傩文化被称为中国原始文化的活化石，其起源与原始狩猎、图腾崇拜和巫术意识有关，意为“迎神赛会，驱逐疫鬼”。江西是傩文化积淀最为深厚的地域之一，赣傩可上溯到三千多年前的殷商时期，在2006年国务院公布的第一批部级非物质文化遗产名录中，江西的南丰跳傩、婺源傩舞、乐安傩舞、萍乡湘东傩面具名列其中。 一、傩文化的特点 傩是一种完整的活文化现象。傩不仅是一种戏剧现象或宗教祭祀活动，傩作为一种完整的文化现象，体现着人与自然、人与未知世界如天、地、鬼、神之间彼此呼应、相互往来的非常密切的关系。此关系的结构即为被世俗之人所尊奉的“天道”和由此产生的鬼神信仰。鬼神信仰即傩文化内核，其余诸如面具、仪式、表演等多种因素都只是这一文化内核所派生的“外象”而已。傩作为一种有活力的文化现象不仅有“活化石”意义，还体现着自古传承的动态文化过程。它有着自己的孕育、形成和发展及流变等不同阶段和不同类型。 二、傩文化的界定 “除傩戏学研究之外，扩大一些，似乎还应创立傩学或傩文化学研究。”（陶立《傩文化刍议》）傩文化说，不仅涵盖了“傩祭”、“傩戏”等较为有限的提法，还包括了史料中所存留的古人对傩的记载与描述，增进了今人从文化学角度对傩的诠释。文化—并不是人类的单向产物，而是人类同其所身处的处境时空双向作用的结果，即一方面人作用于自然；另一方面自然亦作用于人类，在彼此交往的过程中产生了文化。便是在古人所说的“天人感应”或“天人合一”，西方哲学称之为“人化自然”或“自然人化”，文化便是双向过程的显现、证明、产物、结果。其所以被称“文化”的现象，包括其自身从文化内核到文化外象的一个有序整体，并具有时空方面的相对稳定性。 三、赣傩文化与鄱阳湖生态旅游资源的开发 1.赣傩文化—一种精神文化现象 傩舞、傩坛、傩戏及种种社会中“傩化”的事物，都不过是傩的各种独立的表现形态。但它正冲撞着我们现代过于工业化、理性化和逻辑化的文化框架，丰富现代的文化生活。现代工业的发展，让人缺乏安全感和精神情趣的文化生活，赣傩文化本身的特质，决定了它有时显得像一种虚幻的、野蛮而愚昧、神秘的荒诞世界；有时更像是一个值得信赖的，富有人情味的，稚嫩而简朴、神圣的世界。而且无论傩坛多么神圣，气氛多么庄严，赣傩文化事实上已走出傩坛，步入尘世，与人民心心相印，赋予人们新的安全感和一些可期待的梦幻。人们在傩文化的感情氛围内，以绝对的忠诚、心理上的敬畏、自发的约束力等，笃信这种超自然的解释和结论。时至今日，人类日渐意识到爱与意志的失落、孤立无援的生存危机和种种急功近利的考虑，更使赣傩文化深入人心。它巧妙地变体在文化之中，成为人们紧张心理的慰藉和冷酷无情的补偿。科学的进步使人们更加懂得，人类远远不能达到在自然界为所欲为的地步。充足的物质生活，不一定就给人们带来精神上的明朗，人类常会把眼光投向遥远蛮荒的文化源头，去寻找那些未被污染过的原始主宰与生命力量。人类的童年的那些梦幻，又潜藏在人的“记忆”深处，不断由于现实欲望而被唤醒。返璞归真的赣傩文化，显然能起着缓和情绪、调节精神、弥补单调、丰富趣味、娱悦人生等作用。于是乎，在高度科学化、工业化、理性化的今天，仍要“将自然的东西弄成了一个心情的东西，弄成了一个主观的、亦即人的东西”（费尔巴哈）就很可以理解了。正是这种不断失落中的不断平衡，唤起人们的创造欲改造自己的生存环境—鄱阳湖地区生态圈，更大地促进人们生活区域的发展。 2.鄱阳湖地区赣傩文化面临的问题及生态旅游资源开发原则 目前，鄱阳湖地区赣傩文化生态旅游资源尚未进入真正开发的状态下，仅仅作为当地民俗活动的一种继承及延续，虽然在江西有些地区旅游活动中有时可以观赏到傩舞表演活动，但也只是作为一个旅游中的小小的插曲而已，对傩文化的挖掘与保护、继承与创新、培养后继人才方面存在着比较严重的问题：如在乐安地区，尽管成立了傩舞艺术团，但其成员大多老态龙钟，年轻艺人几乎无人加入，新生力量严重缺乏。一般跳傩活动并不是经常性的，只是偶尔在春节期间到县城表演一下，功利性明显，与原先的傩舞风格相去甚远。如不及时保护，其生态性若干年后将完全消失。有些地方德高望重的老艺人先后辞世后，神庙无人管理及修复和原先培养的傩舞接班人因生计原因外出打工，使得傩舞流派面临失传的危险。对此，必须采取切实可行的、科学有效的措施，保护和开发好傩文化生态旅游资源，实现傩文化生态旅游的可持续发展。必须把握好以下开发原则：其一，坚持可持续开发原则；其二，有的放矢，优势互补原则；其三，通过鼓励社区参与，打造傩文化特色旅游村镇原则。 3.赣傩文化作为“文化社区”的表达形式 赣傩文化作为一种泛文化现象，融入人们的意识深层和社会心理机制中，傩是一种物质实体，比如说就傩坛、傩戏、傩舞、傩面具等，也是一种具体的民事活动，比如民间的“冲傩还愿”活动。其作为泛文化方面主要分为三方面：意识形态方面、生活方式方面、精神的物化产品方面。从上面概括的文化范围来分析，赣傩已涉及文化的一切方面，傩的信仰中所保留的古代神道色彩，反映在傩坛的神学观念上，反映在种种禁忌、崇拜上，既透露一种认识的局限性，又标明了思维方式和价值观念的情感走向。傩坛、傩祭活动中，“冲傩还愿”的隆重，傩仪程式的庞杂，为孩子还“过关愿”而进行的“踩刀”，驱鬼逐疫进行的“翻刀祭”、“取替胎”等，都是观念所引起的程式化的特殊行为方式。而一切宫廷傩舞、民间傩戏自然可统视为赣傩文化中所包括的艺术的表征，即傩的载体和外衣。它们以审美的魅力，成为赣傩文化的精神物化形式，是一种堆积了几千年历史沉淀而又在不断丰富和更新的人类心路历程。但它又决非傩仪、傩戏、傩面具及鬼神观念的简单叠加，在傩文化的氛围中，人类的心理状态、生活态度、思维方式和行为走向都会相应发生变化。赣傩文化作为文化社区的表达形式也会发生相应的变化。#p#分页标题#e# 结语 江西作为傩文化积淀较为深厚的地域之一，经过长期的世俗化，形成了自己独特的赣傩三宝，即傩舞、傩戏、傩面具。这些艺术形式以图形符号和文化符号为元素得到展现，很好地推动了鄱阳湖地区生态经济的发展。针对赣傩艺术符号的“合理利用、继承发展”，提出了具体推广路径研究的方法。赣傩遍布于鄱阳湖地区，对鄱阳湖地区生态经济区文化艺术建设具有现实意义。
