生曰邀请函范文1
同学聚会邀请函范文(一)
西历20**年季春13日，有美驴建3届将乐一中QQ群。QQ者，今世第一奇技也，远隔千里，可言语传情，书信陈意，亦可睹容观像视频其间。旷狼怨驴沉迷于此，有偷菜者，当其休闲游戏;有偷腥者，假其虚拟世界;狼驴为其而入二分局者，不可数矣。美驴者，90届驴中金牌也，当是时也，有花容之貌，其美名传播，纵跨三届矣。据闻有一北片之狼为其赋诗作歌，昼不歇、夜不寐，亦颠亦痴，因不能成，回乡延其颠痴性状，近闻已成将北著名风水先生此之谓塞翁失驴，焉知祸福。然美驴之魅力，可见一斑。
群狼闻之，欣然加焉;群驴知之，亦步亦趋。未几日，东跨太平洋，南至海之南，西至黔之贵阳，北至天山之南，狼狼驴驴尽收群下矣。
过旬日，十余狼驴聚于鹭岛，夜复之昼，纵酒肆言，放浪形骸。狼情驴意，或暗流涌动，或喷薄而出。其情其状，中文已不能言，可用西语很hight概之矣。归途于车，有美驴叹曰，惜少时矜持，空度岁月，今后当多聚之乐之，不可再错余生矣。驴情之切切，引狼之戚戚。香亦长叹息以掩涕兮，遂有感而发，作《人生四十无所谓》(附后)以记之。
日见于群，相聊甚欢。或曰，日日隔靴搔痒，越搔越痒，若择机相见，可解相思之痒。香叹曰，经廿年，昔日貌美如花似宫主者，已半老徐娘;玉树临风如毛哥者，已脑满肥肠;英姿飒爽若强兰者，已温软如糖;风流倜傥比新越者，已假装宅男;窈窕淑女如晓霞者，已三围等长;青春年少如晓春者，已单身下场;冰清玉洁如李灵者，已傍上大款;老实巴交如松林者，已多次新郎;清丽脱俗如海梅者，已身陷银行;足不出户如金富者，已跨海过洋。相见则偶像崩、情梦碎凡此种种，则相见不如怀念矣。
呜呼，见则悔之，不见憾之，古今之聚会莫不如此。今之办聚会者，无他，建一平台尔。所谓三人搭台，众人唱戏。复廿年，则狼之三高血栓者，驴之更年期绝经者日多，彼时纵有人搭台，亦寡人登场矣。
驴不悔，狼不憾，若达此目的，则宫主之幸甚，QQ群之幸甚，聚会功业之大，如峨峨之镛城华山矣。
期待你的光临!
同学聚会邀请函范文(二)
xx年考进大学的人一定不会忘记那首年轻的朋友来相会，因为我们深信光荣属于xx年代的新一辈。我们也曾信誓旦旦再过二十年，我们再相会，谁知道一不留神，二十年一转眼到了。
如果你想看看经过二十年岁月的蹉跎，我们班谁的肥肉多了，谁的头发少了;谁的饭量小了，谁的脾气大了;谁沧海桑田，谁青春依旧;想听听几乎人人会说的隔板马养的搞么斯萨想尝尝渗汤丸子、榨菜香肠以及热干面、面窝、豆皮和四季美的汤包;想重游图书馆、教学楼、足球场、326、327、328、329、330，以及当年的小南京红钢城;想体验拉着同学的手，后悔当初没。那么，请你暂时忘了你的工作、你的股票(1秒钟几十万的起落)、你的房子、你的车子、你的孩子、你的另一半、你的老板、你的下属，让我们在金秋十月，相聚在武汉余家头。
为了搞好这次聚会活动，本班成立了相聚2014组委会，组委会下设秘书处、公共关系部、后勤保障部、安全保卫部和财务审计部。秘书处常设2个工作小组：资格审查组、文件起草组。考虑到本班同学分布比较广，组委会还特别指定了东北片、华北片、华中片、华东片、华南片和西南片以及北美洲、东南亚地区召集人。希望各召集人切实履行自己的职责，无论采取什么手段，一定要将本片的同学召集到这次聚会。必要时，绑架也是可以的。但不必惊动国家安全局、CIA、FBI。
本次活动得到了口惠实不至股份有限公司、光说不练集团和All talk and no cider CO.,LTD.赞助，由自费旅行社承办。住无星级酒店，食宿自理，麻木接送。为方便同学们的卧谈会，特提供6人一单间的优惠。为鼓励大家踊跃参加这次聚会，献计献策、有钱出钱、有力出力，活动结束时将举行抽奖活动。一等奖 35名 奖品 本次活动VCD
二等奖 35名 奖品 本次活动相册
三等奖 35名 奖品 80331班通讯录(20**版)
注意事项：
一、 本次聚会提倡直呼其名或当年绰号。严禁称呼长、总、老板先生、小姐，更不能叫同志。
二、 为了避免中年相见不相识，要求大家参加聚会前将毕业照多看几遍，直到能认出所有同学为止。如果相片已丢失或是有几个实在是叫不出名字，可以来电来函向组委会索取或咨询。
三、 毕业后体重增加了30%以上或头发减少了30%以上者，请致电组委会备案。寄来近照更佳。
四、 为了能够无拘无束、玩得尽兴，原则上不赞成大家带家长来。个别同学的家长恰好是本班同学的，经组委会同意，可以特批。
相聚20**组委会
同学聚会邀请函范文(三)
亲爱的同学：
今年我们一定要搞一次同学大聚会，找最上档次的饭店，上最有面子的酒菜!人工饲养的动物一概不要!要就要天上飞的水里游的地上飞起脚脚跑的!再选一个大伙都方便、老公老婆都不起疑心的日子，悄悄的干活! 同学请得越多越好，最起码也得来他妈的二三十个人!什么考研的、工作的、出国的、结婚生孩子的、当棒棒的、擦皮鞋的、卖报纸的、守公厕的只要还在地球、月球和星球上住的、刚下神六又上神七仰望神八还没回过神来的，就统统都叫来!
我们渴盼和期待已久的毕业5年后首次大型同学会的集结号，已经在田翔春、李彪和王芳三位同学鼓起腮帮、达起气力的共同和使劲吹奏下，阴悄悄的吹响了!
在20**年6月就快走完还突然热死个人的伟大而特殊的日子里，我们希望借这个聚会，与大家一起共同回顾在中山校那些值得骄傲的单身汉记忆;一起追忆相互间那些至今还被历史的足迹淹没着的，没能出淤泥而不染的爱情追逐游戏;一起重寻杨德胜、王远明、胡建、胡宝平等达人利用上课时间溜出教室打台球搓麻将的那些值得自豪的足迹!并通过这次活动带给大家2008年国庆节最真实的梦想和最诚挚的祝福希望你们在这次聚会中一定要大力发扬大无谓的革命和牺牲精神：拆散一对是一对!搞垮一对是一对!!
生曰邀请函范文2
尚新革
前几年，赵本山在春节联欢晚会上热播的小品“卖拐”、“卖车”，几乎家喻户晓。然而，现实生活中却有许多中老年人面对另类“卖拐”、“卖丰”的“忽悠”，抵挡不住诱惑，积极主动地把自己的退休金拱手送出。
近几年，有不少外省的推销商，打着推销“保健药”、“保健器材”的旗号。雇佣本地人在各团场、各社区，走街串巷发邀请函”。“邀请函”上印着“健康讲座赠送礼品”等几个大字，对中老年人进行车轮式的“健康忽悠”。而他们所赠送的礼品无非是一双筷子，美其名曰“牦牛骨筷”；有的礼品则是一根像小拇指的人参，被冠以“长白山天然野参”。这些名目繁多的赠品，使得不少想占小便宜的中老年人趋之若鹜，惟恐失去了捡便宜的好机会。
当礼品发放得差不多，人也聚集整齐时。这些“忽悠大师”就开始“讲课”。从中老年人的常见疾病谈到病状、病根及并发症。接着，为了活跃气氛，组织者有时会即兴唱个歌、跳个舞，并与听众一起做1至2分钟的健身操，以此拉近与听众的距离。1个多小时的讲座结束后，听众自然而然又成了义务宣传员。之后的几天中，听众人数与日俱增，而这一切正是“忽悠大师”精心策划的。
当然，“礼”绝不可能白送。“馅儿饼”也不可能让你白吃。“忽悠团”最终拿出各自不同的产品，他们往往打着“保健”的幌子，各种“保健药”、“保健枕”、“保健毯’、“保健锅”等一应俱全。由于这些东西在市场上也从未见过，而被“忽悠大师”忽悠得云里雾里的人们全然不顾价格的高低，购买狂潮一浪高过一浪。当产品一经卖出，这些“大师”们往往立即人间蒸发。当你缓过神来，他们已经是“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”。
许多购买过产品的中老年人，买下后往往束之高阁。并下定决心不再上当。但真到下一个“忽悠团”来后，又会再次光顾“讲座”。“忽悠团”成了“销废团”，上当者则再次“消废”。因此，笔者认为团场有关部门应当加大执法力度，让这些“健康忽悠”们无处现身，不能让这些中老年人成为“消费团”。
知足、知不足与不知足
杨志邦
一位哲人说：人生要“知足、知不足、不知足”，只有达到“三知”的人生才是完整的人生。
知足
俗话说，知足常乐。世间的财富、名利等给人们带来的快乐，实际上非常少。我们每个人都要辩证地看待自己的工作和生活现状，不要站在这山，看到那山更高：沐在这水，又想到那水更净。不要为名为利绞尽脑汁，更不要为了难填的欲壑而走上违法犯罪的道路。须知，知足少欲的人，胸怀坦荡，没有如此的烦恼痛苦，这是超越世间的安乐境界。
知不足
古人云：学然后知不足。对于生活，我们要讲知足常乐；对于事业。要讲知不足常进。一个人要进步。关键是要知道自己的长处和短处，尤其要知不足。这里所谓“不足”，指的是“不足之处”，“不够完美的地方”。仲尼日：‘志有之，言以足志，文以足言。不言谁知其志?言而无文，行而不远。”故步自封、夜郎自大是没有希望的。
“人非圣贤，孰能无过。”一个人肯定自己、表扬自己容易，否定自己、批评自己则难，全面认识自己更难。“知不足”是以全面认识自我为前提的。只有“知不足”，才能准确发现自己的错误是什么，根源是什么，才能主动寻求超越自我的理想目标，找准自我发展的参照系，才能突破自我狭隘眼界，从容应对各种机遇和挑战，以适应时代的需要，把自己提升到一个更高的层次。
生曰邀请函范文3
关键词： 中英请柬 对比研究 原因分析
1.引言
随着国际交流的发展，请柬作为一种交际方式正起着越来越重要的作用。请柬，也称请帖，是单位或者个人为约请客人参加某项活动、出席某个会议而使用的一种应用文书。它是社交活动中传递感情、通报事务的一种便捷的联络工具。也可以说它是礼貌性的“通知书”，通知对方在什么时间、地点，参加什么活动或集会。有时它也作为入场的凭证。在国际交往中不能正确理解一封请柬或是错误地发出一封请柬都将会引起交际失败。中文和英语是两种完全不同的语言，近些年来关于中英文语篇的对比研究逐渐增多，吕叔湘先生指出，“只有比较才能看出各种语文表现法的共同之点和特殊之点”。“比较是人类认识事物，研究事物的一种基本方法，也是语言学研究的一种基本方法；而对比则是更侧重于不同之处的比较”（许余龙，2002）。关于中英文语篇的研究主要集中在委婉语、自谦语，以及中英文在句式、句法等方面。然而，目前关于邀请的书面形式请柬的研究甚少，系统全面的中英请柬介绍也很难见。作为邀请的书面形式请柬具有更加严格和简洁的特征并且有严格的格式要求，邀请者必须清楚地告诉被邀请者自己的意图，并同时达到与被邀请者良好交流从而使自己的邀请被接受的目的。因此，一个关于中英文请柬的全面研究就显得至关重要，这也是笔者写作此文的一个重要目的所在。另外，本文的目的还包括通过笔者对中英文请柬的不同点的分析给请柬写作者和阅读者一定的指导，以避免在请柬交际中发生错误；中英文请柬的不同和社会距离、权力距离等文化因素有关。本文需要研究的问题有：1）对比中英文请柬的相同点和不同点；2）分析造成中英文请柬不同点的成因。本文的资料收集来自于互联网和中英文的信函写作教材也包括自身和亲朋好友收到的一些请柬。
2.理论依据
请柬的作者不一定知道被邀请人是谁，但是他一定清楚地是邀请的目的是什么。写作请柬的过程即是作者与读者的一次交流，猜测读者阅读后的反应，思考着怎样才能使自己的请柬具有吸引力，如何才能说服读者接受邀请。从这方面来说，请柬和口头邀请具有相似性，所以语言学中的言语行为理论和面子理论等都可以用来说明作者是怎样实现邀请目的的。
2.1言语行为理论
John Austin首先提出言语行为理论，他的学生Searle进一步发展了他的理论。言语行为理论集中讨论了言外行为。Searle（1969）提出言外行为需要满足四个真值条件：
1）the prepositional content（命题内容）
2）the preparatory condition（准备条件）
3）the sincerity condition（真诚条件）
4）the essential condition（必要条件）（黄衍，2009）
请柬的写作也需要满足如下的条件：1）内容指的是一个将来发生的行为；2）被邀请人具有做某事的能力并且作者相信被邀请人有做此事的能力；3）邀请者真诚地发出邀请；4）请柬保证了被邀请者执行邀请的权利。
2.2面子理论
Brown & Levinson在1978年提出了影响深大的“面子论”他们认为：如果人们在交际中要互相合作，那么说话时就要在保留面子方面进行合作，即每个人在交往中的面子要靠对方给予或保留。他们将面子理论分为积极面子和消极面子。积极面子：指希望得到别人的赞同和喜爱。消极面子：指不希望别人强加于自己，自己的行为不受别人的干涉或阻碍。当发出邀请时，怎样维护被邀请人的面子，什么样的措辞会影响被邀请人的面子等是本文要考虑的问题。
2.3礼貌原则
Leech将礼貌原则分为六条准则：得体准则、慷慨准则、赞誉准则、谦虚准则、一致准则和同情原则。礼貌原则明确指出区分礼貌与不礼貌的标准：Leech提出，礼貌原则可以和Grice的合作原则结合起来，解释人们的某些交际行为。比如故意违反数量准则、质量准则或相关准则，拐弯抹角等。顾曰国基于中国人的特点提出了中国的礼貌原则：称呼准则；贬己尊人准则；雅言准则；求同准则；德言行准则。本文的分析是基于这些原则之上的。
3.典型案例及原因分析
本文将选取这两例具有代表性的请柬来做具体分析。
英语请柬：
（俞如珍，1997）
3.1中英请柬的相同点
在内容上都包含以下几点：邀请者、被邀请者、邀请描述、时间、地点、场所和活动。这六点构成一个连贯的语篇，少了任何一个都将破坏语篇的完整性。通过比较发现中英请柬的功能是一致的。都传递一定的信息并且创造或维持了人与人之间的关系。两份请柬的基调都非常正式、庄重和礼貌。
3.2中英请柬的不同点
3.2.1英语请柬实施了两项言语行为
发出邀请和陈述晚宴的时间和地点。选用了一个陈述句，其句子形式是“X requests the pleasure of Y’s company at dinner on...”。汉语请柬也实施了两项言语行为即宣布一项事件和发出邀请，但不同的是“宣布事件”言语行为选用了一个陈述句，其句式是：兹定于某年某月某日于某地干什么。“邀请行为”选用了一个祈使句，其句子形式是：恭请光临。两份请柬的基调都是正式礼貌，但是，汉语请柬还表现出谦恭的基调，英语请柬则没有。这一差异是由中西方社会文化的不同而形成的。在汉民族文化中，礼貌与谦恭相连，通过谦恭表达礼貌，顾曰国的礼貌原则里就有贬己损人的准则。汉语中存在着许多敬辞和谦词，如“您”、“贵姓”、“令尊”、“敝人”、“寒舍”、“便宴”等，在该用敬语和谦词的场合而不用，往往会被人认为无礼、高傲，而在讲英语的社会文化中，礼貌与谦恭没有必然的联系，他们通常是通过表示自身愉快的感受来显示礼貌，常用的词语有pleased，pleasure，glad，happy等。
3.2.2请求回复的不同
在两份请柬的左下方都有请回复的字样，英语是R.S.V.P.，中文是请赐回音，前者是英语请柬的结束语必须具有的，然而在汉语请柬中，如没有特别要求则一般不加任何的请求恢复的字样。这是因为汉语中为了表达真挚的邀请，如果没有得到回复仍会发出第二次、第三次邀请，直到邀请被接受才被认为是有礼貌的。英语中使用R.S.V.P.则给了读者一个选择接受和放弃的机会，这样便保住了读者的消极面子。而在汉语中通常使用疑问句如“不知能否邀请”或是“不知能否来参加”来挽回读者的消极面子。
3.2.3称谓语的不同
称谓语上的不同表现在汉语请柬中通常使用姓名+职位名称而英语请柬中则采用Mr.Mrs.+姓名来表达正式，从文化的角度看中国一个等级较强的国家，姓名+职位名体现了被邀请者的地位要高于邀请者，同时也表达了邀请人的一种礼貌。而英语中更加强调平等。
3.2.4结构的不同
英汉请柬的不同还表现在结构上，英语请柬采用分行的形式，每一行有一个特定的功能，汉语请柬则采用线性排列，只是祈使句中的“光临”两字另列一行，提出主题的方式不同如在下面的例子中：“I shall be delighted to have lunch with you on Wednesday at one o’clock.It’s quite a long time since we met each other last time.”（我将很高兴下周三一点和你一起吃午饭。因为上次一别后已有很长一段时间未见面。）“明天是我的生日。我想办个生日聚会。你是否有空呢？我非常希望你能来，好久未见你，有很多话要说。爸爸妈妈他们都很想念你。可以的话，与表姐夫一起来，大家一起热闹热闹。”在这两份请柬中英语直接提出邀请的主题在解释原因；汉语却是先解释原因再提出邀请。这是因为中国是一种归纳的思维模式，而英语体现的是演绎的思维模式。
4.结语
在这篇文章中，笔者现实介绍了中英请柬语篇和目前学者们关于请柬语篇的研究甚少的现状，从而提出了本文的研究问题和研究目的。运用了言语行为理论、礼貌原则、面子理论和跨文化交际的一些理论，通过典型请柬的分析，找出并分析了中英文请柬的相同点和不同点。对于请柬语篇的对比研究目前仍是不够成熟，研究的人屈指可数。本文也仅是提出了一些分析二者不同的原因，但基于的语料有限。因此，关于请柬语篇的对比研究仍是充满潜力待后来者继续研究。
参考文献：
［1］Judith N.Martin & Thomas K.Nakayama.Intercultural Communication in Contexts［M］.北京：外语教学与研究出版社，2009.
［2］Searle，J.Speech Acts［M］.Cambridge: Cambridge University press，1969.
［3］黄衍.语用学［M］.北京：外语教育研究出版社，2009.
［4］许余龙.对比语言学［M］.上海：上海外语教育出版社，2002.
［5］姚尚莲.如何写英文请柬［J］.科技信息，2006，（12）.
［6］俞如珍.跨文化交际――语篇对比分析一例［J］.外语学院学报，1997，（5）.
生曰邀请函范文4
传统型 - 大红色卡烫印金色字.
漫画型 - 彩色印刷, 以漫画的手法去表现新郎新娘的容貌.
写真型 - 把准新人的婚纱照或照片印在喜帖上.
金银型 - 纯金或银色的喜帖, 添上不少豪华的感觉.
西方型 - 在喜帖上印有英文的字句, 及充满西方的情调, 充分表现浪漫的感觉.
别出心裁型 - 市面上, 有些比较特别的喜帖, 如立体的, 形状特别的, 更有实物形的.
生曰邀请函范文5
碑文中记载，容光19岁于水目山出家，受具足戒后，“遍游诸方12年，朝名山广印知识”，回滇后参大姚县妙峰山淮峰和尚，嗣临济宗第35世，归水目山地藏寺化缘接众。从清道光三年（公元1823年）开始，开坛8次。“初往妙峰结期，开舍卫之宗风；次就感通（今大理市感通寺）说戒，演祗园之梵纲；教毗尼于龙华（今姚安县龙华寺），讲楞伽之元机；振威仪于至德，谈法华之妙理；兴佛事于仁静，传斩猫之心印；阐祖规于石笏（今剑川县石宝山），续拈花之意旨。化圆通（今保山市圆通寺）于指月，则波旬丧胆；显手眼于鸡足（今宾川县鸡足山），使顽石点头”。“道场圆满，师就水目。”之后，僧众云集，“有容光和尚，念自性弥陀，行超西迤，道冠南滇，说印空四有之经，演大乘小乘之义”，足见一代大师佛法之精深，道行之卓越，影响之广大，在云南省内首屈一指。这些精辟的记述，同时也反映出水目山当年佛事活动“梵音浩浩”之盛况，并由此体现了水目山在滇西地区作为“禅宗中心道场”的影响和地位。
尤其珍贵的是，《真如沙门之碑》中，还记载了云贵总督林则徐前往滇西途中寻访容光祖真大师并篆额“真如沙门之碑”的经过。碑文云：“戊申（公元1848年），少穆林公西行，道过纯瑛禅院，问瑛曰：‘滇有名山，多出法王。近年以来，何者清高达道？’瑛曰：‘有水目大师，如意诸法，通达妙门。定则舟自度，慧则法海度人。师往感通说戒，罗军门慕德请师，师谓使者曰：道场耶？应供耶？若道场，道场已L，若应供，法喜充满。师竟未赴。又于石笏嗣律，伊中堂慕德请师，师谓使者曰：会法耶？会僧耶？会法无法所说，会僧定僧不动。依然未赴。海师岩居穴处，冰消瓦解，难行能行，难忍能忍。’见此行业，清高达道，林公叹曰：‘智者难逢，某现宰官身，错过西来意’。（言毕）欢喜赞额‘真如沙门’，饬众泐碑。”
从碑文中可以看出，容光早在公元1846年就已经圆寂了，因此，林则徐不可能见到容光。虽然林公内心深感遗憾，但由此看到容光祖真一代大师的风范，看到水目名山如此兴盛，影响如此之大，着意寻求“清高达道”的心愿已经得到满足，崇敬之情油然而生。恰逢远近僧众会同官绅及民间至信舍家，商议为容光竖碑立传撰写碑文，林则徐应邀欣然命笔，篆书“真如沙门之碑”6个字，作为碑额，用“真如沙门”4个字，高度概括赞颂了容光大师，同时抒发了自己一生高尚的追求，言下之意，也为高僧辈出的名山法地水目山作出了极高的评价。
在佛教经典中，“沙门”义为勤息，即勤修戒定慧、息灭贪_痴的意思。按古印度习俗，凡出家人，不论何教何派，都泛称“沙门”。因传入中国的仅为佛教，故“沙门”成为佛教僧人的专称。《长阿含经》卷一《大本经》中解释说：“沙门者，卫攵靼，出家修道，摄御诸根，不染外欲，慈心一切，无所伤害，逢苦不戚，遇乐不忻，能忍如地，故号“沙门”。当代佛学者弘学居士主编的《佛学概论》中指出：“真是真实不虚，如是如常不变，合真实如实二义，名为真如。又，真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。”“真如”，是梵文Bhutatathata的意译，所谓真，意为真实，所谓如，意为如常。一切万法，体性离虚妄而真实，故曰真；常住不变，寂然不动，故曰如。尽管佛教各派对“真如”的解释有所不同，但共同一致的，那就是佛教各家都把“真如”看作是唯一无二的佛法真理。在很多佛教专著中，所说的“真如”、“法性”、“佛性”，都是同类概念，都是用以表示佛教绝对不变的最高真理。“法性”是“真如”这一最高真理在一切事物中的具体体现，“佛性”则是“真如”在一切众生心中的具体表现。由此看来，所谓“真如沙门”，就是真正的出家人，就是已经悟到最高真理、清高达道、掌握并向众生开示佛教真义的名符其实的高僧大德。林则徐为水目山亲笔篆额“真如沙门之碑”，不是偶然的，更不是随随便便的信手之举。这是他深厚的悲天悯人的佛家情愫的集中体现，与他一生彪炳日月的光辉历程和对佛教的虔诚及研究的精深是分不开的。林则徐在垂暮之年依然孜孜寻访高僧大德，着意追求“清高达道”的心境，不仅为他篆额“真如沙门之碑”作出了注释，也由此从一个侧面反映出他一生高尚的思想境界和道德情操。
生曰邀请函范文6
张伯苓募捐艺术内涵丰富，其中有一项是合理、有效、得体地回报捐款人。当有人把十万、几十万巨款捐给你兴办教育，你不能仅仅以“爱国”、“造福桑梓”、“施教广惠”等简单的词语回复了之。那么如何更好地回报捐人?也许有人想不到。当时一般私立学校的回报方法是以捐款者的名、号命名建筑物；向政府申请给予褒奖；立碑、入地方志、国史册等。张伯苓也不例外，南开校园里有许多以捐款人命名的建筑，如慰廷堂、木斋图书馆、芝琴楼、瑞廷堂、思源堂、受彤楼、秀山堂等。1944年10月17日是南开建校40周年，张伯苓纂述《四十年南开学校之回顾》，对曾向南开捐款的人一一念及，情真意切，感人至深。此外，他还灵活、恰当地运用一些特别的方法，来感谢捐款人，由此带动其他人相继捐款。因此几十年来他能源源不断地获得捐款，使南开教育发展到从小学到大学，形成一个完整的教育体系。
民国史上有8位总统，其中有4位先后向南开捐款，这在当时是绝无仅有的。其中袁世凯是在未做总统之前捐的；黎元洪是下野后；徐世昌既有未任总统时，也有在任的“豪举”；捐款(包括公款补助)最多，前后几次达百万银元以上(以1936年币值折算)。这其中虽有多种原因，也和张善于巧妙、得体、恰当地回报不无关系。
看似偶然巧合 实为精心安排
在早期，由于严修的关系，在任官员向南开捐款现象十分普遍，那时的回报是由严修担当。到南开大学创办后，严修因病难以顾及，张伯苓逐步接过回报责任。以后，中国社会发生巨大变化，张的回报也适应这种变化，创造性地运用多种方法感谢捐款人。值得注意的是，张对捐款人的感谢是建立在尊重事实，绝不是毫无原则地胡乱吹捧，更无媚态的基础之上的。有时他对捐款人是经过深思熟虑，甚至是经过几年的精心准备和安排。让捐款人感到恰当得体、惬意，堪称天合之作。
吴鼎昌曾任中国银行监督，1916年加入段棋瑞“人才内阁”，任财政部次长，成为财阀。后任《大公报》社长。因驻天津，与张发生联系，对南开教育有所了解，对张十分钦佩。曾向南开捐款，并发起“南大学生奖助金运动”，对贫寒学生给予资助，每年每名学生可得资金300元，名额30－40名不等。，张一直设法给予恰当回报。不久，吴从政，每次因公路过天津，张只要在津，总是在木斋图书馆设宴致谢，做陪的就是那些接受奖学金的学生。这是很好的感谢方式。当吴看到由自己资助的学生向自己述说学业的进步，美好前途在召唤他们时，感到十分欣慰，超过张伯苓百句的感谢的话。这样便促使吴更加对南开予以关心和支持。
张学良曾多次捐助南开，还在公款补助上给予照顾。张伯苓创办“东北研究会”，张学良捐款500元。1928年冬，张伯苓赴美募捐，路过沈阳时，与张学良会见。少帅对张伯苓以半百之躯，远渡重洋，投身教育救国，深受感动。决定向南开大学捐款20万元，分10年付清，第一笔两万当即交付。张伯苓对此十分感激。张学良出任东北大学校长后，张伯苓给予大力支持，派他的东北籍学生宁恩承出任东北大学秘书长。1930年该校发生纠纷，张学良任命年仅30岁的宁恩承为校长。宁恐年轻，不敢担当，从东北赶回到天津请教老校长。张伯苓给予宁坚决支持，还多次亲赴沈阳指导，又派出南开主管后勤的专家孟琴襄到沈阳帮助解决具体问题，不久，东北大学校园里“电灯亮了，马路子了，水沟通了，自来水问题解决了，教授们的抱怨少了。一年中节省经费20多万元”。可是张伯苓出任东北大学校务委员，不接受一分钱的报酬，连多次往返的路费也由自己负担。成为张回报捐款人的佳话。
傅作义1928年任三十六师师长，天津警备司令。因驻军天津的关系，与张伯苓有所接触，对南开有所了解。1930年5月23日傅到南开大学参观，就学校发展事宜与张商谈，进一步了解到南开经费之窘迫，募捐之艰难，深受触动。到同年冬，傅电请阎锡山同意，将小站营田数千亩捐归南开大学为学田，每年可收租金2．5万元，约占南开大学年收入的6．25％，甚为可观。傅此举遭到军政界的不满，因为这笔租金原是拨出其中的3000元，作为天津县乡村教育的经费，捐归南开后，乡村学校经费减少，为此天津县教育局长刘宸章、县财政局长徐镜波多次找张伯苓协商，无结果，又四处托人“拜庙”索讨。到了1933年3月12日何应钦接替张学良兼任军事委员会北平分会委员长后，张伯苓就有一种担心，他找到颜惠庆想通过颜的努力，将小站营田通过正当手续划归南开。颜通过了解认为：把军事部门的地产转拨到私立学校名下是不可能的。果然，1935年北平军分会终于将营田收回。张多次找何应钦洽商，无结果，又赴南京找，也没有改变。又转而求其次，希望政府给予同等补助，依然无效。
1936年11月，傅作义在内蒙古抗击日军激战获得全胜，这就是闻名中外的“百灵庙大捷”。张伯苓立即致函傅表示祝贺。不久张收到远在南国的厦门大学师生委托转交的“援绥捐款”。1937年1月张再次向傅致贺，并转交捐款。全面抗战爆发后，傅作义将赴前线杀敌，家属如何安排是个问题。正在为难时，张伯苓建议暂居重庆南开的“津南村”，以使傅驰骋疆场，无虑后顾，谢当年傅捐地兴学的义举。傅对张“托妻寄子”的回报，十分感激。
化学家范旭东与兄长范源濂都与南开有密切关系。早年，范源濂由于得到严修的赏识和提拔，步入仕途。出掌教育部后，对南开尽力襄助，参与南开大学的创办；南开成立董事会后，出任董事长。1927年12月23日范源濂去世，张伯苓十分悲痛，1928年1月7日，南开大学在“秀山堂”举行追悼大会，张致悼词。1914年范旭东回国在天津从事实业与化工研究，多次向南开捐款。抗战爆发，大批工商企业、机关学校向西南迁移，重庆成为战时首都，人员拥挤，房舍十分困难。范旭东和他的“久大”、“永利”迁到重庆后，正为房舍发愁时，张伯苓力邀范暂居“津南村”，并早已将最好的房子腾了出来，范旭东十分感激。1945年10月范去世，葬礼就是在“津南村”由张与“久大”企业共同主持的。
邀请贵宾来校
参观座谈讲演
每当南开举行各种活动，张伯苓都邀请一些捐款人前来参加。如开学典礼、校庆日、毕业典礼、新校舍落成仪式等，把他们作为贵宾接待，请他们参观校园，了解南开的新变化，为毕业学生颁发毕业证，向学生发表讲演。当来宾看到朝气蓬勃的学生步人社会，与取得巨大成就的返校学生交谈，听到学生对他们所表示的感谢时，他们就感到也有自己一份功劳，因为“我是捐款人”而心里充满了自豪感。
徐世昌素以“文治总统”称世，与严修“同年同科”，相交致密，多次捐助南开。1906年，南开建新校舍，徐捐出巨款。从1908年起，他又每月向南开捐银200两，一直到1911年5月南开改为公立为止，前后捐银近万两。1919年严修、张伯苓创办南开大学，徐首先响应严修的募捐呼吁，捐“京钞三万元”(折合银元16744．7元)。到1922年，徐捐足8万元。值得注意的是，徐是惟一以在任总统身份向南开捐款的官员，对促使北洋军阀各系统资助南开产生连带影响。
1917年6月2日张伯苓邀请在野之身、自称“水竹邮人”的徐世昌于6月26日来南开为毕业生发文凭，这对失意的徐来说，无疑是一个精神慰藉，且与徐“文治”身份相符。对南开来说，有前大总统徐世昌这样的人物来参加毕业典礼，自然是求之不得。以徐来说，在自己失意的时候南开没有忘记自己，不愧早年捐款结下的善缘。在政界，徐素以吝啬称著，流言他当总统时，竟有“盗卖北海鱼”之说，也曾因吝啬遭大书法家华世奎的不满和嘲讽。但是他对南开还是相当慷慨，这其中虽然因与严修有深厚私谊，也与张伯苓善于回报捐款人不无关系。
这次对徐的邀请，奠定了两年后的徐捐“京钞三万元”。此后张又多次在恰当时机邀请徐到南开参观。1923年5月20日张再次邀请徐参观新建的南开大学校舍。这一天离徐复任总统后再度下野只有10天，不知是张伯苓偶然巧合之邀，还是严修早已探知徐在总统宝座上不舒服，饱受曹锟、吴佩孚倾逼之苦而有意安排的。所以严修也前来与徐伴游，并“在校午餐，泛舟而归”。1934年8月已经80岁的徐世昌与其十弟徐世章，应张的再次邀请畅游南开大学，这时的南开大学已是名满天下。这一天下起了大雨，徐在日记里惬意地表述了：“登楼远望，雨景极佳”，可见心情不错。张伯苓回报捐款人的艺术在这里又一次得以极致地发挥。
曾任北洋政府总理兼陆军总长的靳云鹏，下野后移居天津英租界。1923年靳应严修的劝募，向南开大学捐款1万元。1926年11月2日，张伯苓致函靳云鹏，请靳参加南开建校22周年纪念活动及同时举行南开女中新校舍落成典礼：“蒙枉驾惠临，非常荣幸。拟请我公特别匀暇，届时光降加以训诲，特教情殷无任欢迎盼祷之至。”对于像靳这样的人物，下野后自然有所惆怅和失落，但是如果能有南开这样著名的学府还没有忘记他，请他参加庆祝活动，则心里又是一种满足。
1930年11月24日张伯苓致电在北京的张学良，邀请少帅在返回东北路过天津时“贲临”南开大学。同年12月10日，张学良携夫人于凤至来南大参观。在欢迎大会上，张伯苓致欢迎词：“今日欢迎副司令，一方面因为其倡导和平，促成统一，功在邦国；另一方面张副司令过去在经济上及精神上，对我校有许多帮助。”接着学生代表致欢迎词。张学良在答词中说：“14年前在辽宁青年会上，聆听贵校长张伯苓先生《中国之希望》讲演，其中有中国之希望不在任何党派，亦不在任何官吏，而在于每一个中国人之发奋图强，誓力救国。予闻之，大悟悲欢之非当，乃立誓尽个人之能力，努力救国。予之有今日，张先生一言之力也。”
扶危济困 情感士林
陈芝琴早年做洋行买办生意，家资富有，笃信基督教。他不但多次向南开捐款，而且还对其他公益事业给予资助，受到各界的尊敬，与张伯苓结为知己笃友。抗战胜利后，张回到天津，得知这位老友的住房被警察局借“接收”为名非法侵占，非常气愤，立即致函他的学生、天津市长杜建时，说陈芝琴先生素笃热心社会公益事业，曾捐建南开女中校舍，名“芝琴楼”，此外大学、男中、重庆南开中学等都有陈捐建的“芝琴楼”，其人可敬可佩。经过八年抗战，其产业衰落，目前“仅供鬻粥”。张请求杜“给予同情之援助”。此事在社会中传出，无不对张深表敬意。
同年9月29日，陈芝琴去世，张非常悲痛，经常向同人念及：“老友先亡，至甚伤恸，不惟失一知己，且生前对大中两校及重庆南开多所捐赠，实令人思念不已。”他在写给胞弟张仲述的信中说：“前为芝琴先生送殓哭泣之后，为风寒所中，致患急性肺炎经医用盘尼西林注射三四十次始愈。”可见他对捐款人的感情之深。
张伯苓对于普通人身受不公之遇，也常能尽自己能力给予救助。宋则久为天津工商企业家，曾任天津国货售品所经理。宋对南开的捐助并不多，但张仍视为知己好友。1926年只因宋欢迎过军，与冯玉祥交往密切，得罪军阀李景林。李污宋为“赤化要犯”，将售品所查封，并逮捕员工10人。宋为救店救人，不得不准备满足李的要求，将自住楼房卖掉，连同流动资金凑足4万元送给李景林，李才肯放人。张从外地回到天津听说后，立即于同年11月29日写信给李的上级张学良：“查其为人，并未尝入过籍，苓所深知，兹闻又有传言，谓其为总务部长，殊非事实，亦乞我公代知各方面，俾免误会为荷。”
像张伯苓这样济人出危难的事例，在他的募捐生涯中有过多少次，难以知晓。这些行为到底在他的募捐艺术中起多大作用，也难以确定。但他与人为善、爱人以德的处世原则，为世人所敬佩。
合理使用捐款 坚持申请褒奖
如何合理、高效使用捐款，不仅是学校本身的事，而是涉及到捐款人的愿望和社会舆论。如果有人捐5万元，建一座校舍，而建成后仅价值3万，捐款人自然不会满意，社会舆论必有反映，下回募捐就会受到影响，反之则必然受到赞扬。所以，合理、高效地使用捐款也是一种有效的回报捐款人的好方法。
天津富商章瑞亭曾多次向南开捐款，1934年其子章玉荪、章绍廷秉承父志，向南开中学捐款10万元建一座礼堂。经过精打细算，建成后的礼堂高大明亮，可容学生2000多人，有双层斜倾式看台，舞台一侧还有化妆室，整个礼堂富丽堂皇。落成典礼时，成为天津文化界一大盛事，参观者络绎不绝。《大公报》称之为当时的“中国第一话剧舞台”，所费不过6万元。与此同时，天津英租界的耀华中学也建造了一座相同的礼堂，却花了60万。这是因为租界当局用华人纳税的钱不注重节约。这件事在当时广为巷议，对租界当局糜费华人税款大为不满，而对南开学校无不钦佩。章瑞亭一家人也为南开能有效用好捐款感到高兴。由此带动其他人对南开的捐助。
还有一次，南开大学建两座相同的学生宿舍，第一宿舍是由建筑公司设计施工的，花了5万元。第二宿舍是他们自己设计建造的，只花了两万元。两座宿舍大小相同，只是第二宿舍没有地下室，暖气不是用“片”的，而是用“管”的。可见南开精打细算，处处注意节约，可以让每一位捐款人放心。
南开对捐款兴学者，历来坚持向教育部门申请褒奖。卢木斋是著名学者和实业家，早年任直隶提学使，对南开多方维护，其中既有公款补助，也有私款相赠。南开大学创办后，经亲家严修的劝说，卢慷慨捐出10万元建图书馆。张伯苓以南开大学名义向教育部申请褒扬。1930年1月2日，国民政府颁发的《捐资兴学褒扬状》转发到南开大学，张率领南开师生敲锣打鼓送到卢府，沿途招徕路人围观，形成捐资兴学光荣的社会风气，卢木斋也十分欣慰。
天津士绅王心容曾向南开小学捐1万银元建礼堂。南开校董会呈请市教育局转呈教育部给予褒奖。经国府批准，由教育部颁发甲字第34号奖状，于1931年1月31日转到南开学校。文曰：“天津市民王心容，以私财建造南开小学部礼堂一座，计值银一万元。照捐资兴学褒奖条例规定：特授予一等奖状。此证。兼理教育部长职务蒋中正。教务次长刘大白代行。中华民国十九年十一月十一日。”张伯苓带领男女教职员和学生代表敲锣打鼓把奖状送至王宅。
1935年9月4日，教育部根据南开的申请，对本文所述章氏兄弟捐款兴建南开中学礼堂的褒扬状转发下来，文曰：“河北省天津市公民章玉荪、章绍廷捐助私立南开中学礼堂建筑费，合计国币七万三百元。按照捐资兴学褒奖条例之规定，授予一等奖状。”张伯苓带领学生敲锣打鼓将奖状送到章府。
尊重事实 致祭逝者
南开学校对于像袁世凯、李纯这样地位较高、捐款数额较多、社会影响较大的捐款人，采取命名建筑物、挂牌匾、建纪念堂、立铜像、举行纪念活动等方式，取得很好的社会影响。
早在1907年4月，南开兴建新校舍，当时任军机大臣的袁世凯因严修的关系，向南开捐款1万银元。这是南开创办后获得的第一笔数额最大的个人独自捐款，对南开的发展起到至关重要的作用，带动了其他官员对南开的资助。南开以此款兴建一座礼堂，为表示感谢，定名为“慰廷堂”(袁字“慰廷”)。这是南开第一座以捐款人命名的建筑。民国后，袁世凯权倾一时，由内阁总理而总统，由总统而“皇帝”。张投有因此而趋炎附势，也没有借袁的声望抬高自己，弃教为官；而是安心他的南开教育，苦心积虑地四处募捐，赢得社会人士的赞誉。至袁死后，各地声讨诛伐，张亦没有因其“万夫所指”而改变对袁捐款兴学这一事实的态度，“慰廷堂”的牌匾依然供瞻，后来还是在学生和校友的多次要求下，才撤下牌匾。当时有一种现象，某人得权当道时，就吹捧无限，下台后又贬损其一无是处，这种不尊重事实，前后矛盾的褒贬，常常让人不可理解。而张伯苓不是这样，他不因政局的变动，而改变对捐款人的态度，是其不断获得捐款的一个原因。
