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缝山针范文1
缝山针范文2
你们好！
我身边的社会是一个美丽和谐的大家庭，处处充满了你——真善美，你们以各自的视角震撼着我的生活，构成了世间最博大最真实的美。你如一场细雨，滋润着人间的万物；你如一根教鞭，规范着我们的言行；你也如一座火炉，温暖着大家的心灵。
真善美，我认为你的“真”是指真诚，我希望身边的人都能以诚待人，这是最基本的也是最本质的；“善”指你的道德，我希望身边的人都能遵守法规，做个文明的人；“美”是你的更高层次的向上求知，也是最无私最根本的。“真、善、美”，你们是一个整体，是我所向往的理想境界，只有当一个人拥有“真”与“善”，他才能被称作“美”。可以这样说，当人只有做到了真与善的时候，美才会是自然的了。
我始终认为，“真”在本质：我身边总有些人总是这样感叹：“为什么好人就这么少?”其实他们只是不太会发现而已。其实，生活中的点点滴滴都流露出“真” 的本质。校园内的“真”可以是学习认“真”，按时完成老师布置的作业，不让老师为心、劳神；也可以是待人“真”诚，让师生之间互相理解消除隔阂，同学之间团结互助齐头并进。还可以是求“真”务实，为人处事 “真真”实实，争当无愧的好少年。
当我误入歧途而迷失方向时，总会有一个人把我从“地狱”拉到“天堂”。这个人有时是爸爸妈妈，有时是老师同学，有时又是陌生的其他人。无论如何，他们对我的提醒，都表现出他们对我的真爱，也是在我失意时的安慰。每天清晨，当我走出家门，哪怕遇到一个陌生人相互一声简单的问候，就可以在瞬间拉近我们的距离，因为这是生活中“真”的本质。我想如果人与人之间都能做到这一点，那么世界将会变成更好的人间。
我始终相信，“善”在社会：常言道：“送人玫瑰，手有余香。”善待他人，就是善待自己。善待他人，使心中得到净化，将自己的快乐分享给别人，也就得到了两份快乐的机会。因为幸福是会传递的，有时举手之劳就可以使很多人受益，何乐而不为呢？
一位著名的教育专家曾经说过：“你帮助了他人，在你最困难的时候，别人也会帮助你。互相帮助——是中华民族的传统美德！”是啊，“只有你帮了别人，别人才会助你。”当今社会，有许多的困难群体，他们有的身体残疾，有的家境贫寒，还有的因为灾害失去了家园和亲人……不管怎样，他们都需要我们的帮助，需要我们的“善”。许多人认为，帮助别人需要付出，付出金钱与劳动，但是，我认为付出也是一种快乐。记得一个酷暑难耐的中午，我来到喻家坳小镇月亮湾的一家小卖部，我买了一瓶饮料。这时，一位白发苍苍的老婆婆走了过来，她两手都提着垃圾袋，身穿破烂不堪的衣服，向我讨口水喝。我定睛一看，只见这位老婆婆满头大汗，脸上写满了“劳累”二字，额头上刻着几条深深的皱纹。此时，我的心头涌起阵阵酸楚。我将手中的那瓶饮料递给了老婆婆，老婆婆接过饮料，脸上露出一丝微笑，我看着老婆婆的笑，听着她一句又一句的感谢，心中的那份口渴也自热而然地烟消云散了……从此，我明白“善”并不是那么得遥不可及，它其实就在我的身边。一个人奉献的是小善，然而，如果大家都付出那么一点小善，小善就会变成大爱，人间也会变得更加美好。付出一点“善”，却能收获无穷的快乐，这又“何乐而不为呢？”
我始终坚信，“美”在行动：“最美女教师”的张丽莉，车祸瞬间挽救学生导致高位截瘫。“最美司机”吴斌在铁片击碎玻璃刺入腹部，肝脏破裂、多根肋骨折断的情况下完成了靠边停车、拉手刹、打开双闪灯等保障安全的动作，挣扎着站起来，疏导24名乘客安全离开。“最美母亲”吴菊萍徒手接住从10楼坠落女童被砸晕，左手臂多处骨折，受伤严重……这些感人事迹事情难道不能最能代表我们生活中的你吗——“真善美”同志。
社会需要“善”，家庭需要“美”。在家里，我们做一个美丽的孩子，多为父母分忧解难、体谅父母，自己管理好自己，不让父母为我担心，并做一些力所能及的家务事。这样不仅帮助了父母，更是培养了自己独立生活的能力，真是一举两得呀！让我们做一个父母心中最美的孩子吧！
如果说，每个人都奉献一点，世界就会变得多么美好。那么一句关切的问话，一个亲切的微笑，多走几步上厕所，多行几米扔垃圾……这些都是我身边的“真善美”。过马路时，走到斑马线上，等到红灯时再行走。这样，既遵守了交通法规，又减少了受伤害的概率。将自己的安全放在首位，等一等又何妨呢？在公交车上，看见老人上车来，伸出手去扶他们一下，站起身来将自己的位子让给他们坐下，把他们当作是自己的爷爷奶奶来对待，这样是不是很好呢？
人应该活在你的身影——“真善美”之中。不虚伪、不做作、直率、干脆，这是“真”；以同情之心待人，以恻隐之心爱人，这是“善”；沟通心灵和仪表，融合人类与自然，这是“美”。让我们播下“善”的种子，发出“爱”的萌芽，开出“爱”的花朵，结出“善”的果实。
此致！
敬礼！
缝山针范文3
516和517集。
名侦探柯南《风林火山》讲的是虎田家和龙尾家世代为敌，两家都陷入连续杀人案。凶手仿照武田信玄的“风林火山阴雷”的军事策略来杀人，为了掩盖自己六年前杀害巡警甲斐先生而让自己赌博胜利的虎田家当家的老婆达荣。杀害了当时听到枪声的四人——自己老公的养子义郎和次子繁次，龙尾家的女婿康司及儿媳条华。最后想要杀害龙尾家因在祭祀上箭无虚发而害她赌博输钱的长子景时，被刑警大和敢助，上原由衣及柯南和平次抓获。
（来源：文章屋网 ）
缝山针范文4
有趣的风扇
在实践基地里，我们学到了许多在课堂上学不到的知识，如：做迷你的小电扇，作丝绢花艺术，现场急救活动以及交通知识安全......
基地里的老师先给我们讲了一些重要的部分与零件，又给我们分发零件，我按照基地老师讲的要求来安装这个迷你的小电扇。
我先把金属片放在了卡盘上，折叠在折叠后，又用像小鸟一样的金属片了卡盘上，我再挑了一个好的马达，把导线插入马达，再用外包装保护好马达，最后，我把转动的叶片装在了马达孔上，一个迷你的小电扇便完成了。
这次做风扇的活动真是太有趣了。
缝山针范文5
一、沟通风格的心理诊断
(一)乔哈瑞理论
深刻理解乔哈瑞理论是诊断沟通风格的基本前提。美国心理学家JoeLufthe和HarryIngam(1969)从自我概念的角度对人际沟通进行了深入的研究，并根据 自己知道 —— 自己不知 ” 和 他人知道 —— 他人不知 ” 这两个维度，将人际沟通划分为四个区，即开放区、盲目区、隐秘区和封闭区，人们将此理论也称为 乔哈瑞视窗 ” 。
在人际沟通中，个人的日常爱好、态度及脾性等通常是自己与他人共知的区域，即 开放区 ” ，个体的某些方面，如兴奋或痛苦状态时的情绪表现，自己的某些可能伤害他人的行为习惯等，往往是自身不甚了解而他人却很清楚的区域，即 盲目区 ” ;个人的价值观、隐私等内容，常常只有当事者清楚而他人则无从知晓，即 隐秘区 ” ;个体与他人都尚未认识或了解的信息为 封闭区 ” 。上述的窗格(区域)类型会随着个体与他人或团体的沟通行为的变化而发生变化。当初次与人见面时，一般人不愿过多透露自己的情况，即倾向于缩小开放区，往往给人留下虚假的印象。为了进行有效沟通，我们必须增加与他人的交往，扩大彼此的开放区，同时缩小盲目区和隐秘区，并在相互切磋和探究中开发封闭区。基于有效沟通的良好愿望，人们通常使用自我透露和反馈两种策略或技术。自我披露是个体主动与他人分享某种信息、观点乃至个人情感的过程，用以减少隐秘区;反馈则是个体对他人的态度和行为做出种种反应的过程，来自他人的反馈信息有可能缩小盲目区;反馈与自我披露的交互使用则有助于减少封闭区。
(二)沟通风格
继乔哈瑞理论之后，许多西方应用心理学家又对沟通风格进行了大量研究，如JayHall(1973)提出了 人际风格与管理影响 ” 学说，RobertE.Lefton(1977)提出了 管理者行为评价模型 ” 。我们在总结乔哈瑞理论和J.Hall等人研究成果的基础上开发出了适合中国国情的《管理者沟通风格诊断问卷》。借此工具可将管理者的沟通活动分为如下四种典型风格，但大多数人都兼有两种以上的沟通风格。
1.封闭型 这类管理者的典型特征是既很少进行自我披露，也很少运用反馈，好似一只与世隔绝的乌龟呆在甲壳之中。焦虑和不安全感是封闭型管理者的典型心理，他们经常担心失去工作或职位，并认为维持现状是唯一安全的策略。这类管理者常用静止不变的眼光看待员工，而且把绩效评价视为浪费时间;他们疏于进行上下沟通，员工既得不到及时、充分的激励，也得不到有效的指导。因此，员工对这类管理者怀有敌对和失望情绪。
2.隐秘型 这类管理者的沟通特征具有单一性和防御性，即一味追求他人的反馈信息，却很少披露自我。猜疑和寻求社会认同是隐秘型管理者的典型心理。在猜疑心的支配下，他们往往为了弄清员工的活动和心思而寻求反馈。这类管理者常将个人的情感和评价隐藏起来，但这并不等于他们忘记了过去的问题，何人提升等重大事项常取决于他们深藏的个人好恶。隐秘型管理者也渴望社会认同，为了取得他人的喜爱和认同而寻求反馈。他们认为保持团体的表面和谐或一致是管理工作的宗旨，为达此目的，他们甚至不惜大事化小。在进行绩效评价时，他们倾向于只讲员工优点，少论缺点。
3.盲目型 这类管理者更多地进行自我披露，而忽视了反馈的运用，其管理行为具有 独断 ” 色彩，过分自信是他们的典型心理。这类人自信是行家里手，热衷于披露自我信息:如时时 某项工作该如何做 ” ， 某问题该如何处理 ” 等指示;他们不屑于从员工处获取反馈，因为员工在他们心里往往是 无能 ” 或 笨拙 ” 的代名词。他们更多地看到员工的缺点，忽视其优点和潜力。对盲目型管理者，员工心怀不满，很少将自己视为组织的一员，生产率下降。如果上下关系日趋糟糕，员工可能采取强制性反馈手段，如提意见、向上级告状，或者隐瞒重要信息来报复管理者。
4.开放型 这类管理者既重视自我披露，又注意运用反馈，能在团体中营造出宽容互信的开放气氛。他们敏于体察员工需要，鼓励员工积极参与组织事务，因此这种沟通风格不仅创造了健康融洽的人际氛围，而且提高了团队的工作绩效。
二、沟通风格策略的有效功能
从上述分析不难发现，反馈与自我披露是形成管理者沟通风格的两大维度，如果对二者功能使用不当，则可能形成消极或不健康的沟通风格，如封闭型、盲目型或隐秘型;若能科学、恰当地使用反馈与自我披露的功能，二者则可能成为改善不良沟通行为、培养积极沟通风格的有效策略。那么，反馈与自我披露策略的具体功能如何?这无疑是一个亟待认识和准确把握的理论问题，是进一步掌握改善沟通风格技术的必要前提。
(一)反馈功能反馈作为一种动态的信息应答过程，包括如下三个重要功能:(1)有助于提高沟通的准确性，减少出现误差的机率。反馈可以检查出个体理解信息的偏差，确保信息传递的准确性。人不可能在某一时间内接受所有感知到的信息，所以会根据自己的兴趣、背景、经验和态度进行主动的选择，这便是选择性知觉。在复杂的人际沟通中，选择性知觉使个体倾向于倾听、理解和领会与自己相关的事物，所以 信息失真 ” 现象在所难免。譬如，从高层管理者向基层员工传递信息(下行式沟通)时，传递环节越多，就越容易出现信息膨胀和歪曲。因此，及时准确的反馈是克服信息失真现象的有效途径。(2)通过建立双向沟通模式，营造出积极健康的组织气氛。在企业上下沟通中，管理者善于倾听员工的反馈，在鼓励士气、构建信任与团结的气氛方面，起着关键性作用。IBM公司为了获取和倾听员工的反馈，每年投入大量资金来编制调查表，把调查结果作为评价管理者业绩的依据。更重要的是，公司一旦发现问题，便立刻派出调查小组，前去解决问题。由于员工知道公司调查后会采取措施，因而能认真对待调查工作。整个调查程序是一个倾听与反馈的双向沟通过程，不仅增强了员工对上司的信任，而且有助于创造出和睦的集体气氛。(3)积极反馈具有不容低估的强化作用。从行为主义心理学角度而言，积极的反馈对良好行为(包括信念)具有强化、巩固和塑造作用，而消
极反馈则可能对良好行为(信念)起到弱化、减退和破坏作用。
缝山针范文6
第一个来武当山修炼的人是尹喜。相传，他在函谷关送老子出关后，便辞官不做，带着老子传给他的《道德经》，遍访名山大川，希望找到能够静修的仙山福地。一天，久寻不遇的尹喜忽然发现自己进入了一片大山，仰观山色，他突然明白了：目的地就在眼前！这，就是武当山。
从此，求仙问道者纷至沓来，汉代的马明生、阴长生，魏晋南北朝的陶弘景、谢允，唐朝的姚简、孙思邈，五代时的陈抟，宋朝的胡道玄，元代的叶希真、刘道明、张守清，据说都曾在此修炼。抬头望山，但见四周山势群峰林立、起伏掩映，颇有祥云吞吐、藏龙腾起之势，怪不得老百姓都说许多的高道就是在这片大山里“羽化登仙”的。
道经称真武神在此修道，于是元人就在这绝壁之间开始大规模修建宫观。明代在元代建筑的基础上添砖加瓦，渐成辉煌的“天宫景象”。
明代是武当道教的鼎盛时期，明成祖朱棣在位期间敕命武当大兴土木，调30万工匠奔赴武当，耗费14年的时间，建成一个规模巨大的道教建筑群落，据《大岳志略》记载，当时建筑群落房屋共达8000间左右。朱棣为什么如此重视武当呢？据史学家论证，这是有其政治目的的。
明成祖的帝位是从侄子的手里夺来的，为了替自己的“篡位”寻找理论依据，朱棣集团制造了真武大帝辅佐他“靖难”的说法，而武当道教尊奉的就是真武大帝，民间更有真武大帝成仙于武当的传说，所以朱棣登上帝位后对武当青眼有加。还有一个信息让朱棣兴奋不已，那就是武当张三丰在民间的声望。朱棣听说，元末明初的张三丰是活着的真仙，乃陈抟老祖的亲传弟子，他的行踪诡谲隐秘，功夫出神入化，法术莫测高深，经常济民于水火之中。朱棣想，如果把张三丰这样的“活神仙”请出山辅佐自己，那么他的帝位就更加名正言顺了。于是朱棣先后六次派人寻访张三丰，并亲自给张三丰写信称其为“张真仙”，邀请他和自己见面。但“张真仙”始终没有出现。
今天看到的那座沧桑古老的遇真宫，便是这段历史的明证。当年朱棣派人寻访张三丰不遇，就在其曾经修炼的地方建了这座宫观。取名遇真，是希望有一天能遇到这位行踪不定的真人。
那么张三丰是否真有其人？太极拳是否真是他所创？现在的史学界已经给出了肯定的答复。明史中有《张三丰传》，说他“丰姿魁伟，龟形鹤骨”，喜欢云游四方，饭量特别大，但有时候两三个月不吃；明代天顺年间的《襄阳府志》也明确记载了张三丰的道籍所在地。至于太极拳的原创记载，始于明末著名文人黄宗羲的《王征南墓志铭》，黄宗羲说内家拳以静制动，故别于少林外家，是武当丹士张三峰所创。这个张三峰也许就是张三丰。而以内气为导引的内家拳正包含了太极拳，张三丰的太极十三式是所有太极宗派的基础。