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高项论文范文1
思想政治理论课机考是一项复杂的系统工程，涉及到计算机考试软件系统的开发、试题库的准备和及时更新、计算机硬件设备的配备与调适、考场和场务人员的安排与协调等工作，需要教学单位（一般为思政部或学院）、教务部门、设备处及计算机中心等相关部门密切合作才能顺利实施。南京林业大学率先对面广量大的思想政治理论课实施机考模式试点，进行了初步的实践与探索。具体来说，这一过程包括以下环节：
1．前期充分调研。思想政治理论教学研究部专门成立了以主管教学的副主任为组长的机考模式改革协调小组，具体负责组织实施思想政治理论课机考模式改革。机考模式的实施在我校尚属首次，但全国兄弟院校已经开始了先期探索。为了充分了解机考这一新的考试模式，机考模式改革协调小组先后对已经实施机考模式的淮海工学院和常熟理工学院两所院校进行了实地调研，对两所院校机考模式的机考系统、试题库构成、考试成绩分布、学生成绩构成比例、具体组织实施步骤、经验与体会等方面进行了详细的调研，掌握了大量一手的数据资料，摸清了现有机考模式的基本情况，掌握了机考模式的实施运行情况及其中存在着的问题，为我校进行机考模式的改革提供了详实的资料和有益的经验借鉴。
2．申请教改项目立项。在全校推行思想政治理论课机考模式改革，必须取得学校各相关职能部门的支持，特别是教务部门的大力支持与配合。为此机考模式改革协调小组首先积极与教务处和计算机中心进行协调，取得了教务处的首肯，并得到计算机中心的软硬件支持，为机考模式的实施奠定了良好的基础。其次机考模式改革协调小组以“思想政治理论课机考模式的建构与实践”为题，成功申请了学校教务处教育教学改革研究项目的立项支持，得到首批立项启动经费，为后续工作的开展提供了坚实的物质基础。
3．开发机考软件系统与试题库。思想政治理论课机考模式改革项目立项后，机考模式改革协调小组立即启动了项目的研发工作。首先，经过分析综合，制定了适合我校具体情况的思想政治理论课机考模式改革整体实施方案，对机考软件系统的开发要求、试题库的开发与构成、总评成绩的构成、考试的组织实施等进行了详细周密的设计。其次，在比较直接购买机考软件系统与自主研发机考软件系统利弊之后，认为直接购买机考软件系统成本较高，且受制于人。而自主研究机考软件系统灵活自主性强，成本较低，因而选择了自主研发机考软件系统。我校选择了一个有长期合作关系的公司，并与之签订了机考软件系统开发协议，确保按时开发出符合要求的机考软件系统。再次，将部里教师按任课情况进行分组，组成了四门公共必修课试题库开发小组，按照试题库开发要求，具体负责试题库开发工作。
4．分步骤实施。经过反复修改，历时一年多，机考软件系统和试题库开发完成，机考模式进入具体实施阶段。为了确保机考模式顺利推进，减少不必要的风险，采取了分三步实施的策略。第一步，组织部分学生模拟。为了测试机考软件系统与计算机网络的运行情况，了解试题库对本校学生的适应性及考试成绩的分布情况，首先选择了试题库比较完善的《思想道德修养与法律基础》和《中国近现代史纲要》两门课程，每门课程用400名学生进行现场上机模拟考试。模拟结果证明机考软件系统与计算机网络运行稳定，考试成绩成正态分布，区分度较高，达到了预期的效果。第二步，在部分课程中进行试点。部分学生模拟之后，针对模拟过程中试题库存在的问题进行逐一修改完善。在充分准备、精心设计和做好预案的基础上，于1011年底，在《思想道德修养与法律基础》和《中国近现代史纲要》两门课程中正式进行机考试点，并取得了试点成功。第三步，全面推行。在前两门课试点成功的基础上，于1013年6月在所有四门思想政治理论课必修课中全面推行机考模式。由于参考学生量大（8000人左右）、时间长（历时四天）、计算机中心条件有限等主客观条件的限制，机考模式改革协调小组对考试的监考教师安排、考场安排、考试时间安排、考场纪律要求等具体教务工作与教务处、计算机中心进行了周密的设计，做好预案，确保本次全校机考模式得以顺利实施。
二、思想政治理论课机考模式的优点
在实施机考模式改革的过程中，与传统书面考试相比，机考模式的优越性得到了充分的体现。
1．节约纸张，低碳环保。传统的书面考试印制试卷需要大量的纸张，特别是对于作为全校公共必修课的高校思想政治理论课来说，更是如此。以我校为例，每年校本部和南方学院每门课就有6000名左右的学生，共四门必修课，以每门课试卷最少需要6张16开纸计算，就需要144000张16开纸，这对森林资源将是一个不小的破坏。机考模式实行无纸化考试，可以充分利用学校计算机中心现有的网络和计算机设备，一方面是提高现有机器设备的使用效率，另一方面是节约了大量的纸张，有利于保护森林资源，可以做到低碳环保。
2．减化组织协调程序，大大节约人力资源。在原有的考试模式中，每次考试前首先需要教务部门安排考场，由于每次每门课程参加考试的学生有1000人左右，且考试时间需要两个小时，半天时间只能进行一场考试，占用了大量的教室资源。其次需要安排大量的监考人员。以每个教室两名监考人员计算，每门课程需要大约100位监考人员。由于本部门无法满足监考要求，需要经过教务部门和各院系协商确定监考人员，在此过程中，难免出现矛盾和疏漏。采用机考模式以后，可以大大减化程序，减少监考人员。由于考试全部在学校计算机中心进行，毎场考试只需要1小时，一天可以安排6场考试，本部门的教师完全可以满足监考需要，本部门完全负责安排考场和考务人员，只需要考试系统维护人员和计算机中心电脑维护人员即可，大大减化了程序，减少了监考人员。
3．减轻了教师工作量，使教师有更多时间来钻研教学改革和开展科研工作。在传统的考试模式下，思想政治理论课教师不仅教学任务重，而且由于是大班教学，所以阅卷的工作量也特别大，占用了教师大量的时间。实行机考模式后，学生完成答卷并提交试卷后，计算机自动阅卷、评分，完成分数统计和考试结果分析等工作，既增加了评卷过程的公平性，也省却了教师大量的时间，大大解放了教师，使教师有更多的时间来钻研教学和开展科研工作。
4．使考试更加公平公正。原有的书面考试模式，虽然也制定了参考答案和评分标准，但难免没有人情分，对于没有关系没有背景的学生来说，显然很不公平。此外考试过程中，作弊现象也不少见，机考模式现场由计算机随机从已建立的试题库中抽取题目自动生成试卷，考生一人一机进行闭卷考试，每位考生的考题各不相同，但结构相同、难度系数保持一致。这样一方面由于考试时间短，学生没有时间作弊，另一方面由于每份试卷不同，学生也无法作弊，保证了考试的公平性，有利于优良考风的形成。考试结束后机考成绩立即生成，避免了很多人情关系，学生十分认可。平时成绩的获得也是有据可查，主要根据课堂表现、作业、课程论文来进行评价。所以学生普遍反映机考模式更加公平公正。
三、机考模式实施过程中存在的不足及进一步改进的建议
实践证明，机考模式相比于传统的考试模式，显示出许多优势。但同时也存在一些不足，需要进一步改进和完善。
1．不利于培养学生创新性思维。机考模式主要采取客观题的形式，包括单项选择题、多项选择题和判断题，有固定的标准答案，有利于实现考试的标准化和规范化，有利于加强学生对基础知识的认知，特别是有利于学生掌握中国近现史、原理和中国化理论，但这些客观题无法考察学生分析问题、解决问题的能力，也不利培养学生创新性思维。建议在采取机考模式的同时，增加一部分材料分析题，任课教师可在课程结束前利用上课时间通过PPT展示，学生当场做题，不需要另外安排考场，既节约了人力物力，又在一定程度上考察了学生分析问题、解决问题的能力。
2．现有的机考分数在总评成绩中所占比重过大。考试是一根指挥棒，对教学过程将会产生直接的影响。从多数实行机考的学校来看，机考成绩一般占总评成绩的60%-70%，平时成绩只占30-40%，从而容易使部分学生认为只要考试前把书本好好啃一遍，平时按时上课、做作业，总评成绩不会差，从而忽视创新思维能力培养等教学活动，既不利学生各方面能力的培养，也不利于教学改革的推进。建议在采用机考模式时，降低机考成绩占总评成绩的比重，增加平时成绩的比重，注重对学生教学全过程的考核，激励学生积极、主动参与教学过程，在教学过程中提高自身素质。
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论文摘要：思想政治教育生活化是当前思想政治教育的一种趋势。青年思想政治教育生一活化是对青年生活世界的观照，是人文关怀的实践，意味着将生活作为思想政治教育真实、完整的栽体。其价值在于满足青年对幸福生活、超越自我、实现个人价值、体验新生活的不断追求。实现青年思想政治教育生活化，就，是要在教育关系上强调“双主体观”，在教育目标上注重“实践道德生活”，在教育内容上“取材于现实生活”，在教育方法上“通过实际的生活”，彰显思想政治教育的独特魅力。
长期以来，青年思想政治教育在一定程度上存在着与社会生活相脱节的教条主义、形式主义倾向，以至于在彰显个性、寻求社会价值与个人价值并重的今天，许多青年一谈到思想政治教育，就会产生一定的疏离感甚至逆反情绪。这不仅阻碍了思想政治教育价值的实现，也在很大程度上影响了青年道德社会化进程。从某种意义上看，，这也是造成当代青年职业责任性和道德感下降的重要原因。改进与加强思想政治教育，是不断提高思想政治教育的实效性、针对性，增强思想政治教育凝聚力吸引力的一项紧迫而艰巨的任务。其中。思想政治教育生活化就是一种有效途径和必然趋势。
一、思想政治教育生活化的内涵
生活就是生存活着，又不仅仅是生存、活着。因为生存、活着是为了生活，而生活并不仅仅是为了生存活着。因此。从哲学意义上讲，“生活是指处在主体间际的人与环境相互作用、满足需要、创造意义的过程。”思想政治教育生活化是指“要立足于生活，在生活中寻找契机，以人为主体、以生活为中心、以教育为导向的教育模式”。这不仅要求思想政治教育工作要关注受教育者生活，与其生活密切联系，而且要求将思想政治教育寓于其日常生活中，发挥日常生活情境的教育性，使其在日常生活中受到教育。
1．思想政治教育生活化是对人的生活世界的观照
生活世界是教育世界的现实基础和意义之源。教育面临的现代性困境实质上是教育对生活世界的遗忘。“生活世界”是现象学大师胡塞尔晚期思想的中心范畴之一。在胡塞尔那里，生活世界意指我们生存于其中，我们的一切活动和社会产物都得以产生的现实而具体的生活境遇，它是科学世界和文化世界的现实基底与意义之源。胡塞尔将生活世界分为“日常生活世界”和“原始生活世界”。前者是以知、情、意等知觉经验和各种趣味、情感、目的为主要内容的生活场所；后者则是主观的先验世界。胡塞尔所说的“回到生活世界”是指直接地回到日常生活世界，间接地、最终地回到原始生活世界。社会生活作为思想政治教育的生长点与作用点，是它唯一的基础。离开了社会生活基础，思想政治教育将走向虚无。把思想政治教育视为社会生活的有机组成部分，是人类社会在发展进程中不断反思的结果，通过对思想政治教育发展的反思。人们终于认识到其不能独立、凌驾于社会生活之上，而应回归到生活之中，与社会生活融为一体。由此可见，思想政治教育生活化是对生活世界的理性回归，是生活体验的一种结晶。
2．思想政治教育生活化是人文关怀的实践
总书记在党的十七大报告中指出，“加强和改进思想政治工作，要注重人文关怀和心理疏导，用正确方式处理人际关系”。生活化的思想政治教育恰恰是对人文关怀的实践。“人文”一词我国最早在赐鳓中出现。“文明以止，人文也”、“观乎人文以化成天下”。“人文”区别于自然，有人伦之意；区别于神理，有精神教化之义；区别于质朴、野蛮，有文明、文雅之义。在传统文化中，人文关怀是人类从野蛮落后到文明进步的重要标识。马克思、恩格斯在批判德国古典哲学的过程中，明确指出：“我们的出发点是从事实际活动的人”，并主张“从现实的、有生命的个人本身出发”来研讨人类和社会的发展问题，凸显了对人本身的深切关怀。非常可惜，在过去很长一段时间里，我们对的这一重要思想重视不够，理解不深。所谓“人文关怀”，从最一般的意义去理解，就是对人的关怀。就是对人的价值、人的尊严、人的独立人格、人的个性、人的生存和生活及其意义、人的理想和人的命运等等给予真心、真诚的关切。从这个意义上讲，思想政治教育生活化，就是思想政治教育要更加体现以人为本的精神，更加明确地把关心人、尊重人、发展人、开发人的潜能作为思想政治教育工作的宗旨，让人们在现实生活中学会生存、学会做人，享受人的尊严、人的幸福等权利，全面提高人的生活质量、精神境界。
3．思想政治教育生活化意味着将生活作为思想政治教育真实、完整的载体
社会生活基本上可以分为公共生活、职业生活和婚姻家庭生活三大领域。伴随着生产力的发展，人们的交往范围不断扩大，公共生活的重要性日益突出，从而人们的公共生活空间不断扩展。职业活动是人类社会生活中最普遍、最基本的活动。婚姻家庭生活属于私人生活，它往往以家庭内部活动和个人活动为主要领域，这是一种不涉及到他人的价值、行动与利益的生活，具有一定的封闭性和隐秘性。教育生活化不是否定理论教育，而是对理论教育的一种超越。尽管理论教育对于知识传递和文化传承具有不可替代的作用，但它并不是教育的惟一方式，而且由于现代性境域下教育活动中理论与实践的脱节现象呈现加速趋势，对生活教育的需求已显得日益紧迫。著名教育家陶行知大力倡导“生活教育”，提出生活教育三原则，即“生活即教育、社会即学校、教学做合一”。生活教育主张，教育场所要从学校逐渐扩展到家庭和社会；教育任务要从传递知识扩展到提升道德修养和培育生活技能；教育手段要从课堂教学扩展到生产劳动和社会交往之中。生活教育的兴起回应了教育面临的时代困境，倡导生活教育并非否定理论教育，而是针对现存教育方式的弊端和问题而提出的可能的解决方案。人的素质包括思想道德素质和科技文化素质两个主要方面，对人的素质教育也就包括思想政治教育和知识文化教育。这就决定了思想政治教育要以人的素质提高、人的全面发展为目的。思想政治教育不单纯是对人的思想道德素质的塑造，它在人的整体素质的发展中都承担着核心作用。人的“素质”是一个人必须具备的多方面品质的综合表现，素质教育因而成为一种深层次人格发展性的教育，是德育、智育、体育、劳育、美育等各种教育的高度融合。而实现这一融合，尤其是把这一融合的效果落实到受教育者的素质发展中，只能通过生活化的思想政治教育。
二、青年思想政治教育生活化的价值
思想政治教育本质上是一种充满生活体验与生活关怀，感悟生活意义，富于生命活力的人本教育。而以青年为客体的青年思想政治教育更应该体现对青年成长成才的深度关切。它的宗旨在于利用现实生活中的生活要素，通过人际互动、主动参与、体验感悟等方式，促进青年“成为生活世界中有道德的人，做一个有责任心的人、有爱心的人、善于合作的人、意志坚强的人、一个诚实宽容、是非分明的人，既具有健全发展的自主性，又具有健全发展的社会性”。所有这些，都有赖于在生活中建构，在生活中生成。
1．满足青年对幸福生活的不断追求
生活与幸福具有密切的关系。正如费尔巴哈指出：“生活和幸福原来就是一个东西。一切的追求，至少一切健全的追求都是对于幸福的追求。”但人们对于幸福有着不同的理解与追求。我们反对低级的、肤浅的、世俗的幸福观。真正的幸福主要是一种灵魂的善，是一个丰富的精神世界。当代有些青年“灵魂空虚、精神颓废、价值真空、道德堕落、内心孤独、充满漂泊感、疏离感和不安感，感觉到负担沉重、烦恼无比和灵魂的煎熬，显然他们是不幸福的”。思想政治教育生活化就是要去改变这种状况，去引导青年追求幸福、实现幸福、享受幸福，过一种真正有意义的幸福生活。在满足青年对幸福生活的不断追求上，思想政治教育生活化具有如下功能：其一，培养青年学会过一种安静的精神生活。戒除浮躁，从生活中获得安宁，这是一切真正意义上的幸福的前提。其二，培养青年具有丰富、真挚的生涪睛感，如亲情、友情和爱情。积极的生活情感能催人奋发向上、积极进取，这是人的幸福之源。其三，鼓励个人化的幸福追求。作为具有较强的独立自主意识的社会个体，我们可以启发青年去认识自我、反思自我，鼓励他们努力追求符合自己天性和意愿的生活幸福观，并帮助他们形成自己生命的终极价值。
2．满足青年不断超越自我的需求
人是一个超越性的存在，他从不满足于自己当下的生活，总是在追求更理想的生活，不断思考生活的意义、价值，不断创造生活的完满与辉煌。青年更是如此，他们充满朝气和希望，活力四射。根据个体生活的超越性，思想政治教育生活化可以发挥如下作用：其一，引导青年向世界(他人)开放，向“类和自我开放，保持开阔的视野、开放的心态。其二培养青年的反思批判精神。反思批判精神是人类特有的一种具有超越意义和价值的宝贵精神。其三，培养青年的追问精神与能力，在追问生活、反思生活中活出生命的尊严，完成精神的创造。其四，培养青年的哲学之思，使他们具有哲学的超越境界，这样他才能主动、自觉地去追问生活的合理性，追求生活的意义与价值。
3．满足青年对人生价值实现不断渴望的需求
随着社会的变迁．社会价值正显著地让位于个人价值。青年按照自己的爱好选择生活方式，强调个人价值，是世界青年价值观发展的趋向。青年总是根据自己的价值标准选择人生目的，在实践中努力实现自己的人生价值。思想政治教育生活化就是应对青年的精神世界予以关切，应当为解脱人们的精神困境投入真诚与热情，表达对青年生活基本价值维护的愿望和义务，更应当以理想的光芒给他们的生活以慰藉与照耀。追求自我价值最大化符合人的本性的基本要求。思想政治教育是对人的教育，是指向人而且为了人的教育。青年需要思想政治教育，更需要用人的方式去理解人、关心人、尊重人，特别是关心人的精神生活和精神生命的发展。生活化的思想政治教育，一方面能够满足青年自尊的需要，教育者在教育中尊重教育对象的主体地位，主体人格；另一方面，自觉地创设温情、宽松、诗意、人道的人性环境，为青年的生活提供良好的人文氛围。
4．满足青年对新生活不断体验的需要
“追求合乎自己兴趣的生活”是当代青年生活方式变化的突出特点。“体验是人的生命存在方式，是生命在活动过程中产生的内在感受、主观经验和深刻情感，生命通过体验感知自我，认知他人，解读生活”。思想政治教育生活化强调教育对象的亲身体验，因为体验是一切优秀品德形成和发展的源泉，是促进社会道德需求转化为自身品德的基础，是促成外在德育与内在德性成长需要整合的条件。生活化思想政治教育鼓励青年讲述自己独特的生活故事，因为这是最真实、最有生活意蕴的体验，它可以帮助青年找回往日生活的感觉，再现生活的辉煌，坚定自己生活的信心，鼓励自己生活的勇气。这是一个充满变革的世界，在变革中体验到自我的存在及其存在的价值，是每个热爱生活的青年的当然诉求。
三、青年思想政治教育生活化范式建构
青年思想政治教育生活化，就是要使思想政治教育从科学化、形式化、理想化的迷雾中重返现实生活，找回其本来面目，并以生活为基点来考虑思想政治教育中的所有问题。也就是说，要帮助青年热爱生活、了解生活、亲自去生活中培养德性，学会过一种道德的生活，而不是在现实生活之外创设一种新的情景。就是说，在宏观上，引导青年做一个健全的人；在微观上，帮助青年完善一个健全的人应具备的素质，使青年适应生活、超越生活、享受生活。
1．在教育关系上强调“双主体观”，把青年本身也作为主体对待
“权威意识的衰落”是当代青年价值观演进的一个显著特点。从生活化的角度审视青年思想政治教育，首先就是在教育关系上，“由原来的主客二分的主体、客体关系模式走向主体与主体间的关系，否定任何一种单极的主体性，要把教育对象看成是人而不是工具，要将人们置于具体的社会生活之中”。思想政治教育回归生活世界，并不是要求它像原始社会那样完全与社会生活融为一体而失去独立性，而是使其作为价值主体积极渗入到现实生活中。这就要求广大思想政治教育工作者树立正确的主体意识，并将其贯彻到思想政治教育的实践中，努力激发和培养教育对象的主体性。
走向现代化的思想政治教育，应坚持“双主体观”，即“以教育者正确的主体意识和较强的主体能力为基础，充分尊重教育对象的主体性，调动其主观能动性，在平等的主体性之间发展培育人们的主体性人格，而这一过程必然是在现实的生活世界里实现的”。教育者与受教育者同样作为思想政治教育的主体，相互影响、相互作用。
“双主体观”要求以双向对话取代一个主体对另外一个主体的单向传播甚至居高临下的训导。对话是主体和主体之间的相互敞开、理解、交流和进入的过程，从而每一个主体在与他人分享共同的经验和互相牵扯的过程中确认自我和他人。这种对话应该是全方位的，包括对规范的理解、理性的碰撞，同时更有情感的交融、心灵的相遇。
2．在教育目标上注重“实践道德生活”。实现教育目标的现实化
非生活化的思想政治教育，常常在现实生活之外另外设定一个目标或主观构想另外一个世界。这样就难免造成对人和人的生活的异化，使生活的丰富性和现实陛遭到消解，使人物化或者变成了不食人间烟火的纯粹精神存在。以实践道德生活作为思想政治教育的目标，就是指向实实在在的人的生活，使人过上道德的、美好的生活。
青年思想政治教育目标应当贴近青年本身，贴近实际，贴近生活，避免理想化，使青年感受到目标的可实现性。思想政治教育不能对青年身边的小事视而不见。思想政治教育目标的现实化并不是平庸化，它要源于生活又高于生活，注意理想与现实的结合。
教育目标的现实化，一方面要避免传统模式的理想化、可望而不可及的状态，另一方面又要避免使它陷入平庸化。教育目标现实化就是要使教育目标既能体现理想性、先进性，又具有现实性、普遍性；既关注人的精神追求、国家利益，又能考虑到人的现实生活利益，实现思想政治教育的长远目标与现实目标相结合。
3．教育内容上“取材于现实生活”，实现教育内容的具体化
从生活中取材，首先意味着对各种“宏伟叙事”的拒斥，应尽量避免直接向青年传授各种抽象而生硬的大道理，也不应该不顾及人生价值观、人生理想的层次性、多样性来教育青年。否则，这一切将是无效的甚至是产生疏离感、逆反情绪的渊源。从生活中取材，就应该用青年身处其中的亲身经历或耳濡目染的富有道德意义的生活事件，来激发他们的生活体验和感悟，引发积极的道德思考，进而催生出相应的道德行为，达到实践道德生活、增进个人幸福的目的。
从生活中取材，就意味着尽可能让非日常生活的理论内容回归到日常生活中。思想政治教育的内容是十分丰富的，包括基本理论、世界观、人生观、政治观、道德观和法制观等方面的教育。
而这些丰富的教育内容并没有融入青年的具体生活中，真．正做到让青年“口服心服”。我们应对思想政治教育内容做深入的研究，应尽可能让非日常生活的理论内容回归到日常生活中，融合到人们的现实生活之中，形成生活化的思想政治教育内容，从而使其为人们所理解、所接受。
从生活中取材，还应该使思想政治教育的内容具体化，要因时、因地、因人而异。随着社会的进步和时代的发展，思想政治教育内容是要剔除落后于时代的旧知识，增添反映时代要求的新内容；根据思想政治教育实施场所的不同，其内容也要相应变动；根据不同社会成员的个性特质，思想政治教育内容也要发生相应的变动。思想政治教育内容的具体化还要求多层次内容的内在统一，既要重点宣讲党的理论、方针与政策，又要强调生活常识、做人道理与行事规则。只有这样，思想政治教育内容才能可感可知可践。
4．在教育方法上“通过实际的生活”，实现教育方法的多样化
通过生活对青年进行思想政治教育，就是要把平时被教育者忽略或者不太关注的社会公共生活、职业生活、家庭生活的各个具体环节、具体情境、具体事件纳入到教育视野，变成重新审视的对象，通过教育者的引导、设计等以充分发挥生活的教育功能。
高项论文范文3
抽象形态里最基本的元素包括点、线、面、体等，它们是在一种抽象的视觉方式下呈现的，是对形态归纳与提炼的结果。从涉及和运用的广度考虑，我们只谈抽象形态的点和线。
线条的属性及其引导作用和空间表现力线的时间性：在线上延续时间的长度要比点长。线的空间性：线的空间性与线的粗细变化以及线的透视倾向有关。粗线比细线显得离观者近，细线显得远。由于线条的属性中先天具有时间性和空间性，所以在影视广告中利用这一点实现引导作用和空间表现的数不胜数。在一个名为“travelandliving”的影视广告中就是以线条的穿梭为主线，开头就是一线条从左到右的引导为开端，在接下来的镜头中，各种颜色不同，深浅不同的线条分别在镜头中穿梭，从里到外，然后从四面八方汇集到一点，最后出现标志。场景中也不时出现人物和各种地图标志来诠释旅游和生活的主题。但是整个广告利用了线条引导的特点，通过不同的变化把画面的方向性和纵深空间感体现得很好。
2.抽象光效的作用
用光效的引导方式来起到引导作用。他的引导方式与线条的方式不同，不一定有像线条的追踪，跟随的引导效果，有时是根据光线的范围不同、位置不同、强度不同、甚至爆炸的效果来进行引导。所以影视广告中常常利用光的这些特点进行创作。
2.1光的引导作用于标志标志在企业的视觉识别系统中是核心要素，在设计过程中处于主导地位。因此，也是企业影视广告中最重要的一部分，一般出现在片尾，常常用强度很高的光效运动引出标志，然后标志在定格之前自身再做一次光效强度的变化，以加强提示和突出神圣的感觉。
2.2制造动感效果一般是通过光点，利用光线的大小不同、位置不同、强度不同、闪动频率不同来制造动感。这个时候画面主体的运动缓慢，甚至是静止的图片，一般通过计算机的程序编写来控制光的运动。
2.3光与空间光的各种属性对空间的视觉效果产生重要影响，可以用光来表现立体层次及空间感，正如自然界中，烟雾、尘埃等既是产生空气透视的媒介，也可以增强景物的纵深感。采用侧光和逆光有利于增加空间的深度感，所以影视广告中经常用强烈的光斑来表达空间的纵深关系和神秘感。表现空间也有用光束的，但是用这种方式，纵深感没有那么强烈，但是更透气、飘逸一些，作为背景的效果较多。
2.4光与运动流动的灯光是一种流动的照明方式，具有丰富的艺术表现力。所以影视广告中经常用光的流动来表达速度感和运动的气势。在一个关于体育的广告中，就是用光线流表现赛车驰骋的快速，用光线拖尾效果表现人物和动物跑动的气势。在另一个先锋显示器的广告中，也是用高亮度的直线直接表达汽车运动的速度感。
3.抽象与具象的互动作用
3.1抽象形态演化为具象形态由于抽象形式脱胎于具象表现，因而决定了它传情达意的间接性，含蓄性。它只是一个寄情的载体，转换的中介。上述特点是抽象形式的局限，也是抽象表现的长处。另外，抽象形式的宽泛性开辟了更广阔的表现天地，它的不确定性扩大了想象天地。抽象形态可以独立表达意象，激发多种效应。在一个电影频道的广告系列中，画面主体是一些由圆形和线结合而成的类似原子结构的物体，通过旋转和推动镜头，你会发现那些推近的原形会迅速演化成一个你熟悉的电影明星形象或者符号，而线条上则会出现演员名字或者其他相关信息，然后通过这些符号上的细小运动或者背景的抽象元素的变化使这些符号产生动感。这种简单的技法能使原本简单的元素包含无穷无尽的变化可能。这正体现了抽象形态宽泛性和包容性的特点。
3.2具象演化为抽象音乐网站的宣传广告中，画面出现的是一群极度兴奋的音乐人，在他们情绪到达顶点的时候，整个人迅速变成一群活跃的粒子，仿佛只有这些粒子才能表达他们此时激动的情感。整个画面节奏感强，衔接快速，人物表情夸张，抽象形态串联其中，很好地表达了音乐网站的活跃，跳动的主题。
4.抽象形态切割画面的作用
在影视广告中抽象形态与画面也有像平面广告中的图底关系。丹麦心理学家鲁宾在研究图底关系的时候总结了许多图底关系的规律：封闭的面更容易被看作“图”，而它之外的部分易被看作是“底”。有清晰形状与轮廓的部分易被看作“图”，而没有形状，轮廓的部分易被看作“底”；“图形”比“基底”容易留下深刻印象等。抽象形态由于自身简洁、轮廓清晰的特点能够很好地把画面分割为若干图形，被分开的图形和抽象形态能够很好地形成图底关系，从而达到使画面丰富的效果。
5.抽象形态作为背景的作用
由于抽象形态脱胎与具象形态，从具象形态简化而来，注定了抽象形态在细节表现上要大大的低于具象形态，传达信息的准确性也就不那么确切，所以把它作为烘托气氛的背景来使用是再好不过的选择。
6.结论
高项论文范文4
一、电视广告对传统女性形象的建构
“消费文化”正是这些力量中的一分子，它积极地参与到社会发展中来，并对人们的消费观念产生直接影响。以电视广告中现代女性形象的建构作为考察对象，会深刻地意识到电视广告是作为融合了社会经济、时代文化和审美诉求多种元素于一体的存在。因此，它也理所当然地成为当今社会的“风向标”。在传统社会中，女性的主体性没有得到显现，所扮演的社会角色多为从属地位，且始终是作为男性的附属而发挥作用。因此，我们会发现传统电视广告中，女性形象多是从男性主体的角度加以界定，或为妻子、或为母亲，而女性独有的性别特征则被遮蔽。女性群体“因而在广告中表现为：一是作为男士审美的对象而被物化；二是作为社会从属的身份而被固化。”④就前者而言，传统的电视广告热衷于将女性打造为男性在现实生活中物质性诉求的实体化，往往将女性形象固定地以几种文化符号的形式予以呈现。比如婴儿奶粉广告中的女性角色多为母亲，而其与婴儿之间的互动被定位为母性光芒的释放。“在这类电视广告中，其往往利用了电视受众的窥视欲，仅仅只是在用女性的身体或者身体的某些部位来作为吸引受众注意的一个卖点。”⑤广告制作者将女性与营销的商品处于同等位置，使其符号化，再加以适当的特意渲染就营造了极具视觉冲击力和情感认同感的视听感受。因此，当消费者在商场购买相关产品时，他们的内心深处所获得的审美体验不仅涵盖了现实的物质性诉求，也囊括了掌握话语权利的男权社会对女性角色的认定。所以，传统的电视广告塑造的女性更多地展现了女性的身体美、曲线美，这不仅是要从视觉冲击力层面夺取观众的眼球，也从更深层次的心理角度获得观众的情感认同，进而促使其产生购买欲望。从精神分析的角度来考察传统电视广告对女性形象的塑造，我们更容易理解创作者的创作动机。他们试图通过电视广告的形式将观众在现实生活中无法实现、或者是需要凭借一定时间的积累才可以达成的目标设定为社会的“普世价值”。尽管他们通过电视广告传达的精神内涵存在着价值观层面的偏差，但仍旧不失为是一种较为合理的选择。当观众通过电视收看了相关广告之后，必然会在内心深处产生较为强烈的情感刺激，或者是认同、或者是反抗。前者会促使观众将内心的情感动力转化为实际的消费行为，后者则为未来的消费行为埋下了伏笔。因此，我们会在传统的电视广告中发现这样一条规律—女性形象总是与美酒、名车、珠宝等奢侈品相联系。从形式层面的因素进行考虑，我们可以将几种文化符号组合成具有强烈视觉冲击力的结构；但当我们试图从更为深层次的内涵进行考察时就会意识到，传统电视广告中对女性形象的塑造仍不过是“书中自有颜如玉”在当代社会的扭曲。以香水、内衣、化妆品的广告为例，出现在这些广告中的女性多为拥有完美身材、迷人双眸、修长双腿的形象，这种美是被塑造过的，唯有从男性角度去审视才会获得审美感受，美丽的模特仅仅是被审视、被观赏的对象。因此，我们认为女性形象在传统的电视广告中被商品化，存在文化层面的合理性，女性不是具有自我认知能力和行为能力的主体，而是男性话语霸权的附属品。
二、电视广告对现代女性形象的建构
消费文化的崛起对电视广告最鲜明的影响并不局限于创造了“以经济利益的获取”为标准的价值导向，也为多元文化的发展营造了相对宽松的社会氛围。因此，我们不仅可以在电视广告中发现从男性审美意识出发构建的传统女性形象，也能够体察到彰显现代女性形象的优秀作品。就后者而言，它们的出现是经济社会迅速发展后，女性逐渐获得了较为稳定的经济来源和社会地位得到提升的产物，也与女权主义传入中国社会有一定关系。总之，新时代为更多的女性走出家庭创造了条件，随着这一群体经济地位的不断提升、自我意识的不断强化，促使电视广告制作者为了抓住这一特殊的消费群体而改变原有策略，以现代女性形象建构为卖点的大量广告，正在开启着电视广告发展的新纪元。所谓“现代女性”是随着中国逐步过渡到现代社会以后出现的新生事物，集中表现为女性社会地位的提升和经济能力的改善，具体的表现方式则是女性自我意识的勃发，她们不再遵从于男性话语霸权的价值认定标准。“（在）消费时代，‘符号式’消费已是人们普遍认同的消费观，‘符号消费’注重的是商品的社会意义，在消费中追求自我身份和自我价值的实现，因而主张自我，张扬个性。”⑥将这一消费理念落实在电视广告的制作中，对女性形象的塑造会呈现出两种截然不同的发展趋势：其一，女性主体地位的展现，集中表现为审美的出发点是女性而非男性。其二，多元化女性角色出现，不再以年轻、貌美作为电视广告中女性角色的唯一选择标准。女性主体地位的展现是现代社会发展最为重要的特征之一，由于女性获得了独立的经济来源，她们不再是依附于男性的附属物，也就无需以男性的审美标准来约束自己。我们在社会上经常会看见到女性身着中性化服装，就是女性主体地位得到凸显的具体例证。随着传统女性获得了更为广阔的发展空间，她们开始关注自我的内心世界，对自我的价值认定也有了超越前人的变化。最具代表性的广告作品是一则由徐静蕾出演，以电话亭为背景的洗发水广告，女性的主体意识在广告中得到了较好的展现。该广告表现的男女双方的恋爱，男性不再是拥有主动权的一方，女性也不是被动的“等待者”。新的女性形象在这则电视广告中得到较好的呈现，但它还远远不是消费文化时代中现代女性形象的全貌。消费文化的特征之一就是价值的多元表达，女性也不应再是传统意义上年轻、貌美的被欣赏者。一方面，越来越多的中老年妇女形象开始出现在电视广告中，她们或扮演关心他人的好心人，或是勇于对抗恶势力的“英雄”；另一方面，新的女性形象也不再被拘束在家庭的狭小空间中，而是以自己的能力和魅力赢得社会的广泛认可。正是基于上述两个方面的因素，我们发现很多广告作品中的女性不仅超越了女明星的传统范围，也以更为生活化、常态化、夸张化的方式展现过去被忽视的女性特征。这种努力无疑是成功的，它在有效扩展电视广告中人物形象塑造的同时，也为赢得当今社会中日趋多元化的消费群体创造了条件。同时，我们需要认识到消费文化时代才是真正推动电视广告发展的动力，不同的时代消费诉求的变化，将直接影响到消费群体的消费欲望。因此，如何调整电视广告中女性形象的问题，不仅是制作者需要考量的现实问题，也是理论工作者需要思考的社会问题。
作者：柴鹏举
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在对高职学生进行教育时，不能一味地压制使之顺从，也不能机械地照搬教条，要采取“理解教育”对策。真正的理解是教育成功的前提。理解是双向的，但首先是对学生的理解，才有学生对教师的理解。经常性的师生对话是增进理解的主要手段。师生对话可以在学科教学中，更重要的还在学生的日常管理中。在对话中，教师要仔细倾听学生的诉说，诉说的问题并不是都可以很快解决的（受条件所限），要对学生进行劝慰和安抚，不能进行压制和讽刺挖苦，否则适得其反。
2.加强思想教育，转变就业观念，把握现实，迎接就业挑战
（1）“理解教育”最重要的是“理解自己，创造人生”。在师生对话过程中，教师应帮助学生树立正确的人生观，使其充分认识自身的价值以及理想和现实之间的差异；引导学生既要树立远大的理想，又要认可不完美的现实；帮助学生矫正心态，使其拥有一颗“平常心”。
（2）引导学生走出择业误区。市场经济体制下的“自由择业”“双向选择”就是“竞争上岗”。对于缺乏独立能力的高职生来说，焦虑不安是可以理解的。就目前职教中心的情况来看，存在学生对于就业“定位高”而错失良机的情况。要提高就业率，必须转变就业观念。一要转变非大型企事业单位不进的观念；二要改变操作工人只是简单的工序工的陈旧观念；三要改变只强调“专业对口”的传统观念，树立“先就业、再择业、终身学习”的意识。
（3）培养竞争意识，传授竞争本领。如今的社会，竞争无处不在。一个人能否成功很大程度上取决于他是否自信、自强、自立，所以培养学生的竞争意识非常重要。职教中心要经常通过校园广播、网络向学生介绍人才市场的信息及动向，让高职生充分认识到自身的优势，努力学好专业知识和技术，迎接就业挑战。
3.引导学生开展一些实践活动，提高自身综合素质
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对于政治思想教育的价值的分类因政治思想教育对这个世界真正对象的功能不同基本上可分为政治功能、经济功能、文化功能、管理功能和生态功能等方面。从中我们可以看出，在政治思想教育价值分类中提及生态价值，其概念主要是指政治思想教育对人们在生态环境和生态道德等方面的教育，使得人们对于人们所处的生态环境有一个正确、有必要的认识、对目前这个世界所将要的严峻的社会环境状态，从而需要人们树立良好的生态意识和生态道德意识，以改善社会的可持续发展和全面和谐发展。
二、影响高等学校政治思想教育人文化的发展价值与实现的因素
(一)主体向客体转化的前提性条件
主体向客体转化能实现价值和价值主体，而且是政治教育向价值转化的一个方面。政治思想教育的核心目的是使其价值为主体所消化，成为主体的思想道德素质的一部分。只有这样才能提高主体的思想道德境界，提高主体的觉悟能力和思想水平，其价值才能的到体现也就是由可能向现实转变。而且这个提高过程是有现实要求的，它的客观基础是人们根据社会的发展赋予政治思想教育价值的。在主体向客体转变的过程中，价值主体和主体需要是一个影响我国高等学校的政治思想教育的人文化发展价值的前提性条件。根据马克思哲学的理论也就是从主客体的相互关系考察价值。这样有两类主体一类是:处于一定社会历史阶段中的社会集团与个体，第二类是处于一定政治思想教育情境中的教育者与受教育者。政治思想教育理论上所讲的人都是从事一定社会活动在某种社会关系下。这些人可分为三类，分别是一般人，特殊人以及个别人。因为这些人的客观需要，以及这些需要与政治思想教育属性的关联，建立起了客体需要与主体属性的相互联系。
(二)客体主体化的基础性因素
作为价值客体，高等学校政治思想教育的人文化的价值发展的体现是高等学校政治思想教育能否满足价值主体需要的客体属性的基础条件。所以说，分析价值客体条件的主要内容是关于我国高等学校政治思想作为价值客体怎样才能产生客体属性的讨论。在此我们引入系统论作为一种研究工具，系统论的构造作用观理解，结构是系统因素的内部状态，是关于构造、联系、秩序和空间的内在状态。作用是系统在与外界背景的相互区别与相互磨合中所表现的发挥某种作用或实现某种目的、可以表现出来的作用。因此我们了解系统所具有的构造与性质是依靠系统功能的主要因素。而系统的特征包括非本质的，本质的都由系统的构造决定。所以我们可以得出功能由结构决定。高等学校政治思想教育具有的导向功能、保证功能、育人功能、开发功能、提高认识功能、赋能于人功能和系统优化功能是有政治思想教育的结构以及结构所确定的性质所决定的。高等学校政治思想教育的功能是由高等学校政治思想教育作为价值客体的客体属性决定的。
(三)价值创造的关联性因素
要想实现政治思想教育的价值，必须做到价值转化与价值创造之间的统一。首先我们分别了解下价值转化和价值创造:价值转化是以主体及主体需要、客体及客体属性确定为基本条件的，但如果仅仅具备了基本的条件，即价值主体具备了主体的需要、价值客体产生了客体的属性，价值的实现仅处于在主客体价值间的转化的层面，而无法实现真正的价值的创造。此时，我们应当发挥“教育主体与价值主体的直接同一”这一关联性因素的重要中介作用，使主客体价值转化过程开始产生质的增量，并在转化的基础上实现价值的创造。
(四)价值实现的内驱力因素
所谓的内在驱动力因素是指政治思想教育的人文化发展价值实现所应具备一套动力机制，该动力机制应当是一套能够实现主客观之间价值的传递、能够实现价值的创造和价值转化的有机统一以及动力的产生、储存、传递和作用的机制。有关政治思想教育人文化发展价值实现究竟应该具备哪些因素，且那些因素对其实现具有关键性的意义，具有极强的可研讨性。
三、政治思想教育的人文化发展价值实现的途径
(一)如何完善和增强其基本功能
在实现高等学校政治思想教育人文化发展的过程中，首先我们应当对政治思想教育的基本功能进行一定的完善。那么我们应该如何做好完善呢?作者仅从政治思想教育生命力建设的角度，对完善和增强政治思想教育所应遵循的两大规律进行一些的探讨，即“服从性规律”与“自为性规律”。接下来就对这两大规律进行一些的说明，“服从性规律”是指大学政治思想教育的自身建设应该依靠这个世界发展、人的发展以及大学教育的发展的内在表现。政治思想教育在其自身生命力的建设，应当符合前面提及的其自身建设的两大规律。作者认为应主要做好以下几个方面的工作:其一，要充分的反映社会、人、高等教育的发展的必然性和规律性;其二，要有足够的吸引力和凝聚力才能具有扎实的群众基础;其三，要具有足够的有效性，这样就要求不能存在空谈、形式主义。
(二)要重视实现系统整体的自觉
但从政治思想教育的角度讲，自发和自觉两个不同的概念，但其具有一定的联系，自觉作为政治思想教育最终实现的目标，是一个具有现实可能性的理想状态，而自发作为政治思想教育的起点，主要是指受教育者及其所在组织所表现的一种现实状态。我们想要做的就是将自发通过一定的中介实现自觉，从而实现从起点到最终目标的过渡，而这个中介便是培育自觉的方法和实践。因此，我们必须深刻地认识到自发为实际，通过培育自觉的方法和时间，去实现“自觉”这一目标，作为政治思想教育的一种核心任务、促进政治思想教育的发展。我国高等学校思想政治生态和发展的自觉，是高等学校人具备高度责任感的一种自觉(这种责任感包括社会责任感、政治责任感)，同时又是一种能够科学理解人文化发展、摆脱形而上学干扰的自觉，更是一种建立在一种具备科学性、有效性、和类型的机制上的自觉。由此，我们可以看出政治思想教育对于高等学校实现人文化发展自觉具有很重要的意义。第一，培育高等学校人文化发展的自觉，首先要培育高等学校人的责任感。这些责任感主要包括其政治责任感、社会责任感、正义感。其次要去其具有坚定的党性原则。这些在一定程度上，能够为高等学校人文化教育的实现提供了党、政、校三大前提，在培育高等学校人文化发展自觉的过程中，政治思想教育承担了艰巨的任务且责无旁贷。第二，如何培育高等学校人文化发展，作者认为最为根本的方法就是，必须站在整个人类和社会的发展规律的高度上，对高等学校人文化发展的历史和现实的必然性进行深刻的揭示和挖掘。第三，高等学校要实现人文化发展自觉保障性和约束性，就必须根据人文化发展的要求创建一套完善的制度、健全的体制和有效的机制，为高等学校人文化发展的自觉发展提供一定的保证和约束。第四，高等学校要实现人文化发展的全员性，就必须构建一套完整的人文化的培育框架。该框架应广泛涵盖个行政层面、社会层面和学科层面等各个层面。第五，掌握培育高等学校人文化发展自觉的关键方法，即正确处理个人与集体关系以及当下和将来之间的关系，努力的开创一种人文化发展“人人有责，成果人人共享”的生动局面。
四、结语
