检委在管着，就算当涂掌权者再怎么放肆，也不至“没天理”那么严重吧？很可惜，事实并非如此。除了有一少部分干部还在效仿海瑞，严格执法，一丝不苟，必要的时候还真的“六亲不认”。大部分的官员呢，都选择了一条折中与贪腐与清廉之间的道路，而这条路，被易中天称为“非典型腐败”。
所谓非典型腐败，即是区别于我们听到的典型腐败。这种奇怪的腐败之所以能够发展与延续下去，事实上全部仰仗于中国社会中已经根深蒂固的权利观念。而它的起源，也是有着一定“逼良为寇”的原因的。（《帝国的惆怅》一书中有所介绍，这里不再赘述）。说它是腐败，政府和法律都没有明文规定。说它不是，那么这类行为当中又带着极大部分“腐败”的影子。治不能治，置之不理又忧心社会的未来与发展，这恐怕就是当时的人们所想的。总而言之，无论如何这种“非典型腐败”是怎么发展抑或说发扬光大的，它的复杂内涵都非常符合中国人那种复杂的人性。
在《帝国的惆怅》一书当中，易先生给我们了一个非常有趣的排比来证明“非典型腐败”的特殊性质——天天都有人吃酒席，你说监察部们管不管？管？没有相关条例标准 。不管？那好，我公款消费，一顿饭吃掉好几万，你说管不管？你说太过分了当然要管一管。那么什么是正确，什么是不正确，什么又是过分？不好定吧？你说我吃饭不许超过1000元？那好啊，我一顿饭999元，两人一席。你说不得超过四菜一汤？那好啊，我一到龙虾，一道鲍鱼，一道熊掌，一道鱼翅，外加个佛跳墙，当作汤了……诸如此类的事情屡见不鲜。中国的官员们无论是古代的，还是现代的，都在不断的打法律规定的“球”，让纪检部门有心管，无力查。用一个更加贴切的词语形容，就叫做“上有政策，下有对策。”
不过，你也别把纪检部门当作什么真正的“包公衙门”。问题自从有官就有了，帝国的管理者们当然也不可能漠然视之。于是，明清有都察院，有监察御史。再往前看呢？早在秦朝有御史大夫来“弹劾百官”了。也就是说，自从有贪污问题以来，就有纪检部门的身影了。但是现在的问题是，腐败问题是还是没有被消灭，反而扎根在了官场之中，仿佛没有腐败的官场就没正常运转似的。那么我们就要问了，不是有管的么？他们在哪里呢？
我们首先要搞清楚，腐败盛行的明清的官员选拔体制到底是怎么回事，官员的来源在哪里；很明显的，明清不是中华人民共和国，也绝不可能搞什么真正的“民主选拔”，大部分官员都是来自科举的考试。而有能力参加科举考试的，也绝不可能是明清两代贫穷的广大基层人民群众。这些官员不是来自拥有背景的家族，就是来自比较有财力的书香门第。这样一来，本是建立在人民基础之上的国家政权之中，就没有人民的一席之地了。除了少部分最初还拥有一些抱负，要为人民谋福祉但后来也心灰意冷的官员之外，大多数人都没有考虑到基层意愿的重要性。这也是后来清王朝、明王朝末期民不聊生，烽烟四起的一个原因。
帝国的惆怅范文4
“女子是何用意？鄙人不杀女子，麻烦让开。”那女子挡在他马前，不愿挪开。
“公子，难道你们齐国还不愿放过中原仅剩的几个国家吗？一定要称霸天下才可吗？我们两国一向友好交往，为何如今却要将我们赶尽杀绝？”女子问道。可炽火如何回答？他自己都不知道答案。
“我只是奉命罢了。”
“那就修怪我们不客气。”说罢，女子骑马飞奔远去。
帝国的惆怅范文5
哈姆雷特曾高呼：“人啊，看清你自己”。而我要说：“人啊，看清这个世界”。
——题记
喧嚷的世界，繁华的街市，恍若梦境一般梦幻黯淡的一个地方。尔虞我诈，勾心斗角，只为谋取某些东西——金钱，荣誉和地位。
为财，为官，为利益放弃自己的大好年华，而去苦苦追求一个虚名。在这个虚无缥缈的社会里，金钱才是王道；官位才是一切。
于是，那里便是他们的梦想——皇宫。歌舞升平，把酒言欢，金碧堂皇的宫殿，还有那个高高在上的帝王。
在这个奸臣当道，智士壮志难酬的牢狱中，是陶渊明‘采菊东篱下，悠然见南山’的闲适？是杜甫‘会当凌绝顶，一览众山小’的豪迈？还是李白‘举杯邀明月，对影成三人’的无尽惆怅？
他，也是无奈的，生在帝王之家，又有何办法？他的出生注定是要过弱肉强食的生活。‘胜者为王，败者为寇’。无数次的磨砺才得以铸就辉煌。
一身高处，一生愁苦。他要被赋予常人所没有的重担，重的几乎不能使他喘息。但一刻都不能放下，否则，便是一个国家的灭亡。
在这个至高无上的宝座上，承受着常人所没有的痛苦与磨砺。
在那个高高的城墙上，承载了无数人的鲜血与痛苦：帝王的痛苦，将士的痛苦，以及历史的痛苦。
战争打响，将士们身披坚执锐出于沙场，鲜血染红了黄土地，横尸遍野。一阵风吹来，一场雨漫过，宣告了一个国家的灭亡。
歌舞升平的世界中，尔虞我诈的世界中，承载着多少人的无奈与悲愤？雕栏玉砌还在，只是人已不在。
帝国的惆怅范文6
他，自出胶庠，心疏利禄，被父兄之荫育，乐日月以优游。思追巢许之余生，远慕夷齐之高义，他眼中，国乃“车如流水马如龙，花月正春风”的繁昌。兴趣盎然地看这段历史，叹他心无朝政，但偏偏被推上政治舞台；叹他只想在名缰利锁之中做一个脱巾独步的逸士，却偏偏被国事所困，成为不了一代风流才子。
作为昔日一国之君的他，故国已土崩瓦解，一切辉煌、幸福都随之已经成为不可触摸的往事。旧事如梦，不堪回首，历史涛声，无限惆怅。兴趣盎然地看这位被囚之君，内心却常想：假如历史可以重新来过，那位精书法，善绘画，通音律的千古词帝，是否还能不问政事，专修词艺？
不曾识干戈，不曾意料到自己变成任人宰割的“臣虏”，他不忍目睹破碎的山河，不忍面对逝亡的百姓，于是独上西楼，剪不断心中的似水柔情。他被拒于汴京，日夕以泪洗面，泪泣琵琶间，抚奏一曲千古帝王的凄凉，于是春花秋月何时了，往事知道少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
春花秋月的美好，囚徒生活的凄惨，故国山河依旧，可人事已非，江山虽美却不能归，抚今追昔，何得肝肠寸断涕泪双流？亡国之恨，故国之思，恣肆又绵尽无期。他一袭白衣立于窗前，问自己，人生终究是痛苦的，那么人生的慰藉何在？人生的归依何在？琴瑟在御，莫不静好。火光扬，朱阁上，饮一壶镶琉璃的觞，而又杯尽人亡……
对历史感兴趣的我，感叹他悲凉一生中的千年遇难，感叹他彷徨的身影被淹没在历史的风尘中，感叹他悲哀地随着牵记而去。
