欲海情天范文1
摘要:对当下热播的电视连续剧《蜗居》中人物的评价,网络上众说纷纭。本文旨在通过对基督教中的“七宗罪”的理解,浅析《蜗居》中以郭海萍、郭海藻、宋思明、小贝以及老太太为主的人物性格所体现的种种“罪行”。
关键词:七宗罪;爱的反常;爱的缺陷
但丁在《神曲・炼狱篇》中有这样的描述:“他(天使)用剑锋在我的额头上刻了七个P字母,说:‘你到了里面,要注意选择这些伤痕。’” [1]天使给“我”的“七个P字母”指的就是“七宗罪”――暴食、贪婪、懒惰、淫欲、骄傲、嫉妒、愤怒。美国电影《七宗罪》(大卫・芬奇,1995)将基督教以及民间流行的“七宗罪”通过影像的视觉冲击力把美国当下民众的“罪行”逐一呈现。当然影片的出发点不仅局限在美国市民,更大的意义是对在高速膨胀的物欲影响下的人们的真实写照。近期热播的《蜗居》是一部被称做“每个人都能找到自己影子却又是欲望横流的电视剧”,我们可以从中找到“七宗罪”在现今大都市的环境中的变形――欲望多了,想得到本不应该属于自己的东西,那便是罪恶。“基督教的罪不仅仅是一般意义上的干坏事,更主要是指这样的行为:以自由意志为动因,以骄傲为重要特点,以关系破裂为标志。” [2]以下就是笔者从人物性格出发浅析《蜗居》中的“七宗罪”。
第一宗:贪婪
神学认为贪婪是失控的欲望,是“七宗罪”中的重点。失控主要体现在对名和利的贪婪追逐。
这一部分先说郭海萍,作为名牌大学的高材生,如果能回到家乡去,她会要吃有吃、要喝有喝、要穿有穿、要住有住,谈不上锦衣玉食也绝对是衣食无忧,绝非呆在一座外表华丽的大城市去找寻相距遥远的归属感可比。呆在大城市那也罢,如果郭海萍是个安于实际的女人,其实还是可以过上很幸福的生活。有个成语叫做“心比天高,命比纸薄”,就是形容这类人:不仅啃老啃得理所应当,而且还是整个电视剧人物不幸的导火索。利益、金钱等物质享受使她最初的单纯烟消云散。
再说说成熟有魅力的宋思明。他的贪婪在于他对权利的渴求。作为一个从农村考出来的大学生,他的内心深处是自卑的,他想要比城市人得到更多。他想站在城市的最高处俯视这座城市,可是这种俯视让他付出了惨痛的代价。他的贪婪还表现在他对女人的占有欲上,他家中有贤惠持家的妻子,可是贪婪的他还要追求所谓的“真正”爱情。其实那根本不是爱情,只是在年轻的时候没有得到的一种快感,因而那仅仅是“补偿”。即使得到这种快感后他依旧不满足,还希望郭海藻成为他的专属情人。情人的关系也建立了,他还限制可怜的妻子的自由,既要白玫瑰又要红玫瑰。古人说的好:“鱼和熊掌不可兼得。”想兼得就要付出代价,如果说他的最终的命运是悲剧,那么其因归结为一点便是贪婪。
第二宗:懒惰
在神权政体的解释中,懒惰是逃避的欲望。逃避贫穷,希望财物触手可得;逃避困境,希望路途一帆风顺;逃避自我,希望超我一统天下。
郭海藻,一个名牌大学的毕业生,每天早上却赖在床上,希望“工作两天,休息五天”。这种只想着得到、不愿付出的情绪是她最后走上“专职二奶”的根本原因。很多网站上的评论都很同情她的遭遇,觉得是她姐姐郭海萍把她逼上这条不归路。可值得深思的是,一个人如果她内心已经种下了某种种子,这个种子总有一天会发芽,会破土而出。她姐姐借钱只是给这个种子浇了点水,也只不过是一个诱因。就算没有姐姐买房借钱一事,总有一天也会有别的什么原因让她拜倒在宋思明成熟男人的魅力之下。
苏淳,全剧中最让人生气又气不起来的窝囊男人,他是剧中人物最爱逃避的一个。虽然说在某种层面上他不是懒惰的,但是他绝对是逃避的。表现最明显的就是买房的问题,在老婆强烈的买房欲望压力下,他没想到找第二职业,也没想到努力升职,而是想到去借高利贷。自然,只能自食其果。
第三宗:暴怒
在神权政体的解释中,暴怒是复仇的欲望。因失去原本属于自己的事物而暴怒,进而采取具体行动复仇。
《蜗居》里宋思明的妻子是个真正的受害者,可是这个受害者却得不到大众的同情,重要原因就是“暴怒”。这位宋太太其实是一个贤惠的女人:相夫教子,打理家事,可是她却失去了老公的爱情。当她得知自己失去爱情这片沃土时,她失去理智,气势汹汹地来到郭海藻面前。表面上看起来风风光光地发表宣言:“该得到的我都得到了:爱我的丈夫、可人的女儿、应有的社会地位和尊重。女人到我这个年纪,活得这么舒畅的,不多。我没任何怒气,我倒是很同情你,希望你能在我这年纪上,也能拥有与我一样多的东西,而不是像过街老鼠一样出门小心翼翼。希望你以后的丈夫在知道你这段不堪的历史之后,依旧把你当成宝贝。”这是她在失去自己领地后的一种战斗,虽然失去了爱情,她认为自己还有地位和金钱。其实是在寻找自我安慰,失去了爱情,金钱和地位都显得那么苍白。可是她自己并没意识到这一点,所以才会在见到老公和情人的居所时彻底地暴怒:她喜欢却舍不得买的高档家具,这里有;她要求宋思明却不答应买的大房子,这里有;她想要却得不到的老公的关爱,这里也有。所以她的内心彻底失望,这种失望让她暴怒,不顾一切地将身怀六甲的郭海藻推倒在地。她的暴怒最直接的下场就是:失去了她后半生还要相依为命的、被她称之为“拐棍儿”的宋思明。或许这就是复仇的代价。
第四宗:淫欲
淫欲是对性欲的过度追求,或者说是对禁果的渴望。同样,淫欲也是把对他人的爱置于对上帝的爱之上。淫欲可导致自慰、同性恋、婚外性行为等保守观念所不能容的异端行为。淫欲最终可导致精神上的死亡。
电视剧里的宋思明是标准的“饱暖思淫欲”,第一次见郭海藻的时候就露出了大灰狼见小白兔的神情。他所谓的情不自禁其实只是为自己龌龊的行为找一个借口,很多人美化其行为是“牡丹花下死,做鬼也风流”。确实,这也最终成了他的下场――精神上的死亡。
第五宗:嫉妒
有时候想,为什么要有欲望呢?后来再想想嫉妒是欲望的本质来源,一切欲望都是因嫉妒而生。
小贝,片中一个让很多人都心疼的角色。可是恶果都是他自己酿成,前文提到郭海藻心中的那颗种子就是他一手埋下的。口口声声说着爱郭海藻,却不愿意把钱拿出来给她的姐姐救急。对郭海藻所说“我世界上最亲近的人就是我的姐姐了,所以你一定要帮她”,小贝很嫉妒,并很冷酷地告诉她:“你以后最亲近的人是我,与你相扶一生的人是我不是你的姐姐。”小贝想得到郭海藻的全部,他却得不到。对于他们来说,什么是爱呢?其实只有很喜欢而已吧。
《蜗居》就是反映人的种种欲望。当然欲望其实并不一定是消极的、负面的,但是欲望累积到一定程度,或许就变质了,变得看不清生活本来的面目。郭海萍不管自己的现状一定要买一套房子,一定要让刚出生的女儿吃名牌、穿名牌,连尿片都要用好的。在她这个可怕的欲望里有对本地人的嫉妒,可是为她这种嫉妒买单的却是丈夫、妹妹和父母。
第六宗:傲慢
古代,peter把每种罪恶和一个恶魔联系起来,而代表傲慢的是Lucifer,他因为不愿意给耶稣下跪而遭到耶稣不满。
其实生活中,这个耶稣是一个人也可以是一件事。片中对最牛的钉子户老太太有这样一段介绍:她曾经也是见过世面的,想当年她现在住的这一片可全是她老公公的家产;她老公不争气,败掉半条街;解放前又被穷亲戚借掉半条街;后来解放了,一来二去的,现在一家四口人只能挤在一个十平米的房子里。她就像是神话里的Lucifer,骨子里有一种傲慢的情结,她绝对不能拜倒在现实面前,她要给自己和子孙争取到最大的利益。可是她的坚持、她的死只是让子孙们欢欢喜喜地多得到一套房子的装修。她坚持的是什么呢,或许这就是她坚持的结果;她“傲慢”的是什么呢?或许她早已想清楚自己要为“傲慢”付出的代价。
再说说宋思明的傲慢。片中的前半部分他有呼风唤雨的能力,可是他不知道“道高一尺,魔高一丈”,早有纪检人员开始对他撒下天罗地网。他傲慢地以为自己可以做一些超出自己职权范围的事情,甚至插手警务、法律、银行,最可恨的是还要操控房地产的运作。最终撞车身亡。
这两个人物都以为自己有超能力,事情可以按照他们的想法发展,可是天不如愿啊。
第七宗:贪食
神学中贪食并不是一定指贪吃或者是对食物的欲望,而是指范围更广的人的最基本需求的过分欲望。
片中我觉得设计得很细腻的地方就是对小市民的描写,把他们的贪婪和欲望放在最表层的欲望上来描写,刻画得很准确。郭海萍的邻居,常用别人家的油来炒菜,给人家做钟点工也经常克扣主人家的菜钱。这种人虽然在小事上有贪念,在大事上却没什么想法。这种小市民的“贪食”状态一下子就把片中受过高等教育的一群人和他们明显的区分开来了。虽然都是“贪”,但明显层次不同。
“根据但丁的说法,人类在炼狱里的‘七宗罪’分属三种类别:第一种是爱的反常,爱的反常导致人的骄傲、嫉妒和愤怒的产生;第二种产生罪的爱是爱的欠缺,其表现就是懒惰,这里的懒惰多指信仰方面;第三种则是爱得太过则会产生贪财、贪食和贪色。”[3]《蜗居》里“住”着一群可怜、可恨又可悲的人,我想这就是所谓的可怜之人必有可恨之处。连续剧中很多人的价值观已完全扭曲了,很多罪过到了这里却成了理所应当、顺其自然。都市的快节奏生活、为金钱奔波使这些角色都退缩到一个狭小的“蜗居”,只看到自己的欲望,成了自己的“奴隶”。
注释:
[1][意]但丁:《神曲・炼狱篇》,田德望译,人民文学出版社2002年版,第86页。
欲海情天范文2
关键词：张贤亮 模仿欲望 绿化树 人物关系
一般认为，现代小说的主人公怀有欲望的方式大多比较简单，只有主体和客体，主体通过对客体的欲求和占有来完成自我建构。勒内·基拉尔认为这是一种“浪漫的”想法。他在《浪漫的谎言与小说的真实》中提出了模仿欲望理论（也称三角欲望理论）：在作品人物意识的深层有一种“模仿欲望”，人们对某一客体产生欲望，这个欲望并不是主体自己产生的，而是他者激发的，主体模仿他者的欲望却浑然不知。这个他者被称为欲望介体，一旦介体发生影响，主体对现实事物（客体）的感觉就丧失了。无论介体的欲望是现实的还是假设的，都使得客体在主体的眼里身价倍增。中介的存在对主体造成了完全等同于介体欲望的第二欲望，这个对主体而言的“第二欲望”被称为“模仿欲望”。
张贤亮的代表作《绿化树》讲述了20世纪60年代初“分子”章永璘的一段劳改生活故事。作者着力表现的是一场政治苦难给男主人公在肉体和精神上所带来的变化。以往对于《绿化树》的研究大多是从文本入手进行人物形象分析，或者作社会历史批评，也有90年代较新颖的女性主义分析以及精神分析。似乎，历来张贤亮小说的情节都不被人重视，甚至一度因为情节单调和过于模式化而被批评界所戏谑。而笔者在阅读《绿化树》的时候，发现这部作品在情节构成上并不像评论界认为的那么不堪一击，恰恰相反，其成功地运用了“模仿欲望”的手法，用一种自然的抒写，把情节安排得紧凑适当。
一
几乎所有的读者都认为章永璘对马缨花的爱是出于自然需求，其中既包括对于食物的一种渴望，对于感情的一种天然归属，也有从精神分析入手认为这种爱出于潜意识的恋母情结。总之，在所有的爱情定义中，没有海喜喜的出场，似乎这个配角只是作品中“我”的一个回忆附加品。但是，在笔者看来，章永璘爱上马缨花并到后来决定与其结婚以及之后的分离都绕不开海喜喜这个强大的“介体”、“竞争的对象”或是“模仿的对象”。
小说开篇，主人公章永璘离开了劳改队进入农场，本应是带着从碱水中活过来的骄傲踏上新生活区域，却在面对“车把式”海喜喜时土崩瓦解。在小说中瘦马与章永璘完全可以等同，他看见几匹瘦马在冷漠的海喜喜的鞭子之下，涔涔流下鲜红的血也依然要劳动的惨状，便忍不住问农场还有多远，但是得来的回答是他雄豪、威武的神气和全然的不理。面对这样的见面，章感到自惭形秽。刚开始的见面就使两个人摆上了一个不可调和的矛盾地位——在强者海喜喜的眼里，章永璘不过是一个不足挂齿的羸弱书生。
小说女主人公马缨花“姗姗来迟”，在一开始便提供给章永璘劳动工具，解决了他手足无措的尴尬。在劳动过程中，海喜喜也来了，在谢队长面前，他有畏缩的神色；可是，在劳动面前，他有的是无畏的架势。章听见马缨花低骂“没起色的货”，他不知道她在骂谁，但接下来的唱歌使他很自然地把他和海喜喜联系在了一起。至少，在他还不知道海喜喜“独占花魁”的历史之前，就很自然地把这两个人用歌声联系在一起了。不难发现，章从一开始就肯定他们“相配”。
在人物相继出场之后，小说的人物关系也基本定型——作为“客体”的马缨花，作为“主体”的章永璘和作为“介体”的海喜喜。作品中，主人公自己承认了自己的虚荣心，或者更准确的理解是一个虚荣人的自尊心。法国文学家斯丹达尔认为虚荣人不向自己的心底寻找自己的欲望，而是向他人借。并且用“虚荣”这个词表示各种形式的“模拟”、“模仿”，对于虚荣人来说，要让他们产生某种欲望，只要叫他相信某个有名气的第三者已经垂涎此物就行了。
章永璘这个“虚荣人”在马缨花家里当了一小段时间的吃客之后，很快明白了海喜喜这个“有名气的第三者”对这位妇女的爱意与垂涎。其实，对于章来说，马缨花爱不爱海喜喜不重要，重要的是这个人物对马缨花的认可。作为介体的海喜喜无疑用愤怒和抵触加深了章永璘对马缨花的爱意。在打灶劳动中，因为马缨花在旁的认可和操纵，几天前被章看作高不可攀的“车把式”，也不得不给章当小工。这样的胜利尽管带来了他自信心的恢复，但他的胜利地位看起来是因为马缨花对海喜喜近乎刻薄的嘲笑而加以强化的。即使是他做主力的时候，也发现海喜喜做的小工也有值得羡慕的地方。德国哲学家马克斯·舍勒把“羡慕”定义为“与为获得某物的努力相对立的无能感，因为此物属于他人”。当天晚上，章永璘做了一个梦非常有意思，他梦见自己变成了招贴画《我为祖国贡献了什么？》上的标准体力劳动者，但是奇怪的是面孔非常像海喜喜，这也再次强调了，章很想成为像海喜喜那样“自食其力的劳动者”。
在两人跟车的情节里，双方的角逐也很精彩。从来没有放肆劳动过的章在面对海喜喜的有意挑战时变得无比镇定，胜利的欲望使他想要压倒海喜喜。但是，胜利过后，他并没有减轻羞愧的感觉，并没有像他所预想的挺起腰杆，理直气壮。在再次听到他们的歌唱时，他更觉得自己是个多余的人。“我像被人随意钉上的一个楔子，打入了他们的生活。我自以为找到了自己的位置，却使他们本来的生活分裂了，破碎了。”
二
在这场爱情中，女主人公的两句话给人深刻的印象，“你别干这个……干这个伤身子骨，你还是好好念书吧！”“就是钢刀把我的头砍断，我血身子还陪着你。”这样一个可爱的女人，本来足够得到章的珍惜，虽然我们知道灵与肉的冲突贯穿于章的心中，但在思想上他们差得太远了，章的精神自虐也时时出现，他们的结合也未必幸福。和马缨花的相处，使章之前关于很多东西的定义全部翻转，甚至爱情都是那么原野。在章开始不能继续忍受马缨花施恩的生活时，他不知道是断绝和她的来往还是结为夫妻。
海喜喜在这个时候又出现了，这一次他不是以一个敌人的状态出现，在心理层次上章在羡慕他的体格之后，又有了对他的道德膜拜，本以为自己在精神上至少高他一个层次的优越感很快也消失了。在章面对社会的发展提出必然性这个概念时，海喜喜用回民的道理“特克底勒尔”来宽慰。无疑，在这里章永璘对海喜喜又多了一层认同。
所以，在接下来劝章结婚的过程中，显然海喜喜的话很有分量。这里，作为主体的章似乎接受了作为介体的海喜喜情感的转移棒，对客体马缨花的爱情也开始变得顺理成章。
三
作品在最后没有安排大团圆结局，本来作为成全章、马二人而离开的海喜喜，也成了章被驱走的原因，章永璘被告和逃走的海喜喜搞什么阴谋，于是又回到没有自由的劳改生活。短暂的自由，三人的关系昙花一现，这样的结束当然有很多原因。作为介体消盾的海喜喜的离去使章永璘的感情依托少了一个理由，面对马缨花，章永璘挥之不去在内心漂浮的对海喜喜的愧疚感也是一个重要原因。这样的安排，结束了三个人的感情纠葛，实际上可以解释为介体的离去使主体的感情被抽空，再继续下去只是美好的马缨花一点都不被爱的悲剧。
由此看来，《绿化树》的创作并不是古典才子佳人故事的一个简单翻版，在这部小说中，人物关系之间“模仿欲望”的应用、心理机制的深化都不是一般人所能达到的。张贤亮善于把心理的隐性潜在文本末尾，使得他的作品具有常读常新的审美特征，本文只是从人物关系视角对张贤亮小说“模仿欲望”应用作一个浅析，希望藉此对作品有一个新的阐释意义。
参考文献：
[1]习丽娟，《反思青春——从基拉尔三角欲望理论看库切》，安徽文学，2011年第4期。
[2][法]勒内·基拉尔，《浪漫的谎言和小说的真实》，罗芃译，北京：生活·读书·新知三联书店，1988年第1版。
[3][奥]弗洛伊德，《梦的解析》周艳红，胡惠君译，上海：上海三联书社，2008年版。
[4]李遇春，《拯救灵魂的忏悔录——张贤亮小说的精神分析》，小说评论，2001年第3期。
[5]王泽龙，李遇春编，《中国当代文学经典作品选讲》，武汉：华中师范大学出版社，2009年8月第1版。
欲海情天范文3
快要到达亚利桑那州北部的高原地带时，它又开始蠢蠢欲动。关于成语蠢蠢欲动的那些可以摘抄的呢?这里给大家分享一些关于成语蠢蠢欲动的解析，供大家参考。
一、蠢蠢欲动解析南朝宋刘敬叔《异苑》卷三：“后人掘地见一异物，蠢蠢而动。” 本是形容虫子蠕动的样子。现用蠢蠢欲动指敌人准备进犯或坏人准备捣乱。
二、蠢蠢欲动近义词不觉技痒 [ bùjué jì yǎng ]
技：技艺。指具有某种技能的人，一遇机会，便情不自禁地想表现一下。
蠕蠕而动 [ rú rúér dòng ]
像虫子似的前后蠕动身体，形容准备慢慢移动的样子。
擦掌磨拳 [ cāzhǎng mó quán ]
形容准备动武，准备动手干或焦灼不安的样子。
擦拳抹掌 [ cāquán mò zhǎng ]
形容战斗或劳动之前，人们精神振奋，跃跃欲试的样子。同“摩拳擦掌”。
三、蠢蠢欲动造句1.走进去，夏天不仅仅是一种景致，眼睛的感觉无法填满蠢蠢欲动的心迹。
夏日里阳光炙热，世界被暴晒出各种气息，它们来自树叶、水、泥土的体内，还混杂着烈焰的味道。夏天也在这些气息中获得真实。
2.有的还是花骨朵，含苞欲放，有的蠢蠢欲动，急得先伸出了一只小手，有的等不及了，早已盛开，尽情地展现着那潇洒的英姿。
3.风吹得竹子飒飒做响,好像有蟒蛇或猛兽正在那里蠢蠢欲动似的。
4.据情报说,藏身大山的匪帮,又蠢蠢欲动,准备出来劫掠。
5.面对偷渡客蠢蠢欲动，海防单位随时都得严阵以待。
6.足球运动员也已经开始蠢蠢欲动。
7.中国军方在东亚蠢蠢欲动，此危机正是华盛顿面临的威胁。
8.选举期间，警方极力扫黑，以防蠢蠢欲动的歹徒图谋不轨。
9.但当对民主的渴望在阿拉伯世界蠢蠢欲动时，要求改革的浪潮最早在小国突尼斯掀起，随之向东蔓延至马格里布地区，如今正冲击着大国埃及。
10.投资者蠢蠢欲动，而新的小公司受困于经济萧条时期。
11.才听说国际油价上扬，不法的商人便蠢蠢欲动，准备哄抬物价。
12.而且你现在正蠢蠢欲动的要上街上去了?
13.沙特人蠢蠢欲动但几乎看不到有支持以色列的举动，不过他们衷心希望伊朗不要成为核国家。
14.年节将近，各地歹徒蠢蠢欲动，治安单位已加强防范。
15.独宿在野外，总觉外头有什么鬼魅正在那里蠢蠢欲动。
16.那些多边组织和援助机构也在蠢蠢欲动，他们的笔记本里都装满了攻略。
17.敌军不断增援，蠢蠢欲动，我军早已做好万全准备。
18.天塔悬,地河源,飘渺而又空洞的歌声,侵蚀着人心,蠢蠢欲动的贪欲,满盘落锁的算计,每个人都是将要落子的棋。
19.神朝王玄亦驾崩,各地诸侯蠢蠢欲动,典封善更是临危授命.
20.自忱尚有一定竞争力的各路人等便开始运筹帷幄,蠢蠢欲动,八仙过海,各显其能了。
21.对太子位觊觎已久的皇长子胤禔此时蠢蠢欲动,大有舍我取谁之意,遭康熙严斥,谓其“秉性躁急愚钝,岂可立为皇太子”。
22.一时间南疆苗寨蠢蠢欲动,天城云端骤起波澜,灌愁海岸无风起浪,梦蝶谷内春尽花残。
23.愤然退隐宋哲元,蠢蠢欲动蒋光头。
24.雪花纷然落下，飘飘落落洒满心间;
风，轻柔拂过，随行飘逸笼络心怀;情，飘然而至，蠢蠢欲动动彻心怀。人世间不仅仅只有亲情能幻化出真切，人世间不仅仅只有爱情能幻化出浪漫，悠然间，友情在雪中幸福聚会!
25.海风时强时弱地吹来，把竹子摇得飒飒作响，好像有蟒蛇正在那里蠢蠢欲动。
26.每个兵士都在为竞技场第三季枕戈待旦，我们也由于能赐与你们这些竞技场参加者新的道具，嘉奖和新的竞争而蠢蠢欲动。
27.而最重要的是，共和党在众议院保住了多数派的优势，如今认为道理站在自己这一边，蠢蠢欲动。
28.看到别人电脑的回收站溢出，也有夺其鼠标点其右键删其垃圾越俎代庖之蠢蠢欲动。
29.日本拥有经常账户盈余和巨额国内储蓄，这意味着近期爆发危机的风险不大，但就更长远而言，危险正蠢蠢欲动。
30.很遗憾，这让我们每个正值调皮捣蛋年龄的17岁孩子都蠢蠢欲动，我们狠狠地占了郭老师的便宜。
31.艾里瑞克:我必须去觐见女皇.正如她所预料的,兽人们已经蠢蠢欲动了.
32.但就是这副肥肠满脑的样子,他那细小的眼睛里浮现出来的却是商人的市侩和奸诈,也不藏着捏着,搅腾在粗厚的眼皮子底下,像块作奸犯科蠢蠢欲动的料子。
33.车厢里开始混乱起来,被惊醒的囚犯们个个惊愕失色,不明白到底发生了什么,更有人蠢蠢欲动,想从乱局中找机会逃脱。
34.这里是毒绳湾内被誉为红衣圣殿四大禁地之一的墓境,正是这种各方势力蠢蠢欲动的时候,两个蒙着眼睛的青年人陌路相逢,邂逅在了这片冥暗的月光下。
35.但一则消息,让全真遗子,吐蕃后人,千门门客,钦天天子以及天下的三教九流再次蠢蠢欲动、谁能成就不世之功,又有谁成为野坟孤魂。
36.翟楠在怒气冲犯下,心口又好像是被人撕开一样,胸口呈现透明,七瓣莲花震不住七窍玲珑心的蠢蠢欲动,竟然在这一刻燃烧起来,翟楠痛苦地仰天长嚎一声。
37.西秦鲸吞蚕食、步步紧逼,北赵岌岌可危、大厦将倾,南楚厚积薄发、言而无信,东吴狼子野心,突厥蠢蠢欲动……天极现,中原乱。
38.随着数位武林耆宿的仙去或归隐,昔日为祸江湖的西域邪教再又死灰复燃,蠢蠢欲动。
39.白板也算是花丛老手,阅人多矣,可也看的目光呆滞,口水汹涌,心里面更是蠢蠢欲动。
欲海情天范文4
曾 巩
海浪如云去却回，北风吹起数声雷。
朱楼四面钩疏箔，卧看千山急雨来。
【赏析】
这是一首描写海滨雨前自然景色的作品，是曾巩任福州知州时所作，约在元丰元年（1078年）前后。西楼，即诗中“朱楼”，是诗人知州府署的楼阁，称“西楼”，是与东面大海相对而言。诗人描绘出一幅极其壮美气势磅礴的海上风雨图，极富震撼人心的作用，读后，一种畅达舒展的情怀油然而生。
诗的前两句从视觉和听觉两个方面描写雨前的情景。诗人从西楼前面望向大海，但见乌云低垂，海天一色，惊涛拍岸，如万马奔腾去而复回，气势磅礴，呈现出一种动与力的美；忽然间北风卷过，携带着数声震耳欲聋的惊雷，平添了赫然的声势，显示了狂飙的威猛，壮美之情愈显。首句写海浪，用“如云”的明喻；二句写风声，用“数声雷”之暗喻，惟妙惟肖地将海上的风浪描绘出来。
第三句在全诗的结构上起衬垫作用。有了这一句，全诗避免了一气直下，显得跌宕有致，此句写“朱楼”既是点题，更是从楼前海景通向楼后山景的桥梁，也是由写景向抒情的过渡。“箔”是用苇或秫秸织成的帘子。诗人用钩子挂起帘子这一动作颇出人意料，似乎觉得逆情悖理，在“山雨欲来风满楼”之时，应该垂帘关窗以挡风雨，诗人此刻偏要敞开窗户，挂起帘子，这是为何？
欲海情天范文5
1、你的年幼时光，有多像一场战争？
2、你曾经见过另一个自己吗？
3、我，每天一点点地变好
4、人生有时…会充斥着不可把控之事。
5、大家只是在装大人而已
6、我便是你，你即是我的无言的经历。
7、就算昨天有人离开了我
8、用那又白又漂亮的都是手
9、但我的身边会一直有你
10、眼前所见，并非事实的全部。但想要知道为何会发生眼前的一幕，探究过去即可，因为现在的一切都是由过去酿成的。那这么说未来呢，我们的未来又将如何，我只能说，完全不可预测。
11、一个身体，两种人格，究竟是一个人？还是两个人？
12、自古这男人有三次断绝联系，牢狱期，守丧期和不感兴趣。
13、但我的心永远只有一个
14、你是怎么真正地爱上我的？
15、就算明天我会消失不见
16、没有人知道在那遥远的尽头会有什么
17、冰冷的人他们都是受过伤害才那样的，很刻薄、很冷血那些都是防御武器，但是那些人遇到真爱的话，他们会变成世上最深情、最温暖的人。
18、亲爱的 我记得那时候
19、世上最难之事，莫过于让我心中的两颗心实现和解与共生。
20、那个人怎么会变成是假的
21、既然不爱，就不要担心
22、越是努力去变成我，就越是发现了更多的"我"
23、我们就这样活在那一天里
24、最后的烟火要华丽又壮烈
25、我觉得这世上K不存在真正的大人
26、你在世界上就无所畏惧了
27、不要急于掩盖伤口，因为不是掩盖了伤口就可以生出新肉。
28、如果祸不单行，我们也不需要独自面对。
29、今后，如果你要问我是具瑞镇还是罗宾
30、我只是一个曾经爱过你
31、如果我的身体里还有另外一个人，希望他是个比我更好的人。
32、就算没有邀请，就算没有许可。
33、你是怎么做到坦然接受呢？
34、为了相爱与爱下去的又一天，我留在这里。
海德哲基尔与我介绍：
欲海情天范文6
当能力和欲望差距太大的时候，即使再有雄心，也很快会让你为这个欲望付出不容忽视的成本。
幸福与欲望
在现实生活中，关于幸福和不幸福要从两个方面看，即我们的欲望与满足欲望的手段及能力之间是不是能够平衡。
小到我们做生意，大到追求国家民族的复兴，膨胀的欲望往往导致很多悲剧。从做生意来看，比如前几年健力宝突然被收购，收购健力宝的人叫张海，从河南一个小城市来，早年练过一些特别的功夫，后来跟所谓大师学艺修行传道，然后做了些生意。
他怎么突然会有3个亿收购健力宝？大家都看不明白。他说自己炒股赚了钱，然后拥有了健力宝。接着我们就看到健力宝开始不断出境，一会儿健力宝足球队跟人打架，一会儿又出了新饮料叫“第五季”。
但可悲的是两年以后这个人出了问题，然后被曝光说他其实没钱，这些钱都是一个叫祝维沙的人给的。因为张海自封是“大师”，在传道时认识了祝维沙，然后张海就跟他借了1个亿，他的欲望是要收购健力宝。
张海凭借一张巧嘴最后把整个事情串起来，但他毕竟没有财务能力，他的欲望和能力发生了非常大的冲突；收购后他又不懂管理，结果大量产品卖不掉，所有的研发、市场行为都变成对现有资源的损耗，引起了更多的矛盾；后来他又想把健力宝卖给北京一家企业，脱手跑掉，对方发现不对，于是打官司，最后把他抓起来。关起来后才发现他本身没能力。
我想起早年上海一个高科技上市公司的老板，有人把他介绍给我。当时知道这个人是炒股票的，背后有一个浙江大姐大在支持他，但我不知道具体的来龙去脉，后来才发现他的欲望跟能力差距太大，以至于他最后驾驭不了整个事情，只享受了短暂的快乐，接下来全是痛苦。
当能力和欲望差距太大的时候，即使再有雄心，也很快会让你为这个欲望付出不容忽视的成本。
欲无止境
还有一个故事是前几年正在发生的。有一个上市公司的大股东，用定向增发的方式把号称100亿的房地产资产注入进去。他宣布正在注入过程中，市场就开始有积极的反应，连续42天涨停板，两三块钱的股票涨到几十块钱，这个公司的市值到了1400亿，人们都认为此人背后了不得。
他说他有很多资产，而且还不负债。100亿放进去，他在这个公司占到了法律规定的最上限80%的股份，同时还被发现他可能在二级市场操作，因为他在市场上相关的一致行动控制了股票的9.9%，因为到5%要举手，10%要要约收购，怎么那么巧正好是9.9%呢？于是市场上就开始有非常多的人关注这件事。
正在这时候爆出一个丑闻，他们注入的资产包括沈阳一个东北国际大厦，号称东北第一高楼，却原来连开工手续都没有。没有开工证，法律手续就不全，他用来注入资金，这牵扯到是否有欺诈的问题。还有其股票连续42天涨停，涉及是不是有人操纵股价的问题。
媒体开始曝光，曝光后出现连续7个跌停，股价开始一路往下掉，在这种情况下相关部门开始进入全面的调查，这事变成了一个要彻底清查的大案。
这件事情反映出一个什么教训呢？当当事人自己的能力没有变化的时候，却把欲望提到了重组上市公司的最高边界。这和前边的故事一样，能力和欲望的差距已经太大了，结果避免不了失败。失败之后就陷入调查，我相信这个故事就这样结束了，他不可能再度成功。
著名企业发展过程中最大的问题很多就是这样，能力和欲望之间的平衡掌握不好，要么是欲望在那里能力不够，要么是能力没有变化，把欲望随便调得太高，以至于在追求幸福的过程中变成了痛苦的奴隶。
政治家也往往会犯这样的错误，比如伊拉克的萨达姆。萨达姆是中东的强人，当时他要称霸中东，他的军事力量已经上升为世界第七位，他的欲望和他的能力以及他周边的关系出现了冲突：他侵占科威特，被美国人和联军彻底击毁，两伊战争打了10年，把整个国家的人均GDP从7000美元打到了1500美元。
他最后跟美国坚持正面冲突，在伊拉克本土开战，美国人用40天摧毁了他的政权，使他成为俘虏，在两年之后被绞死。英雄本身往往会夸大自己的能力，挑战、困难和压力仍然是不可解决的。
伟大是管理自己
很多人追求满足欲望的手段反倒是放大自己的欲望，以为这样就会更幸福。现实世界往往强调如何管理满足欲望的手段、条件和外部环境。有趣的是宗教，宗教不去管理满足欲望的手段，宗教只去管理你自己内心的欲望。
比如有一杯白水，可我想喝甜的水，于是痛苦。宗教就会教我本来就不该喝水，我不应该有这个欲望，那么我喝了一口不管什么水，已经超过欲望了，于是很幸福。宗教会给人安静，现实让人奔波。所以从幸福感上来看，宗教信仰者感觉到的幸福会大于现实人的幸福，因为他们的成本低。
按宗教的方式管理自己的欲望成本很低，吃斋、念佛、忏悔、行走，比如释迦牟尼就能很好地管理欲望，最后修行变成了一个佛。
反过来你要变成萨达姆，变成刚才讲的张海，成本就太高。当你的手段还没有满足欲望的时候，而你的欲望又膨胀了，于是你就会陷入无限痛苦的深渊。
所以人生要不断地调整，提倡一点宗教精神，多一点奋斗的愿望，把这两件事情做一个调和，然后既不断奋斗又合理控制自己的欲望，这样事业才能稳定。
