装饰艺术是一门涉猎广泛的工艺美术学科,它是通过深刻的思想内涵与独特的艺术形式的完美统一,反映生活,服务群众。 装饰艺术有着悠久的历史。西方第一次使用装饰这一个词素是在1791年,后来逐渐通称为“应用艺术”。而中国装饰艺术的发展远早于西方。它在中国伟大文化艺术宝库中占有重要地位。原始的先民们在劳动中逐渐使单一物象复合化,显示类型化的美,并将不同形象的物品,经过加工琢磨变化成相同形象,而显现同一性的美,这种物象感受在思维中形成的审美意识和趣味便影响并开拓了中国装饰艺术的形成。历史上的先辈们也曾以自己的勤劳和智能逐渐运用了统一,对比与调和,均衡与对称等装饰规律,创造了杰出与优美的装饰艺术造型,形成了纯厚朴素自然的装饰风格。秦汉多形成“古拙之中见深沉,飞动之时呈雄大”的装饰风格,南北朝已不求以形美而达以“意境”,隋唐又展现了豪放与磅礴,恢弘与淳厚;而五代的严谨,宋的清秀细腻,元的传承传统的装饰之风,又在表现技术和工艺技巧上得以成熟,明清不仅探求生活物象的形象与品格,更赋予典雅细致的装饰之风。这些中国历代装饰艺术的演进与特点,不仅是认识与实践的物化,也与现论有着相通的特点。 回望中国装饰艺术的发展,在汲取民族传统艺术优秀基因的同时,融合现代艺术的优秀基因,拓展我们审美的视觉空间和文化心理结构,是极有意义的选择。从这个意义上说,室内装饰紧紧维系着人与社会、文化、个人情趣、生活方式。无论是原始的社会,还是物质文明高度发达的社会,室内装饰都是以其独特的环境艺术之美,滴滴点点、洒洒落落地吐纳着一种文化气韵。 一、居室装饰的现状 室内设计美学,因不同的地区,民族,文化与生活,审美价值观而不同。由此,即形成不同的居室文化。 何谓居室文化?居室文化何以形成?大家较为认可的是:当人们的居室环境和居住条件已从满足一般的物质需要上升到精神需要时,当人们已经在谈论居室品位和把它与生活价值、时尚联系在一起时,消费者在媒介铺天盖地的楼盘推介和时尚杂志的衣食住行中分析专家们的评论时,居室文化就已形成。 在居室文化的形态中,居室已不仅仅是一个生活的建筑空间,而是一种文化的载体,一种文化表现形式。人们在这种形态中,接受文化的熏陶,培育生活价值观。 当前新型建材层出不穷,为居室装饰提供了丰富的物质条件。但我们也不难发现,当前居室装饰千篇一律的脸孔普遍存在,似乎一定以其所谓的欧陆式、古典式、典雅式、豪华型、小康型的描写来张扬美的存在。而古朴与现代的结合,文化气韵与时代精神的交融恰恰成了装饰的冷角。由此我们想:民族的、地方的本土装饰文化和风格都到哪里去了?这是很值得室内设计师们思考的问题。 目前,装饰潮流之现实,其存在似乎与我们所追求的文化精神相去甚远,笼统地视装饰为现代化高档材料的堆砌,东凑西拼,把原有的科学合理之布局、天时与地气完美之结合的工巧以及“画外之意”、“弦外之音”的手法都变得如此陌生起来。于是,时尚代替了一切,环境美化只能通过高档材料来表白。这是居室装饰的一大缺陷。一些从发达国家归来的高薪“白领人士”无不感叹地说:“你们的装饰豪华度远远超过了我们。”这话值得我们反思。 装饰所体现的内容,就其存在的意义而言,是给生活带来方便和精神上的寄托。人们的喜好、情趣都集中了这两大内容:一方面,我们要在功能设施上讲求科学,极大满足现代都市人快节奏生活方式;另一方面,我们又需要精神文化的充实来熨贴一种返朴归真、清静和谐的追求心理,使生活变得丰富起来。 而当前装饰界因理论、技术、材料的引进而争艳斗丽,西景东移,也是意料之中的事。但我们以居室文化和西方的美学理念来推崇西方的生活方式,却是令人不敢苟同。中国拥有深厚的文化内蕴,悠久独特的装饰风格,广阔的市场和活力,足以支撑起一个强大的、有中国特色的居室文化。 这种文化并不摒弃西方的技术,正相反,它可以西方的技术层面来承载东方的装饰特色和人文思想。而当今缺少民族传统精神和文化的装饰,正是居室装饰和公共建筑装饰的负面现象。 二、传统文化与时代气韵 我们不能一味的全部搬用西方的东西,生活习惯、文化教育都有很大差别,好的装饰元素可以借鉴,但整体装饰都搬到中国来,与整个中国的文化不相符,只有华丽的外表,没有中国文化的内涵。我国的传统装饰文化精彩而又丰富,如果借用传统的装饰元素用到中国现代装饰上来,更能体现中国装饰文化。“民族的,才能是世界的”。 如,现代住宅的客厅比较大,设计师常以“玄关”之作点缀其间。而中国的窗饰之美大大可作借用,古人有取枯木数茎,制作天然之窗,先用挺直的老干制成边框,再取横枝,一头盘曲,一头稍平,分作梅树两株,一株上生而倒垂,一株下生而仰接,然后剪彩纸作花,红梅绿萼点缀于疏细梗上,俨然是两棵勃勃生机之梅树。用窗饰之美的情调移作玄关,也可取作移动落地门扇,实属设计手法上的创新,把古人用的窗子移活了。 我们的先人用灯烛照明,孤灯一盏,光青夜寒,他们的离合悲欢、生老病死都在这或明或暗或淡的光圈笼罩下。我们的古人对于灯烛更多的是赋予相思的色彩,独对寒灯,追忆往事与故人。对于现代装饰来讲,灯具的情趣就丰富多了。有用于沙发旁看书读报的立式灯,有造型各异的茶几灯,有安置于床头板上方的壁灯,有用于客厅上方的大型吊灯,有设于影视家具橱内的冷光源射灯。 灯具造型千姿百态,百花齐放,用现代人的眼光看,诚然不必搬弄过时的古灯,但现在真正富有人情意味的灯具有多少呢?欧美灯具造型确实很动人,但这是别人的,有别人好的产品是否就意味着不必再开发优秀的民族灯具产品呢?从文化角度看,现代灯具模仿西方的多,自创特色或对传统精神的秉承发展实在少得可怜。#p#分页标题#e# 中国人于有限中见到无限,又于无限中回归有限,其意趣不是一往不返,而是回旋往复。唐代诗人王维的名句:“行到水穷处,坐看云起时”,韦庄诗:“去雁数行天际没,孤云一点净中生”,储光羲的诗有:“落日登高屿,悠然望远山。溪流碧水去,云带清阴还”,这些都可谓是种精神意境之诗。中国人抚爱万物,与万物同其节奏,从根本上讲是将虚灵的时空合为一体,是流荡着的生动气韵。 书画艺术对环境的烘托是一种极富魅力的装饰,形式上的表现在于点缀墙体,拓展空间深度,起到与其它实用装饰对象的对照,而书画艺术的真正内涵是让人每时每刻去感受中国文化的创造、想象之美。有好字还要有好画相配,由观字、观画得到情操修养。色彩艳丽的花鸟,会使居室春意盎然;泼墨山水,让人如置旷野,感受大自然万物景象的豪壮之美,她既给人以精神上的寄托,更创造了一种境界,一种气氛,居室主人面对字画,潜移默化,塑造一颗脱俗的心灵。 石文化是现代装饰的一种手法,如果设计得当,装饰富有生动的效果,确实有无尽的回味。茶几、方桌、低柜、窗台都有摆放山石的位置,可谓引入原朴,清淡隽永,可酿造出一种古雅幽静的空间境界。这种美,是很难以纯装饰类的其它物质所替代得了的。林语堂讲:“山峰的静默,伟大和永久性,可以说是中国人喜欢石头的原因”。赏石头,要看色泽、造型、纹理。色要润,形要怪,纹要绮,要有线条,就像书法家的字,天然浑成而又富有韵律。这些都是居室中极好的摆设。它的文化气韵在于山的多情而又寂寞,多情指的是姿态万千,寂寞指的是内涵深邃,人们爱的就是这种姿态万千,内涵深邃的山。一个人既然不能天天去游山,必然想到把石头带到家里来。 石文化的装饰表现形式是多方面的,譬如,利用大理石的自然花纹做成的风景画以作墙饰,是很风雅的,大理石作为仿红木圆桌台面,自明清以来一直流行于民间。还有一种石叫毛石,也就是现在的文化石,一片一片铺于墙,作为一垛影视墙,在灯光的投射下,别致新颖,充满活力。 室内设计通过装修,陈设以及空间的处理,以形象的艺术赋予室内空间以灵魂,从而感染人。 这些物质构件既具有实用性,又包含着情感的力量,如书房兼茶室的装修就很鲜明。 随着人们生活水平的提高,住宅面积增大了,从二室一厅扩展到三室二厅二卫双阳台。三室的处置通常是主卧,次卧和书房。那么,我们就从书房这一特殊的空间去展开美的想象吧。 书房兼作茶室,也许比单一功能的书房更有吸引力。一间15平方米的空间,二壁的书架上排放整齐的书籍,正墙排放着各种名茶及精美的茶具,形成U字型。书桌临窗,故意放低桌的高度,以此兼作茶桌,桌的左右二侧墙面可挂书画。至于窗帘,可选竹蔑编制的凉帘和阳光帘,古朴与现代的对应,既科学,又具风雅。房内设藤椅,一派文雅装裱,受这种场情的感染,得到一个清静的休闲空间。我们可以在书的海洋里吸纳文化养料,可以在茶文化中得到物质与精神的熨帖。书房兼茶室的装修已超脱了物质一面,文化熏陶才是目的所在。 中国是一个有悠久历史文化的国家,在室内装饰方面更应具有中华民族风格与地方特色的内涵。一味的模仿与抄袭西方装饰风格将永远落伍于时代。因为你是跟着别人脚印走,不但很容易过时,而且从某种意义上讲,这种没有生命力的仿似,形同无源之水,无本之木,是一种物质上的浪费,是一种不负责任的表现。我们只有在植根于民族文化土壤的基础上,借鉴国外先进的科学技术,才能创造出适合我国国情,具有鲜明的时代感和民族性的装饰风格。只有这种风格,才具有强大的生命力,才经得起时间的考验。