自由命题作文范文1
新材料作文的命题材料，大致可以分为四类：记叙类（生活故事、新闻、历史故事、寓言等），言论类（名人言论、讨论阐述等），诗歌类（古诗与现代诗节选），图画符号类（重点是漫画）。命题重点是记叙类与言论类。写作时要求自选角度，自定立意，自命标题，自拟题目。作文立意要从提供的材料中来，但在具体写作中可以运用提供的材料，也可以不用。
在教学中，我们要有效引导学生读懂材料，发现材料的意义，并根据这些意义，联系现实，确立自己的写作主旨，并依据主旨选定一个作文标题。一旦立意与标题确定，就成了“自己的命题作文”，便可以按照命题作文的要求进行构思和写作了。
一、要读懂材料的三要点。明确材料涉及的对象（关注特征与品质）、主要内容（什么事：背景与过程，结果与原因，言论与态度）、写作角度或表达的观点。例如以下作文题：
蓝蓝的天空中，几只鸟儿忽上忽下，忽左忽右，画出道道美丽的弧线。 鸟儿们发现了一只硕大的氢气球，五颜六色，异常美丽。但氢气球只有在风儿经过时才会浮动。于是，鸟儿就飞到了氢气球的身边。“氢气球啊，你是美丽的，可你却是不自由的。”一只鸟儿说。“不，我是自由的。”氢气球摆着五彩斑斓的头说。“可那根线缚住了你的自由。”另一只鸟儿大声道。“不，你错了，那根线是我的生命之根，没有它我的生命就不复存在。”氢气球把鸟儿说得哑口无言。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文。试着读懂材料三要点：涉及对象：鸟与气球；主要事件：叙述了鸟与气球的对话；
对话的核心（表达的观点态度）：有线牵着是否自由（牵着的线是生命的根）。
二、要发现材料的三层意义。即根据材料的内容要点，结合“提示语”，分析其中蕴含的生活意义、哲理。这里的“意义”或“哲理”又可以分为三个层次，即分析发现材料本身的意义；联系实际发现其现实意义；拓展推理发现其普遍意义。
第一，分析发现材料本身的意义，要抓住材料要点，运用以下四种方法进行分析发现：一是归纳材料主旨；二是分析并选择材料中含有的观点；三是对事件进行因果分析；四是针对事件的“果”或产生果的“因”进行假设推理。例如对上面关于“鸟与气球”的材料，可作如下分析。
运用归纳主旨或选择观点的分析法，可以获得两种理解：缚住的线让气球失去自由 / 缚住的线是气球的生命之根。两种看法：自由不应该有线缚住 / 自由应该有线缚住。
运用因果分析法：气球能够在空中浮动，是因为有线牵着 / 气球不能像鸟那样自由飞翔，是因为有线牵着 / 气球不能脱离牵着的线，因为这线是气球生命的根。
运用假设推理分析法：如果没有了线，气球就没有了生命，也更谈不上自由 / 如果让线牵着鸟，鸟就没有了自由。
以上为第一层分析，只是明确了材料意义，实际上是对材料中心的理解，是立意的基础，但还不是立意的出发点，即不能将立意停留在这里，应当进一步分析。
第二，分析发现现实意义，要抓住“材料意义”，联系现实生活实际，进行类比或推导。这里，应当引导学生学会对现实生活进行由近及远的思考：学校生活家庭生活社会生活。例如对上面分析的材料意义，可以联系现实进行类比或推理：在我们的现实生活与生命活动中，有没有看似是牵绊、是束缚，却能支撑我们的生活自由或生命得以长存的绳子（线）呢？
在学校生活中：我们成长发展的自由需要一定的约束。哪些“约束”是必要的，是“生命的根”？“自由”的前提与必要条件是什么？在家庭生活中呢？社会生活中呢？
通过以上分析，就明确了材料暗示给我们的现实意义，这正是立意的出发点。例如，联系海外华侨的爱国情，可以得到这样的立意：看似“羁绊”自己情感的乡土情结却是游子赖以生存的根，因此游子永远割舍不了乡土情结。联系社会上发生的抗议日本“钓鱼岛国有化”行径的言论与思想，其中出现了打砸人们拥有的日本制造的小汽车，侮辱在华的日本商人、企业家等现象，可以得到这样的立意：可以追求言论与思想的自由，但身体上行动上万万不可乱自由、“假”自由；正义、道德是自由的生命之根，没有它们自由就将不复存在。
第三，分析发现普遍意义，可在上面两层分析发现的基础上，归结现实意义，进行拓展与推理，发现许多现实现象中共有的意义。
例如在生活中，一定的束缚（约束）是获得自由的保证；如果失去了这种束缚，也就失去了真正的自由/ 生活中，有些看似束缚的东西，其实是生命（生存）的根；如果没有了这种“根”，也就没有了生命（不能生存）。
这一层分析，是立意新颖独特或富有个性化的出发点。当然，这里要注意两点。一是不要忽略“材料意义”中的不同角度分析，注意立意的正确性和辩证性，例如上面分析的“生活中的束缚”要符合“线与气球”间的特征与关系，是自由与生命必要的，而不是相反。二是将材料中或分析过程中涉及的“概念”尤其是带有比喻或寄寓意义的名词概念具体化。如上面材料及分析中提到的几点：
自由：行业，行为，发展，创业，个性，成长，改革，闯世界；
束缚（线：约束，限制）：规则，纪律，制度，社会规范，道德底线，牵挂；
生命之根：人的生命之根，社会（国家、集体）的生命之根，事业的生命之根。
三、要在审题基础上，选定写作话题，确定明确具体的写作中心与标题。因为有了标题，实际上变成了“我的命题”，就可以按照命题作文要求进行构思写作了。
而我们有的同学以《生命之根》为题，作文侧重在“生命之根”，立意为“母亲，我的生命之根，你用你的关爱、理解、宽容温暖了我，这一切深深地铭记在我心中”。
这个立意就存在两个问题：一是立意本身存在不确定性，“根”究竟是“母亲”，还是母亲的“关爱、理解、宽容”；二是立意偏离了材料意义，因为无论是“母亲”还是“关爱、理解、宽容”，都无法与“线”（约束）合拍。
对这一立意可以作如下修改：母亲的牵挂、嘱咐、教导（如线），让我明白什么是该发扬的个性，什么是任性，这是我成长的根（保证）；母亲的教诲（如线）指引着我自由、快乐、健康地成长。
又有一名同学以《自由》为题作文，侧重于“自由”，结尾部分明确表达立意：“我们应勇敢地追求自由，但同时也要坚守原则和底线，失去了束缚的自由便不再是自由，请守住我们的生命之线吧。”
这个立意的问题是表意不明确，“原则和底线”是什么？是指“束缚”吗？“生命线”又是什么呢？“自由”还是“原则和底线”？都没有表达明白。
自由命题作文范文2
一、填充式命题，增强命题的灵活性。
命题作文的弱点之一是题目统一，限制过死，特别是规定了题材的题目更使学生望题兴叹，你出《第一次烧饭》，而学生又没有烧过饭，这就无从写起，只得胡编乱造，写出的文章便无真情实感可言。采用填充式命题，让学生根据其兴趣爱好、生活实际补题选材，可以增加命题的灵活兴，以解决“无米为炊”的问题。如：写《第一次------------》，全班45名学生就补充了“包饺子”、“坐火车”、“生炉子”、“逛公园”、“登台表演”等31种题目，思路之广、材料之新，是出人意料的。忧郁自我补题，切合实际，因而大多数学生写出了真情实感。
二、系列式命题，注意思路的开发性。
为改变传统命题作文题目统一，束缚学生思路的状况，可采取系列式命题，让学生自我选择。其方法有三种：一是同一题材的系列式命题，如：去秋，我班一学生的母亲病了，父亲又在外地工作，一时家务无人料理，学雷锋小组的同学便轮流去帮助料理家务。围绕这一材料，我们让学生选择下列题目作文：《在她遇到困难的时候》、《“我们都是亲姐妹”》、《我们班的小雷锋》、《今天轮到我》、《她又笑了》。二是同一中心的系列式命题 ，如围绕“师生之情”这一中心，结合实际，我为学生出了下列题目：《师生之间》、《老师生病以后》、《他生病以后》、《在我生病的日子里》、《珍贵的椅垫》、《一条电热毯》、《一瓶止咳糖浆》。三是同一写作重点的系列式命题，如：《小站》阅读后，我要求学生运用“按方位顺序描述景物”的方法写作，我为他们出了下列题目：《我们的校园》、《校门前的小书亭》、《金色的田野》。实践证明，采用系列式命题，可以有效地为学生拓开思路。
三、自由式命题，发挥学生的自主性。
由于师生年龄、水平、认识能力和兴趣爱好的差异，教师的命题往往不合学生口味。为此，大胆放手，让学生自由命题，教师只根据写作要求确定好范围。这样，让学生根据自身兴趣爱好和感受自由命题作文，可以满足他们“我口说我心，我手写我口”的心理需要。如：我让学生根据校田径运动会上获取的材料自由命题作文，结果多数学生命题新颖。如：《在六十米决赛中》、《摔倒以后》、《为最后一名鼓掌》。
四、时令式命题，讲究训练的递进性。
时令式命题即根据时令二命题，如：《元宵之夜》、《快乐的六一节》—-……这些题目几乎年年写，因此，我认为这类作文的指导，很主要的一点是根据各年级作文训练的重点，安排好作文训练的顺序，明确各次作文训练的目的，作到前后相关，循序渐进，形成作文训练的递进线。如：《祭扫烈士墓》，我们啊了以下序列：三年级要求按顺序把祭扫过程完整地写下来；四年级要求在三年级的基础上抓住重点进行描述；五年级要求在四年级的基础上注意处理好事物与环境的关系，通过环境描写突出文章中心；六年级要求在叙事过程中合理地展开想象。这样，要求明确，循序渐进，可以保证指导的针对性，提高作文训练效果。
自由命题作文范文3
一、高考作文命题取向的生活性
最近几年，人们在评论高考作文题时，总喜欢为之贴上“关注生活”“贴近生活”之类的标签。这里的“生活”应该如何理解?我们可以从两个方面来理解：一是命题人从未定的甚至是神秘莫测的一般意义上的生活中提取作文命题必需的元素，是命题人对生活的处理，需要对生活作出理性的判断，依靠的是思维的逻辑力量；二是要把提取的元素通过再现、再造、转换、组合等手段，根据学生的特殊生活建构一个体验的、情感的、想象的、价值的理解世界，这个理解世界是非理性的，是命题人对“生活”的构造。所以，高考作文命题的生活性是命题人在把握一般意义上的生活的基础上为学生创设特殊意义的生活。从这个意义上说，高考作文命题的生活性是逻辑与非逻辑、理性与非理性的统一。所谓高考作文命题贴近生活，不是对“一般意义的生活”的简单复制，也不是对“学生的特殊生活”的无原则迎合，而是命题人在“学生的特殊生活”与“一般意义的生活”之间，通过对生活的处理与构造来寻求理性与非理性、逻辑与非逻辑的微妙平衡。丰富多彩的生活为高考作文题目的命制提供了无尽的资源，但也对命题人“处理生活”的能力提出严峻的挑战。稍有不慎，就会使高考作文命题在“学生的特殊生活”与“一般意义的生活”之间失去平衡，降低高考作文命题的质量。下述作文命题就是很好的例证：
2008年辽宁省高考作文材料是“青少年价值观的调查问卷”。调查问卷涉及的问题源自生活中的细节(公共汽车上不让座、过马路闯红灯、竞争可以不择手段、诚实意味着吃亏)。择取生活的细节并不意味着作文命题贴近生活的原貌，而且调查的主题紧贴时代的价值立场。当作文命题过于靠近生活，预设价值倾向，规限写作角度，命题人对生活的处理过于机械、生硬，对考生就是一种疏离。这样的作文命题实质是假借“贴近生活”之名来宣扬命题人的理性霸权，打压了学生言说的自由。
2009年辽宁省高考作文直接摄取社会生活中的热点话题――明星代言入题，其实是对生活的硬性切割。硬性切割的生活局部并非生活的本身，就像被肢解的手根本不能全面反映人体一样。另外，作文材料内容包含的五个“观点”，预设了思维路向，缺乏思辨的弹性。这种局限于某种时代趣味的作文命题，因为过于讲究一时一地一事的针对性而缺少灵活性、变通性，为考生留有的缓冲余地极为有限。
与其说2008、2009年辽宁高考作文命题的失误是技术失误(2008年的命题主要体现在价值先行，并规限写作角度；2009年的命题则表现为限定主题、预设观点)，不如说是命题观念出现偏差。这两年命题失误的根本原因是，命题人没有处理好“一般意义的生活”与“学生的特殊生活”的关系，没有找到两者的平衡点。相反，2007年的作文命题(有这样一段由成功人士代言的广告语：“人生如登山，往上走，即使一小步，也有新高度――我能!”)因作文材料没有对规定的作文题目构成必要的限制，导致学生的言说时空急剧膨胀。尽管是命题作文，但写作的可能性过于宽泛，很难杜绝猜题、押题，不能有效地防止学生宿构，作文命题因过于靠近“学生的特殊生活”而未能达到检测学生写作能力的目标。所谓作文命题要“贴近生活”，就是要从“学生的特殊生活”出发，寻求“学生的特殊生活”与“一般意义的生活”的平衡点。这需要命题人转变观念，由“一般意义的生活”的代言人转为“学生的特殊生活”的代言人，由“命题”变为“替学生拟题”。“替学生拟题，是要有计划的，所以不能毫不思索地随意写一个；替学生拟题，是要斟酌时地环境和学生的程度的，所以绝不能抄袭模仿；替学生拟题，是要根据学生的学识经验与生活需要的，所以绝不能根据教师的学识经验。”“替学生拟题”就是要求命题人从学生的角度处理生活，通过作文命题消解“学生的特殊生活”与“一般意义的生活”之间的鸿沟，为学生与生活的对话构建平台。
二、高考作文命题形式的隐喻性
为促进学生与生活的对话，2010、2011年的辽宁高考作文题汲取了前两年命题的教训，不再对现实生活进行简单的复制或生硬的截取，而是选用、改造潜藏诸多细节的故事。这样调整的好处是：第一，故事内涵的多要素、多层面、多角度更符合人们对生活的直觉认识。这反映了命题人“处理生活”的能力有了显著提升。第二，故事性的作文材料明显带有隐喻性，这种隐喻性命题不是对“一般意义的生活”的逃逸，也不是刻意营构的缥缈幻境，而是对“一般意义的生活”的全面而深邃的洞察，是为考生建构的与“一般意义的生活”平行的理解世界。命题构筑的隐喻性的理解世界是对“一般意义的生活”的投射，使学生从作文材料这面镜子中发现并认识“一般意义的生活”的本身。又因为隐喻以相似和联想为基础，直接与学生的直觉相联系，所以能使作文材料与学生的原初视野相融合，把“学生的特殊生活”与“一般意义的生活”联通起来。由此，高考作文命题人通过对生活的理性洞察并把它以隐喻性的形式呈现出来，使作文题成为学生与生活对话的有效平台，使二者的对话成为可能。其目的是要通过二者的对话促使学生的思维、心理、情感等发生突变，促进学生在言语探究活动中生成一种新东西，这才把高考作文命题“贴近生活”落到了实处。
作文命题的隐喻性有利于考生审题。考生在审题时，希望作文命题充满灵动的新奇感，充满阔达的想象空间，甚至充满思维的困惑与情绪的苦痛等因素。这种取向要求摒弃理性的僵死成分，让作文命题富有思维的弹性，具有多维解读的可能，有利于考生思维的开放、发散。
2010年辽宁高考作文命题为剔除--理性的霸权作出了有益的探索――作文材料由托尼三岁取糖而不得、二十岁舍大筐水果而取小筐水果、五十八岁替公司讨债时先舍九万英镑后得一万英镑奖金三个故事组成。作文材料不再主题先行，也未提示或规定写作角度，命题的理性转隐于作文材料的背后，体现于对“故事”的构造。这是比2008、2009年作文题进步的地方。但是故事也有不足：托尼与其他人物的关系略显单调；托尼对人生的认识由三岁时只取不舍，到二十岁时明白舍大取小，再到五十八岁时懂得先舍后取，这个认识发展过程还留有线性的痕迹，三段材料所建构的问题场域显得不够开阔，作文材料蕴涵的对抗、冲突、矛盾相对偏少，以致活性基因不丰富。2011年辽宁高考命题汲取近几年的命题教训，选用的作文材料是改编自古希腊经典的“苏格拉底的苹果”，不再预设主题。故事中既有哲学家良苦用心与外在言行的分裂，又有
师生问答的张力；既有苹果“假”与真的冲突，又有学生应答之间的对抗：既有前提与结果的裂隙，又有故事发展中的矛盾。所有的混杂、交融、冲撞，构筑了一个开放性、建构性、交互性的问题场域。相互对立、歧义频现的各种问题，能够激发学生的思维在理解世界的千沟万壑间穿行，使学生的视野与生活的视野交融、重构。至此，学生与生活的对话才具有现实意义。二者在对话过程中生成的新东西将极大地扩展考生审题的可能向度，也为考生立意延伸出更为广阔的空间。从命题形式的隐喻性这个角度而言，2011年的辽宁高考作文命题可以说是近五年来做得最好的。
三、高考作文命题内容的矛盾性
高考作文命题的生活性使学生与生活的对话成为可能，高考作文命题形式的隐喻性为学生与生活的对话搭建了有效平台，那么，学生与生活的对话何以发生?2011年辽宁高考作文题会给我们一些启示。作文材料是一个充满矛盾、颇有歧义的改编故事。故事中有“我与我”的不统一(哲学家的意与行)，也有“物与物”的不一致(苹果由“假”到真)，还有“人与我”的不协调(面对哲学家的提问，学生的回答截然不同)。这些不统一、不一致以及不协调的冲突、分裂、对抗，就是命题的活性基因。这些多元的活性基因能冲击、活跃、激荡考生的思维，把考生的原初体验推到“可能的世界”。“可能的世界”则是考生创造力的栖息之所，而创造力最能够深入到考生生命体验的原初层面，与其独特的人生感受相互作用，产生独到的人生体验，进而调动考生的生命感悟，从而把考生的思维带入一个更广阔、更富有生机的新视野。作文命题如果缺少催化剂，就会钳制考生的思维，捆绑考生的心灵。比如2008年辽宁高考作文材料在列举了一些调查数据之后指出：“有人认为，这些数据显示出相当一部分青少年对社会公德及个人品德的价值判断模糊甚至错误。有人认为，从这些数据可以推断出多数青少年思想仍然很健康、很阳光。有人认为‘难以评价’就是因为不想简单地赞同或反对，恰好表现出当代青少年思想多元化、个性化。”这三句话，其实是命题人对调查数据的理性解读，是对考生的审题立意提出的限制与规约，把考生发散的思维引入预设的理性轨道。当这些理性的思考进入高考作文命题之中，就会使作文材料变得僵化，有些“死性”。缺乏必要的活性基因，突显理性强势的作文命题，压缩了考生联想的时空，束缚了考生想象的翅膀，排挤了考生情感的世界，也限制了考生的创造。因此，2008年的作文命题在形式上不具隐喻性，在内容上因没有活性基因而缺乏矛盾性，命题质量也就不高。
与2008年相比，2D09年辽宁高考作文题在命题内容的矛盾性方面有所突破。命题内容虽然涉及了明星、产品、广告、监管部门、媒体、消费者之间复杂的利益纠葛、矛盾>中突，但它是以观点的形式出现的，这些观点在本质上是命题人对讨论主题――“明星代言”的理性预设。这些观点有的因分属不同的视野而无法构成对抗，有的因平行关系而无法构成矛盾，使命题所敞露出来的思辨可能性变得极其有限。由于论坛主题――明星代言具有的现实针对性，再加上作文材料观点先行，所以在很大程度上限制了考生言说的自由。这样的命题只是在学生与生活之间虚设了对话平台，学生与生活不能进行真正意义上的对话。由此，我们可以推断，高考作文命题质量不高也是导致部分考生在作文中说套话、假话的原因之一。
我们从是否具有活性基因的角度来衡量高考作文的命题质量，就是要看它是否能够诱发考生的感动情愫，是否能够激发考生的想象动力，是否能够为考生提供构思的自由，是否能够为考生创设再造的空间。
自由命题作文范文4
1、让学生选择写作，而不是让写作选择学生
我们总是习惯于让学生根据教师的要求写作，作文一旦布置下去，学生就没有再选择的余地，甚至连表达的思想、主要意思都无法选择。老师的命题已经定好了作文的调调，如果按照老师的意愿写文章，就可能得高分，如果过多地展示自己，喜欢表达独特的感受、思考等，就有可能被看作离经叛道。
由于过多地受中考作文的影响，老师把考试作文作为唯一的训练模式，不少语文老师总会语重心长地劝学生，不要拿自己的考试开玩笑，不要写出格的文章，而要写平衡的文章。学生的作文久而久之就没有了个性，学生就再也写不出好文章了。
为什么不让学生去选择自己的写作呢？为什么不能划出更多的自由写作空间呢？学生需要更多心灵的表白，需要把自己的所思所想写出来，那么，我们就应当引导他们更加自由地写作。
除了必要的命题材作文外，是不是可以让学生自己选择适合他们自己的写作模式或形式，比如日记、周记、随笔、随感、小说、诗歌等。
除了仅有的作文题外，是不是可以提供更多的途径让学生去写作，比如小诗社、文学社等。
除了已有的作文教学资源外，是不是可以向社会延伸，向生活延伸，比如组织学生出动采风，亲近自然等。
写作的要义就是写，老师过多的指导有时是无益的甚至是有害的。抓住取材、构思、起草、加工等环节，巧指导，精点拔，学生反而能够将教师的指导用于写作实践，反之则不然。写作实践必须有一定量的保证，没有一定量的实践，效果会打折扣，量有时要靠学生自己增加，因而鼓励课外多写，多练笔。
2、让大家参与命题，而不是仅由教师命题
学生在作文时最怕的就是命题作文。从教学实际看，教师命题符合学生心意的，学生爱写的，而且容易写好的不多。这是因为，教师命题有较大的局限性，教师往往站在成人的角度命题，考虑不到学生的需要。
命题应当结合教师命题，适当向师生共同命题过渡。如果学生有了命题的主动权，那么他作文的积极性就会很高。近几年，话题作文盛行，其实就是因为话题作文学生有了一定的命题权。教师选话题，圈范围，学生定题目，有一定的自由度，至少不会被老师说成跑题了。
当然，真正意义上的学生自己命题，可能还要更加自由。教师可以根据作文要求出大题目，学生根据俄文要求出具体题目；也可以学生根据作文训练要求，集体命题；还可以学生自由命题，自行作文。
这样，在命题之初，经共同协商共同命题，作文题就有了针对性、多样性、趣味性，就可以避开大而不当的“空题”和无话可说的“死题”，使以学生生活为基点的写作的空间得到拓展，作文无话可说的问题也就得到了解决。
3、让写作走向生活，而不是让写作停在课堂
传统的作文课一般为两课时。教师当堂出作文题，然后作些指导。然后，学生做作文，交作文。把学生“封闭”在教室中，让学生抓耳挠腮，苦思冥想，结果可想而知。写文章首先要观察生活，积累材料，然后才能确立中心思想或题目，才能构思，起草，经修改后最后定稿，严格地说，交到老师手上的其实仅仅是草稿。单调枯燥的过程无法写出好文章，“奉旨作文”必然产生“作文疲劳”。
作文要重视学生的生活、思想、认识、情感以及知识实际，注重写作主体个性特点的开发和培养，打破封闭式写作僵局，使写作和张扬个性、表现联系起来，真正做到“我手写我口”，“我手写我心”，使学生的作品极具个性特色，富有灵性。
让学生尽可能地亲近生活，在生活中寻找写作的灵感；让学生尽可能少受各种写作条条框框的束缚，强化他们的写作主体意识，促进主动积极的发展。
一旦封闭的“要我作文”向开放的“我要作文”转变，学生的写作素质便会提高，写作兴趣就能得到调动，作文就会变得有生机。
4、让学生参与批改，而不是让学生远离批改
作文批改是写作教学中的重要环节。每个能写出好文章的人，必是一个会修改文章的人。学生作文，教师批阅评讲，学生处于被动挨批的地位。其实，完全可以让学生自改、互改、交流和沟通，让学生处于主动地位，让学生的主体意识在作文教学中得到真正的落实和强化。当然，老师可以指导，可以和学生共同研究，也可以写作文，并让学生修改。
修改作文的过程应是教师指导下学生能动的认识过程，应充分相信学生是蕴藏自改和互改作文能力的，让学生在自我修改、互相修改和互相评阅中提高写作能力，可以采取让学生互批互改，教师讲授、学生修改，老师个别指正的方式培养学生修改作文的习惯，使他们真正具备修改作文的能力，真正成为会修改文章的人。
学生个人修改不如共同修改，有时是限于个人水平，有时是“不识庐山真面目”。文章毛病自己看不出，学生共同磋商，师生共同研究、相互修改，就能解决问题。
二、联系——不让写作孤独行走
1、加强与阅读、口语交际的联系
鼓励多读多写，注意好的作品对写作的引导作用；鼓励学生运用阅读中积累的语言材料，运用阅读中学到的表达方式，丰富自己的表达。阅读是一种积累，阅读是写作的基础，大凡写作好的同学，书总是读得多。说加强联系，不是说一读就要写，那是一种急功近利的行为。在学生学习写作的初期，可以读讯、仿仿，到一定的时期，阅读跟写作更多的是一种潜移默化的关系，不可能一一对应，但又肯定相互影响。
口语交际有时实际上就是一种口头作文，跟写作有着千丝万缕的联系。虽然表现形式不同，但相互借鉴，相互学习，可以相得益彰。
2、加强与其他学科、综合性学习的联系
语文综合学习中有许多动笔的机会，要重视这样的机会，指导学生的写作。语文课外阅读有利于开拓学生的视野，也有利于写作，如多阅读杂志，多收听收看电台、电视台等传媒报道，留意热点新闻，关心国内外大事，等等。现在，有不少学校、不少语文教师坚持让学生每天定点收看电视，如《焦点访谈》，对学生写作水平的提高有很大的帮助。
在新课程的综合实践活动中的研究性学习中，学生要定选题，要写报告，列调查提纲等，动笔写作的机会很多，能够提高学生的实战能力；学生积极参与各项有意义的社区活动，培养关心他人、关心社会的积极的人生态度，从而获得写作素材。
各学科知识包罗万象，是写作的重要资源库，可以引导学生在写作中运用。
自由命题作文范文5
1.认真地研究高考作文的命题特点
1.1命题内容由窄到宽
在高考背景作文研究中发现，命题的内容从原来的家庭、学校已经上升到关注社会现象的趋势，现阶段的高考命题非常关注学生自身的发展，要求学生对道德领域有一定的评判水平，跟随时展的步伐，自觉地关注国家政治的大事。命题内容由窄到宽，从原来的社会性、政治性的外部写照，逐渐的转向了人的内心健康心理框架，从原来的功利性转向了人文性的写作。高考命题的内容提倡学生的自由和自觉，让学生能够从身边的时事政治入手，有情可抒，有话可写。
1.2命题形势由紧到松
高考作文的命题，基本上经历了从命题作文半命题作文到如今材料作文的转变，现在大多数的高考作文都是话题作文以及新材料作文。在原来的高考作文中，一般都是记叙文或者是议论文，如今的高考作文形式宽松，不仅有记叙文、议论文，还有童话、散文、小小说、寓言故事、新编科幻故事等，尤其值得注意的是，学生在日常的日记、短评、读后感也逐渐的出现在了高考作文命题中。传统的高考作文对学生有很大的束缚，而材料作文和话题作文能够让学生尽可能多的选择自己合适的题材以及叙述方法，不但降低了试题的难度，还实现了多样化的描写。因此，高中语文教师在进行作文教学时，就要充分地认识到题材的自由变化，尽可能为学生展示灵活的作文教学方法。
1.3考察能力由少到多
在三十多年的高考作文命题研究中发现，高考作文越来越注重学生的认知能力和写作能力，要求学生能够在道德社会的角度，进行哲理性和思辨性的评判。作文对学生的束缚逐渐的缓解，学生的视野逐渐开阔，思辨能力就显得尤为的重要。作文教师要认识到培养学生独立自主思考的重要性，在日常教学中尊重学生新奇的想法，鼓励学生进行思维的提升。
2.开展多种形式的作文课堂教学
2.1树立大作文教学观
在如今的高考作文背景之下，教师在进行作文教学中，要改变传统的教学方法，树立新的大作文教学观念。依托着学生熟悉的记叙文、议论文、说明文进行写作训练，鼓励学生进行多种题材的尝试。在作文教学中主张让学生将语文联系社会生活，坚持对社会独立的思考，在感受生活过程中培养良好的思维水平。文字驾驭能力是逐渐完善的，仅仅依靠技术的传导，并不能让学生真正的写出好作文来，所以教师要认识到时代对写作能力的要求，尽量的让学生拓展视野。写作方法必不可少，但是教师与时俱进的观念更为重要，要让学生认识到位，写作是为了弘扬个性，体现自身的创造力和想象力，在写作中要增强的是社会的应有能力，而不是考试的水平。
2.2做好课堂作文的命题
在课堂教学中，教师要确定好训练的作文题目，让学生进行相关的学习。课堂的命题直接关系到学生的写作效果，影响了作文的教学质量。在高考背景下，作文命题一般采用两种命题形式进行作文教学。一种是直接命题，教师在备课时为学生确定好准确的作文题目，学生审题之后即写作文。另一种是间接命题，教师并不给出作文题目，而是在之前的学习材料话题中，告诉学生写作的范围以及要求，让学生自主命题。间接命题有助于增强学生的思考水平和想象能力，这也是近几年高考作文命题中呈现的倾向。
如，在2015年新课标一卷中，高考作文要求学生根据给出的例子写一封信。父亲在高速公路上开车打电话，孩子提醒父亲不听劝阻，孩子最终选择报警，让警察对父亲进行了批评教育。学生可以从女儿、警察、父亲的角度，任意的写一封800字的书信。书信是日常作文教学中常见的一种体裁，很多学生都养成写书信的好习惯，这样在面对这个作文题目的时候就会感到得心应手。教师在日常的教学中，也要让学生加强各种题材作文的练习，拓展写作的题材和视野。
2.3选择开放的方式写作
自由命题作文范文6
关键词：欧美文学 个性自由 意义
引言
希腊文学是欧洲文学的起源，各国文学和民族文学的发展基本都是以口来传播，口是最早的文学小说传播形式，后来发展到书面文学中。其中“个性自由”。作为欧美文学中最长用的命题“个性自由”，我们从欧美文学作品及发展的历程中得以认识。
一、古希腊文学中的个人特性
古希腊英雄传说中的所有重要人物，除少数神祗和传说（如普罗米修斯及其故事）外，他们的个人行为动机都不是为了民族集体利益，而是满足个人生命价值的追求；或为爱情、或为王位、或为财产、或为复仇。荷马史诗中英雄们对荣誉的崇尚，表现了古希腊人对个体价值的执着追求和对现世人生意义的充分肯定。极端的个人英雄主义，极富张扬的个性特点成为古希腊文学的核心内涵，也成为古希腊文化的基点。虽然说古希腊文学中体现的世俗人本意识是原欲型的，但以“我”为中心，以“人”为中心的个性张扬和个体自由是十分鲜明的。
古希腊古罗马文学之后是千年的中世纪文学。重视人的精神和理性本质，强调理性对原欲的限制，是中世纪基督教文学之文化价值观念的主要特征。
中世纪基督教义提出的人之原罪，救赎，禁欲主义，乞求来世，让古希腊的人本意识蜕变为神本意识。14至17世纪初的文艺复兴是一场针对中世纪的资产阶级反封建反教会的思想文化运动。这一时期欧洲文学的主流就是人文主义文学。 “人文主义”，亦即人道主义，它强调以人为本，肯定人的价值，维护人的权利，以“人类的本性”作为观察历史的准绳，反对神的绝对权威。人文主义其实质是个人主义，即强调把个人放在一切社会关系的中心，充分肯定个人的意志，个人的利益。文艺复兴是对中世纪基督文学、文化的否定和对古希腊文学、文化的复兴，是对古希腊文学中提出的个人自由和实现个人价值的进一步倡导。意大利诗人彼特拉克，最早提出了“人学”与“神学”的对抗，他的抒情诗集《歌集》，其中绝大部诗作是抒发对自己所钟爱的劳拉的爱情，大胆讴歌建立在人的自然本性基础上的爱。薄伽丘的短篇小说集《十日谈》彻底否定了中世纪的宗教观及禁欲主义的道德观。总之，这时的许多作家，如彼特拉克、薄伽丘、拉伯雷、塞万提斯和莎士比亚，他们在自己的作品中显示了人的尊严和权利，展开了精神个体的无限多样性。当然人文主义决不只是古希腊古罗马文化的单一性延续与继承，更不是简单的重复；人文主义思想体系中也拥有了人人平等、仁慈宽恕等基督教观念，在一定程度上，人文主义又是古希腊、古罗马文化与基督教文化结合的产物。从中世纪的“人是实现某种目的的工具”转变到文艺复兴的“人应成为独立的精神个体”，这是西方文化史上极为重要的转变，它标志着中世纪文化的终结、近代资本主义文化的开始。
二、17世纪后文学作品中的“个人主义”
17世纪的古典主义文学中的“人”比人文主义文学中的“人”疏远了与上帝的联系，也显得更理智、冷静和成熟，但也缺少热情、缺少自由意识和生命意识。18世纪欧洲各国发生了继文艺复兴运动之后的第二次思想革命运动――启蒙运动。如果说人文主义者的注意中心是如何从宗教束缚下解放人的个性，肯定人享有世俗幸福的权利，那么，启蒙时期的资产阶级思想家们更要求破除宗教迷信，摧毁宗教偶像，反对贵族特权，主张在法律面前人人平等，进而封建统治，建立合乎资产阶级理想的社会。自由与平等是启蒙运动最鲜明的两面大旗。作为一个广泛的思想革命运动，也影响到文学的发展。许多启蒙家直接进行文学创作，把文学作为宣传启蒙思想、批判封建制度的有力工具。卢梭的文学作品中对个性自由的崇尚是其的启蒙主义、丰富的感情自由的典型，基督教的原罪说他予以否定，因为人至善是人的本性，这种至善是美的，及发自原始的人性和欲望要求是人类的合理的，在人类创造文明的发展过程是对人性的污蔑和罪恶的孳生地。歌德在他的作品中一个很广袤的天地中深刻地体现了人类的思想问题。这种启蒙主义文学思想对人类的“个性自由”、“情感自由”的理想追求，为浪漫主义文学奠定了坚实的基础。
在反古典主义的伟大斗争中发展起来的浪漫主义文学、更强调自我人性自由与追求。浪漫主义文学中表现“人性自由”不再是表现在人的理智和情感上、个人的私欲和人类社会道德之间找平衡，他表现的是个人及自我的人生价值。比如“沉浸在天地合一”，人溶于美好的自然景色，天地合一的这种忘我境界，幻想描述一个美好的文明社会，塑造一个世界大同的美好理想。这种体现是浪漫主义文学的个人自由观和人生观的理想境界和归宿。
19世纪中期，随着工业科技的发展，欧美国家的工业进程发生很大进步，这时的文学作品，主要以现实主义为代表作。人类历史的进步是物质和财富的创造来推动。这种创造财富的过程是人性的发展过程，随着科学技术的发展，人类个性随着财富的变化而发生了很大的失落。现实主义文学更多的是对人性处境和人生命运的关注，从人道为出发点，它的思想武器是以人性论为基础的人道主义。现在的作品通过文学彰显了物质化的社会现实，深深地解剖人在物质欲望的驱动下人性深处的心灵变化，揭示和引导警告人们在物质面前人的脆弱及对人性的泯灭。也是对这种物化下失去人性自由的批判。
20世纪的欧美现代文学呈现出纷繁复杂的局面。随着资本主义的科技发展、工业化程度的不断提高，人类在这个世纪里付出了惨巨的代价，一战和二战对每个民族及全人类最基本的生存空间、权利和尊严发出挑战。使人类文明的发展和生存空间发生了对立的很大变化。那种人与万物、社会、自然及民族语民族人和人关系变得不再美好。从思想内容看，现代主义文学表现的是“现代人的困惑”，即揭示周围世界的荒诞、冷漠、不可理解，以及人置身于其中的孤独、陌生、焦虑、痛苦的情绪。到18世纪，西方人认为自己凭借着理性的力量可以摆脱“命运”的支配而走向自由，但到20世纪初，仿佛从云端一下子跌入深渊，而且带着远比古代人更加浓重的悲哀和绝望。卡夫卡小说中的人变成了“甲虫”；艾略特的《荒原》中，物质世界使人的精神世界毁灭，世界也就成了生命死寂的“荒原”。人“原欲”的自由没有了，对于回归原始状态、获得非理性意义上的“自由”的人，又是充满着忧虑 ，而现代物质文明下的“自由”也丧失了。总之，一种比19世纪更深重的恐惧、焦虑、痛苦，乃至绝望的情绪弥漫了20世纪西方社会。但是20世纪欧美文学在人本意识上的变化，说明了20世纪作家在对“人”自由和个性问题上的探索更加深化了，只是在人性“自由”问题上还没有找到理想的境地，或说，在寻找过程中的失落和痛苦，因此只能继续像“戈多”一样等待，或像塞林格《麦田里的守望者》一样地守望。
三、结论
古希腊古罗马文学表现的“自由”是把对原欲追求和个人荣誉当作人生幸福和实现个人价值的主要内容。中世纪的宗教文学对此加以了否定，今世赎罪和来世才是他们向往的地方，精神的追求代替了古希腊古罗马的声色享乐。文艺复兴时期的文学是对中世纪宗教文学的又一否定，它重新呼唤人的自然属性的回归，但在否定中世纪对声色、的摒弃外，也部分吸收了宗教文学的博爱仁慈等理性的内涵。古典主义、启蒙主义文学，更是在对人的自然属性的自由和个性追求之外，探讨人的理性下的自由和个性。浪漫主义文学，对个性自由更强调人的自然天情和自由情感，想与大自然的恬静形成一种默契，而弱化了自然属性和理性的平衡。现实主义文学警告人们不要无限制地追求物质享受，不要被物化而丧失人的自由的天性。现代主义文学，指责现代文明对人的生命和尊严的严重贱踏，使个性自由和个人价值几乎丧失殆尽，作品表现的是物质文明给人带来的更沉重的异化和危机感的情况下，表达出的一种失望甚至绝望的情感。
从以上的分析中我们知道，首先，欧美文学对个性自由的文学探讨从关注人与外部世界关系、个体与集体关系到理性与的冲突内容直至更加深入地展开了内部的诸多矛盾，包括潜意识层面。因此，随着历史的进程，欧美文学对个性自由所探讨的内涵在不断地丰富和深化。其次，争取个性自由，正是在追求实现个体人生价值的最大化，追求在有限的生命里如何过得幸福、活得有价值，个性自由的实现程度正是一个人幸福感强弱的最集中体现。由此可见，欧美文学对“个性自由”命题的持恒热衷正是在探讨人的有限生命如何更具幸福感和如何实现人生最大价值的大命题。第三，无论命运如何坎坷但却始终不屈，因为欧美人把个人荣誉和个人价值最大化视为人生最高的追求，视为人生最大的幸福，他们宁可选择自由而短暂、光彩的人生。这就让我们明白欧美文学关于命运和个性自由这两个命题实际上是一个命题下的两个集点，两者之间有着千丝万缕的关系。
人类的极境是实现“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们社会财富这一基础上的自由个性”。（《马克思恩格斯全集》，第46卷，上册，第104页）。命运的多舛和对命运的不屈和抗争，争取个性自由，让在有限的生命里实现个体价值的最大化，欧美文学对这一命题的探索还在延续，虽然现在还没有找到一个最佳的答案，“达到这一境界需要付出异常艰辛的努力，走过极为漫长的路程。”但欧美文学关于命运和个性自由的两个命题的探讨对人类的发展有着方向性的启迪和指导性的作用，其意义极其深远。
参考文献
