一引言 在生态危机日益严峻的今天，人类与自然关系不断恶化，如何维持人类与自然的和谐相处之道，维护生态平衡，研读思索弗罗斯特的深层生态意识对我们有着重大的启示。罗伯特•弗罗斯特(1874—1963)是20世纪美国最著名的自然诗人，他的诗歌形式简单甚至传统，但却能借自然描写解释社会认识，寄寓其深刻的、象征性的甚至某种宗教式的观感和意义。他从人与自然的关系入手，引领人们认识到人类与自然的生态中心主义平等和共生，同时以独特的视角对工业文明进行了坚决的批判并倡导田园生活。[1]弗罗斯特在诗歌中告诉我们人类和自然是平等且相互作用和相互联系的；如果人类想实现自我，就必须善待自然；弗罗斯特对其所处时代过分追求物质标准的生活方式不以为然，他反对基于科技、工业化和商业化基础上的工业文明所带来的物质财富的极大丰富并倡导一种田园生活。[1]研读思索弗罗斯特的深层生态意识,能为我们借鉴人类优秀文化遗产缓解当今日益严峻的生态危机提供有益的思路,对我们今天的环境保护和科学发展具有重要的借鉴意义。收稿日期：2012－03－16基金项目：2010年湖南省怀化学院科学研究资助项目:“罗伯特•弗罗斯特诗歌中的深层生态意识研究”（项目编号HHUY2010-36）；2011年湖南省教育厅资助项目“罗伯特•弗罗斯特的深层生态意识研究”（项目编号11C0997）。作者简介：肖锦凤(1979－)，女，湖南邵东人，怀化学院大学英语教学部讲师，英语语言文学硕士，主要研究方向为英美文学。 二弗罗斯特深层生态意识的现代意义 （一）人类与自然的生态中心主义平等，有利于维护生态平衡 弗罗斯特在诗歌中把自然和人类置于平等的地位，反对人类中心主义。人类中心主义也就是人类沙文主义，人类沙文主义认为人类是万物之王，是价值之源等，这种观点深根于我们的文化之中。然而弗罗斯特认为人类并非万物之王，人类与自然是平等的，人类应当对自然中其它的存在物有怜悯和敬畏之心。[1]这为人们提供了明确人类在生物圈中的正确位置的准则。人类不过是众多物种中的一种，在自然的整体生态关系中，与其它物种是平等的。人类作为万物之王的观念应当被人类与自然的生态中心主义平等和共生的观念所替代,正如德韦尔和塞欣斯所说：“生物圈中的所有事物都拥有生存和繁荣的平等权利，都拥有在较宽广的大我的范围内使自己的个体存在得到展现和自我实现的权利。”[2]人类与自然中一切其它存在物是平等的，人类应当维护与自然平衡和谐的整体关系。一旦这种关系被破坏，生态平衡的良性循环就会瓦解。现代社会的环境污染及生态环境破坏所导致的灾难，正是由于人类过分重视自己的价值与存在，把人类作为万物的尺度，认为人类具有统治和支配其它一切存在物的权力，从而形成了一切以人为目的、以人为中心、以人为尺度的人类中心主义所导致的。人类中心主义颠倒了人在自然中的正确位置，违背了弗罗斯特所倡导的人类与自然的生态中心主义平等，破坏了人类与自然的和谐关系,从而导致生态失衡，产生一系列生态危机。 （二）善待自然达到自我实现，有利于实现生态共生 从现代生态伦理学的角度看，人类与自然的和谐相处，是解决当今生态危机的主要途径。在人类与自然相处的过程中，一方面，人类为了自身的发展，必然要开发和利用自然资源，因而会对自然造成影响，甚至破坏；另一方面，自然界本身存在着再生和自我调节能力，能够消除人类对自然环境所造成的不良影响。在正常情况下，只要这两个方面是和谐的，人类和自然是能够实现生态共生，并不会导致生态危机。但是，当人类对自然的影响超出了自然界的再生能力和自我调节能力时，就有可能造成自然界平衡的破坏，从而出现生态危机。当前的生态危机就是由于人类对自然的过度开发和利用而导致的。人类与自然的失和，导致生态危机，而解决生态危机，就必须重建人类与自然的和谐关系，实现人类与自然的生态共生。弗罗斯特在诗歌中告诉我们应当适度利用自然，恢复自然原貌或顺其自然地发展。他倡导“只取自然愿意给予的”，[3]只有这样，才能达到自我实现。弗罗斯特的许多诗歌都警示人类不能对自然索取过多,而应合理地适度利用自然。事实上，自然并非为满足人类的需求而存在，对大自然的过度索取不仅破坏了其他生物的生存条件,同时也会使人类陷入绝境。[1]只有适度利用自然，才能达到人类的自我实现，实现人类与自然的生态共生。 （三）回归“手段简朴，目的丰富”的生活方式，有助于树立新型的价值观、消费观 地球资源并非取之不尽,过度的消费会加速自然资源的枯竭，导致自然生态体系的失衡。于是适度地抑制人们的欲望,合理地利用各种资源,从而实现人类与自然的可持续发展至关重要。作为“工业社会田园诗人”的弗罗斯特在工业时代借助诗歌呼吁人类保护自然，反对基于科技、工业化和商业化基础上的工业文明所带来的物质财富的极大丰富并倡导一种田园生活，这在物欲横流的今天，具有重要的现实意义。人们最大限度的追逐个人利益，对自然过度开采，造成各种自然资源的锐减；对大自然的无情破坏，使大量的动植物濒临灭绝，造成了生态环境的进一步恶化。“手段俭朴，目的丰富”是深层生态学提出的一个十分重要的原则，这与弗罗斯特反对过度工业文明，倡导田园生活方式有着异曲同工之妙，都是倡导对生活质量的赞赏，而不是追求一种不断提高的更高要求的生活标准。所以我们应该“知足常乐”,摆脱个人名利、地位的精神枷锁,过着简朴的生活。著名生态学者莱斯特•布朗明确的指出：“自愿而简化的生活，或许比其他理论更能协调个人、社会、经济及环境的各种需求。”[4]同志也在构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上指出：“人与自然的关系不和谐,往往会影响人与人的关系,人与社会的关系。如果生态环境受到严重破坏、人们的生产生活环境恶化,如果资源能源供应高度紧张、经济发展与资源能源的矛盾尖锐，人与人的和谐，人与社会的和谐是难以实现的”。[5]为此，人类要在与自然和谐相处的前提下有节制地满足自己的需求,树立新型的价值观和消费观，即可持续发展的价值观，在实践中走出一条稳健的可持续发展的道路，推动整个社会生产方式和生活方式向有利于生态环境的方向发展。#p#分页标题#e# 三小结 综上所述，实现人类与自然的和谐，是缓解当前生态危机的重要途径，弗罗斯特在诗歌中告诉我们人类和自然是平等且相互作用和相互联系的；如果人类想实现自我，就必须善待自然；弗罗斯特对其所处时代过分追求物质标准的生活方式不以为然，他反对基于科技、工业化和商业化基础上的工业文明所带来的物质财富的极大丰富并倡导一种田园生活。这有利于维护生态平衡，实现生态共生以及树立新型的价值观、消费观，对我们今天的环境保护和可持续发展具有重要的借鉴意义。要想解决生态环境问题，就必须恢复人类与自然的良性生态关系。在可持续发展的实践中要借鉴弗罗斯特的深层生态意识，实现人类与自然的生态中心主义平等，善待自然达到自我实现，同时对人的需求应进行合理而有效的引导，使人类回归“手段简朴，目的丰富”的生活方式。根据时代的发展，探索出一条能缓解生态危机的人类与自然共生的新模式。
