巴金的名言范文1
这种政治和意识形态背景对学术论题、角度和立场的影响,自然会影响到巴赫金学术成果的内涵。尽管巴赫金明确宣称自己“不是一个马克思主义者”,但他论着的许多基本内容却留下了马克思主义的明显痕迹,许多基本观点甚至表述都带有马克思主义的明显印记,即使不算以麦德维杰夫、沃洛希洛夫等人名义出版的、带有强烈的当时苏式马克思主义色彩的对形式主义、弗洛伊德主义、西方几种语言学流派进行批判的几部论着,仅以最能代表他自己学术立场和观点的论陀思妥耶夫斯基创作问题和拉伯雷现实主义问题的两部论着而言,接近马克思主义的表述和观点也比比皆是。例如论陀思妥耶夫斯基创作问题的着作中,“复调”与“独白”是两个核心的概念,前者用来描述陀思妥耶夫斯基小说的艺术特点,后者则用来描述与之相反的小说的艺术特点。这两个概念的运用,在许多学者那里,完全可以限制在文本分析的范围之内,也就是说,完全可以用这两个概念对陀思妥耶夫斯基小说文本本身的艺术特点进行深入细致的分析和描述,以构成一部杰出的学术论着。但巴赫金却不是这样。他在该书中的整个阐释思路是:以“复调”概念描述陀思妥耶夫斯基的小说艺术特征,同时,将文本的艺术特征与作者的世界观分析结合起来,指出,只有建立了一种“多元世界观”的作者才可能创造复调小说,而“一元世界观”的作者则只能创作出“独白型小说”,因此,作者的“多元世界观”是复调小说得以产生的基础。巴赫金进而提示,只有一个存在多种对立意识形态的开放社会,才能为作者“多元世界观”的建立提供必要的条件,而这个社会只能是资本主义社会;在古代专制和封闭的社会形态中,是不可能也不容许多种意识形态共存并在的。所以,复调小说的社会基础只能由资本主义社会提供。这种基本的分析思路与马克思主义的社会历史分析模式究竟又隔了多远呢?
至于论拉伯雷小说与中世纪和文艺复兴时期民间文化关系的着作,在内涵上受到列宁关于每个民族和时代都有两种文化,即人民的、具有民主精神的文化和统治阶级专制僵死的文化的论述的影响,是显而易见的。在列宁看来,前者是文化的精华,而后者是文化的渣滓。那么,民间文化本身是否也有消极的东西呢(这种消极的东西并不仅仅是统治阶级文化传染和渗透的结果,而是民间文化天然携带的文化基因)?列宁对此回避了。而巴赫金论拉伯雷着作的一个基本论述思路是,拉伯雷小说继承的是中世纪和文艺复兴甚至古希腊罗马以狂欢节文化为核心的民间文化传统,拉伯雷作品到处充满着狂欢文化的印记和精神。拉伯雷小说的“怪诞现实主义”特征的根源正在这里。而这种民间文化与中世纪的教会文化、官方文化和文艺复兴以后建立的理性文化有根本的区别,后者是专制的、克板的、腐朽的、反人性的、缺乏活力的、形而上学的,而前者恰恰与之相反,是民主的、充满生命力的、灵活开放的、人性的、充满辩证法的,在这种基本观点的基础上,连民间文化中那些一般人认为是粗鄙的、生物性的、下流的、放荡的、的成分,在巴赫金的阐释中,也获得了正面的价值。这种对民间文化、进而对拉伯雷小说相关特征和内容不加批判、毫无保留的肯定和完全理想化的阐释,很明显是与列宁的相关论述息息相关的。
如果说这两部论着因涉及对具体作家创作的解释,尤其涉及对创作内容的解释,巴赫金不可能完全回避社会学分析,那么,在专门研究小说文体特征的系列论文中,贯穿着社会学的视野就不是一个可以轻易解释的现象,除非我们承认,巴赫金已经是在自觉地从社会生活、意识形态、社会历史进程的角度分析文学和文化现象。在写于30年代后期和40年代早期的小说理论系列论文中,巴赫金将自己早已成熟的复调小说理论和超语言学的话语理论用之于小说话语研究,揭示出小说的话语特征是杂语性:“小说中应该体现一个时代所有的社会意识的声音,也就是一个时代所有较有分量的语言:小说应是杂语的世界”。(注:《长篇小说的话语》,载米·巴赫金着《小说理论》,河北教育出版社,1998年版,第202、203页。)而小说中的杂语来自于社会生活中杂语的存在,并且这种杂语并不仅仅出自某种思想,而是与特定社会力量相关联的:“小说中的每一种语言,都是现实社会阶层及其代表人物的一种观点,一种社会和思想的视野。……这是指历史地具体地充分体现实际存在的社会性的和意识形态的种种语言。”(注:《长篇小说的话语》,载米·巴赫金着《小说理论》,河北教育出版社,1998年版,第202、203页。)并不仅仅是小说话语,就是小说的时间形式和时空体这样几乎是纯形式的因素,巴赫金也是从社会历史角度予以考察的,他的重要论文《小说的时间形式和时空体形式》的副标题就是《历史诗学概述》,从西方社会历史的进程来考察小说时间形式和时空体形式的形成、发展和变化。他考察史诗与小说的差异也不仅仅是从文体形式和文本内容差异的角度进行。巴赫金在小说与史诗文体形式和文本内容的差异上看到的是与它们所关联并决定着它们的历史生活和时代的差异:“正是现实生活中的变化对小说起着重要作用,也决定了小说在该时期的统治地位。小说是处于形成过程中的惟一体裁,因为它能更深刻、更中肯、更敏锐、更迅速地反映现实本身的形成发展。只有自身处于形成发展之中,才能理解形成发展。”(注:《小说与史诗》,载米·巴赫金着《小说理论》,第509页。)小说是反映现实的 ,因此与现实保持着内在的同一性,具有兼容性、开放性、未完成性、内在的对话性等特征;而史诗则与之有完全不同的特征,它描写的是遥远的过去,而过去已经完成,因此,它具有崇高性、已完成性、封闭性等特征。这些对小说和史诗各自的特征所作出的描述和分析,将文体研究与社会历史分析结合起来,具有比当时一般马克思主义文艺学家深刻得多的识见。说到这里,补充指出一点不是没有意义的:巴赫金的小说理论与卢卡奇的小说理论有某些惊人的相似之处(不存在谁模仿谁的问题),而卢卡奇是运用马克思主义社会历史分析的观点和方法来研究小说问题的。巴赫金曾经也有意将卢卡奇的《小说理论》一书翻译为俄文,只是因为一个朋友告诉他,卢卡奇后来对《小说理论》不太满意,他才打消这个念头。这一事实也许可以让我们推测,巴赫金小说理论中的社会学视角可能有卢卡奇的影响。
在一般意义上,巴赫金确如自己宣称的那样不是一个马克思主义者,但在更深刻的意义上,巴赫金对自己研究领域精彩而深刻的社会论分析,确实与马克思主义的影响不无关系,这也是不可否认的。正是这种影响,使我们看到了巴赫金学术思想与当时社会政治背景、意识形态背景无法割断的深刻联系。巴赫金的学术思想当然远远超出了他的时代,但这种超越是“历史地”超越,是在与当时社会政治和意识形态背景的深刻联系基础之上的超越,他的学术思想内容本身,深刻地打下了那个时代政治和意识形态的印记。
谈论巴赫金思想学术的政治性,自然不能不考察他建立在超语言学基础上的对话理论的政治性。巴赫金的文学理论和评论在相当意义上都是以对话理论为基础的。对话理论远远超出了语言学学科范围,是涉及到人类社会生活尤其是精神生活领域的思想主张。这种理论产生的重要基础之一是巴赫金的超语言学。众所周知,巴赫金正是在批判当代西方那些将语言问题与外在社会生活和意识形态完全隔离、只在语言世界内研究语言结构和规则的形式语言学,或只从人的心理活动角度研究语言,在将语言当作心理现象的心理语言学的基础之上提出自己的超语言学的。超语言学的核心就是在人类具体社会交往中去考察语言问题,强调离开了社会交往语言就不存在也没有意义。而“语言在其实际的实现过程中,不可分割地与其意识形态或生活内容联系在一起”,(注:《马克思主义与语言哲学》,载米·巴赫金着《周边集》,河北教育出版社,1998年版,第417、442页。)所有的语言本质上都具有对话性,而且这种对话既是具体的个别的,但又渗透了各种社会力量、社会意识、社会政治因素,后者正是通过所有社会个体在各种具体的社会交往中、在言谈(表述)中悄悄渗透进来,发[:请记住我站域名/]挥着作用和影响。巴赫金提出“生活意识形态”这个概念,这个概念意指“生活感受以及与之相联的外部表现的一切的总和。……生活意识形态是未经整理和未定型的内部和外部的言语元素,它说明每一个我们的行为、举动和每一个我们的‘意识’状况。”而这种表现为社会心理的“生活意识形态”与整个社会体系性的意识形态“一直保持着最生动的有机联系”。(注:《马克思主义与语言哲学》,载米·巴赫金着《周边集》,河北教育出版社,1998年版,第417、442页。)所以,巴赫金的超语言学特别注意分析渗透在具体话语交往活动中的“生活意识形态”因素。他发现,即使是具体表述活动中的话语语调,也是有特定的社会学指向的,至于整个话语活动本身,其社会意义就更不待言:“话语是一种社会事件”,形式语言学和心理语言学都不能揭示“话语具体的、社会学的本质,使话语变为真理或谎言,低下的或高尚的、需要或不需要的那个本质”。(注:《生活话语与艺术话语》,载巴赫金着《周边集》,第92页。)由于话语表述本质上的对话性,而各种社会立场、社会力量、阶级意识、意愿、情绪等因素都渗透在所有人的话语表述活动中。言谈的场所也是各种社会力量、阶级和集团、各种社会立场、信念和意识形态交锋交往的场所。这里,不难看出,建基于超语言学基础之上的对话理论内含着深刻的政治性。
从今天的角度,人们可能更多地看到当时政治意识形态对巴赫金学术思想研究的负面影响,例如,在评价当代西方几种语言学理论、评价形式主义、弗洛伊德主义等论着中那种带有居高临下的、严厉的批判性语调,那些当时流行的权威的、宣判式的表述方式,等等,确实缺少一点平等的学术讨论所必须的平和。巴赫金自己后来谈到这些论着时也讲,“在这并不美满土地上和并不自由的天底下所创造的一切,在这种那种程度上都是带有缺陷的。”这就明确地表明了对那些论着的不满。他认为这些论着并未完全体现自己的思想,如果是现在来写,以他自己的名义发表,他肯定不会那么写的。
这种遗憾也存在于奠定他学术声誉的研究陀思妥耶夫斯基的成果之中。1928年《论陀思妥耶夫斯基创作问题》一书是他第一次以自己名义出版的论着,这部书在30多年以后修改再版,也给巴赫金带来了世界性的学术声誉,但在巴赫金看来,这部着作也留下了遗憾。他后来曾在与鲍恰洛夫的谈话中表达了这种遗憾:“我不能直接述说有关主要的问题……这就是折磨陀思妥耶夫斯基一生的关于神的存在的哲学问题。我总是在那里来来回回,不得不克制自己。一个思想出现了,又是来来回回地转。甚至要谴责教会。”(注:鲍恰洛夫:《关于一次谈话和围绕这次谈话》,转引自钱中文《理论是可以常青的》,载米·巴赫金着《哲学美学》,第50页。)巴赫金尽管在内心要比当时大多数学术思想人物自由得多,但这自由也并不是无边无际的,他也不得不考虑主流意识形态的要求和接受程度,不得不“戴着脚镣跳舞”。
那么,这种政治和意识形态背景对巴赫金学术思想的影响是否仅仅是负面的?应该说不是。即使在那些以朋友名义出版的着作中,尽管巴赫金使用马克思主义的术语和观点难脱那个时代的制约,但马克思主义给了巴赫金其特有的开阔和深刻。巴赫金少年时就接触过马克思主义,所以他对十月革命后作为苏联社会权威意识形态的马克思主义并不陌生。尽管当时布尔什维克实际的意识形态比经典马克思主义要狭隘肤浅,但通过它毕竟可以窥视一个具有极大理论深度和力量的由马克思恩格斯创造的思想世界。事实上,所有的理论、所有的意识形态都是一种限制,同时也能提供一种洞见。在这方面,巴赫金提供了一个范例。
不仅巴赫金的学术着作与当时政治意识形态有内在的关联,就是巴赫金学术命运的沉浮也受到政治意识形态的影响。第一部给巴赫金带来国际声誉的是60年代初经过修改后再版的论陀思妥耶夫斯基创作问题的专着,他让人们看到了一种独特的小说理论和关于陀思妥耶夫斯基研究的新见解,但这部书其实在1928年就已经出版,尽管当时主管意识形态的卢那察尔斯基写过书评对这部着作予以肯定,但这部书并没有带给巴赫金多大的学术声誉。其原因并不仅仅是它出版时在学术界引起了争议——并不是大家都认可它的基本学术见解,更重要的是它20年代初版时巴赫金已经被捕,同时,这部着作中强调复调小说的理论基础是对话哲学,这种对话哲学的精神与当时高度集权的政治体制和意识形态控制的要求更是势同冰炭。
论陀思妥耶夫斯基的学术论着在20年代与60年代截然不同的命运和学术效应,并不仅仅是因为巴赫金后来的修改,更重要的是社会政治气候的变化使然。巴赫金在60年代不仅仅是作为一位有独特见解的评论家和理论家被发现的,他还是作为一位被无端迫害的圣徒般的人物被塑造的。他在几十年间的苦难经历和遭遇不能不深深地感动人和震撼人,尽管他自己很平静地对待自己的过去,但这份平静也具有特别的效应。巴赫金在60年代复出本身和复出后的轰动效应,并不仅仅是他思想学术的价值决定的,也不能仅仅归功于柯日洛夫等人的奔走和超常的社会活动能力,还与60年代苏联的政治气候和环境有明显的内在关系。
巴赫金在西方社会的遭遇和形象也与政治相关。在50-80年代东西方冷战格局中,思想学术活动往往渗透了这种冷战政治的思维,学术研究和学术交流往往被有意无意作为西方国家在意识形态战线上对抗诸国的领域。西方的策略之一就是通过发现、肯定、奖励诸国那些与政权保持距离、甚至反对政权、或被政权迫害的文化人进行文化策反,将他们作为一个标本,来控诉或丑化现政权。像诺贝尔文学奖 这一类活动,往往是西方资本主义国家对进行意识形态战争的形式(这当然不意味着作家获奖只是因为政治原因)。巴赫金在西方走红,除了他学术思想本身的深刻性、丰富性和独特性外,不能否认国际政治斗争的因素也起着某种作用。
事实上,西方学者恰恰是从这个角度理解和阐释巴赫金的。这方面的一个证明是由美国学者克拉克和霍奎斯特合写的《米哈伊尔·巴赫金》,这部写于80年代、被认为是“西方最权威的一部巴赫金研究专着”,(注:克拉克、迈克尔·霍奎斯特着《米哈依尔·巴赫金》中译本之“译后记”,中国人民大学出版社,1992年版,第419页。)可以说代表了西方学术界对巴赫金思想学术的理解。在这部书中,作者以巴赫金对话主义哲学的形成和发展为线索来整体地阐释巴赫金的所有学术着作和他的思想学术道路,作者对巴赫金对话主义的表述也是从两条线索同时展开的,一是从理论上梳理对话主义[:请记住我站域名/]哲学,二是从巴赫金与现实的关系角度来阐释对话主义产生的现实原因,强调巴赫金是在理论上通过张扬对话主义哲学来与他所不满的现实进行对话和潜对话。因此,在巴赫金传记的作者眼里,对话主义哲学是有明确的现实针对性的,潜在地表达着巴赫金对现实的对抗和不满。
例如在以“沃洛希洛夫”名义出版的《弗洛伊德主义:批判大纲》一书中,作者从马克思主义社会分析的立场出发,用“官方意识”和“非官方意识”来解释弗洛伊德的“意识”和“潜意识”两个核心概念,并揭示两者之间冲突的社会性质而非私人性质,意识对潜意识的压制实质是官方意识对非官方意识的压制,两者之间的分裂也是如此。而在这种压抑中,“官方意识和非官方意识的分裂愈是深广,内在语言的动机转化为外在言语……即在外在言语中定形、清晰和巩固,便愈是困难。”《米哈依尔·巴赫金》的作者在引述上面一段话后,对这段话内在的真意作出这样的注解:“这是他对自己困境的自白,裂隙愈来愈大,一方是他自己的宗教和形而上学观念,一方是苏维埃政府日益强硬地坚持要人们依从俄国共产主义。”前者受后者的压制就像潜意识受意识的压制。这样,“巴赫金大胆地坚持主张心理的统治法则与国家的统治法则彼此相通,这不仅是一种理解弗洛伊德的新方式,而且是从‘地下’发出密码启示的新方式。官方与非官方意识之间的裂隙如此之大,官方的内容终于扼杀了非官方的内容。……实际上,这些大胆的言辞正是此人的夫子自道,他自己正面临着巨大的危险,将沦为丧失社会地位的孤独者。”(注:克拉克、迈克尔·霍奎斯特着《米哈依尔·巴赫金》中译本之“译后记”,中国人民大学出版社,1992年版,第227-228、324页。)
并不只是从某些具体的论文论着看出了潜在的政治含义,《米哈伊尔·巴赫金》的作者几乎将巴赫金的全部思想学术着作当成对抗当局的寓言来解读了:“巴赫金面对斯大林主义的挑战并没有沉默,他先前的大部分论着都可以看作是学术研究外衣下的政治宣言,他本时期(指1937年到1945年的萨维洛沃时期)的着述也不例外。这些着述暗中面对的主要对手不是知识界的同道,而是斯大林主义文化本身。巴赫金运用他的表层的论题作为手段,以表达对斯大林主义意识形态的批判。”(注:克拉克、迈克尔·霍奎斯特着《米哈依尔·巴赫金》中译本之“译后记”,中国人民大学出版社,1992年版,第227-228、324页。)这种寓言式解读原则贯穿克拉克和霍奎斯特对整个巴赫金着作的阐释。
巴金的名言范文2
旅游大巴牌照投资 自由交易保现金流
传统的楼市及股市早已无法满足投资需要，现于九龙土瓜湾设办公室的金恩巴士车行早在2010年已将投资旅游大巴牌照打造成投资者的新宠，简单而言，旅游大巴牌照代表着内地大巴的营业执照及道路营运证；投资概念就如香港出租车相若，旅游大巴牌照同样具有永久性、可以向银行进行按揭，而贷款额达6成，年利率低至2.5厘，更无需抵押及担保；加上金恩巴士车行为具实力的行内龙头，兼设承租服务，让投资者每月可享相对稳定的租金收入回报。由于旅游大巴牌照以公司名义转让，车行与投资者于内地或香港签订合约后7日之内便可办理转名文件手续和交易，对于投资者而言节省不少时间，跟在香港买房相比无须缴纳任何BSD、DSD或SSD等印花税。换言之投资者可自由交易，摸货赚价；尤以专业投资者更见优势，随时转让套现，转成现金流，侍机转投其他投资项目，先得时势之利。
香港公司自由注册 促内地投资者兴趣
内地投资者对灵活的投资产品特别感兴趣，香港旅游大巴牌照投资绝对是好介绍！由于内地投资者可借个人或委托管理人的名义成立香港公司，即在交易中无论以公司名义转让，抑或以投资者新成立的香港公司进行交易同样可行，同时受法律保障，而且商业登记处为香港政府部门，一切更见安心！另外，金恩巴士车行为了方便让内地投资者不用亲身赴港，也能办理公司注册及成功交易，专设员工为客户提供代办公司注册服务，约一个月内完成公司注册及交易；同时，员工也会为内地投资者与香港的银行协商，代办按揭贷款，贷款额达6成，方便投资者保留更多现金流，现设工银亚洲及建行亚洲两大中资背景银行为内地投资者正就投资旅游巴牌照进行按揭，信心十足。金恩巴士车行更为客户代办卖盘转让服务，签订合约后7日内完成交易，由于香港不受外汇管制，客户可通知车行安排代办汇款到任何国家。投资者从买入到卖出转让旅游大巴牌照的过程中完全不用到港签文件，全程由车行一条龙式代办，灵活且安全，这才是投资王道。
出租车直迫700万大关 旅游大巴牌照见潜力
巴金的名言范文3
周立民没有统计过自己的藏书量，“一两万册总得有吧！”这些书分别放在一楼的客厅和三个房间，以及楼上两个书房。为了节省空间，他在客厅定做了一排宽4.6米、高2.4米的书架。书架里的书大致分为中国现当代文学、外国作家经典文学、西方历史和哲学等几个门类，周作人、胡风、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基，还有乔伊斯，他们的作品被周立民奉为当代的“四书五经”，无事总爱翻翻。而不少阎连科、贾平凹、莫言等当代作家的作品，显示出书房主人是位现当代文学研究者。
买书、读书都有“癖好”
书架上，萧红的书和张爱玲的书被放在一起。“但是说实话，如果这两位比较起来，我觉得萧红大气得多，在才华上不逊于张爱玲，可惜她死的时候才31岁。从名声上来讲，萧红是一个被忽略的作家。”周立民是东北人，毫不吝啬对萧红的夸赞。
周立民买书有个癖好，遇见喜欢的书会一整套买下来，还会买不同的版本。比如，在书店见到巴金《随想录》的新版本，他都会买，现在家里已经有各种大陆版、港版、平装、精装、签名本等。
周立民这种“买书瘾”不止在巴金作品上。他家中莫言、周作人的书已经收藏了好几套，《鲁迅全集》也差不多买全了。
与巴金的缘分
提起周立民，不能不提到他与巴金的关系，他现在是巴金故居常务副馆长。家里有专门陈列巴金作品的书柜以及专门请人制作的巴金雕像。
周立民生长在大连乡下，小学毕业后，他在电视上得知《巴金六十年文选》出版，想知道这是本什么书，到处去找。当时他除了鲁迅，不认识别的作家——“”时期鲁迅是唯一打不倒的现代作家，农村到处流传着鲁迅的书，周立民读了不少。
当时农村买书不容易，他偶然读报知道福建有家书店可以邮购巴金这本书，就汇了钱过去买到了。“这本书是在巴金写完《随想录》出的，里面选了一百多篇《随想录》的文章，我当时一读，感觉巴金和我特别亲近，因为他语言朴素，说话掏心掏肺。他告诉你应该有理想，有战胜困难的勇气，告诉你真诚地和朋友相处，等等，给年轻人讲正面的价值观，对年少的我来说特别受用。”
周立民发现书中涉及黎烈文、丁玲、冯雪峰、老舍这些人。“除了老舍曾在课本出现外，别的我都不知道是谁。而且巴金经常讲到他自己的事情，比如‘1931年，我写《家》的时候，大哥自杀了……’这些对文学研究者来讲很正常，都知道他大哥是谁，他老家在哪里。我却都不知道。为了继续弄明白，我要读他其他作品。”当时镇里有个文化站，周立民一直在那里借书看。巴金提到《家》，讲到沈从文、屠格涅夫，他都去借相关的书看。“《随想录》像一把钥匙，一座桥梁，为我打开世界。”
巴金的书还让周立民认识了重要的朋友和老师。初中毕业那年，他读到李辉写巴金的论著，主动写信联系李辉。两人围绕着巴金通了三年多的信，“整个高中我在他的引导下，读了不少书。”1994年，周立民上大二，李辉在北京主办了一届巴金研讨会，邀请周去参加，他是最年轻的一个参加者。李辉后来给他介绍了另一个人——陈思和，周立民又开始和陈老师通信。
周立民笑着回忆：“只要我在报纸上看到新书，写信给他们两位，他们就会给我买来，还不肯要我的钱。2002年，我到复旦大学读陈思和老师的研究生，师母就对陈老师说，‘那个天天叫你买书的人总算来上海了’。”随后他们组建了巴金研究会，陈思和是会长，周立民是秘书长。很快地，周立民出了人生第一部关于巴金的研究集《另一个巴金》。
“真没想过会一步步和巴金走得那么近，我现在办公的地方就在他的故居，像是冥冥中的安排。可惜我来上海时，巴金患了帕金森症，无法言语，很多人以为他功成名就，但我觉得他在精神上很痛苦。后来我写了本《巴金画传》，出版后拿给李小林老师（巴金女儿），她读后说：‘我看你对我爸蛮理解的，因为你说我爸晚年是痛苦的’。”
陈晓勤 廖敏莹
巴金的名言范文4
这是一个全民理财的时代。
如果你有1万元，通过银行活期存款，一年的利息只有35元，但通过余额宝，1万元一年或许可以产生收益300元至400元。
支付宝联合天弘基金近日推出的“屌丝理财产品”——余额宝，让部分即使对理财一窍不通的人群也开始理起了财。
但在风险管控极为严格的金融业，余额宝不会不引起监管部门的重视。其上线几天之后，证监会就要求余额宝部分销售支付结算账户应向监管部门补充备案，逾期未进行备案的，将根据相应法律规定进行调查处罚。
余额宝的推出，提示了互联网金融的新方向，也让阿里巴巴的金融战略现端倪。
但无论是互联网的金融创新，还是阿里巴巴的金融战略仍有很长的路要走。其中的人才、制度等问题也亟待厘清。
马云想用余额宝做什么？
在去年9月杭州举办的“2012网商大会”闭幕演讲中，马云描绘了一个蓝图——阿里巴巴集团未来发展有三个阶段：做平台、做金融、做数据。
半年后，支付宝推出的“余额宝”成为阿里巴巴金融战略的一枚问路之石。
6月5日，支付宝宣布推出名为“余额宝”的余额增值服务，6月17日正式上线，仅一天后，余额宝的第100万位用户就在线诞生。
本刊记者体验开通余额宝的流程：在开通账户后，会看到页面上显示“合作商户—天弘基金，基金名称—增利宝货币基金（基金代码000198）” 字样。即一旦向余额宝里存钱，实则是购买了一定量的货币基金；相反，如果从余额宝里取钱，也就是把手中的基金变现（即赎回）。
所谓货币基金，是一种理财工具，专门投资于国债、央行票据、商业票据等低风险项目。而余额宝本身并不是一个理财工具，它是支付工具，这一点和支付宝并无本质区别。有区别的是，余额宝只能向指定的商户支付，也只能从指定的商户手中收款，而这个指定的商户就是天弘基金。
支付宝公关总监陈亮说，余额宝是一个互联网上的“屌丝理财产品”。它跟传统货币基金的差异性在于起点低、赎回快、风险收益稳定。陈亮强调，余额宝不是存款业务，也不是“类存款”业务，只是帮助个人用户进行基金支付的业务，余额宝并不是靠获取利息完成收益，而是基金公司提供的投资收益。
“阿里巴巴推出余额宝有三层用意：阿里巴巴借余额宝给支付宝客户提供了新的附加值服务；阿里巴巴借此探索新的金融附加值业务；阿里巴巴希望整合金融与产业优势，进一步扩大阿里集团在电子商务领域内的领先地位。”上海交通大学高级金融学院副院长朱宁对《中国经济周刊》分析说，“就目前来说，阿里巴巴只是提供了一个新的包括渠道和产品的金融服务平台，但不排除下一步其跳出为他人做嫁衣的局面，利用信息优势和渠道优势，做更多的第三方金融以求更好的收益。”
客户可将其支付宝的账户余额通过购买货币基金获取投资收益，并且可以通过网络消费实现实时赎回。这一创新被网友戏称“抢走了银行的饭碗”。
对这种说法，朱宁并不认同，“马云曾说过银行不改变我们，我们就改变银行，但实际上，阿里巴巴目前所做的包括小额贷款等金融业务并不是金融行业最主流的业务。”他认为，阿里巴巴在金融领域要发动真正的变革，依然需要和其他的金融机构一起合作和分享资源。
按照马云的思路，阿里巴巴依靠电子商务平台起家，中途转型迈向金融行业直至最后成长为一个大数据平台。但他近期也撰文指出：阿里巴巴的小额贷款面向的是银行不愿触碰的人群，余额宝则是针对支付宝资金沉淀推出的缓解措施，实际上与银行不相关。“阿里巴巴已经拥有电子商务平台和大数据分析能力，如果余额宝销售货币基金顺利的话，相信会有更多的金融产品通过阿里巴巴的平台进行销售。”他在文中谈道。
上述不愿透露姓名的基金从业者对记者表示，目前多数基金公司非常看好网络销售渠道，不排除与阿里巴巴进行深度合作。
证监会应该如何监管余额宝？
作为基金业的监管部门，证监会如何看待余额宝的业务？
6月21日，证监会新闻发言人表示，余额宝业务中有部分基金销售支付结算账户并未向监管部门进行备案，也未向监管部门提交监督银行的监督协议，违反了基金销售管理办法和基金销售结算资金管理暂行办法的有关规定。监管部门已于近期要求支付宝就此次余额宝业务所涉及未备案的基金销售支付结算账户限期补充备案，逾期未进行备案的，将根据相应法律规定进行调查处罚。
随即，与支付宝一起推动该业务的天弘基金对《中国经济周刊》发来声明称：余额宝合作各方会按照证监会的有关规定按时完成后续备案工作，余额宝业务不会暂停。
天弘基金发言人表示，这是金融创新过程中出现的新问题，因为支付宝支持使用银行卡购买基金，余额宝也想把所有的支付通道都打开面向广大公众，因此部分银行的基金销售结算账户没有备案。
目前，基金公司网络销售理财产品的主要渠道有基金公司自有网络平台、第三方基金销售公司、银行等。而用户在网上购买基金产品需要开通专门的基金账户。
“按目前《证券投资基金销售管理办法》和《证券投资基金销售结算资金管理暂行规定》的规定，基金支付结算账户必须和其他账户有效隔离，第三方支付机构的消费账户与基金支付结算账户应是两个独立的回路。”一位不愿透露姓名的基金从业者对本刊表示，“在余额宝开设之初，支付宝仅对光大、建行和农行三家银行的账户进行过备案，而在实际操作中，却在所有银行与支付宝相连的账户中进行业务推广，除上述三家外，其他银行账户都没有备案。”
天弘基金发言人接受《中国经济周刊》记者采访时，没有对上述基金从业者所指问题进行否认。该发言人强调称：“这只是一个创新带来的问题，由于之前的法律法规未涉及到现在的情形。现在银行备案材料在提交中，等待监管部门审批需要一定时间，不过备案工作难度不大，近期可以完成。余额宝业务并没有因此暂停，对新老用户的正常交易不会产生影响，余额宝与天弘基金也没有影响和损失，客户数量呈稳定增长。”
“在余额宝推出8天后证监会要求其备案不能说是一个巧合，”财经评论员叶檀对《中国经济周刊》表示，“事实上，国家现在也鼓励金融创新，余额宝作为一种金额创新模式应该得到更多的鼓励，但是创新过程中，监管部门应当发挥应有的作用而不是阻碍创新，不能因在某一层级的沟通出现问题就把创新通道给封闭了。”
叶檀表示，在金融创新中，主管部门应该放开手脚，不然会拖延创新的脚步。像阿里巴巴这类相对成熟的企业，也不可避免地在产品发售前忽略了与不同的监管机构打交道，其他的企业更是会出现类似的情况。“我想最好的方法不是责怪阿里巴巴事先不周到，而是在今后金融创新过程中，主管部门有必要抓住若干个关键点，在关键点上做好监管即可，其他的大可以放手，而不是必须要走完所有固定的程序。” 叶檀说。
互联网金融创新前路如何？
余额宝开启了电子商务转型涉足金融行业的先例，业内人士喜忧参半。乐观的看法是，它创造了与金融机构合作的销售平台，这种模式容易获得成功。
但朱宁对本刊记者表示：“阿里巴巴如果想做类似金额机构的业务去进行放贷、融资、投资的话，风险管理、人才储备将面临一个更大的挑战。”
首先面临监管难题，“合规合法的金融产品需要前置的审批，也需要有清结算的体系；银行不会看着最大的蛋糕落入他人之手。”朱宁分析说。
叶檀则认为对于阿里而言，首要的风险来自金融人才的匮乏，其次才是监管障碍。她认为，早期的阿里从电子商务起家，但在金融方面的高素质人才比较稀缺，人才储备问题是关键。同时，余额宝已遭到金融机构的围追堵截，这其中的利益冲突、制度不匹配会制约阿里在金融领域的发展。
分析认为，随着今后阿里的规模越做越大，虽然可以避免受到资金短缺的冲击，但也必然要纳入正规的监管体系中去，这也许会让阿里巴巴丧失目前较为自由的优势。
交通银行首席经济学家连平对本刊记者表示，民企进入金融行业最大的问题主要还是政策限制，民营资本进入金融业仍然面对着许多困难，这些困难来自于行政审批和具体实施中的诸多不确定因素。
巴金的名言范文5
今年的年会于4月30日举行，地点仍是该公司总部所在地奥玛哈（Omaha,内布拉斯加州东部重镇）,会址则改在新建成的Qwest中心，与会股东达19500余人，比“最低出席人数”纪录的2000年的不足10000人多出一倍。人数差距这么大是“股价作怪”，那一年的股价在5万美元水平，为“近年新低”，股东或已心灰抛售或意兴阑珊，出席率遂创新底；今年年初以约8.5万美元开出，一路爬升，至年会召开前夕股价创下95700美元的新高纪录，股东心情雀跃，踊跃参加，不少富翁富婆只能站着“听道理”。
不过，如传媒一样，今次巴郡股东亦有点失望，因为巴菲特心事重重，似为不知如何最有效地处理手上360亿美元现金而烦恼，因此在提及投资时欲言又止。事实上，去年他的投资成绩不算辉煌，比如抛空180多亿美元合约已录得约6亿美元亏损，其进出债券市场的时机亦拿捏不准而“收益远离理想”。笔者长期视巴菲特为投资王者，对其一买一卖的根据俱心悦诚服，但他近年似乎未能与时并进，因为巨额财政赤字和外贸逆差，令他深信美国经济在布什总统治下已病入膏肓，因此坐拥金矿而无资可投。非常明显，即使市场“最后”证实他谨慎、保守的投资取态正确，他已错失不少机会。和微软一样，巴郡从不派息（亦不拆细），因为巴菲特自信他的投资眼光较股东佳，因此现金用来派股息不如留在公司让他为他们的主人赚更多的钱，但现在他手持近3000亿港元现金，股东啧有烦言，不在话下。
为什么巴郡哈撒韦公司有这么多现金？答案是，该公司核心业务是保险和再保险，保险费源源注入，除应付一般赔偿和意外索偿，公司的现金在日积月累下遂“富可敌国”。不少传统性保险公司倾向在各国际大都会置业收租，但巴菲特倾向收购“生意”，如今巴郡旗下的“生意”包括飞机租赁、油漆制造、建筑材料、人造首饰、糖果、皮鞋工厂、能源（电力及输油管）和房屋制造（不是物业发展）……这类生意都与日常生活息息相关，加上保险业和持有不少蓝筹公司股票，巴郡为股东带来巨大财富，巴菲特持有四成左右的股份，时值500多亿美元！巴郡现有360亿美元现金，有股东问“会考虑派现金红利吗？”巴菲特笑说不会。除了上述的理由，还有“如果派尽，内子和我约可得150亿，带着这样多的钱四处走（sloshing around）太不方便”！
今年年会上比较有新意的是，巴菲特和他的副手孟格（C.T.Munger）异口同声说“精明与投资获利之间不能画上等号”，他们举了古今二例。“古例”是发现“万有引力”的大科学家牛顿（1642年～1727年），本来在股市上大有斩获，后来经不起诱惑再度入市，终于一败涂地。牛顿因而说出“我有办法计算天体的运行但无法预测股民情绪”（大意）的名言。巴菲特说，“世上最聪明的人”牛顿尚在股市失手，可见精明并非赚钱的必然条件。“今例”则是美国联邦住房贷款公司（Freddie Mac）董事局有两名华尔街公认的投资长才（M.Leibowing和H.Kaufman, 后者七八十年代任职高盛，以准确预测利率去向闻名），去年却在衍生工具投机上蚀本60余亿美元。巴菲特的结论是，在股市赚钱的必备条件是“特殊的赚钱气质”（extraordinary temperament），而“不必有过人的智能”（doesn’t require extraordinary intelligence）。
在投资层面，巴菲特认为衍生工具、对冲基金缺乏有效监管，迟早――未来10年内――带来灾难性金融地震。他认为对冲基金不但风险大而且收费昂贵，对投资者极不公平。此外，他对格林斯潘亦大有微词，“联储局的职责是当客人有醉意时把有酒精的饮料拿走”，现今联储局则不断为酩酊大醉的客人添酒！大局危危乎，促使他宁愿持有巨额现金亦不愿收购生意或在股市“加码”。
巴菲特认为恶性通货膨胀已在眼前，只是大众未觉。
巴金的名言范文6
邵敬敏先生主编的《现代汉语通论》中指出“词缀是词语结构体的附加成分，没有具体意义”。由此可见，词缀是在附加式合成词中粘附于词根语素，本义虚化而有一定类化作用的定位语素。词缀与词根语素结合，表示词的意义或某种语法作用。位于词根语素前的叫前缀，位于词根语素后的叫后缀。作为汉语形态构词的重要手段之一，词缀在汉语发展的各个历史时期都曾不断产生和广泛使用。方言中的词缀现象也是很丰富的。
对方言中的后缀研究，林文金的《莆田话的名词词尾“子”》开启了方言后缀研究的基本方法的先河。之后，韩根东的《天津方言后缀试说》，刘金勤、周先龙《枣庄方言后缀“娃儿”“儿”的语言学特征考察》，明茂修《山东临沂（兰山）方言中的后缀[lə]》，昌梅香《现代汉语方言后缀研究》等分别从不同的角度对方言的后缀进行了研究，具有一定的参考价值。总体来说，学者们对于方言词缀，尤其是山东方言词缀进行了不少研究，取得了丰硕的成果。但是，与汉语丰富的方言资源相比，关于方言词缀的研究还是比较薄弱的，目前还没有见到专门讨论山东莒南方言词后缀的论文。本文拟就莒南方言词的后缀现象进行初步探讨。
莒南县属于山东省临沂市辖内，位于山东省东南部鲁苏交界处，东与日照市相邻，南与江苏省连云港市接壤，西与临沂市河东区毗邻，北与日照市莒县相接。作为临沂话中的莒南方言属于现代汉语的北方官话，隶属于汉语北方方言的胶辽官话，就山东方言而言，莒南方言和东部沂水、沂南几个属于山东东区方言的东潍片。
莒南的方言词中，存在着丰富整齐的、类化作用明显强于普通话的后缀。莒南方言有使用频率较高的名词后缀“子”和多种多样的动词后缀，如：“巴”“子”“么”“乎”“弄”等。现举一些常用的后缀说明其适用的范围、语法特点以及与普通话的差异。
一、动词后缀
动词后缀在莒南方言中所占的比重是比较大的，它们的存在使得莒南方言的一些表达显得更加生动形象，凸显了莒南方言的特色。
（一）巴
“巴”是莒南方言比较重要的后缀之一，它可以附加在名词性、动词性词根后，构成名词、动词，作谓语。它所组成的附加式合成词使用频繁，用法多样，并且表现出丰富的语义色彩。“巴”在普通话中也常作后缀使用，如：“结巴、哑巴”。莒南方言中的后缀“巴”主要分为两种情况：一是作动词后缀，一是作名词后缀。
1.动词后缀
后缀“巴”只同单音节动作动词组合，特别是与手脚有关的动作动词组合，如：“撕、洗、打、砸、擦、捏、剁、揉、摁、掐、搓、挤、叠、跺、打、踩、磕、堆、砍、捆”等。组合后一般表示动作的随意、口气轻松，有减少动量的动态变化，有“简单处理一下”的意思。
“巴”与动词组合成词一般是不单用的，主要构成ABAB重叠形式，重叠后具有连续、反复的动态意义。因此单音动词带“巴”构成的合成词的重叠式一般表示动作的未然，是动作更含有不经意和持续反复的意味。（这些ABAB式的词可以说都可以带宾语的，加宾语和不加宾语的形式只是根据具体的语用习惯，在口语中，很多情况下是可以省略宾语的。）
衣服脏了，脱下来我给你洗巴洗巴（它/衣服）。
我的肩膀很疼，你帮我揉巴揉巴（它/肩膀）吧。
这个钉子没有砸结实，你再砸巴砸巴（它）！
我的书包上弄上土了，你给我打巴打巴（它）。
另外，在宋开玉《明清山东方言中的后缀“巴”》一文中指出：“巴”缀附加式双音节动词可以重叠使用，其重叠形式还有“AABB”即“VV巴巴”式，多用于描摹动作、行为的情状，近似形容词的作用：
他才喃喃喏喏的口里哝，喇喇叭叭的腿里走着；走到房里，使了小玉兰来叫狄希陈往房里去。（《醒世姻缘传》六十回）
这种现象在莒南方言中是不存在的。
2.名词后缀
在莒南方言中，“巴”作为名词后缀一般依附于“结、嘲”等词后面，构成附加式合成名词，多用于人，含有贬义或指生理上有缺陷的人。如：
结巴说话口吃的人：那个人是个结巴。
嘲巴精神不是很正常的人：你是嘲巴啊你，这么简单的事都不会做。
憨巴傻瓜：别搭理他，纯粹一个憨巴。
哑巴不会说话的人：他是个哑巴，不会读书的。
这些词的词根语素单独成词时往往是形容词，附加上“巴”构成新的名词性的词，很能明确地说明事物的某些特征。
另外，“憨巴、嘲巴”中的“巴”可以去掉单独说“憨、嘲”，意思不变，但是“结巴、哑巴”去掉“巴”之后不能单独使用。
值得注意的是，这些词后有的还可以加上一个后缀“子”，形成“巴子”这种后缀的形式，像“结巴”这样的表达方式在普通话中也是经常出现的形式，而莒南方言中大多数的时候会表示成“结巴子”，相较而言，这样的表达形式显得口语色彩更浓一些。
而在有些方言中，“巴”还可以作形容性词根的后缀，构成的新的形容词。如在济南方言中，“巴”可以附于形容性词根“紧、窄、挤、瘦……”后。与“巴”组合的多是两极形容词中表示紧、小、干、瘦的一级，组合后状态的量减少。这类词有ABB（的）和AABB的重叠形态，这在莒南方言中是比较少见的。在普通话中，“巴”一般不单独作形容词后缀，但重叠后可以，如：“紧巴巴”“干巴巴”等。
（二）乎
“乎”在普通话里多作形容词的叠音后缀，构成ABB式，如：“热乎乎、辣乎乎”等，BB对前面形容词A起到一个修饰的作用，多作定语，如：热乎乎的馒头真好吃。
在莒南方言中，“乎”的构词能力比较强，附于动词后面构成新的动词，作谓语。多数不能重叠使用。例如：
戳乎挑拨：他就爱～人，弄得大家都不安宁
搀乎掺和：没事你就是瞎～
摆乎摆弄：你就听他～吧
上乎不好意思地跟人接近：来回～人
揽乎包揽：他就爱～别人的事
嫌乎不同意、讨厌一种做法：老大～我的态度不好
这些动词大多带有轻微的贬义色彩，可以有ABAB的重叠形态。如：
搀乎搀乎：没什么事，他就是瞎搀乎搀乎。
“乎”还可以作单音节形容词的后缀，表示情状。如：“邪乎、暄乎表示松软的样子、血乎险些、悬乎险些、黏乎、烂乎、稠乎、热乎、湿乎、胖乎”等。这一类词大多有ABAB或AABB的重叠形态，如“热乎热乎”“胖胖乎乎”等。
其中，AABB和ABAB式在一定程度上是存在一些差别的，AABB式一般作为形容词性的词使用，起修饰作用。例如：
那个人胖胖乎乎的，真可爱！
ABAB式一般是作动词性的词使用，表示动作的连续，带有一种亲切温和的感觉。例如：
你们好久没有见面了，赶紧热乎热乎吧！
这两种状态不是所有的词都能同时具有的，如“胖乎”“烂乎”就不能说成“胖乎胖乎”“烂乎烂乎”，“热乎”就不能说成“热热乎乎”。但是也有些词是可以同时具有两种形式的，如“湿乎”就可以说成“湿湿乎乎”和“湿乎湿乎”。
（三）么
在莒南方言中的“么”可以依附于动词后形成附加式合成词，一般表示不够正当，其结果往往是使人受损或令人不快的动作。例如：
抠么说话态度不好：这人态度不好，老～人。
散么看：我已经把那么人～一下了，你不放心可以再看看去。
贴么占物质便宜／贴补
捞么占小便宜：他就爱～人家点东西。
（四）打
普通话中的“打”可以依附于一些动词后，如“拍打”“摔打”。但作为动词后缀，特征还不明显。在莒南方言中，“打”的使用范围更广，“打”与单音节动作动词组合，强化了动作的持续特征。
1.附于动词“摔、踢、嗑、拍、敲、砸、撅、蹦、跳……”后，这些动词都有ABAB和AABB两种重叠方式，如：“拍打拍打、蹦蹦打打”等。例如：
收被子的时候别忘了拍打拍打。
这孩子没有个老实气，整天蹦蹦打打的。
这两种重叠方式在表义上存在一定的差别，ABAB一般后加或暗含一个有形的对象，如：“拍打拍打被子、敲打敲打桌子”等；AABB一般就不可以，一般起描述性的作用。
2.还有一类必须与表示进行时态的“着”结合才能出现在语言中，从而表现出进行时的形态特征。同时，这类词还有表示轻蔑的较轻的贬义色彩。如：
撅打：他成天价撅打着个嘴。
（五）除了上述动词后缀，还有一些后缀，如：“拉、查、打、悠、弄、古”等体现浓郁的方言色彩，具体例子有：
拉：扒～、扑～、搅～、划～、扯～
查：抠～、扒～、爬～、刮～、刨～
悠：转～、逛～、搓～、窝～、卷～
棱：扑～、立～、邪～
弄：戳～、摆～、拌～、拨～、玩～
古：捣～、扎～、戳～、唧～
这些词语一般情况下是可以重叠使用的，如：“划拉划拉”“抠查抠查”“扑棱扑棱”。
二、名词后缀“子”
莒南方言中用“子”作后缀的名词比普通话中的要多。主要表现在一部分普通话的儿化韵词，莒南话变为“子”为后缀；普通话中不带后缀“子”的部分词语，莒南方言中以“子”为后缀，就这些“子”词尾来看，有的指物，有的称人。例如：
普通话莒南话普通话莒南话
菜园儿菜园子青蛙歪子
面条儿面条子蚜虫蜜虫子
树枝儿树枝子土丘土墩子
后脑勺儿后脑瓜子媳妇媳子
顶针儿顶针子手背手面子
花生仁儿果子短裤裤乍子
大婶儿大婶子花生果子
针鼻儿针鼻子澡堂洗澡堂子
指甲盖儿指甲盖子油条香油果子
雨点儿雨点子毛巾擦脸布子
侄女儿侄女子毛毛雨呼啦毛子
光棍儿光棍子额头耶勒盖子
脸盆儿洗脸盆子炉灶锅框子
裤脚儿裤脚子猫头鹰夜猫子
还有一些是地名、时间名词等。例如：
村名：赵家河子、石桥子、新店子
时间名：这末子这时候、那末子那时候、头年子去年年底等等。
另外，“汉”有时候也作名词后缀，表示生理有缺憾的人。如：
瞎汉瞎子疯汉疯子聋汉聋子
三、形容词后缀
后缀依附于形容性词根的后面，构成形容词性的词语，一般是作修饰的成分，在表达上带有加深程度的作用。形容词后缀在莒南方言中，只有很少的一小部分，不像前面的后缀大多是单音的，这些形容词后缀多数是多音节的，且带有贬义色彩，像以“不拉唧的”“巴拉唧的”为后缀的一些词，多作定语、补语等。如：甜不拉唧的、脏不拉唧的、傻拉巴唧的、黑巴拉唧的、笨拉巴唧的。例如：
那个小孩拿着个脏不拉唧的手帕。
看你长得傻拉巴唧的那样，整天不知道你要干什么。
四、副词后缀
副词后缀的应用范围更小，只是出现在个别的副词后面，这个用法是比较特别的，在普通话中几乎是没有的。例如：
（一）价：整天～、整年～，在这儿的“价”相当于“的”。例如：
整天价不见个人影。整天的不见个人影。
整年价收成不好。整年的收成不好。
（二）以：别～、能～。例如：
――我要去打篮球了。我要去打篮球了。
――现在别以好吗？现在不要去好吗？
五、结语
通过对莒南方言后缀的分析和描写，我们可以充分体会到莒南方言后缀主要有以下几个方面的特点：
（一）莒南方言后缀在构词时所处的位置是比较固定的，不论是单音节后缀还是多音节后缀，大多数只能附在实词语素之后，而不作中缀和前缀。
（二）赵元任指出：“汉语里的后缀是虚语素，多数读轻音，出现在词的末了，表示这个词的语法功能。”莒南方言中，除了“不拉唧的”这样的多音节后缀，剩下的单音节后缀是读轻声的。
（三）莒南方言的后缀的能产性是很强的，由附加在部分实词后而构成新的词语，丰富了方言词汇，体现了独具的方言特色。
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