原圣爱范文1
【作者简介】
2011版电影《简·爱》剧照 圣·约翰牧师是《简·爱》中一个重要人物，在女作家夏洛蒂·勃朗特笔下是位虔诚的基督徒，属正人君子形象，“精力充沛、热情真诚地为自己的同类含辛茹苦，他为他们开辟艰辛的前进之路，像巨人一般砍掉拦在路上的信条和等级的偏见。” [1]但一经译介到中国文化语境，便成为伪善、冷酷、自私的反面宗教人物。“表面上是一个只热心传教的正派人，实际上是要别人为他牺牲的自私自利的人。” [2]本文拟探索圣·约翰牧师这一形象发生改变的深层原因，旨在说明社会文化环境在人物形象建构与重建过程中发挥的巨大作用。
一、《简·爱》作者笔下的圣·约翰
牧师形象 《简·爱》的作者夏洛蒂·勃朗特是19世纪著名英国女作家、诗人，出生于英国北部约克郡的豪渥斯。她的父亲是剑桥圣约翰学院的毕业生，学识渊博，在豪渥斯圣公会作牧师。作为一位虔诚的基督教徒，父亲给夏洛蒂带来最初的宗教影响。她不仅从小就对《圣经》里的典故和情节烂熟于心，而且其作品《简·爱》也深深地烙上了基督教的印记。夏洛蒂创作《简·爱》，写作进度很快，这是因为小说中的人物和情节大多是她生活中经历过或者非常熟悉的。黄慧慧在“《论中圣·约翰形象的误读现象》” [3]一文中提及圣·约翰的原型是夏洛蒂深深崇拜着的父亲，范亚男在文章“《圣·约翰形象的再评价——重读》”[4]中也有相同的观点；还有人认为圣·约翰正是以第一次向她求婚的年轻的“亨利·纳西副牧师”[5]作为原型。然而无论圣·约翰形象的原型是哪一位，值得肯定的是，对于从小受基督教文化熏陶的作者而言，她对这一形象并不厌恶，甚至是喜爱的，因为她自己后来嫁给了父亲的助手尼克尔斯副牧师。其实， 夏洛蒂·勃朗特的《圣经》情结不难理解。作为西方文化的重要精神根基，基督教早在中世纪就已经深深地渗透于社会生活的各个方面。作为西欧唯一的和绝对的意识形态，基督教既塑造了西方文化的基本精神，也培养了西方人的心理习惯。这就难怪成长于英国维多利亚时代的女作家夏洛蒂·勃朗特本人也是一位虔诚的基督徒，迷茫无助之时深信上帝能指引方向并赐予力量。
因此，牧师家庭背景、早期教育以及基督教文化大环境是夏洛蒂创作圣·约翰牧师形象的文化心理动因。原著中， 作者以简的视角赞扬圣·约翰的温和仁慈和对宗教事业的热忱。小说中简离开桑菲尔德府，在荒野中濒临死亡时，好心的圣·约翰收留了她。在宗教责任与世俗感情产生矛盾时， 圣·约翰毅然地抛弃了个人感情。他向简求婚，是因为简具备吃苦耐劳的品格，可以助他在事业上有所作为。简也清楚地了解圣·约翰的求婚不是出于爱情，而是为了更好的履行宗教职责，拯救更多的人。
二、圣·约翰牧师形象在中国的重构
在中国的社会文化语境中，人们主要信奉佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。但在不同历史时期，人们对宗教特别是基督教的看法也不尽相同。新中国成立至改革开放前，中国民众把基督教看作是“帝国主义对中国实行文化侵略的工具” [6]、“麻痹人民的鸦片”[7]、甚至是一种“迷信。”[8]八十年代以后，随着对外界的不断深入了解，人们也开始越来越宽容地接纳并理解西方社会的不同文化、和生活习俗。对于从事翻译工作的译者而言，他们不可能不受这种大的社会环境的影响，理解、阐释人物形象时，其人生观、价值观也必定反映在译本中。新中国成立后至八十年代，人们排斥宗教，对宗教的化身“牧师”这一形象也怀有抵触情绪。因此，完成于七十年代末的祝庆英译本向中国读者刻画了一个虚伪、冷酷的圣·约翰牧师形象。虽然夏洛蒂把他描绘成德貌双全的正人君子形象，但在译者祝庆英眼里，圣·约翰牧师“实际上是为殖民者效劳，起了帝国主义的先遣部队的作用。”[9]由于译者的视角以及对原作人物形象的理解是圣· 约翰牧师形象在中国重构过程中的重要决定因素，在某种意义上说，译者塑造的形象就是圣·约翰牧师在中国读者心目中的形象。因此，在祝译本读者眼中，圣·约翰牧师以上帝的意旨为借口，逼迫简嫁给他，是个伪善的反面人物。到了九十年代，中国进入经济繁荣发展时期，人们的生活水平日益提高，随着对外国文化，尤其是《圣经》文化的深入了解，人们的思想意识形态也在悄悄地发生着变化。译者对宗教文化以及宗教的代表人物牧师这一人物形象在心理上已经可以接受，对待他们的态度也变得越来越宽容，并能相对客观地理解他们的信仰与职责。因此，黄源深认为，圣·约翰牧师品行端正，非常有抱负。作为简的救命恩人，他竭力“追求”[10]简，而不是强迫。
·文化艺术李新：《简·爱》中圣·约翰牧师形象 由此，不同文化背景之下，会出现不同的圣·约翰牧师形象，而译者在其中起到了关键性的作用。
三、社会文化环境对译者的影响
社会文化环境， 尤其是政治意识形态，操纵着译者的文本选择、对原文本的理解、以及用目的语进行阐释的全过程。尤其在民族危亡、制度更迭、政治动荡等特殊时代，政治权利场的操纵力量会更为强大，甚至会把翻译当作政治统治或者实施某种政治意图的工具。据此，译者的翻译实践活动实际上是生活在特定社会文化环境与历史背景的译者受所处时代文化、政治等各方面因素影响的过程。《简·爱》中圣·约翰牧师形象在不同历史时期，不同社会文化背景之下，在不同译者的笔下会具有不同的性格特征，呈现出不同的形象。然而无论是正面形象还是反面形象，都是译入语特定文化背景的产物。
《简·爱》译介到中国后，圣·约翰牧师曾经一直被看作典型的反面人物，遭人厌恶、痛恨。然而随着历史的演变，时代的变迁，以及人们对西方文化、认识的不断深入， 圣· 约翰牧师形象在中国读者心中也一直在发生着变化。不同的圣·约翰牧师形象是一个值得广泛关注与深思的文化现象，它印证了译入语社会文化环境对译者小说人物形象再现过程的强有力的操纵。
参考文献：
[1]夏洛蒂·勃朗特.简·爱[M].黄源深，译.上海：译林出版社， 1994：523.
[2]夏洛蒂·勃朗特.简·爱[M].李霁野，译.西安：陕西人民出版社，1982：25.
[3]黄慧慧.论《简·爱》中圣·约翰形象的误读现象[J].山东文学，2009（12）：91-93.
[4]范亚男.圣·约翰形象的再评价——重读《简·爱》[J].阴山学刊：社会科学版，1996（3）：24-28.
[5]金琼.维多利亚时代女作家笔下的牧师形象及其文化蕴涵[J].外国文学研究，2009（6）：94-100.
[6][7][8]王忠欣.社会主义时期中国人对基督教的看法[EB/OL]. （1999-01）[2013-01-18]http：///wzxk_list.asp？id=524.
原圣爱范文2
1、Maypeace,happinessandgoodfortunebewithyoualways.祝您年年阖第平安，岁岁满目吉祥。
2、WishingyoualltheblessingsofabeautifulChristmasseason.愿你拥有圣诞节所有美好的祝福。
3、Mayhappinessfollowyouwhereveryougo!愿您幸福快乐，直到永远永远。
5、MerryChristmasandahappynewyear.敬祝圣诞，恭贺新喜。
8、Don'tstandunderthemistletoewithanyoneelsebutme除了我，不要和任何人站在槲寄生上。
9、MaythejoyofChristmasbewithyouthroughouttheyear愿圣诞佳节的喜悦，伴随您在度过新的一年。
10、WishingyouablessedChristmasandaNewYearfilledwithhappysurprises祝圣诞平安，新年中有意想不到的收获！
11、Christmastimeishere.IhopeyouhaveawonderfulNewYear.Mayeverydayholdhappyhoursforyou.圣诞来临，祝新年快乐，愿你时时刻刻幸福欢乐！
12、Withtheoldwishthatisevernew,maythegreetingdoitssharetowardmakingyourChristmasapleasantone.老的祝福，却又常新，原此祝福，使你的圣诞更加愉快圆满。
13、WishingyouaChristmasofhappytimeandaNewYearofhappydays.愿圣诞是你快乐的时节，愿新年是你幸福的日子。
14、Foryouandyourfamily,boss,duringthisholidayseason!值此圣诞佳节，老板，献给您及您的家人。
15、Warmestthoughtsandbestwishesformyou.寄上无限的思念和最美好的祝愿
16、WarmheartedwishesforanoldfashionedChristmasandahappyNewYearfilledwithallyourfavoritethings.传统佳节之际，献上圣诞的殷殷祝福，祝新年万事如意！
17、WishingyouablessedChristmasandaNewYearfilledwithhappysurprises.祝圣诞平安，新年中有意想不到的收获！
18、Fromallofusinsales:MerryChristmas!我们销售部全体人员祝您圣诞快乐！
19、Amerryyuletide!圣诞快乐！
20、ToMrClausfromMrsClaus圣诞老奶奶祝福圣诞老爷爷。
21、IntheseasonofjoyIpresentmysincerewishesandkindthoughtsMaythekindofChristmasoutshinealltherest在这欢乐的时节给你我最真的祝福和亲切的思念，愿你今年的圣诞比往年更璀璨。
22、IonlywantyouforChristmas!我只要你作为我的圣诞礼物！
23、AwishforatrulymerryChristmasandmaythejoyofChristmaslingerinyourheartalltheyear!圣诞快乐！愿圣诞的喜悦整年萦绕你心间。
24、ones,andwewishyouhappinessandprosperityintheyearahead.圣诞节转眼又到，又该迎接新的一年了。我们向你及你的亲人们致以最美好的圣诞祝福，愿你在新的一年里事业兴旺，幸福美满！
25、Wishinbgyouhealthandhappinessintheyeartocome.祝你在新的一年里健康，快乐。
26、WishingyouaChristmasofhappytimeandaNewYearofhappydays愿圣诞是你快乐的时节，愿新年是你幸福的日子
27、Ihopewecanspendtheholidaystogether希望我们能一起过圣诞节。
28、Forget,forgive,forwhomaysaythatChristmasdaymayevercometohostorguestagain.Touchhands!愿知道圣诞节会不断来临的人们，忘却和宽恕以往的一切不快，让我们携手共进吧！
29、Towishyouspecialjoyattheholidaysandallyear祝你节日以及一年中开开心心。
30、Mayitsblessingsleadintoawonderfulyearforyouandallwhomyouholddear祝福你及你所爱的人新的一年中万事如意。
31、MaythebeautyandjoyofChristmasremainwithyouthroughoutthenewyear!愿圣诞美景与欢乐常伴随你！
32、WishingyouasparklingChristmasandbrighthappyNewYear!Maytheseasonbringmuchpleasuretoyou.愿你的圣诞光彩夺目，愿你的新年灿烂辉煌！佳节快乐！
33、armheartedwishesforanoldfashionedChristmasandahappyNewYearfilledwithallyourfavoritethings传统佳节之际，献上圣诞的殷殷祝福，祝新年万事如意！
34、TomydearestloveonthisjoyousChristmas值此欢乐佳节，献给我的心上人。
35、Bestwishesforawonderfulnewyear献上最诚挚的祝福，祝您新年恰愉快。
36、HopeyouenjoythehappinessofChristmasandallthetrimmings祝你享尽圣诞佳节的快乐和圣诞的礼品。
37、Forget,forgive,forwhomaysaythatChristmasdaymayevercometohostorguestagainTouchhands!愿知道圣诞节会不断来临的人们，忘却和宽恕以往的一切不快，让我们携手共进吧！
38、IwishyouamerryChristmasAllaffectionandbestwishestoyouandyours以我所有的爱心与真诚祝你及全家圣诞快乐。
39、Warmgreetingsandbestwishesforhappinessandgoodluckinthecomingyear.衷心祝福来年快乐、幸运！
40、MerryChristmas,mybestfriend祝我的挚友圣诞快乐。
41、MaytheChristmasbeatimeoflaughterandrealenjoymentforyouBestwishes愿圣诞不仅是你欢笑的时刻，更是你欣喜的日子。祝福你。
42、MaytheChristmasbeatimeoflaughterandrealenjoymentforyou.Bestwishes.愿圣诞不仅是你欢笑的时刻，更是你欣喜的日子。祝福你。
43、Wishingyouandyoursahappyhappynewyear万事如意，合家平安。
44、IwishyouamerryChristmas.Allaffectionandbestwishestoyouandyours.以我所有的爱心与真诚祝你及全家圣诞快乐。
45、Bestofluckintheyeartocome愿你在未来的一年里，吉星高照。
46、OnthisChristmasIhavebutonethingtosay:Iloveyou值此圣诞佳节，我只有一句话要告诉你：我爱你
47、WishingyoualltheblessingsofabeautifulChristmasseason愿你拥有美丽的圣诞所有的祝福。
48、MaythejoyofChristmasbewithyouthroughouttheyear.愿圣诞的快乐一年四季常在。
49、AcheeryChristmasandtheNewYearholdlotsofhappinessforyou!给你特别的祝福，愿圣诞和新年带给你无边的幸福、如意。
50、MayyouhavethebestChristmasever.愿你度过最美好的圣诞节！
51、ForthisandmanyChristmastocome为了这一个，也为了更多即将来临的圣诞节。
52、NumerouslovingwishesformywifewhowillalwaysbemyvaluableChristmasgiftandeverythingtome无尽的爱恋与祝福，献给我的爱妻，你永远是我珍贵的圣诞礼物和我的一切！
53、ChristmastimeishereIhopeyouhaveawonderfulNewYearMayeverydayholdhappyhoursforyou圣诞来临，祝新年快乐，愿你时时刻刻幸福欢乐！
54、Christmasgreetingsandbestwishes!致圣诞贺忱与最美好的祝福！
55、there'snoplacelikehomefortheholidays在这佳节里，没有比家更好的地方了。
56、Wishingyouallthehappinessoftheholidayseason祝节日幸福如意。
58、AChristmasgreetingtocheeryoufromyourdaughters.愿女儿的圣诞祝福带给你快乐。
59、WishingyoualltheblessingsofabeautifulChristmasseason愿你拥有圣诞节所有美好的祝福。
60、Aspecialcardfromyourgrandson您的孙子，寄上一张特别的卡片。
61、Mayjoyandhealthbewithyoualways祝您永远健康快乐。
62、。
63、Wishmanygoodwishesfortheholidaysandthecomingyear新的一年，向你献上最诚挚的祝福。
64、HopeyouenjoythehappinessofChristmasandallthetrimmings.祝你享尽圣诞佳节的快乐和圣诞的礼品。
66、You'rethebestChristmaspresentIeverreceived你是我所收到的最好的圣诞礼物。
67、WewillbehavingChristmasatWangPing'sthisyearYouarewelcometojoinus!今年我们要在王平家过圣诞，欢迎你也来！
68、IntheseasonofjoyIpresentmysincerewishesandkindthoughts.MaythekindofChristmasoutshinealltherest.在这欢乐的时节给你我最真的祝福和亲切的思念，愿你今年的圣诞比往年更璀璨。
69、NumerouslovingwishesformywifewhowillalwaysbemyvaluableChristmasgiftandeverythingtome.无尽的爱恋与祝福，献给我的爱妻，你永远是我珍贵的圣诞礼物和我的一切！
70、HopeallyourChristmasdreamscometrue!愿你所有的圣诞梦想都成真！
71、Wishingyouallthehappinessoftheholidayseason.祝节日幸福如意。
72、HopeyouenjoythehappinessofChristmasandallthetrimmings.你享尽圣诞佳节的快乐和圣诞的礼品。
73、Warmgreetingsandbestwishesforhappinessandgoodluckinthecomingyear衷心祝福来年快乐、幸运！
74、armheartedwishesforanoldfashionedChristmasandahappyNewYearfilledwithallyourfavoritethings.传统佳节之际，献上圣诞的殷殷祝福，祝新年万事如意！
75、ToGrandpaandGrandmaMerryChristmas!献给爷爷奶奶：圣诞快乐！
76、AChristmaswishfromyournephew您的侄儿祝您圣诞快乐。
77、Takeyourpassionandmakeitcometrue发挥你的热情，让理想变为现实。
78、ToHongfromyourgoodfriendsatPekingU送给红--北大的一群好友。
79、YourentirestaffwishesyouandyoursamosthappyChristmas全体职员祝您及家人圣诞快乐。
80、Christmascomesbutonceayear.Butwhenitcomesitbringsgoodcheer.圣诞节一年只有一次，但每次来临都带来喜悦。
81、WishingyouaChristmasofhappytimeandaNewYearofhappydays.愿圣诞是你快乐的时节，愿新年是你幸福的日子
82、Wishallthebestwishesforyou献上最美好的祝愿。
83、AChristmasgreetingtocheeryou,mygoodfriend希望圣诞祝福给你带来欢乐，我的好朋友。
原圣爱范文3
关键词：简.爱 《圣经》 地狱 炼狱 天国
中图分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：1008-925X(2012)O8-0023-01
《简.爱》自一八四七年问世，至今已有一百五十多年了。时间的尘埃丝毫遮不了这部小说耀眼的光芒。《简.爱》主要通过简.爱与罗彻斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出身低微，生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格，追求个性自由，主张人人平等，不向命运低头的坚强女性形象。《简.爱》一经问世就引起巨大的轰动，人们或褒或贬，见仁见智。其中争论的焦点之一是作者及其创作文本的思想倾向问题。女作家伊丽莎白.里格比认为：“整个说来，《简.爱》是一部突出的反基督教做品。”[1][p171]女评论家戴维.塞西尔则认为：“夏洛蒂.勃朗特不仅仅是个道德家，还是个清教道德家。”[2][P171-172]尽管争论激烈，分歧明显，她们的论断却有共同点，也就是《简.爱》脱离不了与《圣经》的关系。那么是什么引导简.爱战胜了种种的艰难险阻呢？本文试图用原型批评理论从地狱的烤炙、炼狱的净化、大彻大悟的天国这三方面分析《圣经》对简.爱的影响。什么是原型呢？从一般意义来讲，神话具有普遍性。我们在不同的神话中可以找到相似的主题和形象，而且尽管有些民族在时空上相距甚远，但在他们的神话里反复出现的意象却往往具有共同的含义，更确切地说，都趋于引起类似的心理反应和相似的文化作用。我们称这样的主题和形象为原型。简言之，原型是具有普遍意义的象征。弗莱是神话原型批评的权威人物，弗莱认为，文学是神话与仪式在艺术中的具体表现。[3][p262-268]弗莱把《圣经》作为文学结构的源头来研究文学，《圣经》不是文学作品，但西方不少文学作品都受它的影响。《简.爱》也不例外。
一、 地狱的烤炙
舅妈家简直就是小简.爱的人间地狱。除了保姆白茜的偶尔关心外，她几乎得不到任何的温暖。舅妈痛恨她，说她是一个任性、阴险、狡诈、贪婪的孩子；约翰.里德姐弟以折磨欺辱她为乐；甚至连仆人阿葆特小姐都习惯用上帝的惩罚、地狱、死亡等恶毒的话辱骂、恐吓她。终于有一次，面对约翰的无辜殴打，她感觉到磕破的头流出温热的鲜血。在剧烈的疼痛中，她的忍耐和恐惧超过了最大限度，转化为不顾一切的反抗力量和勇气。她和约翰厮打起来。因而被舅妈关在舅舅死去的那间阴森恐怖、冰冷凄凉的红屋子里，几乎被吓得神经失常。绝望中她怒斥舅妈，说舅舅正从天堂望下来，注视着她的所做作为。一席话说得舅妈瑟瑟发抖。可以说，小简.爱人生道路上的第一次成功反抗就是借助圣经的语言来完成的。
二、 炼狱的净化
为了摆脱这个令人讨厌的孩子，舅妈把小简.爱送到了伙食恶劣、生活环境糟糕、死亡率极高的劳渥德学校。两个月后，她因为成绩优异受到老师和同学的喜爱和夸奖，赢得了自尊和自信。此时，她忽略了每日的饥寒交迫，脱口说出圣经中所罗门的话：“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。”[4][p73]她还认识了海伦.彭斯，一个瘦弱安静，总是忍耐自省的女孩子。对于教师的种种刁难，海伦沉默恭敬，毫不反抗。这使小简.爱非常纳闷，试图向海伦灌输反抗思想，但海伦却用圣经上以德报怨的教诲劝导她：“读一读《新约全书》，注意一下基督的言行，把他的话当做你的准绳，把他的行为当你的榜样吧。”[4][p55]海伦坚信上帝永远不会抛弃她，相信死后灵魂会回到上帝身旁，受到上帝的接待，从而在面对死亡时能够非常坦然。正是受海伦仁爱、宽恕思想的影响，成人后的简.爱才能放下对舅妈的深深恨意，在她家破人亡的时候毫不犹豫地回去探望，毫不保留地原谅过去的一切。此时，她对宽恕的理解已更为深刻。海伦正是简.爱心中基督之爱和仁慈的化身。
三、 大彻大悟的天国
在桑菲尔德庄园，简.爱的生活发生了翻天覆地的变化,和主人罗彻斯特的邂逅成了她一生的转折点。但不论是沉浸在爱河，还是被迫出走，哪怕过着乞丐般的生活，她都没有忘记上帝。在和罗彻斯特深深相爱、幸福达到顶点之时，她一度自责，说罗彻斯特已像日蚀般将自己和上帝分开，几乎取代上帝，成为自己的偶像。她还搬用圣经原文，说自己是丈夫的“骨中之骨，肉中之肉”。[4][p101]当婚礼被打断，当得知罗彻斯特已经结婚，而阁楼上的疯女人正是他妻子的时候，简.爱的生命陷入最黑暗的时期。她引用圣经描述自己的处境，说自己就像陷于《出埃及记》中埃及一夜之间家家被杀尽第一胎男婴时的一片哀号。这时候又是基督教给予她力量来忍受与罗彻斯特分手的痛苦，她描述道：“我虚弱地躺着，渴望死去。在我心里只有一个想法还像或者似地搏动着——想起了上帝，这引起我喃喃地祈祷...... ‘别远离我，因为苦难就在眼前，没有人帮助啊。’”[4][p121]在暗自决定出走的晚上，简.爱的心灵在睡梦中又一次接受了神的默示。神假托月中人俯视着她，以远不可及而又清晰可闻的声音说：“我的女儿，逃避诱惑吧！”她也下定了决心，庄严地回答：“母亲，我会逃避的。”[4][p134]这和耶稣接受试探非常相似。福音书记载，耶稣被圣灵引到狂野上，受魔鬼的试探，他一次次地经受住了考验，就有天使来跟随伺候他。
总之，受《圣经》的影响，简.爱身上有一种不可战胜的内在人格力量，她正直、高尚、纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。简.爱经历了地狱（盖茨黑德和罗沃德）的烤炙，炼狱（桑菲尔德和沼泽地）的净化，最后到达了大彻大悟的天国这一理想境界（与罗彻斯特结合并诞生了象征新生的下一代）。
参考文献:
[1][2]杨静远编选.勃朗特姐妹研究[M].北京:中国社会科学出版社, 1983.
原圣爱范文4
圣诞主题小学生日记1 今天是圣诞节，好几天前，我就盼着妈妈送给我一样特别的圣诞礼物，可直到今天早上，圣诞节礼物还是杳无音信。我只好失望地上学去了。
晚上放学回家后，我一推开门就闻到了一股香喷喷的味道，我被这香味吸引到了餐桌旁。我一看，原来，妈妈给我买了一包迪迪汉堡的食品，有薯条、南瓜饼、蛋挞……我非常高兴，原来妈妈还没有忘记给我过圣诞节呀！这时，妈妈又变魔术似的从身后拿出了一个雪糕新地，而且还是我最喜欢的草莓口味的。更大的惊喜还在后面呢！等我去写作业时，我刚准备拿出笔，就从铅笔盒里蹦出了一个可爱的小怪物，吓了我一大跳！！我定下神来，仔细一看，不禁笑了，原来这是一个有着粉色脑袋，四只耳朵，红红的大肚子的小玩具，最可笑的是它有一个可伸可缩、黄色的脖子，我真喜欢这个可爱的小怪物！
这个圣诞节我过的太太开心了！
圣诞主题小学生日记2 今天是圣诞节，在我的印象中，圣诞节是西方人的节日，每当圣诞节的夜晚来临的时候，圣诞老人就要骑着驯鹿把礼物送给世界各地的小朋友。
一想到这些，我就迫不及待的想打开圣诞袜翻里面的礼物，我仿佛看到一位和蔼可亲的圣诞老人滑着雪橇像飞一般地滑到我们家门口来给我送礼物……总而言之，我的脑子里什么关于圣诞的传说都有，高兴得不得了，再一翻圣诞袜，奇怪了，竟然跟妈妈谈起我最喜欢的礼物是一样的，这下我才恍然大悟，所谓的圣诞老人其实就是自己的妈妈！这些精美的礼物，都是妈妈精心准备的。
我捧着我心爱的礼物，一股浓浓的母爱朝我飘来，我就抱着妈妈感动的哭了。
圣诞主题小学生日记3 大街上许多店门口有圣诞老人和圣诞树。
圣诞老人挺着一个“将军肚”身穿宽大的大红袄，带着毛绒绒的小绵帽，脚穿红红的大皮靴。身材高大，脸上那白白的胡子长的非常茂盛，像一片白雪。不，比白雪还白。显得非常可爱;那长长的眉毛，可好玩啦，一闪一闪的'。
圣诞树的顶端有一颗金黄的星星，那圣诞树上挂满了礼物，像松树结的果子一样多。那是人们的“愿望树”，可以满足人们的愿望。
希望送给爸爸一幅毛笔字，因为爸爸非常希望我的毛笔字写的很好，这次我要写上——祝爸爸圣诞节快乐!，也要给妈妈写一幅对联。
圣诞节是一个开开心心的节日，我们喜欢圣诞节!
圣诞主题小学生日记4 今天我一大早就醒来了，跑到妈妈房间问妈妈：妈妈，圣诞老人昨晚忘了给我送礼物了。妈妈还在睡觉呢，她有气无力地回答说我：你先回去再找找看嘛。
我就又屁颠屁颠儿地跑回去，从床头开始找，果然找到了一个礼物，是大富翁环游世界。里面有一个铜色的转盘，几个兵，还有几千块钱哦。每人领取二千块，是五千元，最少是十元。
我就趴在妈妈的床头玩了起来，我觉得这个礼物让我很开心。
圣诞主题小学生日记5 圣诞节，在我们这里几乎没有这个节日。因为我们这里是在乡下。人们对这个节日很陌生，顶多小孩子嘴边说着或店和超市会进行装饰。我从来没过过圣诞节，所以，我对圣诞节是格外的向往。
虽然我们这是在乡下，但我还是希望我们这能像福州市一样，能有圣诞老人出来送东西。
原圣爱范文5
早期的童诗之旅
圣野早在金华蒲塘读高中一年级时，就于一九四二年三月二十三日的《前线日报》副刊“学生之友”上，以周大鹿原名，发表了平生第一首儿童诗《怅惘》。不久，居然得到了一元钱的稿费，令他喜出望外，赶紧到附近的民智书局买了一本萧红的诗体自传小说《呼兰河传》，一得空就到村后的小山坡上大声朗读。又巧遇青年诗人畸田，给圣野寄来了一册艾青诗歌的手抄本，令他捧读不舍。因身在蒲塘，圣野还斗胆与一位爱诗同学组织了一个叫“蒲风”的诗社，他哪知道，真有一个叫蒲风的诗人，却从未读过他的诗。可见“初生牛犊不怕虎”。读初中时，圣野在五哥槐庭的帮助下，读到了冰心的不少新诗，以及徐志摩的许多诗，他特别钟爱那册中国文学研究会出的诗选集《雪朝》。读高中一年级的圣野，在爱上萧红小说的同时，又在民智书局购得胡危舟、鸥外鸥主编的《诗创作》，从中读到了艾青、田间的诗。一九四七年起，他与儿童文学作家鲁兵一起，业余担任了《中国儿童时报》的文艺编辑，负责儿童文学版，这就进一步密切了他与孩子们的联系。如此，圣野渐渐摸到了写童诗的门路，且大着胆向上海《新民报》副刊“夜光杯”投稿，儿童短诗《他睡》和一组散文诗《感情的花朵》等竟意外得以发表。此后，《浙江日报》副刊“江风”，《当代日报》的“学生园地”，《天行报》副刊“原野”等一批国统区的报纸副刊，常常刊用他的诗稿。《天行报》的编辑史坚还约他一同主编“原野诗辑”，并以每期赠送三百份作为报酬。乐于以诗会友的圣野，将诗报广赠诗友，和外面世界的联系，便日益扩大。
一九四七年八月，圣野先生的第一本儿童诗集《啄木鸟》问世，以“旗社诗丛”的名义出版发行。诗集的封面上是一幅木刻，一只大大的啄木鸟正在啄树干上的害虫，简洁扼要地点明了主题。收入集子的五十七首短诗，已初步显示出圣野儿童诗的特色。他写《蜜蜂》：“我们/一群向春天出发的/美丽的/采访员/我们介绍/花朵与花朵/结婚/把花朵的/一份心底的/最甜的感谢/带回来”。此诗用的是拟人法，读来亲切有味。集子中有一些讽刺诗，亦以儿童口吻写出，如讽喻当局滥发贬值纸币的《印钞机谣》：“印钞机/摇呀摇呀/白的进去/花的出来。印钞机/摇呀摇呀/信用进去/强盗出来”。这些诗，是圣野儿童诗写作的最初成果。诗评家刘岚山看到《啄木鸟》后，用方元笔名在《新民报》副刊“夜光杯”上撰写了热情洋溢的推介文章，这是对圣野儿童诗最初的评论文字。后来圣野才知道，身为"夜光杯"编辑的刘岚山，是大量采用圣野诗文的责任编辑，每每接到诗稿，他就马上送审，负责终审的原来是著名诗人袁水拍先生。
一九四八年三月，圣野接着出版了儿童诗味更浓的《小灯笼》，列入“小草丛刊”第二辑，同辑出版的还有鲁兵的童话寓言集《桥的故事》等。圣野的这部儿童诗集，计三十六首，都以“小妹妹”为小主人公。这些诗，展示了更多的童心、童趣、童情，是儿童文学园林中格外亮眼的一束迎春花，既充分展示了圣野儿童诗的写作才华，又显示其亲切、生动、贴切的儿童诗独特写作风格，写出了儿童眼里的大千世界。这册《小灯笼》诗集，得到颇多赞誉，著名九叶诗人唐亦在《中国儿童时报》上专门写了诗评。
一九四八年，诗人田地、黄耘在青岛主编《星诗丛》，圣野以《列车》为书名，出版了第三本诗集。这时的圣野，因与史坚合作编《天行报》的“原野诗辑”，得以结识公刘、田地、徐朔方等一大批诗人，视野更开阔。那时，沙鸥在上海编《新诗歌》，曹辛之编《诗创造》，吴在湖南《国民日报》编“诗与木刻”，苏金伞在河南编《诗之页》等等，圣野与他们取得广泛联系，以十来个不同的笔名，轮换着发表作品，是当时相当活跃的青年诗人。从《列车》的几十首诗作看，圣野的诗创作显然有了突破。他的观察，不再留在表层，而是融入自己更多的思考。他对丑恶现象的揭露，对社会的批判，都有了更大的容量与深意，而又不失儿童诗的意趣。如：“狗咬醒了黄昏/黄昏又咬醒了我”（《黄昏》）；如：“我穿着衣服/像穿着一身荆棘/一身的蛇”（《黑夜》）。《列车》亦为六十四开本，正正方方又薄薄的小册子，共十几张纸三十八页码，小巧玲珑惹人喜爱。现今这样的小册子，出版社是不会感兴趣印行的。可以说，这册《列车》，是圣野在民国年间创作儿童诗的一个小结。从《啄木鸟》《小灯笼》到《列车》，可清晰地看出，圣野在儿童诗的创作上，一步一步留下由浅渐深的印痕。圣野还在一九四七年编选出版了中国新文学史上第一部儿童诗选《小母亲》。可以说，圣野是我国儿童诗写作的力行者与开拓者，起到了至关重要的奠基作用，是至今最为年长的老一辈儿童诗人。
解放后，圣野调到少儿出版社任编辑，后又长期主编《小朋友》杂志，先后创作出版了六十多本儿童诗集。然而，没有早期的三本儿童诗集打下扎实的创作基础，就不可能有日后的丰实硕果。
中国儿童诗不知从何起步。在有关现代文学史甚至新诗发展史的书籍中，常常忽略了儿童诗的存在，然从早期新文学史料看，冰心的《春水》《繁星》，其儿童诗的韵味已初露端倪。著名教育家陶行知先生，在上世纪三十年下了不少儿童歌谣，他是极力主张用优秀儿童诗来陶冶少年儿童心灵的先行者。熟悉现代文学史料的人都知道，民国时期专写儿童诗的诗人寥寥无几，儿童诗集的出版，亦是凤毛麟角。而圣野在短短的几年中，相继出版了三本儿童诗集，这极为难得。摩挲三册他的童诗旧著，甚觉异常珍贵。当初，正是这些诗集的艰难出版，坚定了圣野毕生为儿童写诗的信念。
以诗养生颐晚年
国外有一种“诗歌疗法”，就是通过写诗、朗诵等诗歌活动，使人得到心灵慰藉，有益身心健康。在我国，尚无人作此实验。但老诗人圣野，则堪称以诗养生的典范。
与圣野老人交谈是一件愉快的事，常深受感染，令人难忘。他语调缓慢，亲切，随和，就觉得我是在听一个“老小孩”说话，充满童趣，心底纯洁透明。谈起养生话题，他总离不开诗，真可谓“为诗快乐为诗忙”。他说：“我的脑子一开动，就进入诗中，身体一走动，亦是为诗而动”。但他不是忙乱，是忙而不乱，多少年来，已形成自己以诗养生的规律。比如，走在路上，圣野也在构思着诗，每得佳句，就立刻捕捉下来，记在随身携带的小本本上。这样的小本，他已记满两百多本。他按照这个规律，逐渐形成自己探求长寿的独特秘诀。
每天，他都要散步去附近的邮局，除了取挂号邮件，就是寄信，给全国各地小朋友修改儿歌，向他们推荐优秀儿童诗歌范本等。
每周二，这一天他像过节一样，准会兴致勃勃来到光复西路三小，给孩子们讲诗。在他的悉心辅导下，“玉兰诗社”的孩子们，创作了大量诗歌，其中六百多首刊发在全国各种儿童报刊上。而对圣野来说，最大的幸福，就是到孩子们中间去，与他们交朋友。天真烂漫的儿童，不仅是他创作的源泉，而且使他童心不泯，越活越年轻。他先后担任《儿童诗》及全国几十个儿童诗社顾问。这令他无限快乐，仿佛忘了自己的年龄。
每隔半月，他就要亲自操瓢，自编自印一份叫《诗迷报》的儿童诗小报。他买来复印纸，用自己的家用复印机，选编优秀儿童诗，排版装帧后，一份份复印，然后寄发给孩子们阅读、欣赏。
每年夏季前，他更是为一年一度的“全国小诗人夏令营”而忙碌。大量的组织工作，从化缘筹款，选定会址，到邀请几百个小朋友欢聚数日，一起赛诗评诗，他忙得不亦乐乎。
日复一日，年复一年。诗的养分，随着有规律的生活节奏，悄无声息地滋润着老诗人的一颗童心。
圣野说：“人要有爱好，不论什么爱好。当他进入老年时，总得有事可做，也叫精神寄托吧。也许，我的爱好与众不同。儿童诗，别人以为‘小儿科’，我则乐此不疲。几十年来，收到了意想不到的效果。觉得越活越有活力。”时下，诗歌不景气，更不用说儿童诗，可圣野一写就是六十多年，矢志不渝地坚守这块圣洁的园地。他以诗来充实自己，亦给别人带来无穷乐趣。
有一年，为筹备第四届“全国小诗人夏令营”，他与《儿童诗》主编黄亦波去浙江武义打前站，不慎在火车站摔了一跤，造成左股骨骨折，急送华山医院动手术。在住院的十七天里，他仍乐哈哈地天天写诗，《摔跤》《一个骨折病人的请求》《躺着》等儿童诗，接连发表。如《摔跤》中写道：“老人最怕摔跤/可小孩却说/摔跤最好玩/我们小孩/就是在摔跤中长大的”。童趣跃然纸上。他不但写自己，还给同室病友每人写一组诗，结合各人情况，写得亲切而贴切，博得大家阵阵喝彩，在嘻嘻哈哈的快乐声中，有的人康复很快，有的人甚至提前出院了。不知这是不是一种“诗歌疗法”，或者说，圣野于不经意中，发现诗歌确能给人带来神奇的疗效。
葆有孩童般的纯真
在我交往的文化老人中，依然葆有一颗纯真童心的，圣野是最为典型的一位。俗话说：害人之心不可有，防人之心不可无。可对于他来说，不但处处爱护人帮助人，而且从无防人之心。在他的眼睛里，世界如同童话世界，充满爱充满童心般的纯真。他不但把这种爱心给了儿童，也给了家人，给了邻里。
圣野说：“夫妻恩爱，是家庭充满欢乐的基础。”他与妻子方彩香结婚六十多年，养育五个子女，妻子把一切都包办了。他们相爱一生，从来不曾吵过一句嘴。妻子说他不会烧饭菜，不会洗衣服，不会买东西。除了一天到晚给孩子们改诗，给孩子们写回信；除了一起床就拿起一支笔写诗，他什么都不会。妻子虽然因病离开了人世，然而，每当想起相濡以沫的半个多世纪，圣野感到心头温馨而宽慰，仿佛妻子仍在陪伴他，支持他多写儿童诗。圣野说：“只要做我喜欢做的事，写我爱写的儿童诗，妻子在天堂也会莞尔微笑的。”
他的五个孩子，从小受到良好的家庭熏陶，尤其是他的诗教。圣野的长子周方方，从小在父亲的调教下，从牙牙学语起，就能哼几句童谣一样的山歌。五十年代在复旦中学以优异成绩毕业，免试直升外语学院。小女儿周晓波，更是继承了他儿童思维的基因，成为儿童文学研究专家，系浙江师范大学教授、博导，出版了《当代儿童文学面面观》《现代童话美学》等多种专著。在女儿眼中：“老爸一生与儿童诗结缘，他生活中的所有的一切似乎都与诗有关，他好像就是生活在他的诗歌里，离了诗，他似乎什么都不会。他是一个纯粹的、童心永驻的老诗人”。
原圣爱范文6
关键词：乔叟；“两希”传统；文化基因
中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）02-0173-02
一、“两希”文学传统
乔叟生活在中世纪一个很不平凡的年代。自13世纪起，基督教大量涌现的布道词和指导忏悔的小册子对欧洲的文化和文学产生了深刻影响[1]。《坎特伯雷故事》里许多引言和故事的内容与形式都明显根源于圣经传和布道词传统，包括对《圣经》文本的大量引用。与此同时，古希腊-罗马文学传统又从未断裂过，中世纪作家们始终自觉或不自觉地在这一文学传统之中接受熏陶，尤其是在人文主义光芒渐盛的中世纪末期，古希腊-罗马文学传统中的写作手法和叙事结构被更明显地运用在作品之中。因此，可以说在体裁结构、故事内容和写作手法等方面，“两希”文学传统都贯穿了《坎特伯雷故事》整部作品。
基督教文学传统中宗教意义和象征意义是处于首要地位的。公元5世纪以后，古希腊的文学文体已经基本被废弃，所以当基督教真正取得了欧洲文化的主导地位，并试图以文学的方式表达和传播信仰的时候，这时期所产生的文学样式势必和基督教的宗教仪式及活动有着密切联系。例如早期基督教文学中“衍文”的创作就是从附加在圣餐仪式之中发展起来的，而“圣歌”作为“衍文”创作的最早形式，又与弥撒中“哈利路亚”的唱和有直接关系[2]。因此，传播基督教的思想和观念，宣扬基督教教义就成为各类基督教文学共同的主题。作为朝圣文学作品的《坎特伯雷故事》，这段包括乔叟在内的30名香客的朝圣旅程同样象征性地体现了基督教思想和《圣经》的精神实质，从基督教的观点来看，人真正的家园是最初的伊甸园。当亚当和夏娃被驱逐出伊甸园后，人们在现实世界里只是为了赎罪，所有的快乐都是虚幻的，转瞬即逝，人类最终的幸福在于天堂。因此，朝圣旅程是灵魂跋涉的过程，最终的目标是回归上帝的怀抱[3]。这段没有返程的朝圣之旅，一方面，象征寻找精神家园的朝圣之路；另一方面，象征人类寻找精神家园的历程本身还远远没有结束，人类回归上帝的路途也还没有到达终点，还面临着重重困难和考验，这一点对于乔叟生活的人欲横流的中世纪时代所具有的象征意义是十分深刻的。因而，《坎特伯雷故事》选择朝圣作为叙事框架的宗教意义和象征意义与中世纪基督教文学是一脉相承的。
《圣经》是基督教的宗教经典，其中的文学原型在基督教文学中一直处于源泉地位，在世界文学中具有跨文化的普遍意义。原型批评大师弗莱曾言：“由于《圣经》具有丰富的原型内容，熟读《圣经》便成为了全面了解文学的必要前提。”乔叟的作品中就有很多《圣经》原型。加拿大学者谢大卫曾言：“乔叟的《坎特伯雷故事》中所有的故事（也许除了牧师的布道文之外）显然都有圣经原型。”[4]由骑士领头讲述的第一个故事是典型的中世纪“宫廷爱情”浪漫故事，同时也含有《圣经》的原型内容。故事讲述的是两个表兄弟为求得同一位公主的爱情而反目成仇，最后其中一人死于非命。这实际上是影射了亚当的两个儿子为了在上帝面前争宠，该隐杀掉了弟弟亚伯的故事原型，讽刺的是人类被赶出伊甸园后的迅速堕落。在“磨坊主的故事”中，那个大学生为了同木匠的妻子勾搭成奸，竟然用大洪水又将来临的谎言欺骗木匠，让他睡到木桶里去。这个故事明显运用了《圣经》中诺亚方舟的故事原型，本来上帝是用大洪水来涤荡人世间的罪恶，是上帝用来拯救人类的[5]。然而在故事中，洪水并未带走罪恶，反而成为了寻欢作乐的工具。洪水故事在这里具有强烈的讽刺意味，暗示当时社会人们灵魂的堕落和丑陋。这些故事与《圣经》中的原型相对应并非是一般意义的巧合，基督教文学作为中世纪主流文学对中世纪作家创作的影响是十分深远的，《坎特伯雷故事》很好地印证了这一点。
《坎特伯雷故事》是中世纪英国文学中第一部伟大的现实主义作品，在这部作品中乔叟一改早、中期创作时所遵循的梦幻文学传统，把创作手法转向了现实主义。现实主义这一文艺理论思想可以追溯到古希腊的“摹仿说”。亚里士多德在其著作《诗学》中综合性地提出了“摹仿说”，及至古罗马的贺拉斯同样主张艺术可以创造性地摹仿现实。乔叟就运用了现实主义的写作手法，一开始就为《坎特伯雷故事》营造了一个真实的氛围，为读者呈现了一个以人事为先、俗世为重的广阔而又生机勃勃的现实世界。于是我们真就呼吸到了英国春天的清新空气：“四月里空气温酥雨连连，/滋润三月的干旱到心田。/万物的丝丝茎络尽润泽，/绿翠花红的大地遍新色/……。”[6]优美的诗句营造出逼真的氛围，一下子攫住了我们。而紧接着更为细致入微的肖像描写和每个故事中生动逼真的人物形象塑造更是把已经建立起来的真实氛围向前推进了一步。当英国文学在中世纪走过了四、五个世纪的神话、传说般的王国后，乔叟从古希腊“摹仿说”的文艺理论思想中汲取了现实主义创作原则，于是《坎特伯雷故事》才会出现众多栩栩如生的平凡人物，具有了浓浓的人情味和发自内心的真实声音。
《坎特伯雷故事》除了从古希腊-罗马文学传统中吸收了现实主义的创作手法之外，同时还将古希腊-罗马文学中“有机整体”的结构传统融入了作品所采用的“框架式结构”之中。有机整体论思想最早散见于柏拉图的《斐德若》篇中，苏格拉底说：“每篇文章的结构应该像一个有生命的东西，有它特有的那种身体，有头尾，有中段，有四肢，部分和部分，部分和全体，都要各得其所，完全调和。”到亚里士多德时，他在《诗学》中对有机整体性进行了更加具体的分析，他认为文学作品要表现完美就应具有结构完整、大小适度和部分与整体及部分与部分和谐等审美特性[7]。亚氏的结构理论是对当时古希腊文学的一个归纳性总结。不难看出，它是一个封闭体系，部分被严格限制在既定位置上。《坎特伯雷故事》对这种集中整饬的结构传统的运用首先体现在“框架式结构”的外在框架之中。古印度《五卷书》的外框故事在开篇之始就已独立完结了，与中框故事具有明显的断裂性。然而《坎特伯雷故事》却将外框故事一直持续到结尾，使整部作品具有了完整性。其次是内框故事与外在框架之间的渗透融合方面，《坎特伯雷故事》使内框故事与外框故事中的人物性格相统一起来，每个故事与讲述人贴合密切，丝毫不显突兀，使得整部作品的内在逻辑性得到了加强。总结起来，《坎特伯雷故事》开篇的“总引”、故事主体本身、各故事前后的引子和尾声以及故事集末尾的作者告别辞，共同构建了一个高度发展的叙事框架。这样，这部故事集再不是像《五卷书》中故事的简单堆积，而是一部被充分发展了的叙事框架凝结成的结构紧密的艺术作品。古希腊-罗马文学的结构传统把作品中所有的故事紧密地联系在一起，使故事集成为了一个有机的整体。
二、“两希”文化基因
学术界认为“两希”文化是西方文化的两大源头，它们作为文化基因早已深深地渗入到西方文学之中。乔叟生活在中世纪末期，一方面深受希伯来-基督教文化的浸染，基督教的思想和观念在其头脑中已经根深蒂固。另一方面，古希腊-罗马文化在中世纪作为潜流文化力量也一直在滋养着作家的灵魂。
“忍耐”在希伯来人的观念中占有重要地位，《圣经》中对忍耐就有大量的论述。耶稣也曾教导信徒说：“你们常存忍耐，就必保全灵魂。”他本人就是忍耐的最高典范。乔叟作为一个虔诚的基督教教徒，对忍耐这种美德是极为推崇的，在《坎特伯雷故事》中就有许多描述。“学士的故事”讲述的是一个国王娶了一位名叫格丽西达的姑娘为后，却刻意为了试验她的贤德忠诚，三番五次地折磨她。他先后夺走了格丽西达的孩子，又将她逼回家中。整个故事影射了《圣经》里约伯的故事，真正要赞美的就是格丽西达忍耐的美德。“梅利比的故事”里慎子夫人劝诫丈夫要“记取能忍的约伯”，“我们在遭遇孩子死亡，或是损失了世上的财物，都应该一样需要忍耐”，“你应该坚决地自我克制，一定要用忍耐来锻炼你自己”，并且还引用了圣雅各书简中的话“忍耐才是一种完美无缺的好德性”[8]。忍耐（patience）是基督教信徒极为重要的美德，它使人完美无缺，使人能在灾难与磨练中保持坚定信仰。
乔叟一方面宣扬基督教的美德，另一方面也倡导人文主义精神，掀起了英国文艺复兴的先河。《坎特伯雷故事》中展示了中世纪宗教禁欲主义的荒谬，批判了禁欲主义对人性的压抑，大胆地对爱情进行了歌颂，这种反抗力量明显是来源于古希腊-罗马的原欲型文化。在第一个骑士的故事中，阿赛脱就大胆地承认了“爱情才是芸芸众生所认为的至高无上的法律”，“一个人为了爱可以不顾一切”[9]。古希腊神话中对爱情大胆追逐的故事比比皆是，例如阿瑞塞莎的故事中，河神阿耳法斯为了得到仙女猎人阿瑞塞莎的爱情，不惜变作溪流，一路追随忍受了阴间的黑暗，才最终得到了她的爱。又如当小爱神厄洛斯（丘比特）被自己的箭射中后，对人间少女普赛克炽热的爱在他心中复苏，以致于他不顾他母亲的干预和阻挠，鼓起勇气让宙斯给予公正评判。在骑士故事最后的比武竞赛中，乔叟利用隐喻同样表达了对爱神的崇拜以及对爱情的歌颂。在比赛前，派拉蒙向爱神维纳斯祈祷得到公主的爱情，而阿赛脱却向战神马尔斯祈祷比武胜利从而得到公主，最后虽然阿赛脱赢得了比赛，但是却伤重而亡。毫无疑问，向爱神祈祷的派拉蒙最终得到了公主的爱情，两个人相携到老。乔叟将这个故事安排在第一个，绝不是无意为之，恰恰是因为受到古希腊-罗马文化潜流的影响，才在开篇之始利用对爱情的歌颂大胆地批判了中世纪禁欲主义。
《坎特伯雷故事》是一部内容丰富、意义广泛的作品，现实主义、人文主义、世俗化倾向和对生活的歌颂都是其不可分割的组成部分。但离开了“两希”文学传统和文化基因，我们就不可能在传统之上真正理解乔叟这部传世之作，以及他对后世英国文学的深远影响。
参考文献：
〔1〕〔5〕肖明翰.《坎特伯雷故事》的朝圣旅程与基督教传统[J].外国文学，2004，（6）：93-98.
〔2〕杨慧林.早期基督教文学概说[J].外国文学评论，2000，（3）：73-82.
〔3〕向欣.神圣与世俗的朝圣之旅――解读《坎特伯雷故事集》的双重性[J].法制与社会，2008，（32）：212-213.
〔4〕谢大卫.圣书的子民――基督教的特质和文本传统[M].北京：中国人民大学出版社，2005.154
〔6〕屈平.“从心所欲，不逾矩”――乔叟《坎特伯雷故事集》现实主义新论[J].殷都学刊，2008，（2）：107-112.
