摘要：文章首先阐述了探索礼乐文化的内涵，其次分析了礼乐文化对当前高职院校素质教育的启示，即礼乐文化的“和谐”思想可促进高职学生身心素质的提升；礼乐文化中的“诚信”之道可促进高职学生文化素质的提升；礼乐文化彰显的“仁德”之心可促进高职学生思想道德素质的提升。
关键词：礼乐文化；高职院校；素质教育
中国传统文化博大精深、内蕴丰厚，而其中的礼乐文化千年相继，深植于中华民族精神之中，使中国有了“衣冠上国，礼仪之邦”的称号。礼乐文化古雅淳朴的本质、富有哲思的精神、教化德行的意义在数千年里感召着世人，起到了完善个体自我、提升个体素养的作用。于今，尤其是当代高职院校的素质教育，意义重大[1]。
一、礼乐文化的内涵
西周初年，为维护周天子的宗法统治，周公制礼作乐，以“礼节民心，乐和民声”（《礼记•乐记》）。“礼”和“乐”在制定之初就是指礼仪和音乐，是可视可感的行为仪式和艺术形式。它们的功用就在于使人既互相亲近，又相互尊敬。这样，人们的情绪欲念能得到节制，社交活动将会正常有序，故而天下安乐，王道通畅，形成了独具特色的礼乐制度，也由此诞生了影响历代中国社会发展的礼乐文化。礼乐文化经孔子、孟子等儒学大家及其后生的深入探究、锤炼整合，赋予了礼乐文化更深邃丰富的内涵，并成为儒家学说的核心。
（一）“乐”主“和”，“礼”主“序”
礼乐反映了上古时代的天道观与哲学观。“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别”（《礼记•乐记》）。这里的“乐”代表着天地之间的和谐，因为和谐天地才能包纳万物化育生灵。“礼”代表着天地万物之间的秩序，有了秩序，万物才有所区别，各归其位。“礼”和“乐”体现了自然万物最基本的规律，正如《礼记•乐记》中所述“大乐与天地同和，大礼与天地同节”。人道亦如天道，对自然规律的遵循讲求适可有度，所谓“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离”（《礼记•乐记》）。凡事过犹不及，“礼”和“乐”都各有尺度，过分地讲“礼”，便会使人与人之间的距离疏远而不能相互亲近，过分强调“乐”，又会使人与人之间太过随便而不能相互尊重，这样都会造成混乱不和谐的状态[2]。因此，和谐需要秩序来维系，秩序通过和谐来体现。
（二）“乐”显“仁德”
“乐”代表了天地的和谐，天地和谐才能“流而不息，合同而化”，继而“春作夏长，仁也”。天地的“仁德”与“乐”是相近的，也就是说，乐是“仁德”的表现，这是从“乐”的天道观来讲。乐或音乐作为上古的一种艺术形式，本身就显示了“仁德”。《礼记•乐记》的开头便讲了声音、曲调、音乐之间的关系，“声相应，故生变。变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄谓之乐”，不同的声音组合形成了曲调，配上曲调和舞蹈进行演唱才有了动听的音乐。由此可见，乐或音乐包容了各种各样的元素，将这些不同的元素和谐有序地组合起来，且“论伦无患”，即和谐却又不丧失原则，这就是“仁德”精神的体现。
（三）“礼”彰“诚信”
“礼”代表着天地之间的秩序，既然是秩序，自然不可随意更改，就如《礼记•乐记》所说“礼也者，理之不可易者也”，礼所蕴含的道理是不可以改变的。用在世道人情上，礼的作用便是“著诚去伪”（《礼记•乐记》），彰显诚信，杜绝虚伪。“礼”在制定之初，虽然只是封建统治者用来“凝是精粗之体，领父子君臣之节”（《礼记•乐记》），即不管万物大小都要遵守其固有的秩序，由此理顺父子君臣之间的关系。但“礼”所彰显的“诚信”精神于今却是难能可贵的。
二、礼乐文化对高职院校素质教育的启示
《论语•秦伯》中，孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐”。在任何一个时代，个人的修身立德都尤为重要，它涉及一个人如何成为一个人，如何安身立命，如何待人接物，如何谋求发展等问题。孔子认为教育要“兴于诗”，是因为诗可以兴、观、群、怨，一方面可以增长自己的学识，提高自己的德行；另一方面可以让人全面了解自己所处的现实世界，这是一个人立足于世的第一步。“立于礼”则要求一个人要尊礼、守礼、克己复礼，学会自处与待人。孔子所倡导的“礼”并非现今常常被人们所抨击的封建礼教中的“礼”，而是遵守着以“仁”为基础的秩序，体现天地之大德，谨守诚信之正道的“礼”，正如孔子所说“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”。“成于乐”在孔子看来，不单单是懂得音乐，而是要领悟乐的精神，即仁。乐要“尽善尽美”，方可正其身。能够成仁者，必定能成为一个于国、于家、于己真正的人。树人先树德，立才先立人，素质教育涉及学生的身心素质、道德素质、文化素质等方面，已渐渐被国内大多数高职院校所关注。礼乐文化中富有哲思及教育意义的方面十分契合当今的素质教育[3]。因此，探索礼乐文化的内涵，对于高职院校素质教育具有多方面的启示。
（一）守“和”，涵养身心———促进高职学生身心素质的提升
身心素质包括身体素质和心理素质。强健的体格、健全的心理是立德立人的必要条件。试想一个身体羸弱且心理不健全的人该如何跟他讲道德、谈学问。礼乐文化中讲万物相谐得以发展，将其归结为一个“和”字，对个体而言，同样适用。“和”可以涵养身心，让个体拥有健康的体格，能有效地管控自身的情绪，恰当处理与他人的关系[4]。一些高职学生性格叛逆、特立独行；以自我为中心、自尊心强；生活作息不规律，钟情于虚幻的网络世界等。因此，高职院校素质教育在身心素质方面可以“和”为导向，强化监督机制、加大引导干预。一是加强体能训练，并将其作为一项考核标准，采取自我督促与相互监督的方式；二是开展形式多样的校园活动，小到学生寝室，大到校园团体，引导学生参与其中，让他们学会与他人沟通交流，共同营造和谐校园。三是进行及时有效的心理疏导，保证学生情绪的稳定，内心的和谐。此外，高职院校在素质教育中还应该关注学生的心理问题，加大投入改善学生心理问题的配套设施，例如，建立心理咨询室，配备更多专业的心理咨询教师，更快地发现问题，更好地解决问题，防患于未然。
（二）学“诚”，怡情养性———促进高职学生文化素质的提升
“诚”或“诚信”之道体现着我们中华民族的品格，自古传承、历久弥新[5]。当今，对诚信的倡导更是随处可见，学校呼吁考试要诚信，企业要求生意往来要诚信，朋友希望相交要诚信。诚信应该始于一个人的学习生涯之初，之后便逐步构建起来。俗话说“学习不可有半点虚假”，不虚假才会有真学问。一个人只有经历了“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的磨炼，才会懂得成功得来不易，唯有真诚的付出才会有所收获的道理。因此，但凡学有所成的人必定深谙诚信之道的意义。高职院校一直以来都狠抓专业技术类课程，忽视了人文类课程的必要性和提高高职学生文化素养的重要性，使得高职学生的文化修养普遍不高，对诚信之道了解不透彻。鉴于高职学生的普遍特征，高职院校应不断丰富学生的文化修养，提高他们的个人修养，使他们在未来的路上做人做事用之以“诚”。对此，高职院校要重视设置人文类课程，以人文类课程为主渠道，渗透有关诚信的相关内容，由此，在提升高职学生文化素质的过程中培养学生的诚信品质。同时，高职院校还可以开展以“诚信，伴我成长”为主题的系列活动，让各个社团通过漫画、国画、作文、硬软笔书法、故事等形式，向观展的学生传递出诚信做事、诚信为人的道理。如川剧社团可以演绎文化校园剧《诚信重诺我爱我校》，以轻松幽默的方式讲述如何在日常学习和生活中做一名有底线、崇尚诚信的好学生。由此，通过开展与“诚信”相关的校园文化活动，抓好诚信建设，提升学生的文化素质。
（三）人“仁”，教化道德———促进高职学生思想道德素质的提升
“仁”源自礼乐文化，包含了对他人无私的爱与宽容，也包含了对他人的感恩之心。礼乐文化可追溯到上古的祭祀文化，虽然那时的生产力非常落后，但先民却满怀敬畏之心，感念上天风调雨顺，认为能够春耕秋收并非理所当然[6]。后来儒学兴起，指出“身体发肤受之父母”，要感谢父母的生养之恩，因而有了“百善孝为先”。对父母要感恩和孝顺，在当今社会常常被提起，也常常被忽略。应试教育让学生沉浸在书山题海，形成亲情的鸿沟，也制造沟通的代沟。尤其是那些走进高职院校的学生，他们宁愿关注朋友也不想亲近父母；他们的自我中心意识很强，却又常常依赖着父母；他们可以解读最新潮的事物，却无法诠释爱与宽容。“仁”———最质朴的精神和情怀，在当代中国的高职院校素质教育中理应被宣扬和传承。高职院校为社会培养大量的人才，而社会所需要的应该是“德艺双馨”的人才，因此，高职院校的素质教育要落实思想道德的教育，让学生常怀感恩之心，孝顺父母、尊敬师长；让学生学会换位思考，宽以待人、严于律己；让学生懂得关爱他人。有些高职院校有施行“冠礼”，由此让学生意识到自己不再是懵懂无知、恣意妄为的少年，而是要具备孝、悌、忠、顺的德行，能担负责任、正式跨入社会的成年人。虽然是上古仪式，但却意义深远。这样隆重、庄严的仪式，相比千百遍的空泛说教也许更有价值和效果。很多高职院校都专门组建了志愿者服务协会，一方面对校内师生进行服务，比如，学校举行运动会、迎接新生，举办各类校园文化活动、宣传活动等期间，志愿者便会“在线在岗”；另一方面，对学校附近的中小学、社区等进行无偿服务。比如，上海某高职院校就与附近的小学开展“大手牵小手”活动，定期到该小学陪同小学生度过丰富的课余文化生活。在校内外的志愿服务活动中，这些高职学生们会真正领悟和懂得什么是付出，什么是关爱。
三、结语
中国高职院校是中国高等院校中一类特殊的办学形式，它兴起时间不长，却最能接轨市场；它懂得市场需求，却不易达到要求。素质教育是高职院校提高人才培养质量的保证，中国礼乐文化中的“和”“仁”“诚”等思想精髓对高职院校素质教育的启示，可以在重建学生的人生观、世界观、价值观等方面起到一定作用。
参考文献：
[1]柴渭,高琼.对中国文化道德主体思想与当代德育困境的反思[J].西安交通大学学报(社会科学版),2014,34(5):107-112.
[2]王颖.论中国优秀传统文化在当代大学生思想政治教育中的价值[J].辽宁行政学院学报,2015(7):85-88.
[3]彭翠.儒家文化在高职文化素质教育中的价值与转化[J].现代教育科学,2015(11):67-71.
[4]冯友兰.中国哲学简史[M].涂又光,赵复三,译.北京:北京大学出版社,2013.
[5]杨天宇.礼记译注[M].上海:上海古籍出版社,2004.
[6]周建松.立德树人:培育高素质技术技能型人才[M].杭州:浙江工商大学出版社,2017.
作者:刘晓燕 单位:上海工商职业技术学院