保护动物标语范例6篇

保护动物标语范文1

1、保护野生动物，就是关爱人类自己。

2、保护环境，功在当代利在千秋。

3、保护动物维护生态平衡。

4、保护鸟类保护野生动物人人有责。

5、鸟是害虫的天敌，鸟是人类的朋友。

6、同在蓝天下人鸟共家园。

7、同在蓝天下，人鸟共家园。

8、保护野生动物，维护生态安全！

9、同在地球上，共享大自然！

10、保护野生动物，实现人与自然和谐共处！

11、保护野生动物，人与自然共存。

12、保护动物，与自然和谐。

13、保护野生动物就是保护人类自己！

14、爱鸟护鸟是人类的美德。

15、小鸟想回家了，你想回家吗？

16、万物之灵之首，应负万物之灵之责！

17、野生动物也是这个星球的居民，保护野生动物，否则，我们的子孙将是这个星球上孤独的居民。

18、保护动物就是保护我们自己！

19、关爱野生动物，保护美好家园！

20、关注候鸟保护环境。

21、野生动物是人类的朋友！

22、善待动物，和谐生存！

23、保护鸟类保护野生动物维护生态平衡。

24、保护野生动物是人类更好的选择！

25、地球上没有动物，那是一个没有活力的世界。

26、请爱护人类最亲密的朋友。

27、不要让我们的孩子只能在博物馆里才见到今天的动物。

28、动物是人类亲密的朋友，人类是动物信赖的伙伴。

29、同建绿色温馨家园，共享清澈碧水蓝天。

30、你也只是动物。如果你愿意做禽兽。

31、不要让一切都成为记忆。

32、爱护动物光荣，虐待动物可耻！

33、你喜欢它，请你爱护它，你不喜欢它，请你要更加爱护它，它是我们的家园守护者！

34、为了美好的明天，请节约用水、爱护小动物、保护森林大自然。

35、提高环境意识，爱护花草树木，保护野生动物，维护公共设施，促进人与人、人与社会、人与自然的协调发展。

36、关爱动物，关爱我们共同的世界。

37、给它们一点爱，我们唯一的家园地球才更美好。

38、保护动物就是保护我们的同类。

39、保护动物，人人有责。

40、动物是人类的朋友，保护动物，也是保护人类共同的家园。

41、鸟是害虫的天敌鸟是人类的朋友。

42、追求绿色时尚，拥抱绿色生活。

保护动物标语范文2

关键词：园林绿地、植物牌、花草牌、形式美、语言美

中图分类号：TU986文献标识码： A

在植物园或公园里，经常可以看到各种植物的标牌。标牌上写着植物的名称、属于哪个科、分布和用途等，这是植物标牌或树木牌；还有的在花草丛中树立标识牌，用温馨的语言，提示游人爱护花草树木的，称花草牌。标牌在公园、植物园等公共绿地、居住区绿地、生产绿地、道路绿地、单位附属绿地及风景名胜区中广泛应用。

一、园林绿地标牌的制作

1、植物牌：是乔灌花草的标识牌，是植物的“身份证”。可钉挂在树上，也可以将标牌固定在树木花草前。标牌的大小、形状、颜色、材料应根据绿地环境确定。公园、广场、小区、学校等绿地，标牌应美观大方、活泼自然。可以采用方、园等几何图形或不规则形状，也可用动植物造型、动漫造型；植物园多进行科普活动，标牌应美观大方、知识性强；古树名木标牌应色彩浓重、庄重大方；通过标牌，认识绿地的花草树木的名称、形状、科属、生活习性以及植物与人类的关系，丰富生活情趣，提高文化修养，增强游览兴趣。

2、花草牌：又称绿地宣传牌。花草牌用于公园、绿地、小区、学校、工业园区等环境保护领域。大小、形状、颜色、材料应根据绿地环境确定。花草牌一般较矮，高度多在60厘米到1.2米之间，采用多种工艺制作，有的采用冷轧钢板折弯焊接成型，精密丝网印刷。有的钢板烤漆，有的木头烤漆的，也有石材的，或上述材质相互结合的，也有玻璃钢、不锈钢等材料的。花草牌上多提示公众爱护花草，包括请勿践踏、请勿攀折、请勿在此场地踢球、请勿在此场地遛狗等。一般以图案为主，并配有文字，或外文翻译。 花草牌一般造型多样，美观可爱，有动物造型，有花草造型，还有各种设计元素造型等。色彩多数比较艳丽，为了能在花草丛中凸显出来，颜色多为暖色为主。或根据该单位来的标准色来决定色彩。产品外观精致高雅，美观大方，适合用于各种环境保护宣传。

二、园林绿地标牌的内容

园林绿地标牌应具有形式美、语言美，布置时与整体环境风格相协调。花草牌要外观精致高雅，美观大方，适合用于各种公众形象宣传。设置在公园绿地中的树木花卉标牌，不仅可以起到指示方向、引导游人到不同空间游玩、赏景的作用，也是园林造景的重要元素，因此其造型设计也要与整体环境风格相协调，并能突出公园特点或景观特色。

绿地标牌的语言要温馨、浪漫而富有哲理，语言要朗朗上口，易记易懂。包括提示语、宣传语、哲理语、诗词语、公益性广告等，现辑录部分如下：

1、温馨语：芳草茵茵，悦目赏心。幽雅环境，大家营造碧草芳树。播种绿色 ，编织美丽。让每一滴水都变得清澈透明，让每一棵花草树木都长得茂盛。让天空更蓝，让百花更艳。让我们和小树共同成长。热爱自然，保护自然，享受自然。

2、提示语：请保护一草一木。小草微微笑，请你让让道。社区优美环境，需要大家共同维护。为了家园更美，请勿摘花。小草睡觉，请勿打扰。青青小草，踏之何忍！花儿缤纷，采之何忍！爱我、护我、别踩我 。让小鸟拥有一片蓝天，让新鲜空气永留人间。地球是我家，我们要爱它。小草有生命，君子足留情。足下留情，春意更浓。伸出你的手，伸出我的手，让纸屑远离我们的校园。校园是我家，卫生靠大家。请勿把垃圾扔入河内。赏花勿采花，观柳勿折柳。手边留情花似锦，脚下留情草如茵。

3、哲理语：草儿，生命因你而精彩。节约一滴水，地球更美丽。爱护环境，就是关爱生命。排放废水少一刻，小鱼欢乐多一刻。绿色就是人的生命。保护绿色，就是保护家园。天蓝水清，地绿居佳。与大自然同享生命的欢乐。世界多一片绿色，就多一份精彩。拥有绿色，才拥有家园。别让地球上最后一滴水成为人类的眼泪。种一棵树，就像给地球一份礼物。

4、诗词语：实施绿荫行动，共建美好家园。采菊东篱下，悠然见南山。等闲识得东风面，万紫千红总是春。

三、园林绿地标牌的作用

1、知识性：来到市区各类绿地，连翘、丁香、海棠、樱花、竞相绽放，一派花开满园的景致。游人在公园、绿地、街道游玩，这里就是科普宣传的最好阵地。公园、绿地中的各类树木和花卉的标牌上写着品种、科属和产地，游人可以非常直观地了解到一些植物的科普知识，也能为园林景观增加了文化气息。

2、趣味性：各地绿地的植物标牌，样式多样、内容活泼、避免呆板乏味，以引不起人们求知的兴趣。有些小学为校园植物制作的“身份证”具有科学性、艺术性和趣味性，效果是不错的。例如，在一块树木标牌中，是这样的文字：我的中文名：柿树。我的英文名：persimmon tree。我的家乡：中国。我的作用：美化、观赏，品尝。我的要求：对土壤要求不高，适合肥沃、疏松的沙壤土。我的优点：夏天奉以浓荫，秋天献以硕果。小朋友，你能为我作首诗吗？这种标牌无疑为校园活动增添了趣味性。

3：实用性：绿地标牌在科普教育、保护绿化成果，美化园林绿地方面有重要作用。加强和提升科普功能，让广大公众更好地识别植物、了解植物、保护植物和获取植物学知识，是园林绿化的一项重要内容。园林绿地内的标牌既是植物的名片，也是无声的植物科普讲解员。植物标牌便于植物资源的系统管理和动态监测，有利于广大公众识别植物、熟悉植物，培养他们热爱植物、热爱家乡、热爱大自然的兴趣，从而激发他们保护植物资源、保护生态环境、保护生物多样性的积极性，在各类绿地中起到了画龙点睛的作用。

保护动物标语范文3

目前，中国学者对联合国教科文组织推出的“非物质文化遗产”这个新概念还存在着理解上的一些争议，争议的焦点主要认为许多被列为非物质文化遗产的形式（如传统的音乐、舞蹈、技艺等）并非完全是“非物质”的，其中也包含“物质”形态的因素。其实，笔者发现，所谓“物质”和“非物质”主要是中文翻译上的一些误读，即我们现在译作“非物质文化遗产”的这个概念，在联合国教科文组织官方文件英文文本中写的是“intangible cultural heritage”。这三个英文词汇中，后两个词译作“文化遗产”是确切无误的，而第一个词“intangible”在英文中主要是“无形的”意思，它的名词形式是“intangibility”，有“无形”、“不能把握”、“不可解”等含义。所以，日本人把“intangible cultural heritage”这个概念译作“无形文化财”，而中国的官方文件译文中则译作“非物质文化遗产”。这是理解上的不同，并不是原则上的错误。笔者认为，既然译作“非物质文化遗产”已成定势，并已成为一个新的流行概念，我们还是应该在理解其原意的前提下接受这个新概念。不管其概念如何去理解或如何去界定，我们只要清楚一点，即那些无形的或视觉难于把握的所谓“非物质文化遗产”，不过是相对于像埃及的金字塔、意大利的威尼斯水城、中国的长城、故宫等这些视觉可见的人类“物质文化遗产”（联合国教科文组织官方英文文本中写作“tangible cultural heritage”）而提出的一个保护范围。我们不必一味地去争议这个概念是否在学术上符合逻辑，我们只要理解，现在提出要保护的所谓“非物质文化遗产”，实际上就是我们曾经一直重视和尽力保护的那些民族传统文化中的艺术形式和技艺传承，而传统民间音乐就是其中最为重要的保护对象之一。

实际上，自新中国成立以来，我国对民间传统文化艺术的保护工作除了在“”中出现过严重的毁灭性摧残之外，一直就没有间断过，只不过以前没有“非物质文化遗产”这样的新名称罢了。现在由联合国支持，政府出面，把保护这类文化遗产提到重要的议事日程，加以立法，作为国策进行保护，这是我们长期从事传统民间音乐收集、整理、保存、保护工作的音乐工作者久已期盼的大好时期。但是，既然是在新的形势、新的语境下重新提出如何保护，那么我们必须采用新的思维、新的视角重新思考保护中可能出现的新问题和新方法。下面，本文就三个问题提出一些理论性思考。

一、关于在非物质文化遗产价值判断中的话语权问题

尽管全国上下呼吁着一片“保护”声，但在保护非物质文化遗产的过程中，我们不能一古脑儿地什么都保护，否则会形成被保护对象的泛滥。所以，有选择地进行保护是十分必要的，对哪些东西值得保护进行认定也是必须的。联合国教科文组织把选择列入保护名录的各国非物质（或“无形”）文化遗产叫做“master pieces”，我们翻译成“代表作”，其实这个词还有“大师作品”、“杰作”、“主要的”等含义。如果我们按照联合国教科文的标准来选择进入我们国家保护名录的非物质文化遗产，这就需要考虑从哪个角度入手进行选择和认定的问题。我想，选择的过程，就是对其进行价值判断的过程；认定的过程，是对其进行价值取舍的过程。但是，由谁来判断，由谁来认定呢？我认为，在推动非物质文化遗产保护的工作进程中，必然会出现“保护人”和“被保护人”这样的二元格局。其中，保护人包括政府、专家、学者等，被保护人包括承载、传承或传播非物质文化遗产的个人或群体。这个二元格局的特征是：“保护人”处于话语的霸权地位，而“被保护人”则处于话语的弱势地位。什么该保护，什么不该保护，怎么去保护，实际上都需要由政府、专家、学者们来判断和认定。既然在判断和认定过程中，以政府、学者、专家组成的“保护人”拥有绝对的话语权，那么，话语权的拥有者应该怎样使用他们的话语权，应采取怎样的立场和观念来建构他们的评判话语，这是作为拥有话语霸权的保护人――政府、专家、学者都需要非常认真地思考的问题。

二、关于非物质文化遗产价值判断的价值取向问题

要对遗产进行价值判断，首先要考虑的是选取什么样的角度或从哪些方面去作价值判断。也就是说，哪些方面值得进行价值判断，哪些方面可以忽略不计，这就是本文所谓价值判断的价值取向。我认为对非物质文化遗产的价值判断应该选择三种主要的价值取向：第一种价值取向是美学价值；第二种价值取向是社会价值；第三种价值取向是学术价值。

美学价值判断的取向是解决美和丑的问题。我们知道，非物质文化遗产大多数都是民间艺术，包括民间音乐、民间舞蹈、民间剪纸、绘画等艺术，有些遗产形式如少林武功，虽然不是艺术，但中国武术中也包含着艺术的审美因素，因此都具有美学价值，都需要进行美学价值的判断。按理，我们在作美学价值判断的时候，应该认可和肯定那些感染和净化我们民族精神的美的艺术形式，否定和排除那些无益于我们民族精神的丑陋的东西。但是，美学价值的判断标准事实上一直是很有争议的问题，到目前为止还没有人能对艺术作品的美学价值给出一个客观的评价标准。不过，没有客观的评价标准不等于没有标准，而是说各人在判断美时会持有各自不同的标准。正因为如此，我们在判断美学价值的时候应该重视人类学、民族音乐学（ethnomusicology）一直提倡和鼓励的“局内人/局外人”（insider/outsider）和“主位观/客位观”（emic/etic）的理论和方法。也就是说，作为文化局外人的学者专家去审定和观察一个文化遗产时，不应以自己“文化精英”的客位观念作为唯一的价值评价标准，必须考虑到作为文化局内人的民间艺人的主位观念的价值标准。因为，承载着文化遗产的局内人认为美的东西，可能不一定会得到作为局外人的学者专家的认同。只有局内-局外、主位-客位的互补与共识，才是比较客观的美学价值的判断标准。拥有话语霸权的“保护人”只有尊重处于话语弱势地位的“被保护人”的判断标准，他们才能以合理的观念来建构他们的评判话语，才能以公正的立场来使用他们的话语权力。

关于社会价值判断的取向，主要涉及非物质文化遗产的社会功能问题、对社会发展和文化建设的贡献问题，以及这类文化遗产中风俗、习惯、宗教等因素对建设现代和谐社会的利弊等一系列问题。关于社会价值判断的标准，甚至会比美学价值标准更难于统一。比如，政府官员会以政策、法令等政治立场为判断标准；专家、学者会从历史或学术角度进行价值评判；而文化传承人会坚守其传统的社会价值观念。遇到这种复杂情况，怎样判断其社会价值？以什么样的标准衡量其社会价值？这些问题都需要加以研究，或者也只有采取局内-局外、主位-客位的互补和共识，才可以合理解决对非物质文化遗产社会价值的判断问题。我对这些问题没有结论，在此提出来供大家思考，希望在思考过程中，在寻求这些问题的答案时，至少能够考虑并尊重被保护人这个弱势话语群体的话语权力。

关于学术价值判断的取向，主要是针对学术研究而言的。对某些非物质文化遗产，不一定需要写入保护名录或列为保护项目，但可以对它加以研究。比如，某种存活至今的古老传统音乐可以解决音乐史上一些悬而未决的学术问题，很多在史书上记载的后来失传的音乐在民间被发现，在学术方面就很有价值，但不一定很美、很动听，也不一定具有良好的社会功能，却也值得去研究。这种情况下，我们甚至可以忽略它的审美价值和社会价值，只关注它的学术价值，对它进行适当的保护或博物馆式的保存。

三、关于保护什么和怎样保护的问题

保护动物标语范文4

（一）能听懂、会说并理解句子 Whats this ？ It’s a…。

（二）在创设的情景中，能用 I have a……表达自己有某物。

（三）能听懂、会说以下单词 monkey，rabbit，panda，cat，dog，zoo。

（四）培养学生用英语简单抒感的意识，使学生能听懂、会说几个常用感叹语 如：Wow！Cool！Great！Super。

（五）渗透有关《中华人民共和国野生动物保护法》的相关知识，增强学生爱护野生动物的意识。

二、教学重点

感叹语 Great！的发音中ea组合发 [ei]，需要多次练习；have a … 一句与后面表示某物的单词的连贯朗读。

三、教学难点

学习表达 It’s a…；常见的动物单词 monkey，rabbit，panda，cat，dog；感叹词语Wow！Cool！Great！Super！

四、教学准备

录音机，磁带，本课动物玩具，教学课件。

五、教学过程

（一）热身、复习（Warm-up/Revi-sion）

1.教师播放 Recycle 1――Lets sing 的录音，师生共同演唱歌曲 How Are You？并伴有打节拍等动作。

2.学生口语表演。教师给学生 3 分钟左右的时间，让学生根据所学内容 自编会话。（若课上没有准备的时间，教师可留口头家庭作业，让学生头一天准备。）在学生准备完毕后进行课上表演。会话内容为所学知识的总和，也可鼓励学生将课外知识引入。

3.教师播放 Recycle 1―― chant and find 的录音，师生同说此段内容。

4.游戏：SHOW ME YOUR… 【学生使用自己准备好的文具实物】

教师先示范说单词，如 pencil，教师说 Show me your pencils. 学生 出示铅笔，又快又正确的同学为小组赢得一分。用同样的方法找学生说其它文具 单词的口令，继续游戏。

（二）呈现新课（Presentation）

1.教师举起自己的钢笔说：Look！I have a pen. 请学生用 Look！I have a… 的句型再次复习文具。

2.教师拿出准备好的篮子，篮子中有 rabbit，panda，monkey，dog，duck等动物玩具。教师将篮子举起，兴奋地说：Look！ Wow，I have so many animals.I love animals. 教师拿起 panda 说：Look I have a panda. 教师教授新单词panda，a panda，I have a panda。

3.用同样的方法讲授新单词 rabbit monkey dog duck 等。学习单词时，让学生手举玩具与老师一起说。其中以 rabbit，monkey 为主。在说新单词时教师鼓励学生用完整句表述，如：I have a panda/ monkey.（这些单词本课时只要求学生能听懂，会说。认读则放在第二课时）。

4.再次认读单词。教师用动物的图片制成教学课件。教师点击鼠标，每点击鼠标一次，屏幕上出现一个图案和相应单词。教师让学生按图案认读单词 cat，rabbit，monkey，dog，duck panda。第七次点击鼠标时，前六幅图案同时出现并闪动，一两秒钟后屏幕出现 animals 一词。此时教师说单词 Rabbit，monkey，dog，duck，panda，cat .They are animals. They are in the zoo. 教师说到 zoo 时，再次点击鼠标，屏幕上出现动物园的图案和单词。

5.教师播放 Lets talk/ A 部分的课件。播放之前提出要求：你能听到或看到几种动物？How many animals？ 你会说其中的哪种动物？ Can you say in English？ 你能说说其中还有你会的内容吗？Anything else？

6.再次观看，让学生试着跟说。

7.播放教学录音，学生模仿录音说对话。注意模仿语音正确、语调自然。

（三）趣味操练 （Practice）

1.教师让学生手拿自己的玩具，两至四人一组练习说 Look！I have a rabbit/ dog …

2.教师让学生将玩具交换，并把自己新得到的玩具随意展示给某个同学看，或教师指定一名学生将新玩具展示给其他同学看。边展示边说：Look！I have arabbit / dog …，听者用感叹词 Wow，Cool，Great，Super 做出反应，并发出这种动物的声音。教师还可以发挥学生表演才能，比一比，看谁模仿的动物叫声及形体特征最逼真。

在操练“monkey”这一单词时，问学生：你们见过猴子吗？你们喜欢猴子吗？从而引出现在由于人类对猴子的捕杀，使猴子的数量日益减少。瞬时渗透《中华人民共和国野生动物保护法》

第五条：中华人民共和国公民有保护野生动物资源的义务，对侵占或破坏野生动物资源的行为有权检举和控告。国家保护野生动物及其生存环境，禁止任何单位和个人非法猎捕或者破坏野生动物资源。

第九条：国家对珍贵、濒危的野生动物实行重点保护，国家重点保护的野生动物分为一级保护野生动物和二级保护野生动物。

结合相关的法律内容讲授野生动物保护法的内容，使学生明白野生动物是受国家保护的，不能随意捕杀。

3.让学生打开书 40 页，教师带读书上 Lets play 部分的象声词 Woof！Woof！Mew！Mew！Quack！Quack！，随后教师让学生两人一组，按照课本中所呈现的方式，扮演小动物，进行练习。最后找同学上台前表演此部分内容。

（四）课堂评价

Assessment 做活动手册本单元第一部分的练习。

（五）扩展性活动（Add-activities）

保护动物标语范文5

关键词　教科文组织　语言权利　濒危语言　语言多样性

2007年5月16日，联合国大会宣布2008年为“国际语言年”，并且指定教科文组织为这一活动的协调机构。教科文组织认为：“无论是通过在教育、电脑空间、人文环境领域开展的活动，还是通过旨在保护濒危语言或推动语言成为社会一体化工具的各种计划，一货、抑或是为了探讨语言与经济、语言与本土知识或语言与创造性之间的关系，重要的是在世界各地宣扬这样的理念：‘语言，至关重要!’”

教科文组织自成立以来，先后出台了的《反对教育歧视公约》(Convention againstDiscrimination in Education，1960年)、《世界文化多样性宣言》(2001年)、《保护和促进文化表现形式多样性公约(草案)》(2005年)、《语言活力与语言濒危》(2003年)、《多语并存世界里的教育》(2003年)、《普及网络空间及促进并使用多种语言的建议书》(Recommendation concerning the Promotion and Use of Multilingualism and Universal Access to Cyberspace，2003年)等文件，对语言权利、语言教育、语言活力、语言濒危、语言多样性、语言遗产等语言问题做出了相应的规定，引起了世界各国政府、语言学研究者和语言文字工作者的普遍关注。这些文件中的大部分条款、建议已经或正在成为各国制定语言政策、开展语言研究和实践活动的重要参考。

我国的相关研究，或侧重于介绍有关语言权利的国际规约，如《国外语言立法概述》列举了1996年以前联合国大会通过的涉及语言权利的规约，《联合国及诸区域法规文件中的语言条款选摘》列举了1985年以前的联合国各种规约中有关语言权利的条款；或侧重于讨论教科文组织近年关于保护濒危语言和维护语言多样性的公约、倡议等，如《语言活力与语言濒危的评估》对《语言活力与语言濒危》的内容、重要现实意义、指标体系存在的瑕疵等进行了探讨。

本文对教科文组织自成立以来制定的涉及语言权利、濒危语言、语言多样性三个方面的规约的情况进行概括，试图为我国语言政策的制定和对语言规划问题的探讨提供参考。

一、语言权利

教科文组织认为：“从很大程度上讲，各项基本权利(言论、教育、参与文化生活、从科学进展中受益)的切实享受都会受到语言因素的制约。因此，适当的语言政策会为行使这些权利提供一种重要的媒介。”该组织通过的一系列宣言、纲领等文件，如《反对教育歧视公约》、《关于发展成人教育建议书》(1976年)、《关于种族与种族偏见问题宣言》(1978年)、《和平、人权和民主教育及综合行动纲领》(1995年)、《实施以语言多样化为基础的世界语言政策》(1999年)等，均涉及语言使用权利或语言教育权利问题。

教科文组织主要有两个文件的内容涉及语言使用权利。《联合国教育、科学及文化组织组织法》(1945年)第一条明确指出：“世界人民不分种族、性别、语言或宗教均享人权与基本自由”。《反对教育歧视公约》第一条明确阐述了“教育歧视”的定义：“指基于种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解，国籍或社会出身、经济条件或出生的任何区别、排斥、限制或特惠，其目的或效果为取消或损害教育上的待遇平等”。该公约第五条针对少数民族教育问题指出：“少数民族的成员有权进行他们自己的教育活动，包括……使用或教授他们自己的语言在内。但是，行使这种权力的方式，不得妨碍这些少数民族的成员了解整个社会的文化和语言以及参加相关的文化活动，也不得危害国家。”。

教科文组织就语言教育权利问题制定的所有文件，具有一些共同的基本原则和立场。本文将其归纳为母语教育、双语／多语教育、跨文化教育三个方面。

(一)母语教育

教科文组织支持母语教育，因为以母语教学有益于提高第一语言的使用能力、其他科目的成绩。关于母语教育的重要性、教材资料、师资培训，相关规约的内容如下：

1.母语教育对初期教育和扫盲至关重要，应“尽量将母语教学延长到以后的教育阶段”。具体做法是：“每个学生应当首先用其母语接受正规教育”；“盲首先应当用其母语学习读写，然后如果愿意并有能力，可以学习第二语言”；如果某一地区的居民使用几种语言，应当采取措施“按不同母语分组开展教学”；“如果说不同语言的人不可避免地合在一起上课，应当用对多数学生来说使用难度最小的语言进行教学，还应向那些不会使用教学语言的学生提供特别帮助”；“对于少数种族，成人教育活动应能使他们……用母语教育自己的子女，发展自己的文化和学习母语以外的其它语言”；“应采取措施，使(外裔居民群体)的子女学习本国语言”。

2.1953年制定的《本国语在教育中的使用》指出：“只有向青少年和成人及在校儿童为他们的娱乐和学习提供足够的阅读材料，读写能力才能保持下去”。1992年，教科文组织召开的国际教育会议又强调，应当鼓励用母语编写教材和学习资料以及其他阅读材料。

3.1996年，政府间教师地位问题特别会议通过的《关于教师地位的建议》指出：“整个教育计划的编制，在每个阶段均应包括及早进行培训和再培训的规定，以便为有关国家培训出数量充足的，既熟悉人民生活又能用母语教学的合格教师”。

(二)双语或多语教育

“教科文组织支持在各级教育中开展双语或多语教育，以促进社会平等和男女平等，因为这是多语社会的一个重要特点。”该组织还鼓励国际交流，推动语言教学的网络开发。具体内容如下：

1.2001年召开的国际教育会议建议：“(应当鼓励)首先用母语，然后(如果母语有别于官方语言或民族语言)用本国的官方语言(或民族语言)，以及用一门或几门外国语进行交流、发表意见和掌握听说能力。”在此之前，教科文组织就曾在有关文件中提出：应“及早掌握母语以外的第二语言”；开设“学习第二语言的课程”，应当逐步增加第二语言教学的分量，并在学生尚未熟练掌握这一语言之前不得将其作为教学语言；“在中学至少进行一门第三语言的跨学科强化教育，以便学生毕业时能够使用三种语言，这是二十一世纪一般人应具备的使用语言能力”。

2.应当鼓励开展中、小学教师的国际交流，“让他们前往别的国家的学校用自己的语言授课，从而使学生在学习知识的同时，还能学到一门语言”。

3.应当制定“强有力的国家政策，以推动网络空间中的语言教学，(还应加强和扩大)对发展中国家的支持和援助，帮助他们开发免费使用的电子形式的语言教材，还应当强调提高这一方面的人员素质”。

(三)跨文化教育

教科文组织支持语言作为跨文化教育的重要内容之一，旨在增进各个群体之间的了解，确保对基本人权的尊重。具体内容如下：

1.应当充分尊重“处于少数地位的人和土著人民的教育权利”。教科文组织语言问题规约提出：落实“用母语学习的权利”.和“充分利用有关文化所特有的交流和传授知识的方法”；“不单用母语，还要用民族语言或官方语言及普遍通用的交流语言进行教学，这样，少数民族和土著人民就有参与并为整个社会贡献力量的机会”。

2.教育应“培养对文化多样性积极意义的认识”，为此，应当改革课程设置，“鼓励实事求是地从正面将少数民族(或土著人民)的历史、文化、语言和特性等列入课程内容”；“应当加强语言教学的文化内容，以加深对别的文化的了解”；“语言学习不应只是简单的语言练习，而应是了解别的生活的方式、文学和习俗的机会”。

二、濒危语言

教科文组织认识到，语言和文化多样性与生物多样性相互依存、相互促进，而且文化和语言多样性有助于丰富和提高人类的生活，任何一种语言的消亡都会对人类构成无法弥补的损失。因此，该组织将促进并资助语言学研究机构对尚未研究或尚无充分文献记载的濒危语言进行描述视为一项极为紧迫的任务，直接参与并坚持不懈地致力于与濒危语言研究、抢救和保护相关的工作。

教科文组织于1987年举办语言学专家会议，就濒危语言问题展开讨论。教科文组织在1993年将其下属的哲学与人文科学国际委员会提出的“濒危语言项目，”(即《濒危语言红皮书》)列为直接管理项目，从而为这项研究的顺利开展提供了有力的保证；1996年出版了《世界处在消亡危险中的语言地图集》，2001年对其加以更新；从2000年起将每年的2月21日确定为“世界母语日”；2003年，教科文组织濒危语言问题特别专家组向该组织保护濒危语言规划项目国际专家会议提交报告《语言活力与语言濒危》，会议通过了《行动计划建议书》。

教科文组织关于濒危语言问题的报告和倡导，可以归纳为四个方面’：濒危语言的概况、语言族群和语言专家的作用、语言濒危状况的评估、行动建议。

(一)濒危语言的概况

《语言活力与语言濒危》就濒危语言的定义和相关数据、语言濒危产生的原因及引起的后果、语言抢录工作的重要性进行了阐释和分析：

1.濒危语言的定义和相关数据：“一旦某种语言的使用者不再使用该语言，或使用该语言进行交际的场合越来越少，或者不再将其代代相传，那么这种语言就面临濒危。……目前世界上大约97％的人口使用着大约4％的语言，反过来就是，全世界约96％的语言由仅仅3％的人口在使用。……全世界6000多种语言中至少有半数语言，其使用人口正在减少。我们估计，到21世纪末，在全世界的大部分地区，约90％的语言可能被强势语言取代。”

2.语言濒危产生的原因及引起的后果：“语言濒危极可能因外部力量所致，如军事、经济、宗教、文化和教育的逼迫等；也可能由内部因素引发，如语言族群对母语的消极态度。内部压力往往有其外部根源，二者都阻碍了语言和文化传统的代际传承。许多土著民族把自己的弱势社会地位与其文化相联系，进而认为自己的语言没有保留价值，于是抛弃自己的语言和文化，一起摆脱歧视，过上稳定的生活，增强在社会中的流动性，以及融入全球市场经济。”“每种语言的消亡必将导致其独特的文化、历史与生态知识的消失，这将是无可挽回的损失。每一种语言都独特地表达了人类对世界的体验……每消亡一种语言，我们对人类语言结构和功能的理解方式、人类史前史以及保持世界多样性生态系统等方面的证据都会有所减少。最重要的是，使用这些语言的人们会体验到，随着自己语言的消亡，他们原有的种群和文化认同也将丧失。”

3.濒危语言抢录工作的作用：“丰富了人类的智慧财富”，“展现了一种对于现有知识而言可能是全新的文化视野”，“记录过程常常帮助该语言使用者重新激活其语言和文化知识。”

(二)语言族群、语言专家的作用

《语言活力与语言濒危》指出，在对濒危语言的扶植和抢录工作中，语言族群、语言专家的作用不可低估。语言族群作为母语的使用者，起着极其重要的作用。而语言专家既是濒危语言的理论研究者和实践指导者，又是政策制定者、政府与语言族群之间重要的协调者。

1.语言族群的作用。“保持还是遗弃自己的语言完全取决于母语的使用者，而不是其外部成员。如果语言族群请求帮助强化其面临威胁的语言，语言专家应当向他们提供有用的专业技能，并与这些语言族群携手工作。”“在少数民族语言族群内，人们对母语的未来前景持有各种看法。一些濒危语言的使用者开始认为，自己的母语既落后又不实用。这种消极观点往往与来自某一强势语言族群的社会经济压力直接相关。不过，也有一些濒危语言的使用者全心致力于其语言的稳定和恢复，试图去直接抗击对其母语的各种威胁。这些语言族群可通过建立诸如各种日托中心、学校，或者至少以班级形式来营造直说母语的语言环境。”“在少数民族语言族群中，越来越多的人对研究工作也提出了要求：1.要求对指导研究的条款和条件享有支配权；2.要求有权享有并在未来有权使用研究成果。”

2.语言专家的作用。语言专家应该对濒危语言的数据材料进行收集、标注和分析，并积极参与教育计划。具体包括：“基本的语言学与教学训练。为语言教师提供基本的语言学、语言教学方法和技能、课程设置与教材编写等方面的训练。”“在培养读写能力和培训本地人语言记录技能方面实现可持续发展……一项行之有效的措施就是在当地设立研究中心，培训濒危语言使用者去研究、记录和整理自己的母语材料。读写能力的培养对于这些语言的教学至关重要。”“支持和改进国家的语言政策。国家的语言政策必须支持语言多样性，其中包括濒危语言。更多的社会科学家、人文学者以及濒危语言使用者本身，都应当积极参与国家语言政策的制定。”“支持和改进教育政策。……所谓的母语教育通常并不是指少数民族语言族群的祖语(濒危语言)教育，而是指把这些语言作为教学科目来看待。……我们赞同在正规教育中使用地区性语言(通常称作“母语”)，但是这种教育不能以牺牲少数民族语言为代价(《海牙少数民族教育权的若干建议(1996年)》)。大量研究表明，双语能力的获得根本不会削弱一个人的官话能力。”“改善生活条件，尊重濒危语言族群的各项人权。语言记录者虽然不能直接参与经济与社会发展，但却可以帮助政府关注被忽视群体。……语言学家和教育工作者可以通过帮助这些族群提出语言权和其他人权要求，成为政府和语言族群的重要的中间协调人……”

(三)对语言濒危状况的评估

“单独使用任何单一指标都无法评估一种语言的活力和记录该语言的必要性。语言族群 复杂多样，即使评估一种语言确切的使用人数也非易事。”因此，《语言活力与语言濒危》共设定了9项指标以描述一种语言的总体社会面貌，如表1。其中，用以评估语言活力(语言濒危状况)的6项指标是主要指标；有2项指标用以评估语言态度，1项指标用以评估记录的紧迫性。 除了第(2)项以外，每一项指标都具体分为6个级次。其中第(1)项“代际语言传承”的级次如表2。

就语言活力指标、语言态度与语言政策、记录的紧迫性，该报告还有相关说明。

1.语言活力方面：“任何一项指标都不应该单独使用。因为某种语言按照某项指标衡量，其安全层级排位较高，而依照其他指标则可能需要给予刻不容缓的关注。”

2.语言态度与语言政策方面：“非强势语言的保持、推广或弃用可能受制于强势语言的文化，不论这种强势文化是区域性的还是全国性的。一个国家的语言意识形态可以激发少数民族动员整个族群来维护自己的语言，也可能迫使他们放弃自己的语言。语言态度可能成为一股强大的力量，它既能促进语言的发展，也可以导致语言的消亡。”“一个国家的政府，可能有明确的语言使用政策来管理其境内的多种语言。一种极端的情形是，指定一种语言作为国家唯一的官方语言，而无视其他所有语言；另一种极端则是，全国所有语言都享有同等的官方地位。但是，同等的法定地位并不能保证一种语言的持续使用和长久的生命力。”“在许多情况下，族群成员之所以放弃自己的语言，是因为他们认为别无选择，或因为他们对自己所作‘选择’的长远后果缺乏足够的认识。在这种情况下，人们常常面临二者必居其一的选择(要么‘坚持使用自己的母语和保持群体特性而找不到工作’，要么‘放弃母语以获得更好的生活际遇’)。事实上，保持和使用两种语言会获得更好的生活机遇。”

3.记录的紧迫性方面：“文字材料，包括转写、翻译和注释的自然语言的视听记录材料，都十分重要。这类资料对于帮助语言族群成员确定具体任务，帮助语言学家与语言族群成员合作设计研究项目，也具有重要的作用。”

(四)行动建议

教科文组织保护濒危语言规划项目国际专家会议通过的《行动计划建议书》，可以归纳为两点，即分别向教科文组织各成员国、教科文组织提出以下建议。

1.向教科文组织各成员国提议。一是“调查和描写已发现处于濒危的语言”；二是“积极推进对各自国家濒危语言的认定”；三是“鼓励对濒危语言进行记录立档创造各种条件”；四是“创造各种条件，为主动使用及利用这些语言提供便利，特别要明确所有相关语言在教育体系、媒体及网络空间的正当地位，遵从每个语言群体的意愿，尊重其对语言人权的诉求”；五是“培养语言群体对本族语言与文化的自豪感，确保国家之内所有语言地位平等”；六是“开发语言和文化多样性的经济和社会效益，并把它作为促进可持续发展的要素”；七是“在条件允许和得到国际组织援助的地方……向濒危语言的记录、复兴和促进等计划提供资金”。

2.向教科文组织提议。一是建立财政和行政管理制度：“对濒危语言的记录立档项目提供资助，特别是：新材料的记录、收集和出版；现存档案的保护；教科文组织《处在消亡危险中的世界语言地图集》的更新”；“设立强化和恢复濒危语言的项目，尤其是确保语言世代传承的语言培训计划”；“制作和传播面向语言族群的语言记录、语言教学和课程设置方面的培训教材，开展和推广有关濒危语言的创造性工作”。二是通过多种途径，强化教科文组织的作用：“通过媒体、艺术及公共活动来增强公众对世界语言问题的认识”、；“建立一个国际网络，连接各有关组织和团体；提供有关取得成功实践的濒危语言立档、研究、教学培训计划及教材、资金来源以及参考资料方面的信息”；“通过以下方式，支持地区中心站就符合当地实际的有关项目和资源进行规划、实施和评估：培养地方工作人员从事濒危语言工作的能力；发展包括培训师资和培养后代学习母语在内的教育事业；促进不同土著群体和各机构之间的信息与经验交流”；“为探索全球化与语言灭绝的关系以及寻求在全球范围内系统的解决办法，政策制定者、专家以及非政府组织应展开合作”。

三、语言多样性

在相互信任、相互理解的前提下，尊重文化多样性、宽容对话及合作，是当前国际和平与安全的最佳保障之一。为加强各国、各民族对文化多样性的理解和重视，教科文组织于2001年通过了《世界文化多样性宣言》，该宣言附有《实施(教科文组织世界文化多样性宣言>的行动计划要点》；2002年举行以“以非物质文化遗产――文化多样性的体现”为主题的文化部长圆桌会议，并发表《第三届文化部长圆桌会议伊斯坦布尔宣言》；2003年和2005年，分别通过《保护非物质文化遗产公约》和《保护和促进文化表现形式多样性公约(草案)》。

本文将教科文组织的相关主张、建议，分成保护语言多样性的意义和措施、非物质文化遗产的作用以及保护行动建议两个方面加以介绍。

(一)保护语言多样性的意义和措施

据估计，世界上共有6000－7000种语言，一个国家内双语或多语并存的现象在世界上属于常态而且十分普遍。据此，教科文组织认为，语言多样性是文化多样性的基本内容之一，也是生态多样的重要内容之一。因为：“文化权利是人权的一个组成部分，它们是一致的、不可分割的和相互依存的。……每个人都应当能够用其选择的语言，特别是用自己的母语来表达自己的思想，进行创作和传播自己的作品；每个人都有权接受充分尊重其文化特性的优质教育和培训；每个人都应该能够参加其选择的文化生活和从事自己所特有的文化活动，但必须在尊重人权和基本自由的范围内。”“在保障思想通过文字和图像自由交流的同时，务必使所有的文化都能表现自己和宣传自己。言论自由，传媒的多元化，语言多元化，平等享有各种艺术表现形式和科学技术知识包括计算机知识，以及所有文化都有利用表达和传播手段的机会等，均是文化多样性的可靠保证。”

《语言活力与语言濒危》强调：“保护区生物学应该与保护区语言学并行发展。研究者不但要探究这种并行发展，而且要研究世界多样性和语言、文化多样性之间的联系，也要研究这种多样性在各个层面上确实的原因和后果。这种联系本身就具有十分重要的意义，因为它表明，生命多样性包含着自然、文化和语言的多样性。”

为促进《世界文化多样性宣言》的有效实施，《实施(教科文组织世界文化多样性宣言)的行动计划要点》提出20个具体目标。其中有关语言多样性的目标有7条：“保护人类的语言遗产，鼓励用尽可能多的语言来表达思想、进行创作和传播”；“提倡在尊重母语的情况下，在所有可能的地方实现各级教育中的语言多样化，鼓励自由学习多种语言”；“在必要时，将传统的教学方法纳入到教学工作中，以保存和充分利用有关文化所特有的交流和传授知识的方法”；“促进‘数码扫盲’，将信息与传播新技术作为教学计划中的学科和提高教学工作效率的 教学手段，提高掌握这些新技术的能力”；“促进网络空间的语言多样化，鼓励通过全球网络普遍地利用所有的公有信息”；“鼓励世界传媒和全球信息网络制作、保护和传播多样化的内容，并为此加强公共广播和电视机构在开发高质量视听产品方面的作用，尤其要支持建立一些有利于更好地传播这些产品的合作机制”；“制定保护和开发利用自然遗产和文化遗产，特别是口述和非物质文化遗产的政策和战略，反对文化物品和文化服务方面的非法买卖”。

(二)非物质文化遗产的作用以及保护行动建议

非物质文化遗产也是文化多样性的体现之一，其中包含语言遗产。

1.非物质文化遗产的定义及作用。教科文组织认为，非物质文化遗产应该包括民间知识、各种语言、口头文学等，在《保护非物质文化遗产公约》中具体定义为：“指被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和人类的创造力。在本公约中，只考虑符合现有国际人权文件，满足各群体、团体和个人之间相互尊重的需要，以及顺应可持续发展的非物质文化遗产。”

《保护非物质文化遗产公约》规定，非物质文化遗产包括：“1.口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；2.表演艺术；3.社会风俗、礼仪、节庆；4.有关自然界和宇宙的知识和实践；5.传统的手工艺技能。”对非物质文化遗产的保护指：“采取措施，确保非物质文化遗产的生命力，包括这种遗产各个方面的确认、立档、研究、保存、保护、宣传、弘扬、传承(主要通过正规和非正规教育)和振兴。”

教科文组织对非物质文化遗产的作用的阐述，本文归纳为四点：(1)非物质文化遗产是文化多样性的组成部分和主要动力，与文化多样性一样，是实现可持续发展与世界和平的保证。(2)非物质文化遗产是密切人与人之间关系、相互进行交流和了解的要素。非物质文化遗产与物质文化遗产、自然遗产之间具有内在的依存关系。(3)各群体尤其是土著群体、各团体，有时是个人，在非物质文化遗产的创作、保护、保养和创新方面发挥着重要作用。(4)具有传递特性、价值观和意义的文化活动及文化产品和服务具备经济与文化的双重性质，故不应被视为仅具商业价值的商品。

2.非物质文化遗产遭受威胁的原因及保护行动的建议。教科文组织认为，信息和传播技术飞速发展所推动的全球化，为加强各种文化之间的互动创造了前所未有的条件，但同时也给文化多样性带来了挑战。各种冲突、过度商业化、不受控制的城镇化以及乡村的衰落，导致非物质文化遗产极其脆弱，面临消亡或被边缘化的危险。而造成这一现象的原因，一是人们特别是年轻一代对非物质文化的重要意义的认识有待提高；二是缺乏保护这种遗产的资金，而这一点尤为突出。

鉴于此，《第三届文化部长圆桌会议伊斯坦布尔宣言》(2003年)指出，各成员国政府和教科文组织迫切需要采取行动，保护非物质文化遗产，使其能够生存并传播。其倡导的行动要点如下：

(二)同意制定认定、保护、宣传和传承非物质文化遗产的政策，尤其是信息和教育方面的政策……

(三)在各国政策框架内和合适的层次上，努力鼓励研究和记录非物质文化遗产，编制遗产清单和登记档案，制定法规条例和建立适当的保护机制……

(四)认为在与各种非物质文化遗产表现形式的享有人和从业人员开展密切合作的框架内，向所有相关政府机构，即政府、地方和地区团体、科学机构、教育机构、民间社团、公共和私营部门及媒体等展开咨询湃促使其参与，是合适的而且必要的；

(五)赞同和支持联合国教科文组织关于“宣布人类口述遗产和非物质遗产代表作”的计划；

(六)呼吁联合国教科文组织推动建立新的国际合作形式，如建立财产确认机制、最佳实践名录和网络创作方式，动用各种资源和促进共享非物质表现形式国家之间的磋商；

(七)秉着国际团结的精神，尽力给予阿富汗这类国家以及遭受贫困、冲突和危机的地区以特别关注，并在必要时加大援助力度……

(九)建议联合国教科文组织向成员国通报与国际知识产权组织等其他有关国际组织的合作情况，这类信息有利于成员国进一步制定各自国家的保护非物质文化遗产的政策。

其中除了第六项和第九项是对教科文组织的呼吁外，其他各项均是对各成员国的建议。

保护动物标语范文6

有关环保方面的警示标语欣赏1、与自然重建和谐，与地球重修旧好。

2、你的星球需要你，联合起来应对气候变化!

3、保护戈壁植被，防止沙尘污染，保护大气环境。

4、没有地球的健康就没有人类的健康与自然重建和谐，与地球重修旧好垃圾混置是垃圾，垃圾分类是资源。

5、保护环境，保存希望。

6、加强环境宣传教育，提高全民环境意识。

7、拣回垃圾分类老传统，倡导绿色文明新时尚。

8、破坏环境，就是破坏我们赖以生存的家园。

9、土壤不能再生，防止土壤污染和沙化，减少水土流失。

10、保护环境是一项必须长期坚持的基本国策。

11、拯救地球，一起动手。

12、不要旁观，请加入行动者的行列。

13、保护水环境，节约水资源。

14、追求绿色时尚，拥抱绿色生活。

15、垃圾回收，保护地球，举手之劳，参与环保。

16、今天节约一滴水，留给后人一滴血。

17、善待地球就是善待自己。

18、让经济发展的浪潮进入绿色的河道。

19、建设美丽的边疆，爱护我们的家园。

20、破坏环境，祸及千古，保护环境，功盖千秋。

21、把消费限制在生态圈可以承受的范围内破坏环境，祸及千古，保护环境，功盖千秋。

22、人类若不能与其他物种共存，便不能与这个星球共存。

23、环境与人类共存，资源开发与环境保护协调。

24、促绿色消费，做绿色选民。

25、地球是我们从后代手中借来的、环保不分民族，生态没有国界不要旁观，请加入行动者的行列今天节约一滴水，留给后人一滴血。

有关环保方面的警示标语分享1. 热带雨林——地球的肺

2. 爱护我们的地球从点点滴滴做起

3. 花草丛中笑，园外赏其貌

4. 酸雨是地球万物的共同敌人

5. 水-----20亿人生命之所系

6. 索取资源力求简单，利用资源转化完全

7. 合理利用自然资源，有效保护生态平衡

8. 欲揽春*入自家，无可奈何成落花

9. 保护生物多样性

10. 小草对您微微笑，请您把路绕一绕

11. 积极推展减废运动，落实做好废弃管理

12. 保护环境是责任，爱护环境是美德

13. 遵守法律法规，防治环境污染

14. 人人提案创新，成本自然降低

15. 种树种草，有利环保

16. 环境与人类共存，开发与保护同步

17. 草儿可爱，大家爱

18. 购买尾气排放达标的汽车

19. 水是生命之源，节约用水就是保护环境

20. 地球是我家，绿化靠大家

21. 提高环境保护意识，爱护我们共有家园

22. 距离产生美，谢绝亲密接触

23. 绿色——生命之源

24. 建设绿色企业，坚持绿色经营

25. 种一棵树，种一枝花，世界会更美好

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4. 地球不仅仅是人类的家园，更是所有生物的家园。

5. 用我们的双手，保护我们的地球。

6. 让我们为地球妈妈共同撑起一把绿伞。

7. 我们为天然资源越来越少而伤心，地球为我们破坏资源而哭泣。

8. 利用地球资源是为了人类更好地生存，保护地球环境是人类为了生存得更久。

9. 保护我们的家园，让地球充满绿色。

10. 保护环境，有益健康。

11. 没有绿色，生命就没有希望。

12. 你是否听见，地球妈妈在哭泣。

13. 把绿色还给地球。