过年初一到十五的风俗范文1
福清春节的民俗活动就从"筅堂"（拂尘）开始。在农历十二月廿三日至三十日间择吉选一单日，捆扎新砍的竹枝为帚，拂去房子内顶棚的灰尘，洒扫庭院，洗涤家具器皿，反住宅打扫得干干净净。筅堂日全家吃一餐猪血"调"薯粉，据说猪血有去秽除尘作用，把筅堂时吸入体内的尘污也清除干净。 福清民间还有祭灶的民俗。腊月廿四日民间定为祭灶日，这天家里备好灶糖灶饼果品蜜饯供祭家庭保护神灶君，送灶君回天庭述职，叫做送神。第二年正月初四晚饭后，再备上香烛果品接灶君回来就任，叫接神。现在虽然不在厨房帖灶君图，改贴春牛图，它表达了人们祈求平安顺利的良好愿望。 送完灶君后，开始了"送年"活动。福清素来把女婿当作"半子"。每年腊月廿五起，女婿要备好年货送到岳父母家，这叫做"送年"，新婚的头年，女婿必须备猪蹄一双，线面五斤，五素五荤十件礼仪，用食盒装好，贴上红纸，亲自送到岳父岳母家。第二年以后，礼仪件数可不拘，但必须避开"四"的忌讳。 十二月廿八以后，家家户户都要巾春联。福清的春联有与众不同的地方，它在红联身上加了一段白联头。这种习俗据说源于明嘉靖四十一年除夕，时倭寇入侵福清，百姓刚贴完春联来不及吃年夜饭便逃命而去，等戚继光率军击溃倭寇才回来，有些人不幸蒙难，丧家就改贴绿色素联，亲戚朋友为了表示哀悼，就在经联上加巾白联头致哀。这白联头红联身一是表示全家平安，二则反映福清自古就有乡里敦睦，和衷共济的纯朴民风。分年是福清春节期间的重要民俗活动，家家户户都在除夕前一天入夜后举行发年仪式。分年是人们在一年取得收成后祭拜天地神，祭拜祖宗的宗教仪式，沿袭下来便成了风俗。先备八果三牲祭天地，接着加上二荤祭保护神，最后备十素十荤祭祖宗。分年要焚香放鞭炮，意即上达天庭，下告地府。这些仪式虽有迷信色彩，但却表达了福清人尊敬祖宗的美德。现在福清乃流行分年习俗，多数家庭都备些果品香烛祭供祖宗，以表子孙敬祖的孝心。除夕夜，福清有守岁的风俗。除夕夜一家老少围坐着吃团圆饭。年夜饭都凑成十碗十盘，取名十全十美之意。饭后长辈向未成家的晚辈送压岁钱，家庭主妇"装岁饭"，切好初一早上用的蔬菜鱼肉，全家人在家长率领下，洒扫庭院，添满水缸。以前民间还有"煨火母"的风俗，表示灶火延续、家庭兴旺的意思。最后家长添油点灯，带领全家围坐一起，促膝谈心，直到天明，这便是守岁。正月初一亲朋好友间相互拜年，这是全国都有的风俗，但福清初一拜年又有许多不同的风俗。；福清人自古勤劳，初一都争先恐后起早，取"初一起得早，全年都起早"之意。初一早家家户户煮线面，人人都吃线面，还配上太平蛋一双，祈求"福寿绵长，太平如意"。民间还有第一口吃蛋而不喝汤的风俗，说是第一口喝汤出门便逢雨。吃完蛋后便出去拜年，主人或主妇须留一人在家接待来拜年的客人。拜年时客人向主人作揖，祝主人万事如意，合家平安。主人也作揖回贺，请客人进门，向客人敬烟请糖。路上遇到熟人，无论友善与否，一律点头致意，或作揖互贺。 初一这天禁忌多，如忌扫地，怕扫掉财运；忌操九，怕不慎伤了皮肉不吉利；忌讲晦气话，怕言语相左伤了和气；忌打小孩，怕哭声不祥，这天小孩最高兴不过，有什么要求，大人多满足他们；忌讨债认为喜庆日子不难为别人，体现福清人宽怀仁爱的美德。拜初二是宝清独有的风俗，也称拜新座。凡上一年有成年人逝去的家庭，都在初二这天设灵座让亲友吊唁。拜初二这一习俗也与倭患有关，据说明末倭寇入侵，人们逃难而去。待戚继光率兵击溃倭寇，逃难的人们回来过年，初一见面互道平安，第二天便到死难者家中吊唁，沿袭下来，成了风俗。因此福清民间初二是不能上人家的门，以为晦气，当然拜新座不在此限。福清南部操莆仙方言的地区还有初五做"大岁"的风俗。据说当年人们逃倭患时，无法回乡过春节，直到戚继光击溃倭寇后，人们才返回家园，初过除夕，凡有幸生返者都赶在正月初五回家做"大岁"。福清的元宵节自有特色。这天晚上，工农商学各界人士都参加过利桥活动，利桥就是瑞云塔附近的龙首桥，人们过元宵到瑞云塔登高观赏融城夜景，多半要到利桥上凭栏观赏龙江上的游船，这种过利桥习俗被当作吉利之举。正月十五夜之前二三天，人们还集中在社址前燃放烟花，观看彩灯游村，当年添了男丁的人家还要给"游灯"的人分烛，以示吉庆。
过年初一到十五的风俗范文2
关键词：商洛 春节 传统习俗 特色
Abstract: The special mountainous area of Shangluo city makes its local customs and practices different from that of other parts in China. The spring Festival Custom of Shangluo city is a miniature among Shangluo city's customs. It consists of getting ready early, having family reunion dinner on the lunar New Year's Eve, observing the sky and so on. It reflects the features of the Spring Festival custom in Shangluo.
Key word: Shangluo city; the Spring Festival; traditional custom; features
民俗即民间风俗是由民间创造并在民间世代相习的传承性事象。不同时代、不同地区、不同族群，会形成和流衍各具特色的民俗及民俗文化。处于秦巴山区的商洛，昔日交通不畅，山壑纵横，构成了众多相对独立的村落与民俗小单元，形成了具有秦巴山地特征的民间节日风俗及其文化，其集大成者便是春节传统习俗。
一、商洛概况
商洛是“陕西省境内从北亚热带向暖温带过渡的一个庞大山地，它位于长江、黄河两大水系之间的秦岭、巴山地区”，原名商县，古称商州。《史记•殷本纪》载，契长而佐禹治水有功，封于商，商，国名也。又因境内有商山洛水，故而得名。随着朝代的更替，该地称谓不一，隶属各异。中华人民共和国成立后，设立陕南行署商洛分区，后改为商洛专区、商洛地区，2002年升格为地级市。全市面积19292平方千米，占全省总面积的9.36%，辖商州、洛南、丹凤、商南、山阳、镇安、柞水1区6县，总人口235.78万，非农业人口22.73万。市委、市政府机关所在地商州区，距省会西安110千米。
历史上，商洛受地壳构造运动影响强烈，境内山稠岭密，群峰阻隔，汉、回、满、蒙、壮、侗、土家、苗、藏、布依、朝鲜、瑶、白、哈尼等14个民族散居其间；河流密布，山川迤逦，形成大小不一的若干山间盆地和崎岖山谷，构成众多相对独立的村落和民俗小单元。商洛地处秦头楚尾，其风土民情、春节习俗,既受秦晋、关中文化之砥砺，有北国秦风之粗犷；又受巫楚文化之影响，有南国楚韵之灵秀。
二、春节习俗
所谓“节”，是对一年的气候变化而言的。先民们在长期的生产、生活中不断认识自然环境的变化，总结寒来暑往的规律，将一年分为“四时八节”，其中最重要的节日为元旦，亦即正月初一。元旦作为我国最古老、最隆重的农历节日，已有四千余年的历史；又因其为岁之首、季之首、月之首，俗称“三元”，是春节中至为重要的一天。春节作为中国民间重要的传统节日，内涵博大丰富：春节前夕，人们要扫污除垢，祛病防灾；年三十要贴门神，张对联，放鞭炮，吃饺子，除夕守夜，初一拜年，长辈给小孩压岁钱等。居于秦巴腹地的商洛民众，其春节习俗却同中有异。
1.准备。在商洛，正月初一至初五为春节，俗称“过年”，民众对之十分重视。一般从上年腊月初开始，家家户户就忙着置年货、迎新春。当地普遍流行着“过了五豆（腊月初五），糊里糊涂；过了腊八，见啥买啥”的俗说。二十以后，男人们歇住地里农活，聚集在一起，总结、交流一年的生产、生活经验与体会，享受丰收的喜悦，播种来年的希望。家庭主妇们则进入了一年中最为忙碌的时期，她们既要做豆腐、熬菜，又要煮肉、蒸馍，还要择日洗涤衣褥，置办过年服饰，直忙到腊月三十。过年便从这一天正式开始。
腊月三十日中午前，当地还有一种“扫尘”习俗，士庶人家不论大小，俱洒扫门庭，去尘秽、净门户，以祈新岁之安。须把房子、院落、房前屋后打扫干净，收拾清洁，贴好大红对联（丧服人家贴蓝色春联）、窗花、门神；客厅、卧室、灶房、大门内外、牛栏猪圈等处，均要贴上用红纸条写就的诸如“千祥云集”、“春光满院”、“粮堆如山”、“人畜平安”等祝愿、祈福的“贤条”。此一风俗反映了商洛人民爱清洁、讲卫生的良好习惯。
2.吃年饭。一切准备就绪，户主便开始点燃红烛，烧香献祭，祀祖敬神。事毕，全家大小共聚一桌，海吃山喝，谓之“过年"，俗称吃“团圆饭”，取一家人团圆之意。商洛人吃年饭多在大年夜开始，往往时间较长，个别地方一直吃到天亮，以示“越吃越亮堂”、“新年财源广”之意。主食常为饺子，取“更岁交子”之意。一家人在吃饺子时，每人要先咬一口生萝卜，叫“咬春”。有些地方饺子里面包有硬币、糖果、花生之类东西，若吃到硬币，意味新的一年财运亨通；吃到糖果，则意味着日子越过越甜；吃到花生就会延年益寿。此顿年饭是一年中级别最高的饭食，当地民谣“宁穷一年，不穷一餐”即为佐证。
在大部分人酒足饭饱之时，商洛仍有一部分人“有家不能归”，这就是山阳的“黄州人”。在商洛，山阳县黄州人年俗独异，大年早举家外出，日暮才归，入夜才进午餐。可能是其先辈初来商时甚贫，大年三十无奈外出躲债，后沿袭成习，意在富不忘本。
3.守岁。腊月三十晚上家家户户炭红灯明，全家大小彻底不眠，俗称“守岁”。商洛民间认为，除夕晚上如果通宵不睡，“高堂摆长宴，红烛照通宵”，欢乐达旦，即可预兆来年家兴业旺，万事如意。又因习惯在正月初一不打水、不扫地、不动刀，故在守岁之时，家庭成员还要再扫一遍地，再挑一次水，切好菜肴，备足酒食。诸事就绪，最后才洗漱、沐浴，更换新衣，喜气洋洋，迎接新春。是夜11时至凌晨1时，即春节的首个时辰――子时，家家燃放炮竹，老幼穿戴齐整，神情肃穆，在长者安排下，迎喜神、接财神及上界诸仙下凡，并在庭院摆好供桌，跪点香烛，叩拜四方，先祭天地，后敬祖先，人称“出天方”，意在慎终追远，寄望后裔繁昌。敬神活动结束后，小孩们依辈次给大人们磕头拜年，长辈们将事先准备好的钱币赏赐给孩子们，并让他们把钱压于枕头底下，是为“压岁钱”，意味年年有余钱。接下来便是吃水饺，辅以米饭，食毕，即可自行活动。
4.拜年。拜年是春节期间一种极富人情味的和谐礼仪习俗，因地理环境、历史文化等差异，各地拜年习俗不尽相同。在湘、鄂、浙、赣等江南地区，盛行“初一崽，初二郎，初三、初四拜团坊”之说，即大年初一全家依次由晚辈向长辈们拜年；初二女、婿领着儿女去岳父母家探望；初三起亲友、邻居街坊交相走动，互贺新春。而商洛拜年习俗有所不同，正月初一，各家掩门闭户，人们则在自家过年，少有到别人家去。若遇天公作美，城里人则领上自家孩子到城外沐浴新春阳光，乡下人则走上山岗或来到川道，尽情游享，回家时还不忘捎带些柴薪或柏树之叶，图个“招财进宝，四季常青”之吉。初二开始，方走动亲戚，先岳父，后舅家，再姑姨。去时须带上各色礼品，一般为点心、蒸馍、挂面及酿酒，俗称“四色礼”。此即当地民俗“初一不出门，初二拜丈人，初三、初四访老邻”。“过了初四、五，少肉没豆腐”，拜年活动基本结束。
历史上，“湖广填陕西”，清代康、乾年间，江南人稠地少的广东、湖北、安徽、江西等地贫苦民众，受政府“招垦”政策的吸引，不远千里，辗转播迁，来到商洛，多分布于商洛的边远山区，如今之商州黑龙口、油磨河、牧护关、北宽坪。他们垦荒、落户、定居，成为商洛的“下户人”。“下户人”恐年代久远，子孙“数典忘宗”，仍世代沿用江南旧俗。逢年过节吃自产的香米，喝自酿的玉米酒。正月初一，“下户人”由德高望重者（一般为族长）执族谱率领族人轮流到族中某家吃年饭，讲家史，传礼仪，增强凝聚力，颇有南国遗风。以至移民历史数百年过去，迄今多数商洛客民仍乡音不改，风俗依旧。
5.“破五”。正月初五，俗称“破五”，取“破土动工”之意。百姓人家是日早上高悬红灯，燃放鞭炮，吃顿圆形面叶馄饨，以示年节过毕，各司其事。同日官府也开印上班，店铺次第开门，营做生意，农家也开始下地干活，各行各业又重新开始了一年的活路。
6.“观天象”。商洛偏居秦岭南隅，长期有农无工，人们靠天吃饭，天象的好坏决定一年的收成。正月初一至初十，当地人要天天观察天气的好坏以定农事。相传这十天天气的好坏直接关系到一年中家禽、家畜及果菜的丰欠与否。即初一观鸡，初二观狗，初三观羊，初四观豕，初五观牛，初六观马，初七观人，初八观谷，初九观果，初十观菜。人是百灵之长，过（初七）人日时，当地要剪彩人，互赠华胜，这是一种当地妇女头饰，戴在头上象征人入新年，面目一新；还要吃七菜羹、长面条，祝愿人寿年丰。据当地一些老人讲，如果这十天天象纯正，是年则会五谷丰登，六畜兴旺。
正月二十三，多数人家会用金纸剪成的耕牛图案，粘在大红纸上，贴于大门、二门之上。“牛”旁写有“新正二十三，老君去炼丹；门上贴金牛，四季保平安”等词句。到了正月三十，人们谓之“年尽月满”，又要吃一顿美味佳肴，以示集民间百俗之大成的综合性传统节日――春节（“过年”）完全结束。
参考文献：
[1]陈桂芝：《中国传统文化教程》，中央文献出版社，2005。
[2]陈良学：《湖广移民与陕南开发》，三秦出版社，1998.2。
[3]商洛市志编委会：《商洛地区志》，方志出版社，2006.1。
过年初一到十五的风俗范文3
习俗 ： 吃团圆饭，祭祀，熬夜守岁。
除夕人们往往通宵不眠，叫做“守岁”。除夕这一天，家里家外都要打扫得干干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、贴窗花、贴福字。人们则换上带喜庆色彩和带图案的新衣。
2、 春节——农历正月初一
习俗：春节一般以吃年糕、饺子、汤圆、大肉丸、全鱼、美酒、苹果、花生、瓜子、糖果等为主；放鞭炮、给压岁钱、拜年、走亲戚、送年礼、上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。
春节是中国的传统节日，一家人吃团圆饭，一起看春节晚会。
3、 元宵节——农历正月十五
习俗：看灯、吃元宵、踩高跷、猜灯谜
正月是农历的元月，古人称其为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。中国幅员辽阔，历史悠久，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。
4、寒食节——（清明节前一天）
习俗：起火烧饭、吃冷食
禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为中国民间第一大祭日。寒食节是中国传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。
在这段无火的时间里，人们必须准备足够的熟食以冷食度日，即为“寒食”，故而得名“寒食节”。寒食节前后绵延两千余年，被称为民间第一大祭日。
5、 清明节——（公历4月5日前后）
习俗：扫墓、踏青。
春风拂煦清明节，踏青祭祖念先人。清明扫墓祭祀，缅怀先人寄托哀思，有利于弘扬孝道亲情，唤醒家庭共同记忆，促进家庭成员乃至民族的凝聚力和认同感。
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。
6、端午节——农历五月初五
习俗：吃粽子、赛龙舟。
端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、夏五、重五等。端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日。
端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。这一天的活动现在逐渐演变为吃粽子、赛龙舟、带五色线，做香囊，门上插艾。
7、七夕节——农历七月初七
习俗：穿针乞巧、祈祷福禄寿、礼拜七姐、女红
七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。
妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。
8、中元节：农历七月十五
习俗：放河灯、祭祖、祀亡魂、焚纸锭等
意义：俗称鬼节，祭祀先人、放水灯等。
中元节原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。
传说中元节当天阴曹地府将放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂活动。凡有新丧的人家，按例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，成为中国民间最大的祭祀节日之一。
9、中秋节——农历八月十五。
习俗：赏月、吃月饼
中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成轻松的欢娱。“民间拜月”则成为人们渴望团聚、康乐和幸福，以月寄情。
设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。
10、 重阳节——农历九月初九。
习俗：登高、插茱萸。
重阳节，又称重九节、晒秋节、“踏秋”，为每年的农历九月初九日，中国传统节日。庆祝重阳节一般包括出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。
过年初一到十五的风俗范文4
关键词：民俗；政府；民间；个人；“普度”
中图分类号：G127 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）06-0130-02
一、“普度”民俗的定义
“普度”，又名中元节，“中元之日七月十五，本来是把一年两分后作为下半年的第一个望日，原只是一般性节令，但在大约6世纪前后佛教在我国兴盛后，这又形成了佛教徒追荐祖先的祭日。后来，民间便把这一天看成是鬼节，古俗于这一天有祭祖、祭鬼神等的迷信活动”。在佛教的影响下，该日也成为了民间的重要节日。在旧时，中元节与上元节成为一年在春秋两度相对应的较重要的节日”[1]。其实“中元节”与佛、道两家都有关系。在道教谓七月十五为地官赦罪之辰；佛门以此日为“佛自恣日”。民间俗众则是佛道兼采：除作盂兰盆遍施鬼众外，还大放焰口，为堕落饿鬼道的恶鬼赎罪超生。同时，还在江河湖海放河灯、焚法船、拯孤照冥，普度落水鬼和其他孤魂野鬼”[2]。在笔者看，闽南地区之所以叫作“普度”，一方面跟它的普度众鬼，使其不在人间恣意祸害家人有关，另一方面跟周朝一直盛行的祖先崇拜密切相关，闽南大部分地区一年当中有专门的四个节日来祭拜自己的祖先，而且如有至亲去世，在他去世后的每一年祭日为他“做祭”，祖先崇拜、祖先敬畏已经牢牢扎根于闽南区域人们的心中。在笔者看来，闽南区域在民间欢度“普度”的最原始意义也莫过于就是祖先崇拜、普度众鬼（闽南称其为“好兄弟”）。
在笔者看，厦门集美地区的“普度”“本来是把一年两分后作为下半年的第一个望日，原只是一般性节令”[1]，早期是用来祭拜祖先的日子，因为刚才我们提过闽南有些地方一年有四次专门祭拜祖先，三月三、七月半、冬至和除夕，而七月半就是七月十四或是十五，想必就是因为后来融入了佛教和道教因素的“普度”正日即七月十五，所以现在很多地方直接是把七月半当成七月十四，专门准备一天祭拜祖先，再来拜祭“好兄弟”，表示亲疏有别，综合笔者所做的四五十个自然村的民俗采访，从中也发现基本上所有村落的普度日子都是定在十五、十六、十七、十八、二十和廿五不等，很明显都是在七月半（七月十四）之后，可见祖先与“好兄弟”亲疏有别，祖先崇拜较原始、尊崇。道教的色彩较淡薄，因为闽南地区是很少提到七月十五为地官赦罪之辰的，他们基本上说这是给“好兄弟”过的节日，包含较浓的佛教普度众鬼的说法。
二、普度的兴盛及表现形式
“宋代泉州于中元节举行斋醮活动时，已把佛教的词语‘普度’转化为地方民俗的名词，在南宋泉州知州真德秀的《真西山文集》中，即有称为《普度青词》的祝文。到清道光（1821―1850）年间，普度祭祀仪式有所变化。道光《金门志》卷15曰：“七月朔（初一日）起，各社延僧道设醮，作盂兰会，俗名普度，以祭无主鬼。里社公祭，各家另有私祭。”至新中国成立前，泉州沿海地区的普度仍十分盛行，人们把七月的普度称“正普”，从七月初一起，各铺境乡村轮流普度，在晋江，“初一起，青阳内头李，初二杏厝王……逐日按序，至七月三十日。而泉州城内有38个铺，因此各铺轮流举行普度的时间只好有所伸延，自农历六月二十九日至八月初二日，如适逢闰月，又得复始重普。”我们看出普度至少在宋代就已经开始兴盛了，成为了官方人员介入的正规节日。利用普度活动来为封建政权统治服务，这“在当时的历史条件下，对官员的沟通民意，对稳定封建秩序，对封建官员的自律和对老百姓心理的自我净化等，还是起了一定约束作用的。普度成为侨乡泉州的一种陋俗，还是道光以后出现的。
还有就是“普度”的庆祝日子不得不人为地划分同一地方的不同片区轮流普度的情形，集美侨英街道板桥张姓十七村就属于一个系统，张姓族群来自同一祖先，有些村落十五普度，有些则十七、等皆有，这就是为了给村与村之间创造条件让其能够在节日时期互请，尽量把普度的日子都错开。到新中国成立之初，普度仍很盛行，其最终衰落大概在1990年集美区政府发表的建设精神文明、破除封建迷信活动的宣传活动以及人为地给集美区每个村落统一规定只能有一个民俗热闹日，这样普度才慢慢衰落，但是“普度”衰落的具体原因远远不止于此，是多方因素的综合，以下我们则详细剖析当中的原因。
三、“普度”民俗衰弱的原因
在笔者所看到以及所搜集到的资料可以总结出其衰弱的原因包括：政府层面上，是人为干涉反对“普度”和思想教育的宣传；民间层面上，自从“普度”开始大搞攀比请客之风，攀比奢侈之风盛行造成物资的极大浪费；个人层面上，年年的请客，使有些经济较拮据的家庭承受不了。
1.政府层面上，是人为干涉反对“普度”和思想教育的宣传
“”后，中国的经济面临着崩溃的边缘，20世纪70年代末中国适时地实行改革开放，十三届四中全会上同志讲话：“在抓紧社会主义物质文明建设的同时，必须抓紧社会主义精神文明建设，坚决纠正一手硬、一手软的状况。”社会主义精神文明建设再次被提上了政府的工作日程上，而且同物质文明建设同等重要。于是由中共厦门市集美区委员会，厦门市集美区人民政府批转给区委的宣传部、区文明办《关于开展反对“普度”和制止祭拜“洪塘公”等封建迷信活动为主要内容的移风易俗宣传教育的意义》的通知，这样一个政府性政策法令就生成了。在该通知里它强调“继续支持开展反对‘普度’等封建迷信活动为主要内容的‘五提倡、五反对’移风易俗宣传教育活动”，一方面反对“普度”已经不是最新刚提出的，因为在新中国建立之初，也开展过一场轰轰烈烈的破除封建迷信的运动，只是当时虽屡有禁止，但是闽南民间的“普度”仍以自己作为传统民俗的形式在民间继续存在，另一方面这是一项移风易俗的活动，各级政府领导都要起带头模范作用，如“各级领导要以贯彻落实党的四中、五中、六中全会精神和学三明建设文明特区的高度出发，认真抓好这项工作”，这才是这个政府文件最终能在民间起作用的关键所在，原因就在于当时“学三明建设文明特区”的需要，厦门在继1982年成为经济特区的同时，需要全面地将自己建设成为一个文明城市，于是精神建设也成为其工作的重心之一。
这是政府层面上明文规定反对“普度”的法令，再加上20世纪90年代政府有关民俗日的规定更是对这一法令的极大肯定，从那以后，民间攀比请客、奢侈之风渐弱，从访谈者的言语中我们也可以感觉到这方面的变化，“以前七月十五，杀猪杀鸭准备三牲等祭品，家家户户统一聚集在一起来祭拜普度公，社里还专门为其演戏，真的很热闹，现在基本上没有了，只有每家在各自家门口准备祭品简单祭拜下普度公而已”。再加上笔者所做的多个村落的访谈中，基本上访谈到“普度”时，每个人多多少少讲得兴奋点，谈到以前的热闹场面，村与村之间互请，现在的简单行事，对比，差别极大。
2.民间层面上，自从“普度”开始大搞攀比请客之风，造成物资的极大浪费
笔者认为民众在本村节日期间互请邻村的人来参加本村的热闹，在特殊的时节里改善平时的伙食，最初的想法是美好的，中国人都有凑热闹的习惯，这也符合我们国人的特性。但是“普度这种信仰民俗在传承过程中，出现了竞尚奢侈和结怨械斗等弊端，宋代泉州（集美当时属于同安范围，同安则属于泉州）的普度祭祀活动，是认真遵守朝廷‘洁斋行事，毋得出谒、宴饮、贾贩及诸烦扰’的规定。但在明代，情况已有所变化，人们于中元节祭亡魂之后，随即举行会饮。至清代，普度奢靡渐成风俗。其普度之日，数十台戏同时于一村演出，家家户户以‘五斗米篮’盛菜肴祭敬，以晒谷物的大篾盖为桌，席地大宴宾客，大家均以客多为荣，以客少或无客为耻，故即使是素不相识的陌生人，也被强拉入席，以助声势，如此铺张浪费，致使许多村民为了大做普度而倾家荡产”。这是普度发展到一个极致而最终走向反方向的例子，有句俗语是这么说的“再穷也不穷七月”，说的正是七月大办“普度”的奢侈之风给人造成的心理印象。
而在20世纪90年代，改革开放的春风吹遍神州大地，国家一心抓生产，搞经济，浪费更是不被人允许的，甚至是罪过，所以这也是它不得人心，最终衰弱的一个原因。
3.个人层面上，年年的铺张，使有些经济较拮据的家庭承受不了
“普度”发展到最后成为了人们竞相攀比的“陋俗”，不管是政府层面还是某些民众的心理都是没办法接受的。一次次的“普度”过后，意味着一年的收入的泡汤，甚至有些人靠找人借贷，更甚者找高利贷借款来筹办，这是一件极劳民伤财的活动，一些经济拮据的民众是无法负担得起的，甚至有些人是直接被排除在外的，所以在心理上，政府宣传的反对“普度”，这一群体是乐于接受的，这对他们一年的劳动可以说是极大的解放，不需要再担惊受怕自己没办法请客之类。
再加上现在民众的生活，特别是厦门这个地区民众的生活水平普遍提高，家家户户不需要在过节时才改善自身的伙食，平时的伙食一向都不错，鸡鸭鱼肉随时都可以从市场买来进补，所以对于吃“普度”又显得不是那么必要。所以纵观20世纪90年代抑或是现今的发展趋势，“普度”民俗的衰弱也成为必然，特别是在厦门这个地区。
有些人跟笔者谈起“普度”的时候，谈到以前杀猪请客还有演戏之类的，笔者发现他们的神情是眉飞色舞的，笔者估摸着这些人整体上应该还是对“普度”有一定的青睐，但是顺应时代的要求，这样的大饮大宴确实不适合当前的潮流，民间节日民俗的普遍简单化已经是趋势，它更多是朝着经济化和娱乐化的方向发展。
四、小结
笔者历来一直都很欣赏民间的民俗活动，因为身在其间的自己确实也能深刻地感受到节日热闹的氛围，而且现在很多地方直接打着民俗村、民俗镇等内容，做起旅游性质的致富经营之道，所以民间的民俗是不会消失的，因为这种代代相传的传统习俗已经深深地融入民众的日常生活中，它会一直延续下去，只是兴盛与否的问题而已。就像“普度”，曾经它也有一个兴盛的时期，只是传承到最后其发生了变质而不适应当前这个时代而已，因此它衰弱了，以上笔者已详述，请各位不吝赐教。
参考文献：
过年初一到十五的风俗范文5
一、春节的来历：
春节，是农历的岁首，春节的另一名称叫过年，是中国最盛大、最热闹、最重要的一个古老传统节日，也是中国人所独有的节日。是中华文明最集中的表现。自西汉以来，春节的习俗一直延续到今天。春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。2006年5月20日，“春节”民俗经国务院批准列入第一批部级非物质文化遗产名录。
春节的来历有一种传说，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年’兽撵走。”老婆婆仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。 半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。（客家人的传说）从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。
二、春节的习俗
1、腊月二十三 祭灶
我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。
2、腊月二十四 扫尘
“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
3、腊月二十五 接玉皇
旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界,查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。
4、腊月二十七、二十八 洗浴
传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。
5、腊月三十除夕 贴门神、贴春联、守岁、爆竹、吃年夜饭、给压岁钱、祭祖
除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。
我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。
春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。
贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千。这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。
过年初一到十五的风俗范文6
2017年烟台元宵节灯会各区展览时间地点安排
烟台山灯会
活动时间：2017年1月28日-2017年2月13日
活动地点：烟台山景区
活动票价：暂未确定
报名方式：暂未确定活动简介
灯会的举办，既是对传统习俗文化的一种传承，也是对新一年的美好期待。烟台山景区彩灯迎春会已连续举办十几年，在烟台市民中拥有良好的口碑和品牌影响力，是烟台市民在春节期间必到的传统赏灯目的地。烟台山景区作为烟台市标志性游览景区，是本地市民及外地游客所热衷的旅游景区，夜间赏灯客流量超过万人次。
活动详情
活动亮点：
1、四川自贡设计团队设计
2、鸡年主题十大灯组、异国风情灯组及动漫卡通情景灯组萨大类
3、今晚个自贡花灯装饰
4、猜灯谜、民俗大戏、民宿火爆局诸多活动点燃激情
活动安排：
2017年烟台山景区灯会将邀请四川自贡设计团队，打造以”喜迎中国年，盛世烟台山”为主题的彩灯迎春会，初步设计方案为鸡年主题的十大灯组以及异国风情灯组、动漫卡通情景灯组，同时有近万个自贡花灯进行装饰。举办时间为正月初一至正月十七，为期17天。
除了灯展外，活动期间还将推出元宵节猜灯谜、民俗大戏、民俗火爆剧等活动，既丰富了市民的生活，也展示了我市文化的节庆氛围，为市民呈现一场灯火盛宴，全方位打造年味十足的灯展活动。
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活动攻略
2017烟台山灯会时间：1月28日-2月13日(正月初一至正月十七)，为期17天。
2017烟台山灯会门票：2017年的门票信息暂未公布，后续会第一时间更新;
2017烟台山灯会地址：山东省烟台市芝罘区历新路7号
2017烟台山灯会看点
1、2017年烟台山景区灯会将邀请四川自贡设计团队，打造以”喜迎中国年，盛世烟台山”为主题的彩灯迎春会;
初步设计方案为鸡年主题的十大灯组以及异国风情灯组、动漫卡通情景灯组，同时有近万个自贡花灯进行装饰。举办时间为正月初一至正月十七，为期17天。
2、除了灯展外，活动期间还将推出元宵节猜灯谜、民俗大戏、民俗火爆剧等活动，既丰富了市民的生活，也展示了我市文化的节庆氛围，为市民呈现一场灯火盛宴，全方位打造年味十足的灯展活动。
元宵节简介
每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日--元宵节。
正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”。
按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。
元宵节也称灯节，元宵燃灯的风俗起自汉朝，到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树，唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落，依楼似月悬。”
宋代更重视元宵节，赏灯活动更加热闹，赏灯活动要进行5天，灯的样式也更丰富。明代要连续赏灯10天，这是中国最长的灯节了。清代赏灯活动虽然只有3天，但是赏灯活动规模很大，盛况空前，除燃灯之外，还放烟花助兴。
“猜灯谜”又叫“打灯谜”，是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。
民间过元宵节吃元宵的习俗。元宵由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂、各类果料等，食用时煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人们把这种食物叫“浮圆子”，后来又叫“汤团”或“汤圆”，这些名称“团圆”字音相近，取团圆之意，象征全家人团团圆圆，和睦幸福，人们也以此怀念离别的亲人,寄托了对未来生活的美好愿望。
一些地方的元宵节还有“走百病”的习俗，又称“烤百病”“散百病”，参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥，走郊外，目的是驱病除灾。
随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。这个传承已有两千多年的传统节日，不仅盛行于海峡两岸，就是在海外华人的聚居区也年年欢庆不衰。
元宵节由来
元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。
在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。
另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”;正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。
元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。
看了2017年烟台元宵节灯会时间地点安排的人还看
1.2017年北京元宵节灯会时间和地点
2.2016年杭州元宵节灯会灯展活动地点及时间
3.2016年济南元宵节灯会灯展活动举办时间及地点
4.2017元宵灯会策划方案
