本文作者：张珏珺 张珏璇 单位：丽江师范高等专科学校艺术系 曲靖师范学院教师教育学院
独特的节奏性
从舞蹈形式的节奏来看，热美蹉的独特艺术形式和民族背景，也注定了舞蹈具有无统一规则的节奏性。它一般都是即兴的表演和唱词表达，没有规定的步伐和规则的节奏。从几个地区的采集情况比较得出，一般的基本步伐以5拍、7拍的居多，装饰性动作以3拍居多。这与热美蹉的唱词很有关系。据记载“在古老的东巴经中诗体文学都是以奇数写成，而这些作品都是用特定的曲调颂唱而成……东巴的咏唱调以纳西族民间的传统曲调为基础，保留了纳西族古代民歌曲调的一些风格特点。”这也充分证明了热美蹉的舞蹈节奏，不是偶然形成，是与唱词、文体共同协调而成的。
根据各个地区的特色不一样，像宝山乡长松村的热美蹉一呼一应，顿挫感明显；而大东乡文明村的热美蹉以悠缓穿插顿挫的跺步和跳步；太安乡花音村的热美蹉一直保持缓缓的节奏型。所以不同的地区，热美蹉的动作节奏也是不尽相同的，表现的情感也是力量和柔和并重。然而，从内在节奏看热美蹉，不得不被这样悲伤而痛苦的艺术形式所打动。热美蹉最初是在人死去之时所跳所唱，唱出的词句都是悲切的情绪，跳舞的动作没有大幅度的跳跃，也没有夸张的上肢动作。
基本动作都集中在脚上，配合哭腔和唱词，悠长缓慢的诉说死者生前和后事。这样形成了，热美蹉悠慢的节奏型。因为纳西族地区素有习俗，遇到谁家有人去世，亲朋好友相聚在此家一跳一唱就是通宵达旦的进行，时间跨度比较长，所以根据场地、人数、情绪的因素，也不可能动作持续欢快、跳跃、夸张。通过对热美蹉的动作节奏和内在节奏来看，它的独特性不仅仅在于节奏，更在于这个民族的风土人情浓缩和民族信仰的体现。
原始遗留的造型性
圈舞代表着人类历史进程中的审美趣味和生存需要，也可以说是民间舞蹈的鼻祖。圈舞作为最古老的舞蹈形式，从人类产生舞蹈以来，圈舞以流传最广的古老的、风貌遗留至今。热美蹉舞蹈现今保存下来的舞蹈队形只有一种，即以顺时针绕圆或快或慢的运动。藏缅语民族大多数同样保持着这一舞蹈形式，然而，热美蹉的舞蹈形式特征是动作简单，队形单一重复，无复杂变化，脚下节奏也是以单数5步、7步为主。
这样的携手绕圈歌舞的场景与出土的文物新石器时期，青海大通县上孙家寨出土的“舞蹈彩陶盆”有很大的相同之处，可以透视出原始舞蹈的造型性。虽然过去了千年，但是现在看热美蹉，仿佛是时光倒流回到了远古，所以热美蹉被誉为为“活着的音乐化石”。从动作的姿态造型来看，热美蹉保持自然体态，上身稍微前倾；下肢半蹲屈膝，有弹性；上身前后律动，双手甩压手；跨部没有明显动作，一般为主要重心点。这样一个体态和动律，促使热美蹉的动作保持对称和平衡。比如太安乡花音村的热美蹉，一直重复着一个队形一组动作。
即圆圈队形，动作为上步并腿踮，退步并腿踮。这样的形式创造出与其他地区热美蹉不一样的特点，圆圈的线条给人柔和流畅、生生不息，简单重复的动作又给予画面构图的力量，同时以古朴的审美眼光来欣赏这原始的舞蹈，同样是震撼而包涵多重考究价值的宝贵文物。综上所诉，纳西族民间歌舞热美蹉的舞蹈艺术特性，归根结底在于它的直观性。舞蹈把节奏可视化、把情绪外显化，通过动作动律、队形构图来窥视纳西族原始宗教信仰，舞蹈的世界反映了纳西人追求积极乐观的生活态度，淳朴自然的审美意志。