花木兰台词范文1
【关键词】木兰辞 爱国 孝心
《花木兰》是美国迪斯尼公司于1998年推出动画片，该片以中国北朝时期民歌《木兰辞》里的花木兰原型为故事背景，结合西方文化中的美国自由主义，对木兰这一历史人物进行了重新的诠释。在影片《花木兰》里，导演向观众展示了一个独立、自由、勇敢、善良的西方木兰形象。
一、《木兰辞》中的木兰
中国的花木兰，是在“三从四德”的儒家文化下成长起来的，乖乖女的形象下，是中华五千年的历史文化底蕴和熏陶。无论是对着房门织布的木兰，还是忙于准备出征而到集市上购置物品的木兰；无论是担忧第二天早晨离家后思念父母的木兰，还是战争胜利后迫切回家的木兰；无论是对镜整理鬓发贴花黄的木兰，还是穿上旧时衣裳出门见同军伙伴的木兰，都可以从她的一举一动中观察到那个时代的文化内涵，包括认真听从父母的话，尊重一家之主，重视亲情等内容。可以说，从木兰的言行举止中折射出来的，既是博大精深的中国传统文化，也是一个时代的缩影。
二、《木兰辞》里中国文化影响下的木兰形象
翻阅历史的记载，关于花木兰的忠孝形象，贯穿古今历史。在文学方面，有后人所深知的“巾帼不让须眉”典故，有《忠孝勇烈木兰传》，《新编二十四孝图》，《花木兰精神》，还有各个年代关于花木兰的彩绘本、国画。另外，在影视作品方面，杂剧《雌木兰》，其次是，常香玉的代表作《花木兰》及同名黑白电影，剧中常香玉所扮演的花木兰唱腔字正腔圆，表演细腻，深受广大观众们的喜爱。
纵观古今，无论花木兰的形象如何分解，无论故事几经组合，忠和孝一直都是这个人物的灵魂。忠是立国之本，孝是立家之本，忠孝二字支撑着了整个国家、民族。这就是孔子所说的“移孝为忠”和“孝慈则忠”。在儒家经典中，有专门规范孝行的《孝经》，首次将忠和孝联系起来。可见，忠孝之道是天经地义的道德文化，也是国家发展、社会团结统一的重要根基。
三、迪斯尼电影中《花木兰》的木兰
《花木兰》，被认为是一部激动人心、有趣、幽默的影片。关于被塑造出来的美国梦下的花木兰，一方面是表露出来的东方气息，另一方面是被着力构建出来的西方色彩，剧中的其他人物，也无一例外。与中国木兰不同的是，美国动画里木兰更倾向于表现她的勇敢和坚持，尤其是在军队的训练和战场上。训练中的花木兰是勇敢的，积极进取的。
在美国特色的木须龙的陪衬下，木兰又多了一份俏皮和幽默。在遇到困难与危险的时候，在遇到情感问题的时候，在遇到灾难的时候，带给木兰信心和坚持下去的勇气，塑造了木兰独具美国特色的一面。
四、影中美国自由主义影响下的木兰形象
影片《花木兰》中，木兰是一个独立、自主、大胆追求爱情的人。
关于勇敢独立的诠释。在片中，将军李翔率众人在雪山与匈奴单于激战，伤亡惨重，危急时刻，木兰勇敢地策马登上山头造成雪崩，使僵持的局面得到逆袭，反败为胜。力挽狂澜、英姿飒爽、巾帼英雄这些词，用来形容木兰是再合适不过了。
关于幽默自主的诠释。在片中，木兰由家人沐浴更衣全权梳妆打扮去相亲，以及木兰的祖先在祠堂里争吵，还有李将军对士兵的各种训练，小龙木须的捣蛋调皮举动，乃至贯穿整个影片的歌曲歌词旋律，无一不带着幽默的搞笑气味。幽默、滑稽的“美国特色”在剧中得到了完美的展现。
关于大胆追求爱情的诠释。在片中，木兰身份被识破后，有过这样的一句话“我是为了证明我自己，希望我在揽镜自照时，觉得对得起自己”，以及木兰恢复女儿身衣锦还乡，老奶奶的一番率真举动、话语。爱情的表白，虽含蓄，却也刻画的淋漓尽致，表现出了美国人大胆追求爱情的洒脱与率真。
而迪斯尼反映出来的花木兰，是半中半美的共同体，一方面是部分的中国传统文化，一方面是美国独立、自主、大胆追求的个人主义文化。在电影的最开始，是一个烽火台传递敌人来袭的军情的场景，独立的烽火台设计，方形的结构；而后是皇帝召见大臣了解详细军情的场景，宏伟的宫殿，宽敞的龙椅；以及木兰的家中房屋、祠堂的格局布置，还有军中的帐篷、作战图、木须龙制作的早餐等等场景。可以说，无论是酷似中国古代建筑的建筑设计，还是丰富多彩的生活场景，或者是充满趣味的小细节，所折射出来的木兰，是一个既有中国传统印象，又有美国特色趣味的文化共同体。
花木兰台词范文2
关键词：动画片搞笑风格审美要素
经典动画片由于其在内容上的无所不包及形式上的多姿多彩，因此，在影片的风格上，制作商们除了最初的对雄壮与优美、凝重与典雅等等的追求之外，在近几年，随着社会发展节奏的加速，人们生活压力的日趋沉重。一来为了使动画片看起来更加轻松活泼，幽默诙谐，二来也可能基于一种更大的野心一即在吸引儿童的同时，试图也能像日本和美国在这方面的成功做法一样——潜移默化地也达到占领成人这一庞大的利润市场的目的。制作商们于是不约而同地便把不断搞笑也看成了他们努力追求的一种风格。笔者将广受成年人和孩子们喜欢的或者是新版、或者属于迪士尼大片的《梁山伯与祝英台》、《白雪公主》、《宝莲灯》、《花木兰》等一些动画片中令人捧腹的地方大致做了一下统计。发现越是经典的动画片。其搞笑的场景出现得便越是频繁，与此同时，其搞笑的手法也相应地越是不拘一格。下面笔者就将这些手法作以简要描述：
一、借助台词来搞笑
主要是通过对众多时尚语言、当红方言和名人名言的巧妙调侃来达到搞笑效果的。
最惹人注目的是《梁山伯与祝英台》这一动画片。在这部以凄美爱情为主线的“现代青春偶像剧”里，把现代气息非常浓厚的时尚语言或大众流行的口头禅作为佐料——不是古为今用，而是反其道而行之——今为古用，其中说得最多、也可以说是最具特色的是丑角马文才。马文才一副当今高干子弟(而不是旧日纨绔子弟)的样子——之所以这么称呼，是因为他一副时尚做派，满嘴现代词汇——这可是那些曾经的纨绔子弟所望尘莫及的。“时髦”是马文才第一次亮相的时候就给观众留下的深刻印象。影片把他处理成了一个闪亮眩目的舞台形象。旋转的灯光下，踏着动感十足的摇滚乐节拍，这位花花公子扭着潇洒的街头舞、操一口当今乐坛最流行的rap调。他的自我介绍是边说边唱的：“你不能不知道我是谁我是谁”。言语中句句都在炫耀和张扬。处处都充满了“养老津贴”、“花花世界”、“迷倒妹妹”、“帐单我pay”、“蜡笔小新”之类的词语。与梁山伯祝英台第一次见面，他调侃了“见义勇为。这个词被私塾里的老学究训斥，他暗瞎地在喊的是：“搞定、搞定!”除了这位大活宝。《梁山伯与祝英台》这一动画片中其他的人。包括古典美女祝英台，手拿戒尺、声音苍老得都在发抖的私塾老师、或粗俗或捣蛋的私塾学友，他们的嘴里也在时不时在冒着“白马王子”、“女朋友”、“没水准”、“高血压”、“退货”、“小姐不够用了”、“太伤自尊了”、“爹地”、之类的令人哗然的新词，这一点无疑为动画片赢得了此起彼伏的笑声。其次，是《花木兰》中与木兰形影不离的小壁虎木须和已经修炼成佛了的孙悟空，它们的语言也值得一提，什么“宫爆鸡丁”、“三点式”、“小白脸”、“事儿妈”、“臭流氓”、“面巾纸”、“小宝贝”、“不把他打个满脸桃花，他就不知道花儿为什么这么红”等等的也是防不胜防，惹得观众动辄捧腹大笑。
二、借助人物的动作与行为来搞笑
动画片为了惹人发笑。同时也可能是为了让观众对剧中的人物过目不忘吧，于是他们不惜对主人公的动作和行为做过份的夸张和渲染，笑是笑过了，但与此同时，却也不可避免地造成了对人物原形及故事原形的有意或无意的颠覆和破坏。比如，在动画片中，祝英台和花木兰这两个在中国历史上极富传统色彩的少女形象，就不幸被戏谑了个面目全非。动画片中她们，其现代做派和西方化行为在使人喷饭的同时也让人不禁目瞪口呆：祝英台大胆而开放，路遇梁山伯前，与丫鬟坐在树下对远处过往的男人逐一品头论足，活像个“不良少女”：学堂里，老师在上面提问，她却在众目睽睽之下盯着同桌梁山伯以至痴情得居然走了神：课间邀梁山伯去后山游玩，对呆鹅一样的师兄一次次地，问人家有没有女朋友、说她感到好幸福、希望时间凝固、雨最好永远也不要停；借表演之机假戏真做给梁山伯深情献吻……花木兰的许多做法和举动与祝英台一比，笔者以为更是有过之而无不及。待字闺中时的木兰满院子喊着小狗。小白!”“小白!”然后让小狗代她负责养鸡的可笑做法、与媒婆恶作剧时木兰身上所表现出的中国女子罕见的调皮和捣蛋、军中暗恋、战胜匈奴后与皇帝拥抱、久别重逢与父亲的拥抱，甚至连木兰的老祖母，她的身上也都是美国人的幽默：“下次招兵我也要去!”——言外之意是羡慕她孙女从战场上带回来了战利品——一个英俊的女婿……如此等等，笑自然是笑了，可笑过之后，观众的心里总是会留下一些挥之不去的怪异感觉，那就是：疙疙瘩瘩、别别扭扭。
三、借助内涵丰富的细节来搞笑
文艺作品中的细节往往具有十分强大的艺术魅力，它们无不是作家们“呕心沥血培育出来的艺术精灵”。
《白雪公主》里有一个细节堪称经典：白雪公主与小鹿、小松鼠、小鸟、小浣熊、小乌龟、小兔子等大扫除结束，她提议到楼上看看去，于是这一群小动物一呼百应。立即你争我抢地往楼梯上跑。小松鼠、小鸟、小兔子它们都抢先一步，跑在了白雪公主的前面：个头相对大一些的几只小鹿，比较有绅士风度。它们一副保镖的架势。紧紧地护卫在白雪公主的左右；小浣熊和小乌龟也在奋力奔跑，可是它们还是落在了后面。小乌龟爬得最慢，因为它刚上到第一个台阶时就滚了下去，等它缓过神来，再一次上楼时，大部分同伙已经从它的身边刷刷刷挤过去了。小浣熊见小乌龟身体笨重，又不断地摔跤，回头用目光鼓励了乌龟一下，然后自顾自追赶大队伍去了。小乌龟毫不气馁。再一次上楼梯时，它试着一边往上爬，一边用嘴巴死死地咬住楼梯的沿沿，果然，尝试还成功了。小乌龟顾不上高兴，继续哼哧、哼哧地埋头往上爬着。白雪公主她们早已进入了七个小矮人的卧室，看到有七张小床非常可爱，她建议先在这些小床上休息一会，小动物们纷纷响应，不到一分钟。它们便东一个西一个，甜甜地进入了梦乡。楼梯上的小乌龟终于上完了最后一个台阶，它回过头朝下看了一眼，正在为自己的成功而颇感得意的时候。七个小矮人回家的歌声突然惊醒了卧室里的那些小动物，它们一跃而起，仓皇冲出卧室，冲往楼下，还未反应过来的小乌龟依依不舍地刚看了一眼卧室的门便被踩踏、携襄着“帮当”、“帮当”地一溜烟滚下了楼梯。上去用了何等的功夫。可往下滚却是一眨眼的事情!观众看到这里无不哈哈大笑。同时，对这个小东西的爱怜、敬意也油然而生。
《梁山伯与祝英台》中的一个细节也意趣盎然。学堂里排了一出《河伯娶亲》的小戏，梁山伯和祝英台在这个戏里分别扮演了未婚女子和未婚男子的角色。被献给河伯的女子——因为一色的是男扮女装，故无不扭扭捏捏、丑态百出——在一个挨一个地上台。可每一个上得台来还未来得及全面亮相，台下的起哄声便一阵响似一阵：嫌太胖了、太瘦了、太丑了，要求“退货、退货”、“换一个、换一个”。这些“女子”又羞又气地往水中跳去：“太伤自尊了，我不活了!”(完全是小品中宋丹丹的口吻，观众一笑)这时。河水居然翻滚着又把她们撂回了岸上，台下一阵呼哨声，笑闹声：“看。连河伯都不愿意要!”(一笑)正当扮演巫婆的演员不知所措、而台下的尖叫声、恐吓声也此起彼伏的时候。祝英台扮演的女子被后台的学友一把给推了出来，只见她飞一样从天而降，婀娜苗条的体态，优美娴雅的姿势，俨然一个俏丽的仙女——刹那间一头秀发如瀑，徐徐荡开，活像一个现代广告中的洗发水代言人，(一笑)但见她长裙飘飘，体态娇弱、神情——然而惯性所致。她一个大马爬就绊倒在了舞台中央，全场一片静默，所有的人都同时出现了大脑短路的现象。过了好一会，台下才开始有人在纷纷修理自己的下巴或帮着学友往上推下巴——由于嘴巴张得太大、时间又太长，所以一部分人的下巴都回不去了!(一笑)其他的人也突然醒了一样，他们七嘴八舌地在打问：“戏里真有这么一折吗?”这个出场的方式太独特了!”“这个祝英台他怎么比女人还女人啊?”当然，祝英台扮演的这个女子震撼了台下，也看傻了身后的梁山伯。只见梁山伯一眼不眨地盯着一副女相的祝英台，恍若梦境。缓过气来的祝英台从地上款款地爬起来，她落落大方地走向了梁山伯，好像刚才什么都没发生一样。只是接着剧情在演夫妻话别。观众的情绪刚刚平静下来，不料。祝英台一个大胆的亲吻动作又搅动了一场轩然大波。哄笑之声不绝于耳：“我也要一个”“我也要一个!”“帮帮帮”、“帮帮帮”台下一时大乱，到处都是一片恶作剧的亲吻声……
四、借助思想观念及人物性格上的错位来搞笑
财大气粗的马太尉有一段关于“爱情”的宏论曾让不少成人发出“嗤”的一笑。这是在他目睹了祝英台宁可以死赴坟前践约也不愿嫁给豪门做马家“贵妇”的情景之后而发的一段感慨，他劝他的儿子说：“难道你还看不出英台对山伯的爱吗?那种勇气、决心、快乐和满足的眼神，他们是那样的深爱着对方，像这样的爱是再也找不到了!”谁相信历史上这些作威作福的权贵们还会后悔得这么快并说出这么感人的话来呢?毕竟。他不是我们这个开明时代善于反省的高级干部啊!所以，观众体会得更多的可能是，如此纯粹的爱情观居然从这么一个刽子手的嘴里说了出来。这简直就是一出荒诞剧嘛!同样，木兰代父从军的壮举之所以被我们中国的古人推崇、今人爱戴。是因为我们从这个女子的身上不但能看到一种震人发馈的“孝心”，而且还能看到一种震人发馈的“忠心”，然而，好莱坞版的花木兰对她的“代父从军”却有了另外一番诠释：“……我替父从军，也许并不是为了我爹爹，也许只是为了证明我自己有本事，以后照镜子的时候就会看到一个巾帼英雄……”就这样。花木兰成了一个个性解放、一心想实现自我价值的西方女权主义者。显然，她已经不是中国文化的代言人，而成了美国文化的产物了。《宝莲灯》里的孙悟空，也一反《西游记》里那个猴性十足、好抱打不平、爱惹是生非的形象，表面看，他的确心如止水。一口一个“阿弥陀佛”，俨然就是一副跳出轮回而修成正果的架势。实际上，当屡屡看到他那有点装模作样的面孔、腔调以及做派时，观众们都会忍不住会心地一笑。
五、借助现代化技术和当代人的生活方式来搞笑
花木兰台词范文3
论文关键词：台湾白点兰，新分布区，形态，居群大小，生境
白点兰属(Thrixspermum Lour.)植物是一类植株较小而极受欢迎的附生类兰科植物，全世界约100种，分布于热带亚洲与大洋洲，我国有厚叶白点兰(T. subulatum)、垂枝白点
*通讯作者：白灵海，男，高级工程师，从事林业经济管理方面的研究。
兰(T.pendulicaule)、长轴白点兰(T. saruwatarii)、台湾白点兰(T. formosanum)、三毛白点兰(T. merguense)、海台白点兰(T. annamense)、同色点兰(T. trichoglottis)、异色白点兰(T. eximium)、金唇白点兰(T. fantasticum)、小叶白点兰(T. japonicum)、抱茎白点兰(T.amplexicaule)、白点兰(T. centipeda)等12种，其中白点兰与小叶白点兰产海南岛至四川，其余多产台湾。因此, 在广西南部发现野生白点兰属台湾白点兰（Thrixspermumformosanum (Hayata) Schltr. ）植物新的分布居群，全世界广泛栽培, 是重要的小型附生类观赏植物，商业寻奇采集对白点兰属植物造成了很大的威胁，在园艺栽培和保护等方面均具有十分重要的意义。本文报道了台湾白点兰在我国广西南部凭祥市中国林科院热带林业实验中心常绿阔叶林的分布，这是该种在我国大陆的首次记录。
1 台湾白点兰的生物学特性及主要分布
1.1形态特性
附生类兰科植物，茎近斜立，茎短，长约1厘米，具数至多枚二列的叶。叶稍肉质，密集于茎上，近斜立或稍向外弯，狭长圆形，通常长3-4厘米，宽2-4毫米，先端锐尖并且微2裂，基部具彼此套叠的鞘。总状花序单个或有时数个簇生于茎的基部，长约4厘米；花中等大，但花期极短，常在1天后凋萎；花序轴短，纤细，向上变粗， 常具1-2朵花；花苞片彼此靠近生境，宿存，螺旋状排列，宽卵状三角形，长约1毫米；花梗和子房长约9毫米；花在花序轴上从下至上逐渐开放，白色，具香气，寿命约半天；中萼片椭圆形，长约6毫米，宽2.8毫米，先端钝，具5条脉；侧萼片斜卵状椭圆形，稍比 中萼片大，先端稍钝；基部稍收狭，具5条脉；花瓣镰刀状长圆形，长5.3毫米，宽 1.8毫米，先端钝，具3条脉；唇瓣长4-5毫米，基部具长约4毫米的囊，3裂；侧裂片直立，长约3毫米，近卵形，先端钝，内面具棕紫色斑点；中裂片不明显，其上密布白毛；唇盘被长毛并且具1枚肉质鳞片状的附属物；蕊柱短，长约2毫米，具长2毫米宽阔的蕊柱足。花粉块4，不等大，成2对，蜡质，具小的蕊喙柄与粘盘。 花期4-6月。
台湾白点兰是白点兰属特征最为明显种类之一，主要特征有，附生类兰，植株小型，茎短，叶细，花小，具较大的囊和距，花期短，常在1天后凋萎；难得一见。
台湾白点兰在台湾附生于低海拨的乔木或灌木上。
1.2 主要分布地区
台湾白点兰原产我国台湾、广西南部（凭祥），附生于低海拨（100-350m）的常绿落叶阔叶林树杆或枝条上，越南也有分布，模式标本采自台湾。
2 台湾白点兰广西凭祥新分布区的生长现状
在广西南部凭祥市新分布区为石灰岩山地人工常绿落叶阔叶林，由于是附生兰科植物，林下植被对其影响较小，影响较大是林木乔木层林冠，生长的林冠透光度在20-50%为好。周围的生态环境保护较好,为人工常绿阔叶林，面积较小，仅在热带林业实验中心石山树木园标本园内。附近的森林植被为白桂木（Artocarpus hypargyreus）、菜豆树（Radermachera sinica）、萍婆（Sterculia nobilis）等石灰岩山地常绿落叶阔叶疏林。乔木树干上附生植物种类主要有寄树兰（Robiquetia succisa）、硬叶兰（Cymbidium bicolor L. subsp.obtusum）、叉唇叉子股（Luisia teres）、苔藓sp.、贴生石韦（Pyrrosia adnascens）、槲蕨（Drynaria fortunei）、石柑子（Pothos chinensis）等。林下有地宝兰（Geodorumdensiflorum）等，岩石上有多花脆兰（Acampe rigida）、硬叶兰（Cymbidium bicolor Lindl. subsp.obtusum Du PuyetCribb）、中华叉柱兰（Cheirostylis chinensis）等。
3 台湾白点兰的生态特性与保护策略
台湾白点兰喜附生于湿热环境的柚木树下部细小枝条上，其居群约有50多个基株，成熟开花基株约有30多个基株，仅在几棵柚木树枝条上有附生，分布数量稀少，附生高度可达10m以上，但其植株不是附生于柚木树的主干上，而是生长于一些细小的侧树枝上，这种附生于小树枝的方式显然对其种群维持不利，树杆基部下方的小枝往往容易枯老而自然枯落，极易受风的影响，尤其是大风天气使小树枝相互摩擦生境，一些台湾白点兰植株就很可能掉下来，失去了生长环境而死亡，6-9月份雨季，每次暴雨或大风过后，都有台湾白点兰从树上掉下来，因此，台湾白点兰种群生长存在严重的威胁，有可能会逐渐减少直至面临灭绝的边缘。台湾白点兰由于它的分布面积极其狭窄，生长缓慢，数量稀少，没有形成大种群，经2年多对原生种群生长情况的观察研究，极少发现有由种子萌发的新生幼苗，该地虽然人类活动频繁，但植株小且附生在较高的树上，人为采集等干扰少，因此在自然条件下，台湾白点兰面临的威胁不是人为干扰而更多受自然界条件所制约。台湾白点兰可能受大风暴雨等多种自然因素影响较大，针对台湾白点兰附生生长的枝条老化，易随枯枝掉落的特点，特别是风急大降雨后，一般都有枝条掉落，枯落的枝条可能有台湾白点兰附生，为了保存这些植株，热带林业实验中心已制订了管护措施，重点加以保护，采取了经常性巡视观察，发现有掉落，及时捆扎在大树杆上，让其种群维持以期形成较大的种群，保护其种群的稳定和扩繁，这些措施效果很好，拯救了不少的掉落植株。
参考文献
[1]吉占和.中国植物志[M]. 1999，第19卷：340-341
花木兰台词范文4
本届兰博会由中国花卉协会兰花分会、河南省林业厅、河南省花卉协会、郑州市人民政府主办，郑州市花卉苗木协会、郑州市林业局、郑州市园林局、郑州市陈砦花卉市场等单位协办。旨在调动民众“爱花、养花、咏花、画花”意识，实现“以花会友，以花富民”的办会目标。兰博会设置了国兰文化馆、国兰精品馆、洋兰景观馆、兰文化馆等四大主题展馆，总面积达15000平方米，并设置了兰与翡翠展示区。展出来自韩国、港澳台、北京、海南、江苏、浙江和河南等25个省份和地区的春兰、莲瓣兰、蕙兰、建兰、寒兰、墨兰、春剑等七大类的精品国兰5000余盆，此外还有以蝴蝶兰为代表，包括卡特兰、兜兰等品种在内的洋兰展出。为了给兰友提供一个良好的交流平台，还专门设置了兰花交易区。
本届兰博会是一届具有独特中原特色，规模大、档次高、影Ⅱ向广、内涵丰富的盛会。与往届兰博会相比。有以下几大突破：一是长江以北地区首次举办，既充分展示了全国兰花资源的丰富多姿和无穷魅力，又首开兰花博览会在长江以北地区举办的先例，它的举办促进了我国兰花事业的全面发展，对兰文化传承、兰花产业发展、南北区域的交流与合作以及传承和创新中原兰文化起到积极的推动作用：二是“一园多馆”分区展示，此次兰博会充分利用绿博园的各类设施，为各参展团提供布局合理、功能完善、设施齐全的展馆。通过兰花与书画、与茶品、与红木、与紫砂、与家居、与服饰、与翡翠等结合，将中国传统“兰文化”与大众生活自然融合，从而使兰花走进寻常百姓家；三是把国兰和洋兰同时展现，让游人一睹国兰的高雅和洋兰的热烈。
开幕式由河南省花协副会长、郑州市花卉苗木协会会长王林贺主持，中国花卉协会副秘书长陈建武、中国花卉协会兰花分会常务副会长陈栋等有关领导出席了开幕式。开幕式上郑州市委副书记王璋首先致欢迎词。中国花卉协会兰花分会常务副会长陈栋致开幕词，对河南兰花产业取得的成就，给予了充分肯定，通过这次展会希望带动中原花卉产业的发展，尤其是兰花产业的发展。中国花卉协会副秘书长陈建武在致词中讲到，本届兰博会以建设生态文明和美丽中国为目标，致力于建设现代花卉产业城、生态宜居城、魅力人文城、和谐幸福城，全面推进经济社会科学发展、转型发展、跨越发展。
本届兰博会设置了国兰、洋兰等七个大奖项的评比，组织国内外知名专家根据各参展单位参展兰花的品种、品质及景观效果等进行评比。其中国兰类中江苏宜兴陶都国兰选送的‘淘宝’，洛阳兰苑魏团卫选送的‘葱兰线艺’等五件展品获得特等奖；浙江锦兰轩选送的‘蒙山之春’，山东亚圣国兰孔庆满选送的‘徽州旱变艺’等30件展品获得金奖，此外还有银奖80个，铜奖110个。洋兰类中单株类奖项的一等奖由郑州苗木场获得，组合盆栽一等奖由郑州陈砦花卉市场获得，新密林业局则获得最佳景观奖。其它的组织奖、贡献奖、兰文化设计奖等奖项也各名花有主。
本届兰博会于4月3日结束，期间还举行了第五届中国兰花产业发展论坛，并召开兰花协会全国理事会。
与此同时，绿博园还在4月1日至5月11日举办了第三届问花节，期间游客可欣赏到杏花、紫叶李、碧桃、连翘、玉兰、海棠、榆叶梅、紫荆、丁香、牡丹、黄刺玫、紫藤、杜鹃、红花槐、芍药、郁金香、风信子、洋水仙等多种花卉，其中郁金香就达60多个品种、上百万株、种植面积2万平方米，其色彩缤纷，姹紫嫣红，成为本届问花节的一大亮点。
问花节期间，还举行了敬花神、赏花仙、打花妖、花田喜事、“猪”联璧合等一系列的游客参与的趣味活动。
花木兰台词范文5
十三年后，赖声川终于决定带着这部《十三角关系》北上，
在人们大谈爱情和婚恋的时候，给出自己最为犀利和袒露的剖析。
这原本是一段十三年前，发生在台北“立法委员”黄义交、社交名媛何丽玲及知名政论主持人周玉蔻之间的三角关系，但身为戏剧导演的赖声川却觉得一切并不只是这么简单，于是一出名为《十三角关系》的戏剧作品便被搬上了舞台―政客蔡六木仕途顺遂，他的妻子花香兰则是一位风光无限的电台女主播，女儿安琪漂亮可人，并认为自己是个天使―在外人看来，这绝对算得上是一个令人称羡的光鲜之家。但事业上的忙碌早已让夫妻二人在日常生活中变得乏味且忽略对方，女儿同样也终日缺乏父母的关爱，终于有一天，妻子花香兰得知蔡六木和一名财经女强人有外遇，于是跑上门去大闹一场，结果反被情妇羞辱。万般无奈之下，花香兰请求情妇帮她挽回丈夫的心，蔡六木获知此事之后，也乔装打扮前来观察，这群人在茫然无措中寻找各自失却的东西……
作为命题者，赖声川的这道关系谜题谈论的并不只是一男两女的三角恋情。由于社会身份的多重性，蔡六木是政治闻人同时还是一个丈夫、一个父亲、一个有情妇的男人，同样的情况也出现在身为妻子、母亲和电台女主播的花香兰身上，于是，“三角”很自然地便被衍生为“十三角”。如此透彻的解读和舞台张力十足的演绎，也使得这出《十三角关系》在1999年演出后备受追捧，成为了表演工作坊的经典作品。
2012年，时隔十三年后，《十三角关系》北上作为表演工作坊的开年大戏，将于3月8日起从北京开始进行全国巡演。而在这个“小三”话题不断的当下，看似温和的赖声川为内地观众带来的很有可能会是最为犀利的袒露和剖析。
中国式喜剧
“这是一部喜剧，一部疯狂的喜剧，”赖声川如是说，这一点从此次重排《十三角关系》的选角便已经可以得知。
综艺节目出身、台湾“相声瓦舍”的创始人之一宋少卿此次受邀出演立法委员丈夫蔡六木，而电台主播妻子花香兰的角色则由在“快乐大本营”中自称“马兰坡坡姐”的谢娜担纲。早在2006年，赖声川重排《暗恋桃花源》来内地演出时，便力邀在当时已是综艺奇葩的谢娜出演颇具喜剧成色的“桃花源”桥段中的春花，“我记得当时我决定请谢娜来演，所有人都哗然了，但是在《暗恋桃花源》演出之后就没有任何人再有怀疑了，”谈及此次再度与谢娜合作新戏《十三角关系》时，赖声川依旧非常笃定：“其实我在台湾选演员也经常会从电视、综艺节目中寻找合适的人选。综艺节目主持人的喜剧节奏，能更快进入到我的喜剧表演方式中来。”
在同一时空或情景间的错位，通常都是制造舞台喜剧效果的重要手段。在《十三角关系》中，妻子花香兰讨伐情敌不成改为乔装小时工潜入“敌穴”进行讨教，而丈夫蔡六木在得知这一消息后也乔装安装空调的工人去情妇家一探究竟，于是，乔装的原配夫妇二人便在第三者家相遇。舞台上，如此周折的剧情本身就已经具备了喜剧荒诞离奇的特性，再加上被安插在谢娜身上的各种离奇造型，例如头戴嫩粉色硬纱花帽、身穿亮粉色闪亮外套、脚踏艳粉色花靴回家模仿情敌的样子给丈夫发嗲撒娇时的“圣诞树”造型，以及一身红配绿大花棉袄的“乡土小时工”造型，都可以制造出一登台尚未开口便已经引人发笑的效果。
现在的舞台上有那么多的戏都在做婚姻家庭的题材，《十三角关系》在这些戏中又有什么独特之处呢？在面对如此提问的时候，赖声川则表达了他在喜剧之上的更大期待：“其实，让人笑不难，难得是让人笑得有意义，笑到心底，笑得不行的时候还会掉眼泪。”于是，他还特意为这出疯狂的喜剧又加上了几个看上去相当庞大的定语―充满批判能量的、莫里哀式的、现实主义喜剧，“我常和外国人开玩笑说，‘我们的喜剧和饭后甜点都不发达’，中国能够称作有体系的喜剧表演就是相声。当年排《暗恋桃花源》，演员花了很多时间才明白我们要做什么，观众最后看到效果觉得很自然，但其中花费了太多工夫。婚外情、绯闻、三角恋、这些都是看上去很轻的东西，但这是一种不可承受的轻，我想用它来表现一种重，一种荒谬的东西，我也希望《十三角关系》能够发展成为中国人自己的喜剧。”
在爱的反面，赞扬爱
在今年情人节档期大热的电影《爱》中，舒琪的一句台词曾让无数人被瞬间击中―“有时候，缺乏爱的能力比缺乏性的能力更加可怕。”而在《十三角关系》中，赖声川用荒诞的喜剧外壳隐藏的也是一个类似的命题―复杂而失去真实情感力量的现代人，剧中的每个角色几乎都站在爱的反面，但却都在作者同样一件事―渴望爱，赞扬爱。
身为政治闻人的男主角蔡六木将自己的身份梳理之后得出的排序是：事业为先，家庭为次，感情则可有可无，毕竟，他是一名政客，而政客最需要警惕的便是感情用事。但实际上，政治游戏中的争斗和成败并不能成为他生活的全部，当他回家换上一双坏了三年都没人发现的拖鞋时，他便陷入了一个怪圈―他没有闲暇走进家人的内心，家人同样也无法理解他外在的压力，爱和理解的缺乏致使他不得不从另外的途径获得满足。“每个人都在说爱，但每个人想得到的都是被爱，”这是蔡六木在剧中的一句独白，这句看似对爱的控诉实际上陈述的却是他本人对爱的渴望。
作为妻子，同时还是知名电台主播的花香兰一定是爱她丈夫的，否则她就不会在发现蔡六木有婚外情后，不惜去做任何的努力和尝试，甚至包括向自己的情敌请教。人前风光，事业成功的她在爱的面前，变得疯狂、自卑、焦虑，嫉妒像杂草一般在心中丛生，而这一切都与爱本身的美好大相径庭，但她却不得不用这些“爱的反义词”还挽回曾经的爱。而在这一切的背后，不仅仅是身为女性经营婚姻的思考，更是在家庭角色和婚姻关系中如何继续维系爱的命题。
在这“十三角关系”中，情妇担任着破坏爱的角色，但实际上她却是最缺乏爱，同时也是最渴望爱的角色。在1999年首演之后，就有观众质疑是否有必要让情妇最终落得如此悲惨下场的必要，但在此次重排中，赖声川并没有对这一结局做出任何改动，甚至连饰演情妇的周扬都在接受采访时表达了对这个角色的怜悯，而这种复杂情绪或许正是导演的一种对爱的肯定。
或许，关于爱的命题实在太过庞杂，好在，这只是一出由四个角色演绎的生动故事；或许，关于爱的讨论实在太过沉重，好在，这个讨论会在笑声中进行；但这一切并不是没有答案，只不过答案或许会出现在你走出剧院回家的路上。
十三角，新看点
新川普
为了让花香兰更加贴近内地的观众，在以小时工出场时，赖声川特意让谢娜操地道川普，而乔装出现在情妇家的丈夫扮演者宋少卿则会以一口福建普通话对应，笑料颇足。
花木兰台词范文6
美国人已经用"花木兰"的故事拍成动画片，我们又一次次用这个素材拍电影、话剧，为什么我们拍了很多遍的东西还能经久不衰？而这个故事中的核心价值观拿到今天又应该怎样去评判？这些问题都很值得思考。
一、从电影学的角度解读影片
1987年的时候，拍摄主旋律电影还处于尴尬的境地，但是在二十一世纪，随着商业化的发展，这个主旋律逐步突出。接受这个正在变化的主流意识形态，一要政治多线，二要表现人和社会接轨的东西。政府希望宣传的是简单的爱国和朴实的大众关怀，《花木兰》在这一点上做的比较好，宣扬的也好。一个故事能一拍再拍，不论是在中国三十年代还是二十一世纪，以国家为重的主题思想永远不过时，而影片又在这个大众主题中说出了一个令大家好奇的社会现象"女儿替父从军"就体现出它的与众不同。
1、用丰富的现代艺术形象演绎传统故事
花木兰的选材非常好，很有艺术眼光。为女子"竖碑立传"，从《山海经》、《木兰诗》到文学巅峰之作的《红楼梦》，一直是中国文学和艺术最宝贵的传统，是对女性获得同男性一样权利的肯定，是社会进步和文明的标志。影片以丰富的现代艺术想象，生动演绎了巾帼女杰花木兰代父从军的传统故事，比起鲁迅先生批评的那些带有"三国气"、"水浒气"的叙事，要更有思想和美学价值。可以说，影片所着力突出的与《红楼梦》的文化精神一脉相承，因此，艺术感染力很强，感人至深。笔者认为，木兰主题故事还可以一直创作下去，只要有足够的艺术想象力和创造力，完全可以从不同的视角，展示中国艺术家独特的艺术创造力。WWw.133229.CoM
2、对"两性平等"进行本文由http://收集整理深入解读
记得学生时代学习《木兰辞》的时候，除了木兰的家国情怀，印象最深的就是她"巾帼不让须眉"的豪气。这也是那个年代对男女平等的理解--男人能做的事女人也能做。而电影《花木兰》却在阐述另一种解释：女人可以从军，可以进入战场，甚至可以成为将军，但女人不适合战争。首先战争拒绝感情，这是影片一直强调的。先前正因为木兰感情用事，前去营救文泰，导致许多兄弟受到敌军袭击，战死沙场。当时有一场对白很有意思，木兰问文泰，如果换了她被敌人包围，文泰是否会像她救文泰那样来救她，文泰很坚决地摇了摇头。这是男人和女人的不同。相对于男人，女人更是情感动物，当女人割舍不了感情，她就无法适应战争。后来，文泰假死，断了木兰情感的念头，才造就了木兰勇往直前，屡立战功，最终成为真正的将军。其次，在影片最后，木兰拒绝了魏王的加官进爵，她不要当大将军，她要回家侍奉父亲。这也是男人和女人不一样的地方，换了男人可能很难拒绝这种诱惑，但木兰没有丝毫的纠结，我们也感觉不到她是在作秀。相较于名利，女人更难舍的是家园。所以，木兰可以女扮男装替父从军，木兰可以奋勇杀敌成为将军，但木兰无法改变她的女儿身，这正是自然的本质。而社会无法改变，这就注定木兰要回家，要重换女儿装。曾经我们向往男女都一样，以为这就是所谓的男女平等，事实上，男女不一样，无论是南北朝时的《木兰辞》还是今天的电影《花木兰》，最后都暗示着自然的回归，而不是扭曲，这何尝不是对两性平等的解读？
3、以"平衡功能"彰显故事的成熟
在看影片之前，有点担心这类题材会被简单处理成"正义非正义"的单面教义，现在看来，影片的立面比较广泛，编导在故事外壳下赋予了影片比较丰富的内核，而且这种内核具有普适性，可以成为"国际语言"，这是高出一筹的地方。显而易见，导演对《花木兰》故事情节的叙述非常精彩。而影片的成熟主要表现在他的"平衡功能"：关于"忠与孝"的平衡，关于"个人情感与国家利益"的平衡等等，处理得比较得体到位。比如说"割舍个人感情"的层面，它不是简单处理成"战争让感情走开"，而是始终贯穿着一条若明若暗的爱情线索，让人牵挂。花木兰后来对文泰说的12年来一直因为想着他才有成长动力的台词显得真实可信，强化了爱情这条线索。另外，影片在"投资规模"和"大片气势"的平衡上也做得比较到位：虽然没有像纯商业片那样一掷千金的营造气氛，但对于这部影片战争氛围的营造已经足矣。由于观众更关注人物命运，有时过度追求场面壮观的"大片情结"反而会损伤影片的内涵。还有一个显著的优点，影片在"真实与非真实"、"历史与非历史"的把握尺度上非常成熟，文泰这个角色虽然在历史上并无其人，但他的介入，明显增强了影片的可看性。历史题材容易犯两个方向的错误，一个是"过度戏说"--由于是戏说，观众的心理期待与"正说"不同，难以产生"正剧"所要的艺术震撼力；一个是"过度拘泥于史实"，故事容易捉襟见肘，受制于史实而影响艺术感染力。这部影片在正剧的前提下添加了文泰这个虚拟角色，尝试很成功。
4、用精彩的细节给影片增添亮点
如果说细节决定成败，那么《花木兰》作为一个让被大多数人称赞不绝的贺岁片当然会有很多精彩的细节，它的细腻、独特给人留下深刻印象。其中，印象最深的就是木兰在水中洗军牌的细节，那正是她内心的挣扎，她的眼泪流得更是恰如其分，充分表达了女性的特质，这一点当然不得不称赞赵薇的演技又上了一个台阶。
二、从世界文化的共通性解读影片
整体看来，影片除了有中国传统的伦理表达与流露，更具有世界共通性的命题书写。感觉2009年的《花木兰》不是在战场上突出女性的花木兰，而是见证花木兰的成长：从害怕、逃避战争到直面战争；从害怕杀戮到直面杀戮；从犹豫、消沉到勇敢担当；从感情用事到冷静刚强；从敏感多思到剪断情感的羁绊……可见，战争的法则是"反女性的"，需要花木兰像一个男人那样去战斗，去压抑甚至扼杀情感因素的流露（无论是面对杀戮的犹豫，对牺牲的同情和伤感，还是对文泰的爱情）。因此，《花木兰》是一部男性化的电影，不是去彰显花木兰身上的女性特征与女性情感，而是去见证这些因素与战场环境的不协调。
由此，我们可以体会到影片对于战争的反思也是非常深刻的。正如花木兰的父亲花弧所说，战场上不应该有感情。而且，战场上只有死人和疯子，没有英雄。这是一位征战多年的战士得出的带血启示，呈现了战争的残酷以及功名的虚无：在那个杀戮无时不在的环境里，个体性的同情、悲悯、犹豫、软弱都会影响个体的判断力和行动能力，更不要说爱情的不合时宜；在那个死亡时刻逼近的氛围里，高谈功名、荣誉都是虚无的，只有本着求生的本能才能在战场上获得坚韧的生存，否则就只有成为死人或疯子。这种对战场生活本质的朴素概括非常具有震撼力，令人深思。
