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侯鸿鉴的女子教育思想与实践探讨

2013-05-25 11:51 来源:女性学论文 人参与在线咨询

1897 年,侯鸿鉴考入上海南洋公学师范部,兼为下院生讲中文课程,开始了半读半教的生活,他坚持利用课间自学外文与西方科学,同时还担任上海 《时务晚报》主笔。他的妻子夏冰兰女士也随他来到上海,在务本女子师范学习,后曾在浙江绍兴明道学校任教员一年。1898 年侯鸿鉴由上海返回无锡,在杨谟新创办的? 实学堂①任教。为求新知,探寻教育救国之道,1903年,候鸿鉴又携妻留学日本,入日本弘文学院师范科学习,研究东西方教育学说。日本明治维新之后,推行 “文明开化”政策,进行了一系列的教育改革,日本的女子教育有了全新的改观。例如,无性别区分的 《学制》颁布,推动了女子基础教育的普及,在此基础之上,女子中等教育和师范教育都有很大发展。后西方男女平权思想传入日本,在日本近代著名的思想家、政治家福泽谕吉的极力倡导下,兴起了一场更加广泛而深入的妇女解放思想启蒙运动。②与中国同属儒家文化圈的日本所产生的教育改革和思想启蒙,无疑对前来取经的候鸿鉴有很大的启示。候鸿渐的女子教育思想就在中外两种思潮的碰撞中产生了。

新旧兼具的女子教育思想

由于侯鸿鉴处于中国从传统社会向近代社会过渡的时期,他的女子教育思想虽然不乏远见卓识,但也没有太过背离传统的女子教育思想,呈现出新旧兼具的特点。

(一)女子教育首在养成健全人格,亦要培养 “贤妻良母”

近代以来,虽不乏有识之士倡导女子教育,但在侯鸿鉴创办竞志女校时,即使在较为开放的苏南地区,社会风气仍然很保守,女子无才便是德,因此, “不宜令其结队入学,不宜多读西书,误学外国习俗,致开自由择偶之渐,长蔑视父母夫婿之风”③。即使到 1907 年,清政府将女子教育列入国家教育制度之中,赋予女校以合法的地位,但也仅设女子小学堂和女子师范学堂,不设中学和大学,并且实行男女分校。女子教育仍然最重女德培养,强调 “至于女子之对父母夫婿,总以服从为主”④。女校开设的课程多为女红课,授以缝纫、编织、洗染、家事等手艺,女子教育的目的仍然是贤妻良母。侯鸿鉴虽然没有否定这一目的,但对此已有所突破。他认为,女子教育的目的首先在于“养成健全女子的人格”,其次才是 “养成贤母良妻”。由此可见,他已经开始突破封建陈腐的歧视女性的旧观念,用较为开明的态度来看待女性,首先把女子作为一个独立的个体来谈论她们的教育,而不仅仅是为了她们自身之外的目的让她们接受教育。他能携妻子一起去留学,又鼓励妻子担任教师,从事各种社会工作,是和他的这一思想分不开的。尽管这种思想还没有达到完全的男女平等的高度,只能是介于贤妻良母和男女平等之间,主张在养成贤妻良母的同时,还应兼顾到女子社会性的一面,但其侧重面仍是贤妻良母。但这是时代的烙印,同时也更易为过渡期的中国女子教育发展所接受。

(二)女子最适合于师范教育和职业教育

从培养独立人格和贤妻良母的女子教育目的入手,侯鸿鉴把师范教育和职业教育作为达成其教育目的的重要途径。他认为,“师范教育之郑重,国民学校之负责,小学教师之对于儿童训练管理,非有耐心、忍性、和悦、慈祥诸德不能收养护逊于之效”,而 “女子性质勤劳、慈善最为相宜”;“职业教育为今日女子谋生活、求自立之要”,必须使女子接受职业教育,使其 “得一种职业以自存”。⑤但候鸿鉴认为女子接受适当的职业教育的前提,仍然必须以家庭为重,“在男子能养家的时代,﹙女子﹚可从事无害生理无妨碍家庭的职业;预备充足的实力,于必要的时候代男子做国家社会一切的事”。⑥侯鸿鉴还根据当时的社会情况,从女子自立自养的立场出发,对女子可以从事的职业教育进行了梳理。在他看来,“女子性质特优专长,论其赋禀之特异而能力之最适宜者,既以师范教育为第一”,而就职业教育而言, “科学及美术、文学、女红、保育诸端,皆女子之所长也”。此外,如医学、算数理科之专修等,也无不可。由此可见,侯鸿鉴的女子职业教育思想,既立足于传统,极其贴合中国社会的现实,同时也对传统的女子教育思想有所突破,特别是他主张女子通过职业教育获得真正的独立资本,女子亦可以学习算数理科等知识,可以说走在了时代的前列。当然,侯鸿鉴对女子职业教育的重视,是和他家乡的社会风气和家庭的具体现实联系在一起的。作为中国民族工商业的发源地,无锡在历史上就有陶朱公范蠡 “经商致富”的遗风和东林书院 “经世致用”的文化传统,加之近代薛福成倡导 “效法西洋”、“殖财养民”的思想影响,以及上海开埠以后资本主义经济的诱导,近代无锡的工商业十分发达,因此,职业教育的发展比较早,女子职业教育也发展很快。1905 年,顾候创办 “商余补习夜校”,周锡卿创办 “商业半日学校”。1907 年成立 “锡山绣工所” 兼办“刺绣传习所”。之后,补公、志成、振秀等女校都附设刺绣科。到辛亥革命前,无锡城乡公私学校已达 152 所,其中就包括有专门的职业学校和业余补习学校 10 余所。①而侯鸿鉴的家境并不富裕,为了支持他办教育,他的夫人夏冰兰女士很早就在社会上从事教师等工作,以职业收入补充他的办学经费,这也让侯鸿鉴看到了女子接受职业教育、从事职业工作的力量。

积极全面的女子教育实践

与近代早期许多教育家重视用思想启蒙人民不同,侯鸿鉴作为一个教育家,最大的特点就是务实,他的教育思想也反映、体现在他的教育实践中。

(一)举全家之财创办和经营竞志女学

侯鸿鉴是无锡地区最早建办女子学校的教育家。光绪 31 年 ﹙1905﹚正月,他在以 “倾两年编译与教授之薪资八百八十金”为开办费,租赁无锡水獭桥南首廉皂大厅等 14 间房屋 ﹙今中市桥上塘 85 号内﹚为校舍,创办私立竞志女学,这是无锡历史上最早的女子专门学校,也是全国较早成立的女子学校之一。竞志女学在随后的几年逐步完成小学、中学、师范三个学级的设置,于 1908 年由省公署改为无锡女子中学,1912 年正式命名为无锡私立竞志女子师范学校,与上海务本、爱国和苏州振华等女校齐名,为我国近代创办最早的有影响的女校之一。1913 年教育部视察各地学校时曾评价说:“至于女子之有中学程度者,无锡竞志女校之中学两级,上海爱国女校之专修科与中学三级及务本之高等二级,各科成绩均有可观。”②第一批进入北京大学就学的三位女生中的王兰,就是该校的毕业生。侯鸿鉴创办竞志女学的宗旨,体现在他所制定的 “勤肃朴洁”四字校训上。“力行不怠之谓勤,律己惟严之谓肃,屏绝纷华之谓朴,荡涤旧染之谓洁。” “以真实劳苦为鸿鉴十年来励行之教育主义,故对于本校,尤时时以此四字为教育实行之程,自欺者真也,不蹈虚者实也,毋怠荒劳也,卧薪尝胆苦也。”

关键词阅读:
中越通婚中越南女性的空间排斥研究 05-25
05-25
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