摘要：
思想政治教育并不是近代以来才产生的，而是一种历史现象。中国漫长的古代社会孕育了丰富的思想政治教育方法，尽管这些方法是为了维护统治阶级的统治地位，具有历史局限性，但是其中的精华却有着持久的生命力和深远的影响。我们要积极汲取中国古代思想政治教育工作中的精华部分，将其与现代思想政治教育相结合，以更好地推动思想政治教育工作，从而进一步推动各项工作的发展。
关键词：
中国；古代思想政治方法；启示
中国古代思想政治教育内容博大精深，其方法也丰富多样，尽管这些方法有历史局限性，有这样那样的不足，但是，其中的精华部分仍然值得我们去汲取，去学习。将这些精华方法与当代的思想政治教育相结合，以更好地做好思想政治教育工作，从而通过不断进步的思想政治教育工作推动各项工作的发展。我们中国有几千年的辉煌文化，古代思想政治教育就是其中重要的内容，我们要从历史财富中汲取精华，让思想政治教育更好地发展。
一、中国古代思想政治教育方法
在古代中国，虽然没有产生“思想政治教育”这一概念，但是，思想政治教育行为却是客观存在的，并孕育衍生了相应的方法。中国古代的思想政治教育方法十分丰富，并且相当系统化和完善化。
1、教育感化方法
中国在原始社会时期已经出现了教育感化的方法，由富有生产、生活经验的老人、长者向年轻一代传授生产技能和道德规范，通过耳口相传、观察模仿等方式达到教化的目的。我们可以从甲骨文和《周礼》的记载中了解到奴隶社会时期的教育感化。周朝政府部门设立了专门的官员负责教育感化工作，这个时期强调在道德品质方面对百姓进行教导，目的是培养忠于周王室的顺民。孔夫子是教育感化方面的杰出代表，他的教育感化理论和实践具有承前启后，跨时代的意义，他强调重视后天教育，主张要想成为贤人君子，必须通过教育感化培养良好习惯。中国古代的教育感化工作，是一种系统的、有组织的、有目的的以及自上而下的教育活动，通俗地说，是政府、学校以及老师在上面教导，民众在下面通过学习和模仿，以达到养成观念行为和风俗习惯的目的。教育感化方法主要通过几个方面来体现：
（1）通过教育灌输方法进行教育
中国古代封建统治者，为了维护其封建统治，必须从思想上统治禁锢人民。所以，封建统治者必须重视并且大力传播、灌输有利于维护其统治的儒家思想，这样，儒家的《春秋》、《论语》、《孟子》等书被封建统治者尊为圣贤经典，不容一丝改动和质疑，人民群众只能无条件接受。为了普及儒家思想和经典，封建统治者编写了《三字经》、《千字文》、《女儿经》等通俗易懂的读物，通过喜闻乐见的故事、简单易背的内容等方式大力在民间推广普及儒家思想，以达到儒家思想的教化目的。
（2）通过化民成俗方法进行教育
化民成俗的意思是让老百姓得到教育，以使社会风尚达到良好的状态。中国古代化民成俗的方法是丰富多样的，其中主要的两种方式是统治阶级强制驯化和人民群众自发养成。统治阶级强制驯化主要包括两种方式，其一，设置专门的机构和人员进行教化工作。比如，秦汉时期，每十里设置一亭，每亭设置亭长；每十亭设置一乡，乡里设置“三老”。“三老”负责的工作就是发现本地的道德模范，上报朝廷后予以嘉奖。其二是通过乡约民俗的制定来推进化民成俗，清朝顺治皇帝和康熙皇帝特别重视乡约民俗的作用，颁布谕旨来规范民众的道德、行为规范，同时，朝廷也重视乡约民俗的实践，顺治十六年，朝廷在全国推行乡约，并规定每一个月的初一、十五进行评比鉴定。人民群众自发养成方式是人民群众通过生活生产实践，积累了很多与生产生活有关的礼俗习惯，比如，在饮食、起居、服饰以及亲族等方面都有特定要求。
（3）通过言传身教方法进行教育
言传身教的意思是兼用语言和行动来示范，以达到教化的目的。在古代的思想政治教育过程中，儒家特别提倡、重视和强调言传身教，要求教育者要以身作则，率先垂范，用自己的德行影响他人。孔圣人认为，一个人在正人之前，必须先正己。统治者的德行决定了社会和民众的德行，统治者只有有德行，百姓民众才能有德行，才能顺从统治者的统治，所以，儒家认为统治者要有“圣人”的人格，从自身做出表率，才能达到教化百姓的目的。同时，儒家认为要以更高的标准要求教师，认为教师要做到为人师表，要成为学生的道德楷模，要以自己的谦虚、负责和博学来教育感化学生。
（4）通过环境陶冶方法进行新教育
中国古代非常重视环境在思想政治教育中的作用，“孟母三迁”就是一个十分典型的例子。因此，古代教育者积极创造良好的环境、充分运用良好环境以发挥环境对受教育者潜移默化的作用。古代进行思想政治教育的时候，非常重视家庭、学校和社会三方面环境的营造，家庭要形成孝顺的家风，学校的老师要为人师表、具备德行，努力把学校的学习环境建设好，社会的环境非常重要，先贤认为人的德行就是在社会中学习形成的，因此要高度关注环境的选择和营造，做到“居必泽邻，游必择士”
（5）通过践履笃行方法进行教育
单单具备儒家道德教化的理论是不行的，统治阶级大力传播普及儒家伦理教化，最终的目的是将这些理论付诸实践。孔子认为，在评价一个人的德行的时候，既要听言语，又要看行动。因此，我国古代思想政治教育有知行合一、言行一致的原则。孔子通过自身的实践告诉别人，评价一个人要听其言语观其行为，而不能只听言语就轻信行为，只有通过言行一致才能评价一个人的行为是否正确。中国自古以来倡导学以致用，就是强调要将学习到的知识付诸于实践，同时，古代儒家和统治者在进行思想政治教育的时候，不仅仅高度重视理论的传播，而且高度关注理论的实践，比如，古代统治者倡导孝道，同时也表彰孝子。
2、自我修身方法
修身的意思是指修养身心，修身在日常生活中的具体行为表现就是择善而从，博学于文，并约之以礼。儒家思想非常重视修身，将修身和治国结合起来。这里介绍几种修身的方法：
（1）通过学思结合方法进行修身
儒家针对修身，提出学习思考并重的方法，强调不能只学习不思考，也不能只思考不学习。儒家特别重视提倡读圣贤的书籍，学习王者的道理，只有学习，才能接收思想政治教育的内容，任何一种美德都只能通过学习获得。同样，思考和学习有同样的地位，如果只学习不思考，学习也不会得到什么。
（2）通过自我反思方法进行修身
孔子的学生曾子非常重视自我反思，自我反省，《论语》中记载了他关于这个问题的阐述。孔圣人强调遇到比自己贤能的人，要积极努力地学习，达到他的水平，遇到不道德的人，我们要自我反思，自我反省，看看自己身上有没有这样不正确的思想和习惯，如果有，马上改正。孟子发展了孔子在这方面的思想，提出了反求诸己的思想，当有人和我们关系不好的时候，我们要从自身找原因，反思自己的言语行为，不能只知道自己，不考虑别人，如果有不正当的地方，马上改正，而不能过分埋怨别人。
（3）通过克己方法进行修身
克己的意思是严格要求自己，有力地约束和要求自己。每一个人仅仅知道自我反省是不够的，还要做到克己。在古代思想政治教育中，“克己”就是要求每一个人以统治阶级制定的道德标准来约束、克制和要求自己，这是一种重要的修身手段。儒家主张一切行为以“礼”作为行动标准，“礼”是儒家认定的道德标准。儒家克制欲望的思想对于缓和当时社会矛盾，促进社会发展和人民生活有很大的帮助。不过，儒家的克己思想虽然是通过“礼”、“仁”来克制欲望，约束行为，但其是服务于封建统治者的，有相当的历史局限性。
（4）通过慎独方法进行修身
一个人，在大庭广众之下遵守道德标准并按照道德标准行动是容易的，但是，一个人能不能在独自一人、无人在场的情况下依然按照道德标准要求自己呢？这是一个值得思考的问题。如果能做到慎独，那么将达到一种很高的境界，这是一种对自觉性要求很高的修身方式。在众人面前要严格遵守道德规则，在暗地里更不能做违反道德的事情。一个人能在独自的情况下依然严于律己，才是真正的品德高尚的人。同时，在遵守实践道德上，我们不能将目光仅仅放在大事上，而是要严格要求自己在每一件小事上遵守道德。
（5）通过积善成德方法进行修身
量变引起质变，学习优良品德不是一个一蹴而就的过程，我们要牢记古人“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的教诲，只有不断学习优良品德，不断做好事做善事，自己积累的优良品德才越来越多，自己的思想境界才能不断地得到提高。中国古代一直强调“和”，只有每一个人不断行善，整个社会才能“和”。
二、中国古代思想政治教育方法的特点
中国古代社会有自己的特点，中国古代社会是农业社会，以家为本的社会，同时又是宗法社会和等级社会，这些都影响着中国古代政治经济制度的建立，进而影响古代的思想政治教育，因为这个时期的政治经济制度决定了这个时期的思想政治教育，所以，中国古代的思想政治教育有明显的特点。
1、中国古代思想政治教育方法与伦理密切联系
中国古代，政治是与伦理密切联系在一起的。同时，伦理渗透于古代社会的各个方面，因此，伦理是中国古代传统文化和传统思想的一个极为重要的方面。所以，伦理教育方法是中国古代思想政治教育的一个重要方法。儒家思想是中国古代思想政治教育的主题思想，其“三纲五常”是封建社会的基本规范，同时也贯穿于古代道德教育中。
2、中国古代思想政治教育方法强调内在性
中国古代道德教育，虽然重视环境等外在因素，但是，却把这些因素放在辅助的位置。而主要的方式应该是内化、“内圣”。在治理国家这个方面，儒家提倡强调以德服人，只有德治才能让民众百姓心悦诚服地服从，而不应该用严刑峻法强迫民众消极遵守。在个人修养这个方面，儒家认为应该从个人做起，学习先贤圣人的道理，同时，统治者和政权应该用先王的仁政来统治。所以，儒家在道德教育上，非常重视反省自己，反思自我。
3、中国古代思想政治教育方法实施具有强制性
中国古代的思想政治教育方法，说到底是为专制主义统治服务的。因此，这些方法是与专制独裁密切地结合起来的，其实就是统治者维护其统治的工具，是统治者心目中认定的治国治民的良方，因此强行推行，而不允许任何人有改动、质疑甚至反抗。所以，中国古代不仅仅在政治上进行专制统治，而且在思想教化上进行专制统治。政治专制统治和思想专制统治相互促进，相互发展。比如说，统治者制定了不容反抗的制度和政策，君主统治群臣和人民，群臣和人民必须无条件效忠君主；父亲要严格管教儿子，儿子要无条件孝顺父亲；丈夫可以任意控制妻子，但是，妻子必须无条件服从，这些都是不容反抗的，是专制社会的纲常规范。如果有人胆敢违反这些思想、制度和政策，都必定会受到很严厉的惩罚。
三、中国古代思想政治教育方法对当代的启示
中国古代的思想政治教育方法，是为古代专制主义统治服务的，具有极大的历史局限性。但是，我们要批判地继承古代思想政治教育方法，将其精华部分充分发掘出来，从而使得这部分方法能为今天的思想政治教育工作所用，从而积极促进当代思想政治教育发展，进而通过思想政治教育推动各条战线的发展。
1、教化方法的时代启示
（1）教育灌输方法的时代启示
中国古代统治者将儒家书籍和思想视为不可亵渎的圣贤经典和圣贤之道，通过教育灌输这种方式强制要求民众必须接受，而不允许有一丝反抗。这种教育方式在今天是必须彻底禁止的。但是，古代进行思想政治教育的时候，为了普及这些思想，采取了通俗易懂，喜闻乐见的方式，这个方面是值得我们今天借鉴的。我们今天进行思想政治教育的主要对象是广大人民群众，因此，在采用教育方式的时候，要采用为人民群众所喜欢的方式。
（2）化民成俗方法的时代启示
我们今天在进行思想政治教育工作的时候，能从古代化民成俗中得到很多启示。比如，国家和地方政府要设置专门的官员和制度进行思想政治教育，居委会和村委会等基层要重视对群众的思想政治教育。而古代思想政治教育中的标准，评比等活动要为今天的思想政治教育活动所继承和发展。
（3）言传身教方法的时代启示
思想政治教育工作者要想做好思想政治教育，必须从自身做起，自己必须遵守法律道德，严于律己，这样才能以身作则，为人师表，才能让受教育者心悦诚服，接受教育。国家、政府、社会、学校和家庭都承担着思想政治教育的任务，因此，这些组织以及其组织执行者都要严格遵守法律，践行道德规范，严于律己，这样，才能在民众中形成威信，才能更好地让受教育者接受教育。
（4）环境陶冶方法的时代启示
内因是决定因素，但是，我们也不能忽视外因这个重要因素。对于每一个人来说，我们的思想的形成受到外界环境极大的影响，因此，我们要高度重视环境对思想形成的影响。尤其是对于每一个家长，要尽力为孩子的成长创造良好的环境，当然，这里所说的好的环境并不让孩子生活在娇生惯养的环境中，而是要生活在良好的思想道德环境中。
（5）践履笃行方法的时代价值
实践是每一件事情最重要的环节，即使是理论也来源于实践。目前的思想政治教育实践环节比较薄弱，我们必须积极开展这一实践。古代思想政治教育既重理论又重实践是值得我们今天学习的，是我们今天思想政治教育教育工作必须借鉴的。我们在学习思想政治教育理论后，要将这些理论付诸实践，这样，就丰富了思想政治教育教育的理论和实践，同时，也推动了思想政治教育工作和各项工作的进程。
2、自我修身方法的时代启示
（1）学思结合方法的时代启示
现在很多学生只知道埋头苦读，思考问题的积极性受到很大的影响，这样，其创新能力受到了负面影响。学生是国家未来很重要的希望，如果创新的能力受到很大的影响，对国家也是损失。同时，很多学生为功利而读书，缺乏思考，从而在自我修身，培养思想道德等方面有很大的欠缺，国家未来的希望和接班人必须具有高水平的思想道德，因此，在进行思想政治教育的时候，必须将学习和思考结合起来。
（2）自省方法的时代启示
当今社会，校园暴力案件频发，主要的一个原因是就是同学关系和矛盾不能正确处理。出现这种现象的因素就是很多人在发生矛盾的时候，只知道埋怨别人，而不知道检讨自己。所以，在思想政治教育中强调自我反省和自我反思对缓解人际矛盾，构建社会主义和谐社会具有很大的意义。
（3）克己方法的时代意义
很多官员违纪国法，贪污腐败的一个重要因素就是无法战胜内心的欲望，人的贪婪如果得不到克制，只会越来越大。因此，古代思想政治教育方法中的克己方法对于今天的人们，尤其是政府官员克制欲望，严格遵守党纪国法有重要意义。我们周围有很多人，难以克制内心的欲望，犯下了罪行，直到被严惩才追悔莫及，这种事情不仅对个人，对整个社会和整个国家都是极为有害的。所以，今天的思想政治教育工作要教育广大人民严格要求自己，克制内心不正当欲望。
（4）慎独方法的时代意义
人的内心都有阴暗的一面，要看我们怎么处理，是面向阳光还是继续黑暗。其实，很多人违反法律和道德就是抱着侥幸心理，认为自己做的事情很隐秘，不会有人知道，殊不知天网恢恢疏而不漏，要想人不知除非己莫为，但是，这些违法乱纪分子只有在被严惩的时候才能明白这个道理。违反道德和法律的行为不仅仅给个人，更重要的是给社会和国家造成了严重的危害，因此，我们在进行思想政治教育的时候，要教育人们“慎独”，通俗地讲，人前人后一个样，即使周围没有别人，也要遵守道德和法律。
（5）积善成德方法的时代意义
在物欲横流的时代，很多人为了金钱利益而放弃了良知，以致于老人倒地我们不敢扶。在社会越来越发展，人民生活越来越好的时候，我们绝对不能失去良知，丢掉的良知也要重新捡回来，只有每一个人都能做好事，有良知，我们的社会才能井然有序，越来越美好，反过来又促进了每一个人的发展和生活。其实，劝人向善应该是今天思想政治教育的一个最基本的内容。
结论
尽管中国古代思想政治教育是为封建统治者服务的，具有很大的历史局限性，但是，我们不能完全否定这些方法，而是应该批判地继承，取其精华去其糟粕，将古代思想政治教育教育的精华与今天的思想政治教育密切结合起来，推动思想政治教育工作和各项工作的发展。
作者：马伟达 单位：渤海大学
参考文献：
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